Introduccin La motivacin principal para la realizacin de esta breve investigacin es el anlisis de las reclamaciones que nos ayudaran a rastrear

los principios de identidad que logran definir a un grupo de personas en torno al trabajo artesanal. Surgen a su vez algunas inquietudes: Existe en esta era del plstico y del desechable, de las megas explotaciones 1, de la fabricacin de objetos en serie, algn grupo social al que se le pueda llamar Artesanado? y si existiese tiene ste prcticas productivas, una identidad propia de su labor, posicin en la sociedad y algn tipo de representacin poltica como en el siglo XIX? Estas preguntas del presente, aunque no son precisamente el tema que desarrollar, creo me sern de mucha ayuda en la comprensin del fenmeno artesano de dicho siglo; de cmo lograron crear un sentido de pertenencia en base a su actividad productiva, que a su vez les dio la posibilidad de establecer asociaciones con el objetivo de hacer valer sus intereses, o por lo menos, sacar sus angustias de la invisibilidad y, cmo otros sectores sociales entraron en disputa con estas organizaciones y sus aspiraciones sociales, polticas y econmicas. Vale aclarar que me centrar en el espacio geogrfico de la actual Repblica de Colombia y especialmente en la ciudad de Bogot, durante el periodo de tiempo comprendido entre 1847 ao de fundacin de la Sociedad Democrtica de artesanos de Bogot, hasta 1854 en la toma de Bogot por parte del sector denominado constitucionalista. Es comn en el presente, asociar el trabajo artesanal con la venta de productos tales como manillas, figuras de alambre, retratos y otros elementos de uso esencialmente decorativo; tambin es frecuente encontrar que la elaboracin de algunos productos alimenticios se autoproclama artesanal sin ningn reparo2. Quienes se denominan o son denominados artesanos en la actualidad, se les sindica la mayor de las veces como una persona que tiene una estrecha, familiar y casi ntima relacin con la marihuana u otras drogas; sta identificacin es gracias a las caractersticas de su actividad comercial y productiva, que se supone realiza con un alto grado de movilidad e
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En dos sentidos: de los denominados recursos naturales, pero a la vez de la mano de obra. Es el caso de las cervezas, que utilizan el trmino estrictamente para facilitar su comercializacin e imprimirle un tono casi de exclusividad a quien la consume, ms no porque su produccin se lleve a cabo manualmente.

independencia, as que la mayora piensa que se trata de una economa del rebusque, pensada y dirigida para llevar una vida fcil rodeada de los vicios que otorga automticamente la no sujecin a un patrn ni a los ritmos de la factora o del almacn, es decir, al margen de la disciplina que ste tipo de labor contiene. Se dignifica el sujeto en su autonoma, en su capacidad de produccin propia y en la elaboracin de sus ritmos. Aunque se comparten ciertas caractersticas con los artesanos del siglo XIX asociadas por ejemplo, a su trabajo manual e independiente, dueo de sus tiempos de produccin a pequea escala, stos ya no tienen como es evidente el peso econmico y la responsabilidad casi total en la produccin de objetos, pues estas necesidades materiales las suple casi que por completo la industria y el mercado. Igualmente la estratificacin social ha cambiado, generando hoy cuatro posibles grupos sociales3 en comparacin con la diferenciacin social existente en el periodo que analizaremos. La primera imagen que aparece cuando se menciona el siglo XIX colombiano, es la de una sociedad rural4, con mltiples y diversas regiones, comunicadas precariamente entre s por caminos heredados de la poca de la colonia. Igualmente es una sociedad con un alto grado de politizacin pues abundan los conflictos referentes a la construccin de una nacin moderna entre los diferentes renglones de la sociedad -incluso entre miembros de una misma colectividad o clase- con sus intereses y sus interpretaciones del orden, de la institucionalidad, de la ciudadana. Es entonces una poca de configuracin, en especial del papel que debe tomar el estado frente a problemas como el manejo econmico-administrativo (Centralizacin vs. Descentralizacin, Proteccionismo vs. Eliminacin de aranceles de importacin) la instruccin pblica (Laica vs. Religiosa), el papel de la iglesia en la sociedad, entre otras.

En orden ascendente: Indigente, clase baja, media y alta, y las subdivisiones que se puedan producir al interior de cada estrato. 4 La construccin de esta imagen, se apoya en el siguiente planteamiento: Colombia nace y sigue viviendo durante mucho tiempo como un pas muy rural sin ciudades grandes, con condiciones como para que una poblacin relativamente grande en el conjunto de Amrica Latina pueda, con mayor o menor dinamismo, vegetar: crecer como la naturaleza. En: Deas, Malcom, DEL PODER Y LA GRAMTICA y otros ensayos sobre poltica y literatura colombianas Bogot, Taurus S.A., 2006. Pg. 177.

Una posible definicin de lo que implica socialmente ser un artesano en el siglo XIX, nos la da Richard Sennett en su obra dedicada al estudio de las prcticas y las tcnicas a travs del tiempo en el contexto Europeo: Todo buen artesano mantiene un dialogo entre unas prcticas concretas y el pensamiento; este dialogo evoluciona hasta convertirse en hbitos ()5; y es que por ejemplo la forma de transmitir el oficio a las nuevas generaciones, la importancia del taller, no solo como espacio donde se realiza la produccin sino la transmisin del oficio y la identidad que se tiene frente al objeto realizado, crearon segn veremos algo llamado artesanado o clase artesanal, es decir y resumiendo, un grupo conformado por individuos dedicados a la manufactura de variados elementos materiales. La excusa para analizar este fenmeno, la brindaran los sucesos del 17 de Abril de 1854 y el peridico del mismo nombre, que permitirn dar cuenta de la participacin de las denominadas Sociedades Democrticas en estos acontecimientos, y que ratifican que evidentemente existi una agrupacin y movilizacin en torno a intereses polticos propios y asimismo cmo lograron una construccin de un nosotros y un ellos.

Nos permitiremos iniciar con este fragmento, que nos servir como elemento de articulacin del texto:

Imagen: Convencin Nacional, l 17 de Abril, Bogot, Domingo 14 de Mayo de 1854, Pg. 1.

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Sennett, Richard, El Artesano, Editorial Anagrama S.A., Barcelona, 2008, pg. 12. En: http://www.scribd.com/doc/33325050/sennett-richard-el-artesano

Vemos aqu el reclamo que hacen parte de los sectores artesanal (representados en las Sociedades Democrticas) y militar, para que se llevara a cabo una convencin nacional, con el fin de derogar la constitucin del 21 de Mayo de 1853, ya que consideran que sta fue violentada por la legislatura (Cmaras) en principio y luego por los dems estamentos de la sociedad. Dejaba adems esta constitucin cierto espacio para que el Congreso de la poca planteara decretos como la supresin de gran parte de la fuerza publica6 y la baja en los aranceles de importacin, afectando directamente al artesanado y a los militares. Este punto, el de la proteccin frente a la importacin de productos extranjeros, es de vital importancia para los artesanos, de hecho es una de sus reclamaciones ms importantes y reiterativas durante casi la totalidad del siglo XIX; David Sowell apoyndose en Safford, dar cuenta de estas reclamaciones y plantear que la movilizacin en busca de ciertos niveles aceptables de proteccin arancelaria viene en efecto de tiempo atrs, en palabras de Sowell: Los artesanos de Bogot y Cartagena pidieron en 1831 la prohibicin total en el pas de los bienes extranjeros que les hacan competencia, alegando que sus infortunios econmicos se originaban en las importaciones extranjeras7. Aqu se establece un punto de quiebre. Aunque afectos en principio a las ideas polticas liberales8, no sern tan amigos del llamado liberalismo econmico, en el cual precisamente radican sus temores, pues plantea reducciones en el arancel de importacin de mercadera esencialmente europea, para as generar un estmulo a la produccin local a travs de la competencia y, adems, se podra aprovechar esto para modelar y plantear nuevos procesos de produccin en el pas, estudiando la fabricacin dichas mercaderas, y forzar
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Debate claramente alentado por el sector Glgota de las Cmaras, con tendencia a practicar un liberalismo ms radical, de hecho despus de 1854 se denominaran de dicha manera. Ellos a su vez se vern representados en un sector ms moderado del liberalismo, el llamado sector Draconiano. 7 Sowell, David, Artesanos y poltica en Bogot 1832 1919, Bogot, Ediciones Pensamiento Crtico, Editorial Crculo de Lectura Alternativa, traduccin Isidro Vanegas, 2006, p.111. 8 Pues el liberalismo poltico les permite acceder a la participacin poltica, antes exclusiva de ciertos sectores y obtener algn grado de representacin por medio de un partido. El conservadurismo crear tambin sus asociaciones bajo la luz de la doctrina catlica como la Sociedad Catlica, que le haca frente en ese entonces a las Sociedades Democrticarepublicana. De igual manera se permite la libertad de asociacin, lo que dio va libre a la conformacin de las Sociedades Democrticas en octubre de 1847; el liberalismo poltico es tomado entonces como un mecanismo de ascenso social, como lo pudo ser tambin la participacin en la milicia.

por este medio la modernizacin de las tcnicas para la fabricacin de variados elementos materiales por medio de la imitacin. A partir de aqu y retomando el tema de la constitucin, no encontrarn entonces representados sus intereses, todo lo contrario, se sentirn amenazados e incluso desamparados en ella como en las anteriores legislaturas. Es as como definirn la carta magna como:

Imagen: Convencin Nacional, l 17 de Abril, Bogot, Domingo 14 de Mayo de 1854, Pg. 1. Encontramos aqu dos denuncias importantes. Primero sentan que haban sido engaados al establecerse el sufragio universal ya que como denuncian la mayor parte del pueblo era iletrado y deba recurrir a un tercero para ejercer su derecho al voto, una situacin de vulnerabilidad ya que violaba el carcter secreto del voto, en otras palabras se prestaba para la manipulacin de la eleccin9. La segunda es la referente a lo que ellos denominaban la institucin del atesmo en el gobierno, un tanto exagerada pues no era abolir la creencia lo que pretenda la legislatura, en cambio propona la clsica frmula de la separacin de Iglesia y Estado al igual que la modificacin del papel orientador de la Iglesia Catlica en la educacin pblica. Por qu los preocupa tanto este ltimo punto? Por qu los afecta tan directamente? La interpretacin ms
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De hecho la eleccin dej un saldo positivo para el bando Conservador para representacin cameral en el ao de 1853. Sowell nos brinda la siguiente informacin al referirse a estas: Las victorias Conservadoras a lo largo del pas subrayaron las profundas divisiones Liberales. Aunque los Draconianos ganaron el mando de varios gobiernos provinciales, la ampliacin del electorado creada por la nueva constitucin beneficio principalmente a los conservadores, Sowell, op. cit. p. 122.

comn es que estos sectores y, en especial el artesanado, senta un fuerte vnculo con la religin y la doctrina catlica, pues se senta heredero directo de Cristo al haber sido Jess un carpintero; los militares se identificaban suponemos por lo delicado de su trabajo, que requiere de especial encomienda al altsimo y a su squito de santos para salvaguardar la integridad personal. Ahora, no sobra que tengamos en cuenta que, artesanos y militares, tienen una estrecha relacin, porque son los artesanos entre otros sectores sociales bajos quienes componen lo que actualmente llamaramos la reserva de la milicia, siendo movilizados a la lucha en caso de que fuese necesario. La cuestin de la participacin en la milicia lo evidenciamos por ejemplo en una cartilla de instruccin orientada principalmente al artesanado, impresa en 1841 bajo la presidencia de Pedro Alcntara Herrn cuyo ministro del interior, Mariano Ospina Rodrguez -a quien se le atribuye la fundacin del partido conservador-, implanta un nuevo plan de educacin. Suponemos la elaboracin de este texto enmarcado dentro de este plan educativo por el tono de la cartilla; all se menciona que: Obedecer y defender al gobierno establecido, es la obligacin de todo hombre de bien; y si para esto fuere necesario perder la vida, estamos todos obligados ello por un deber de conciencia y de patriotismo. La relijion y la Patria as nos lo ensean y nos lo mandan10 Volvamos a 1854. Con el triste panorama de fondo que segn ellos, les brindaban no solo la violacin de la constitucin, sino todo un cuerpo social descompuesto, justificarn su proceder a la manera de salvadores del orden en la batalla contra la Anarqua generalizada, destructora innegable de la civilizacin y el orden moral. La movilizacin poltica de los sectores militar y artesanal est dada, sus intereses de clase y el respeto por las tradiciones han sido vulnerados en repetidas ocasiones y la nacin iba rumbo a un precipicio, se deben como veremos tomar medidas, as que:

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Esta cartilla ser elaborada por motivo de la primera exposicin de los productos de la industria de Bogot, el da 28 de Noviembre de 1841. El hombre de bien, preceptos de moral privada, economia domestica, pensamientos morales sobre el trabajo; educacion fisica y moral de la infancia, profesores de artes y oficios, Bogot, Imp. de J.A. Cualla, 1841. Digitalizada en: http://www.bibliotecanacional.gov.co/? idcategoria=39223&keywords=artesanos&field=1016&boolean_op=and&keywords2=&field2=101 6&go=Buscar&opac_function=Find#d4Sy7XKHwI

Imagen: Protesta, l 17 de Abril, Bogot, Domingo 14 de Mayo de 1854, Pg. 4. Y dicho hombre fue hallado pronto; el 17 de Abril de 1854 el general Jos Mara Melo accede al poder, tras derrocar el rgimen poltico de Jos Mara Obando, no porque Obando fuese un contradictor, por el contrario, la alianza artesano-militar encontraba en su figura pblica un aliado importantsimo, tanto que al sucederse esta serie de acontecimientos11 en la capital, se le ofreci a Obando liderar el proceso de Convencin constituyente y el manejo del ejecutivo, pero este no accede siendo entonces apresado y relegado de su cargo. Es usual que se asocie la toma de poder de Melo con un truco de este por evadir la justicia, ya que se le requera por el asesinato del cabo Ramn Quiroz, quiz sea una tctica de quienes se mostraban opuestos a Melo para quitar la legitimidad de su accionar, que es a la vez el accionar de la muchedumbre del vulgo. As ser retratado entonces la decisin de Melo de dar el golpe que lo libre del juicio y de entregar a Obando la comandancia: Mal dirigido, Melo crey salvarse de aquel enredo {Quiroz} por medio de un golpe de Estado que propuso al presidente Obando, halagndolo con librarlo de los glgotas, que lo tenan desesperado con sus reformas inconsultas () Obando rechazo con entereza las reiteradas ofertas que Melo le hizo del poder supremo y, entonces, guiado por sus consejeros, que tenan ms de truhanes que de
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Se venan dando altercados con grupos de Glgotas y de conservadores, a los cuales consideraban la oligarqua. Esto es importante pues como veremos ms adelante la disputa se alentara tambin en el discurso rico vs. Pobre, su traduccin en la vestimenta Cachaco vs. Ruanetas. Algunos de dichos altercados sern: la muerte violenta del joven Pars a manos de algunos artesanos, los sucesos del 7 de Marzo donde muere un artesano en medio de una protesta, y los constantes anuncios de Caraqueada por parte de algunos sectores de las Democrticas y los sectores populares si hechas efectivas sus consideraciones.

hombres de Estado {Todo a apunta que se est refiriendo a miembros de la Sociedad Democrtica de Artesanos de Bogot y su supuesta influencia negativa en el general}, el comandante general se proclam dictador ()12 En el bando que apoyaba la decisin de Melo, por el contrario, ser descrito y justificado su proceder el 17 de Abril. y lo harn de una manera bastante potica en una publicacin del mismo ao firmada por el Sabanero: Ray al fin la aurora del 17 de abril, i vos, Jeneral, al son de la msica, de los repiques de las campanas i de los vtores de un pueblo entusiasmado, proclamasteis LA CONVENCION, NO LA DICTADURA, sin derramar sangre, sin pedir cabezas, sin echar mueras, sin robos, sin saqueos, sin estupros, sin incendios, observndose en todas partes el rden mas estricto i la disciplina mas severa, lo cual vindica altamente a los artesanos de Bogot 13 Como una fiesta es la forma en que nos traen los convencionistas su versin de los hechos, ni siquiera se llegaron a despeinar aquellos que abandonaban la ciudad luego del suceso, cosa realmente curiosa al estilo de lo que hara posteriormente Mahatma Gandhi frente a los ingleses en la India14. Retrocedamos un poco para encontrar alguna informacin que nos de cuenta de la conformacin de las Sociedades Democrticas, desde otros bandos. La encontramos por ejemplo en Venancio Ortiz, de sangre claramente conservadora, quien analiz la toma del poder como fruto de la seduccin, distraccin y posterior envenenamiento a que fueron sometidos los artesanos de las Democrticas por parte de los liberales, los cuales: Pusironse, pues, varios de estos jvenes15 de acuerdo con los artesanos mas notables y
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Cordovez Moure, Jos Mara, Reminiscencias de Santaf y Bogot, Crculo de lectores, Bogot, 1985, pp. 147 148. 13 Al ciudadano Jeneral Jose Maria Melo, Jefe del Supremo Gobierno Provisorio de la Nueva Granada, Bogot, Imprenta de Espinosa, 1854. Documento digitalizado en: http://www.bibliotecanacional.gov.co/? idcategoria=39223&keywords=jose+maria+melo&field=1016&boolean_op=and&keywords2=&fiel d2=1016&go=Buscar&opac_function=Find#WGYryX5vpG 14 Mara Teresa Uribe y Liliana Lpez demostraran todo lo contrario dando cuenta del clima hostil en la capital entre los diferentes bandos y de la tensin entre pueblo-oligarqua, pues caracterizaran esta guerra como una lucha: () por la inclusin de los sectores populares en la vida pblica, seguida de una guerra por la restauracin del orden institucional (). Uribe, Mara Teresa y Lpez, Liliana, Las palabras de la guerra. Un estudio sobre las memorias de las guerras civiles en Colombia, La carreta Editores E.U, Medelln, 2006, p.355. 15 Los jvenes a los que hace referencia son Liberales, aun no se hallaba fragmentado el partido liberal entre Glgotas y Draconianos, lo cual no excluye que confluyeran all diferentes facciones. De hecho insistir en que estos acontecimientos sern fruto de la imprudencia juvenil y de su tendencia a la idealizacin y apoyo de causas perdidas.

reunieron a los hombres del pueblo bajo en una sociedad que denominaron <<de artesanos y labradores progresistas>> y que mas tarde apellidaron <<Democrtica>>, y all les predicaron con la mayor libertad doctrina esencialmente abolicionista y procuraron convencerlos de que el partido dominante, apoyado por el clero y por los ricos tiranizaba el pas 16. Aqu nos habla del periodo presidencial de Mosquera (1845 1849), caucano conservador, pero curiosamente con polticas un tanto liberales para el gusto de Ortiz y sus copartidarios17. En consecuencia con lo descrito, da la sensacin de asistir a un lavado de cerebro, bastante malfico por cierto, por parte de estos jvenes en direccin al sector conformado por los artesanos, como si fuesen conducidos al resentimiento hacia los sectores dominantes de la poca de manera injustificada, segn el autor, y no pudieran elaborar sus propias conclusiones al respecto. Es claro para nosotros que la composicin del artesanado es bastante heterognea, no todos sus miembros tienen la misma posicin econmica o grado de alfabetizacin, lo que si comparten es el mismo estigma: el trabajo manual no sera posible desde all desde la estigmatizacin- articular un movimiento que los rena en torno a sus necesidades y a su forma de entender el mundo? O en torno a sus reclamaciones ms apremiantes? En otras palabras, el funcionamiento de las Sociedades Democrticas es visto por Ortiz como mero campo de instruccin y adoctrinamiento18 quitando de su relato otras caractersticas de esta asociacin, como por ejemplo la ayuda mutua, los valores religiosos catlicos que procuraba mantener entre sus miembros y el aliento a continuar la tradicin artesana en un sentido amplio (tcnica y valores artesanos, hbitos, conciencia de clase) a travs de la enseanza del oficio en el taller, enseanza In Situ. Podemos hallar estas caractersticas en el reglamento de la Sociedad Democrtica de Bogot: la sociedad tiene por objeto promover todos los medios posibles, lcitos i legales el adelantamiento de las artes i de

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Ortiz, Venancio, Historia de la revolucin del 17 de Abril de 1854, Biblioteca Banco Popular, Bogot, 1972, Pg. 22-23. 17 Ser polmico el nombramiento de Florentino Gonzlez como encargado de hacienda ya que liberal y resueltamente decidido a eliminar restricciones de entrada a las mercaderas, ser mal visto por sectores conservadores y por el artesanado. 18 Me permito asegurar que de la misma manera es vista en la actualidad la Universidad pblica colombiana por los medios, es decir como mero campo de instruccin insurgente, donde grupos terroristas se aprovechan de la inocencia y candidez del estudiantado para sus fines criminales.

cualesquiera otros ramos que se crean necesarios para el progreso i bienestar de sus miembros i de la gran sociedad en jeneral19 Ahora bien, podramos desligar el accionar poltico de las Sociedades Democrticas del partido liberal? Difcilmente, puesto que los partidos polticos necesitan tambin de apoyo popular para el logro de sus metas, as sea para utilizarlo como fuerza disponible en caso de guerra civil; dicen los Convencionistas: Liberales: condensemos nuestras filas; liberales: convencin20. Podemos esperar entonces que los grupos artesanos, en este caso las Sociedades Democrticas, se afiliaran a dicho sector del liberalismo, ya que en principio vean representados sus intereses con respecto a los temas sensibles de la poca y compartan los preceptos por los cuales se debera conducir una Repblica, ofrecindoles de esta manera los Draconianos, un liberalismo moderado. En el peridico El 17 de Abril, encontraremos claramente definidas las diferencias entre estos tres sectores, a saber, Draconianos o Convencionistas, y Glgotas y Conservadores, denominados tambin Constitucionalistas en cuanto luego anan esfuerzos para combatir a Melo. Enumerare a continuacin los principales puntos de vista de los Draconianos y si existen puntos de acuerdo o desacuerdo21. Un primer punto sera su posicin frente al voto, los revolucionarios dicen que los conservadores lo usan como un privilegio, los radicales (Glgotas) como mercanca y ellos, como un derecho legtimo. El segundo punto esbozar su idea de orden y libertad y qu grado de interpenetracin deben tener la una con la otra; el resultado es una libertad regulada por el orden, frente al sacrificio de la libertad por el orden por parte de los conservadores y el sacrificio del orden por la libertad, generadora de caos, por parte de los Glgotas.

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Reglamento de la Sociedad Democrtica de Artesanos para su Rejimen Interior y Economico, Bogot, 1847. Tomado de: Gutirrez Sann, Francisco, Curso y discurso del movimiento plebeyo (1849-1854), El ncora Editores, Bogot, 1995, p. 64. 20 El 17 de Abril, Nm. 8, Bogot, Domingo 30 de Julio de 1854. 21 Anlisis del Articulo: NUESTRA BANDERA, 17 de Abril, Nm. 8, Bogot, Domingo 30 de Julio de 1854.

Surgir un tercer punto de gran importancia: la forma de gobierno; popular republicano dirn los revolucionarios, de carcter federalista como punto de encuentro con los Glgotas, con la diferencia que estos ltimos son caracterizados como laxos y sealados de crear antagonismos entre gobierno nacional y municipal, los conservadores por su parte sern definidos como centralistas. El cuarto punto es la posicin frente a la propiedad, los revolucionarios son claros al respecto, propiedad privada sin el exceso del monopolio que plantean segn ellos los conservadores y sin definirla acorde a la tesis de Proudhon, como el robo, idea seguida en teora mas no en la prctica por el sector liberal ms radical. Quinto punto, es el referente a la religin catlica y su grado de injerencia en la sociedad22; los polticos Draconianos se mostraran partidarios de la libertad de culto con predominio catlico, de la institucin del matrimonio civil y adscritos de igual manera al rito catlico, para que as la institucin familiar sea salvaguardada por el estado y bendecida por la santa madre iglesia, en cuanto a la compaa de Jess creen que debera existir una suficiencia apostlica del clero nacional23. El sexto punto, con respecto a la forma de reclutamiento en la fuerza pblica, plantearan la conservacin de una base veterana y un enganche voluntario, aislndose por obvias razones de la abolicin de la fuerza pblica planteada por el otro sector del liberalismo y la obligatoriedad que pretenda imponer el bando conservador, as mismo reclamaban por el pago de pensiones civiles y militares justas, basadas no en el rango sino en el merito; por ultimo frente al tema de la educacin en especial la enseanza en la Universidad, plantearan una enseanza abierta y la obligatoriedad de la instruccin primaria. Estos dicen son los principios por los cuales dicen haberse levantado el 17 de Abril, no como capricho o como verdugos, lo que es difcil asegurar. A partir de esta delimitacin de los principios a los que se inscriban artesanos y militares, podemos esperar que sean reiterativos los ataques al nuevo orden
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Ya sabemos el vnculo que tienen algunos de los artesanos con las doctrinas de la Iglesia Culparan de traer el atesmo a los Glgotas a travs de sus ideas y a los conservadores de ser excesivamente catlicos.

de las cosas por parte de los denominados Constitucionalistas (Conservadores y Glgotas). Se acusa de ejercer una dictadura al General Melo, apoyado en el ejrcito y los artesanos de las Sociedades Democrticas, es decir en el bajo pueblo, en la chusma. Es acusado igualmente de recurrir a la tirana para el logro de su objetivo y de violentar la constitucin. Da la sensacin de acudir a la materializacin de las pesadillas oligarcas, del paso de victimario a victima, a lo que podramos denominar la dictadura del artesanado, haciendo un juego de palabras con lo que significa la dictadura del proletariado en nuestros tiempos. Denuncian los revolucionarios constantemente que los ataques al ejercito rejenerador como se llamarn tambin, provenan en efecto de la alianza hecha por los constitucionalistas, alianza catalogada como un conglomerado de farsantes, oportunistas y, de oligarcas, miedosos por la prdida absoluta del poder. Teniendo en cuenta la existencia de esta alianza, se insistir a travs de los medios de propaganda revolucionarios, que en efecto existe una clase dominante dispuesta a todo por mantener sus privilegios a costa del trabajo de los dems y que sus argumentos son limitados pues ellos <<El pueblo>> son quienes detentan la verdad, as que se referirn a sus opositores de la siguiente manera:

Imagen: La actualidad, l 17 de Abril, Bogot, lunes 21 de Agosto de 1854, Pg. 1. El 4 de Diciembre se pone fin a las aspiraciones de Convencin y es tomada Bogot por parte de los constitucionalistas, a la cabeza estaban Pedro Alcntara Herrn, Toms Cipriano de Mosquera y Jos Hilario Lpez. Melo es

expulsado del pas, al igual que muchos de los artesanos que participaron en el rgimen del 17 de abril, y as concluye toda la elaboracin que haban hecho en torno a las asociaciones artesanales, en especial la Sociedad Democrtica: () despus de la derrota militar, desaparecieron sus clubes y sus asociaciones polticas; los artesanos se retiraron a sus talleres y desarrollaron actividades corporativas y mutuales y al perder su autonoma como movimiento, su expresin poltica volvi por los cauces tradicionales de los partidos ()24 llegando adems la alianza constitucionalista a su fin. Podramos concluir entonces, que en efecto las Sociedades de artesanos tuvieron sus propias expresiones polticas semiautnomas, ya que se afiliaban con cierto grado de apoyo en los partidos polticos, como es el caso de La Sociedad Popular claramente conservadora y Las Democrticas tema de nuestro estudio; afiliacin con la intencin de obtener representacin en las discusiones polticas y econmicas en el estamento legislativo. Lograron adems obtener una identidad a travs de su labor y plantear soluciones a su situacin econmica y social, agrupndose y alindose con otros sectores sociales siempre en busca de amparo a sus intereses. Efectivamente la estigmatizacin a la que fue sometida el trabajo manual, har que sientan excluidos y que se sientan como un sector social silenciado, se representara entonces como un elemento verdaderamente til ya que sobre ellos recae gran parte de la fabricacin de objetos materiales y como ya sabemos, el trabajo dignifica a los ojos de Dios. Espero tener a futuro ms informacin y tiempo para elaborar con ms detalle este tema que me apasiono desde el principio, para de esta manera ordenar mejor la informacin, ya que no toque el tema del destierro que considero ser el prximo paso.

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Uribe, Mara y Lpez, Liliana, op. cit. p.469.

Bibliografa Fuente Primaria

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Peridico El 17 de Abril, Archivo de prensa Universidad de Antioquia y Centro de Fuentes Histricas Universidad Nacional de Colombia Sede Medelln.

Ortiz, Venancio, Historia de la revolucin del 17 de Abril de 1854, Biblioteca Banco Popular, Bogot, 1972

El hombre de bien, preceptos de moral privada, economia domestica, pensamientos morales sobre el trabajo; educacion fisica y moral de la infancia, profesores de artes y oficios, Bogot, Imp. de J.A. Cualla, 1841. Digitalizada en: http://www.bibliotecanacional.gov.co/? idcategoria=39223&keywords=artesanos&field=1016&boolean_op=and& keywords2=&field2=1016&go=Buscar&opac_function=Find#d4Sy7XKHw I

Cordovez Moure, Jos Mara, Reminiscencias de Santaf y Bogot, Crculo de lectores, Bogot, 1985

Al ciudadano Jeneral Jose Maria Melo, Jefe del Supremo Gobierno Provisorio de la Nueva Granada, Bogot, Imprenta de Espinosa, 1854. Documento digitalizado en: http://www.bibliotecanacional.gov.co/? idcategoria=39223&keywords=jose+maria+melo&field=1016&boolean_o p=and&keywords2=&field2=1016&go=Buscar&opac_function=Find#WG YryX5vpG

Fuente Secundaria
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Sennett, Richard, El Artesano, Editorial Anagrama S.A., Barcelona, 2008, Digitalizado En: http://www.scribd.com/doc/33325050/sennettrichard-el-artesano

Sowell, David, Artesanos y poltica en Bogot 1832 1919, Bogot, Ediciones Pensamiento Crtico, Editorial Crculo de Lectura Alternativa, traduccin Isidro Vanegas, 2006

Uribe, Mara Teresa y Lpez, Liliana, Las palabras de la guerra. Un estudio sobre las memorias de las guerras civiles en Colombia, La carreta Editores E.U, Medelln, 2006

Gutirrez Sann, Francisco, Curso y discurso del movimiento plebeyo (1849-1854), El ncora Editores, Bogot, 1995