1. Que prefiguro la vision que tuvo Ezequiel de la Juda apostata, y que importante leccion nos ensena? (Eze. 8:15-17.

) [2 de jul., w07 1/7 pag. 13 parr. 6; w93 15/1 pags. 27, 28 parrs. 7, 12.]

La apostasa es mortal en sentido espiritual: Por su boca el que es apstata arruina a su semejante (Proverbios 11:9). Si somos sensatos, ni siquiera nos plantearemos la idea de escuchar a los apstatas. Las cosas detestables que Ezequiel vio en visin prefiguraron la idolatra de la cristiandad. Por ejemplo, l dijo: Mire!, al norte de la puerta del altar estaba aquel smbolo de celos en el paso de entrada. Y [Jehov Dios] pas a decirme: Hijo del hombre, ests viendo qu grandes cosas detestables estn haciendo, las cosas que la casa de Israel est haciendo aqu para que yo llegue a estar alejado de mi santuario?. (Ezequiel 8:1-6.) Luego Ezequiel vio a 25 hombres israelitas apstatas adorando al Sol en el patio interior del templo, una violacin del mandato de Jehov sobre la idolatra. (Deuteronomio 4:15-19.) Aquellos idlatras tambin extendan hacia la nariz de Dios una ramita obscena, que probablemente representaba el miembro viril humano. Con razn Dios no contestaba sus oraciones, tal como tampoco contestar las que haga la cristiandad cuando busque Su ayuda durante la gran tribulacin. (Mateo 24:21.) Del mismo modo que aquellos israelitas apstatas adoraron al Sol, que les daba la luz, con sus espaldas al templo de Jehov, la cristiandad tambin da la espalda a la luz de Dios, ensea doctrinas falsas, adora la sabidura mundana y tolera la inmoralidad. (Ezequiel 8:15-18.)
2. De que manera imitan a los falsos profetas del tiempo de Ezequiel la mayora de los lderes religiosos actuales? (Eze. 13:3, 7.) [9 de jul., w99 1/10 pag. 13 parrs. 14, 15.]

Tal como los profetas estpidos de aquel tiempo, la mayora de los lderes religiosos actuales tampoco estn advirtiendo a la gente en cuanto al venidero da de juicio de Dios. Por el contrario, hablan con optimismo de que los organismos polticos terminarn consiguiendo la paz y la seguridad. Con ms ansia de agradar a los hombres que a Dios, dicen a sus feligreses lo que estos quieren or, en vez de explicarles que el Reino de Dios est establecido y que el Rey Mesinico pronto completar su victoria (Daniel 2:44; 2 Timoteo 4:3, 4; Revelacin 6:2). Puesto que son falsos profetas, tambin hablan de paz, cuando no hay paz. Pero su convencimiento pronto se tornar en horror repentino cuando tengan que enfrentarse a la furia de Aquel al que han representado en falsos colores y a cuyo nombre han causado indecible oprobio. Los guas del imperio mundial de la religin falsa, al que la Biblia describe como una mujer inmoral, se atragantarn con sus propios gritos engaosos de paz (Revelacin 18:7, 8).

3. En la profeca registrada en Ezequiel 17:22-24, quien es la ramita tierna, que es la montana alta y encumbrada a la cual es trasplantada y en que sentido llega a ser un cedro majestuoso? [16 de jul., w07 1/7 pag. 12 parr. 6.]

Esta guila arranca la cima de los vstagos las ramas nuevas al sustituir al rey Joaqun de Jud por Sedequas. Pese al juramento de fidelidad a Babilonia, Sedequas procura el auxilio de la otra guila, el faran de Egipto, pero es intil: ser llevado cautivo y morir en Babilonia. Jehov tambin arranca una ramita tierna, a saber, el Rey Mesinico. Esta es trasplantada sobre una montaa alta y encumbrada el monte Sin celestial, donde llegar a ser un cedro majestuoso, fuente de verdaderas bendiciones para la Tierra (Revelacin [Apocalipsis] 14:1).
4. Segun el dicho proverbial que se menciona en Ezequiel 18:2, a quienes culpaban los coterraneos desterrados de Ezequiel por los sufrimientos que padecan, y que valiosa leccion aprendemos de este relato? [23 de jul., w88 15/9 pag. 18 parr. 10.]

Sin embargo, para beneficiarnos del cumplimiento de la profeca mesinica tenemos que mantener una buena relacin con Jehov. Aparentemente los coterrneos desterrados de Ezequiel pensaban que estaban en buena situacin ante Dios y culpaban a sus antepasados por los sufrimientos que padecan. Pero el profeta seal que cada persona es responsable por las consecuencias de su propia conducta. (Ezequiel 18:1-29; comprese con Jeremas 31:28-30.) Despus vino un llamamiento al corazn. (Lase Ezequiel 18:30-32.) S, Jehov es misericordioso con el que se arrepiente, y no se deleita en la muerte de nadie. Por lo tanto, Dios dice: Vulvanse y sigan viviendo. (Comprese con 2 Pedro 3:9.)
5. Como demuestra el relato de Ezequiel 21:18-22 que ni los hombres ni los demonios pueden impedir que se lleve a cabo la voluntad de Jehova? [30 de jul., w07 1/7 pag. 14 parr. 4.]

Aunque Nabucodonosor emple la adivinacin, fue Jehov quien se asegur de que aquel rey pagano viniera contra Jerusaln. Esto nos ensea que ni siquiera los demonios pueden impedir que los agentes ejecutores de Jehov lleven a cabo su voluntad.
6. Que representa la herrumbre de la olla de la que se habla en Ezequiel 24:6, 11, 12, y que principio hallamos en el versculo 14? [6 de ago., w07 1/7 pag. 14 parr. 2.]

La Jerusaln sitiada se compara a una olla de boca ancha. Su herrumbre simboliza la corrupcin moral de la ciudad: la inmundicia, la conducta relajada y el derramamiento de sangre de los que es responsable. Es tal su inmundicia que ni aun dejndola vaca sobre las brasas para que se caliente al rojo vivo es posible desprender su herrumbre.

7. Como se cumplio la profeca de juicio contra la ciudad de Tiro? [6 de ago., it-1 pag. 84, recuadro; si pag. 133 parr. 4.]

Alejandro Magno, Despus de conseguir dos victorias decisivas sobre los ejrcitos de Persia (la primera junto al ro Grnico y la segunda en la llanura de Isos, donde un gran ejrcito persa, cuyo nmero se calcula en medio milln de soldados, sufri una aplastante derrota), Alejandro no sali en persecucin de los persas, sino que fij su atencin en la ciudad insular de Tiro. Siglos antes se haba predicho que los muros, las torres y las casas de Tiro seran demolidos y arrojados al mar. (Eze 26:4, 12.) Es un hecho significativo, por tanto, que Alejandro tomara los escombros de la ciudad antigua, que haba estado en tierra firme y que aos atrs haba destruido Nabucodonosor, y construyera con ellos un terrapln de 800 m. de largo hasta alcanzar el islote de Tiro. El ataque de su flota desde el mar y el empleo de mquinas de guerra culmin con la destruccin de la orgullosa dama del mar en julio de 332 a. E.C. Ezequiel profetiz que Tiro sera devastada, y esto se cumpli en parte cuando Nabucodonosor tom la ciudad despus de sitiarla por 13 aos. (Eze. 26:2-21.) Esta lucha no signific el fin completo de Tiro. No obstante, el juicio de Jehov era que la ciudad fuera destruida totalmente. Dios haba predicho mediante Ezequiel: Raspar de ella su polvo y har de ella una superficie brillante y pelada de peasco. [...] Tus piedras y tu maderaje y tu polvo colocarn en el medio mismo del agua (26:4, 12). Todo esto se cumpli ms de 250 aos despus, cuando Alejandro Magno avanz contra la ciudad insular de Tiro. Los soldados de Alejandro reunieron todos los escombros de la ciudad continental en ruinas y los arrojaron al mar e hicieron con ellos un camino elevado de 800 metros (media milla) que lleg hasta la ciudad insular. Entonces, con una intrincada obra de sitio, los soldados escalaron los muros de 46 metros (150 pies) de altura y tomaron la ciudad en 332 a.E.C. Miles fueron muertos, y muchos ms fueron vendidos como esclavos. Como Ezequiel tambin haba predicho, Tiro lleg a ser una superficie pelada de peasco y un secadero para redes barrederas (26:14)
8. Que expresiones registradas en Ezequiel 28:2, 12-17 son aplicables tanto al rey de Tiro como al primer traidor, Satanas? [13 de ago., w05 15/10 pags. 23, 24 parrs. 10-14; it-2 pag. 640 parrs. 4, 5.]

Jehov inspir al profeta Ezequiel para que denunciara y condenara a la dinasta real de Tiro. El mensaje dirigido al rey de Tiro contiene expresiones aplicables tanto a la dinasta tiria como al primer traidor, Satans, quien no permaneci firme en la verdad (Ezequiel 28:12; Juan 8:44). Al principio, Satans era un espritu leal que formaba parte de la organizacin de hijos celestiales

de Jehov. Mediante Ezequiel, Jehov Dios indic la causa bsica de la deslealtad de la dinasta tiria y de Satans: En Edn, el jardn de Dios, resultaste estar. Toda piedra preciosa fue tu cobertura [...]. T eres el querubn ungido que cubre [...]. Estuviste exento de falta en tus caminos desde el da en que fuiste creado hasta que se hall injusticia en ti. Por la abundancia de tus artculos de venta llenaron el centro tuyo de violencia, y empezaste a pecar. Y yo [...] te destruir, oh querubn que cubre [...]. Tu corazn se hizo altivo debido a tu hermosura. Arruinaste tu sabidura por causa de tu radiante esplendor. (Ezequiel 28:13-17.) En efecto, la altivez indujo a los reyes tirios a tratar con violencia al pueblo de Jehov. Tiro acumul grandes riquezas como centro del comercio y fue famoso por la belleza de sus productos (Isaas 23:8, 9). Sus reyes se volvieron arrogantes y empezaron a oprimir al pueblo de Dios. De igual manera, la criatura espiritual que se convirti en Satans cont inicialmente con la sabidura necesaria para desempear cualquier comisin que Jehov le diera; pero en vez de estar agradecido, se [hinch] de orgullo y despreci el modo de gobernar de Dios (1 Timoteo 3:6). Lleno de nfulas, comenz a ambicionar que Adn y Eva lo adoraran a l. Una vez que su mal deseo se hizo fecundo, dio a luz el pecado (Santiago 1:14, 15). Satans persuadi a Eva para que comiera del fruto del nico rbol que Dios les haba prohibido, y luego la utiliz para incitar a Adn a hacer lo mismo (Gnesis 3:1-6). As, nuestros primeros padres rechazaron el derecho de Dios a gobernarlos y llegaron a ser adoradores de Satans. La altivez del Diablo no conoce fronteras. De hecho, l ha procurado tentar a todas las criaturas inteligentes del cielo y la Tierra, incluso a Jesucristo, a que lo adoren y rechacen la soberana de Jehov (Mateo 4:8-10; Revelacin [Apocalipsis] 12:3, 4, 9). Como hemos visto, la altivez empez con Satans, y es la raz del pecado, el sufrimiento y la corrupcin que existen en el mundo. El Diablo, en su papel de dios de este sistema de cosas, sigue fomentando el orgullo y la altivez (2 Corintios 4:4). Consciente de que le queda poco tiempo, guerrea contra los cristianos verdaderos. Su objetivo es apartarlos de Dios y convertirlos en personas egostas, presumidas y altivas. La Biblia predijo que estas caractersticas carnales seran comunes en estos ltimos das (2 Timoteo 3:1, 2, nota; Revelacin 12:12, 17). Jesucristo, por su parte, denunci con valor las nefastas consecuencias de la altivez de Satans. Por lo menos en tres ocasiones y delante de enemigos que se crean moralmente superiores, marc la pauta que Jehov sigue al tratar con la humanidad: Todo el que se ensalza ser humillado, y el que se humilla ser ensalzado (Lucas 14:11; 18:14; Mateo 23:12).

La vanidad del rey de Tiro, el que se erigiera a s mismo en dios, el que se le llame querubn y la referencia al Edn, el jardn de Dios, son datos que corresponden a lo que la Biblia dice en relacin con Satans el Diablo: que se hinch de orgullo, estuvo relacionado con la serpiente ednica y se le llama el dios de este sistema de cosas. (1Ti 3:6; G 3:1-5, 14, 15; Rev 12:9; 2Co 4:4.) El annimo rey de Tiro, que resida en una ciudad sobre la que se afirmaba que era perfecta en belleza, estaba l mismo lleno de sabidura y [era] perfecto [adjetivo derivado del heb. kall] en hermosura y estaba exento de falta [heb. tamm] en sus caminos desde que se le cre hasta que la iniquidad se hall en l.
9. Cuando estuvo desolada por cuarenta a nos la tierra de Egipto, y como podemos estar seguros de que su devastacion si ocurrio? (Eze. 29:8-12.) [13 de ago., w07 1/8 pag. 8 parr. 5.]

Los sobrevivientes que quedaron en Jud tras la destruccin de Jerusaln en el ao 607 desoyeron la advertencia del profeta Jeremas y huyeron a Egipto (Jeremas 24:1, 8-10; 42:7-22). Pero no lograron ponerse a salvo, pues Nabucodonosor atac la tierra de Egipto y la conquist. Es probable que los cuarenta aos de desolacin empezaran despus de esa conquista. Aunque en la historia no encontramos pruebas de esta devastacin, podemos estar seguros de que s ocurri, pues Jehov siempre se encarga de que sus profecas se cumplan (Isaas 55:11).
10. Como afronto Ezequiel la indiferencia, la burla y la apata de la gente, y que le aseguro Jehova? (Eze. 33:31-33.) [20 de ago., w91 15/3 pag. 17 parrs. 16, 17.]

Ezequiel dio tambin un ejemplo excelente al ser obediente y no dejarse desanimar por la indiferencia ni la burla. Del mismo modo, si nosotros nos mantenemos al da con el desarrollo del lenguaje puro marchamos en la direccin que tome el Conductor real. As se nos equipa para responder debidamente a sus mandatos y se nos fortalece para que no nos desanimen la indiferencia ni la burla de las personas a quienes llevamos el mensaje del juicio de Jehov. Como en el caso de Ezequiel, Dios nos ha advertido de antemano que algunas personas se opondran vigorosamente por ser testarudas y de corazn duro. Otras no oiran porque no quieren escuchar a Jehov. (Ezequiel 3:7-9.) Otras personas seran hipcritas, como se declara en Ezequiel 33:31, 32: Vendrn a ti, como el entrar de gente, y se sentarn delante de ti como mi pueblo; y ciertamente oirn tus palabras, pero no las pondrn por obra, porque con la boca estn expresando deseos lujuriosos y tras de su ganancia injusta es a donde va su corazn. Y, mira!, t eres para ellos como una cancin de amores sensuales, como uno con bella voz y que toca bien

un instrumento de cuerdas. Y ciertamente oirn tus palabras, pero no hay ninguno que las ponga por obra. Qu resultado tendra esto? El versculo 33 aade: Y cuando se realice mira!, tiene que realizarse, ellos tambin tendrn que saber que un profeta mismo haba resultado estar en medio de ellos. Estas palabras muestran que Ezequiel no se dio por vencido porque la gente no respondiera. La apata de otros no lo hizo aptico a l. Fuera que la gente escuchara o no, obedeci a Dios y cumpli la comisin que se le haba dado.