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Escritos y discursos de Lyndon LaRouche

Continuemos la Revolucin Americana!

por Lyndon H. LaRouche, Jr. 6 de enero de 2002. Como est anunciado, el 24 de enero prximo se difundir internacionalmente, por la internet, por dos horas y media, una conferencia que tendr lugar en un hotel de Washington. Empezar con mi discurso de apertura, titulado "Y ahora, un ao despus", e incluir la participacin de los asistentes, as como de las personas del auditorio de varias partes del mundo que telefoneen. El discurso y la discusin se dedicarn a presentarle una exigencia intelectual y moral a los gobiernos, los partidos polticos principales y los posibles jefes de Estado y de gobierno de las principales naciones del mundo, en especial la ma. Esa exigencia se concentrar en la crisis a la que se enfrentan actualmente todas y cada una de las naciones y sus jefes de Estado y de gobierno, en funciones y en perspectiva. Mi exposicin y la discusin subsiguiente se concentrarn en los cuatro asuntos interconexos ms urgentes de la actualidad: 1. Las implicaciones mundiales del modo en que la desintegracin cada vez ms acelerada del actual sistema monetario-financiero mundial le da confirmacin nica a todos y cada uno de los pronsticos y evaluaciones econmicos de largo plazo que he publicado respecto a la economa de los Estados Unidos y al sistema internacional. En este momento, el mundo se ve atrapado en lo que yo pronostiqu que sera el hundimiento, en general cada vez ms rpido, de la mayor parte de la economa fsica del mundo. Este hundimiento econmico expresa la fase final del sistema monetario-financiero internacional de "tipos de cambio flotantes" que se introdujo en agosto de 1971. A menos que ese quebrado sistema monetario-financiero se someta a la reorganizacin por quiebra que yo he recetado, realizada bajo la autoridad de los Estados nacionales soberanos, la situacin econmica y social general se tornar pronto ms o menos desesperada. 2. Este hundimiento econmico viene acompaado de la amenaza de una guerra mundial de "choque de las civilizaciones". Es la guerra mundial que proponen aquellos a los que en la literatura profesional se califica a menudo de estrategas "utopistas" y que todava hoy siguen la doctrina que planteara en 1928 La conspiracin abierta, de H. G. Wells. Dichos utopistas estn representados, dentro de los Estados Unidos, por las fundaciones Smith-Richardson, Olin y Mellon -Scaife, y por los crculos de ya difunto profesor William Yandell Elliott, de Harvard. Tales fanticos se han apoderado cada vez ms de la doctrina militar y de poltica exterior de los Estados Unidos y otras naciones en los ltimos cincuenta aos ms o menos. Su ideologa, de la cual nos previnieron patriotas estadounidenses como el presidente Dwight Eisenhower, el general Douglas MacArthur y el senador William Fulbright, ha puesto al planeta a punto de precipitarse en una convulsin genocida mundial, afn a la guerra religiosa ms limitada que casi destruy a Europa central entre 1618 y 1648. 3. Hay en la historia moderna precedentes comprobados y bien definidos que nos dan un modelo de cmo salir bien librados de estas dos amenazas a la civilizacin. Esto, empero, define un tercer problema, de lo ms decisivo. Esta combinacin de crisis existenciales de la civilizacin entera coge a Europa occidental y Amrica en una postura infortunada. Hoy da, la mayora de los gobiernos y partidos polticos principales, includos los partidos polticos principales de los EUA, demuestran una falta de capacidad para concebir, adoptar y ejecutar la clase especfica de medidas claramente definidas que se necesitan para liberar a sus naciones de la poltica monetario-financiera que ha llevado al planeta entero al borde del caos.

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4. El cuarto asunto, el ms significativo, de la presente crisis mundial es la cuestin del papel de la nacin ms poderosa del mundo, los Estados Unidos. Cmo debemos evaluar ahora el papel pasado y posiblemente contnuo en la historia mundial que la Revolucin Americana de 1776 1789, y de los presidentes Abraham Lincoln y Franklin Delano Roosevelt, sigue representando aun en las condiciones presentes en que el mundo se ve amenazado con descender en una nueva era de tinieblas de la humanidad? Es probable que las necesarias reformas econmicas y otras reformas mundiales conexas puedan hacerse oportunamente, a menos que los EUA asuman el papel implcito en lo que el secretario de Hacienda Alexander Hamilton defini como el sistema americano de economa poltica, y a menos que cumplan ese papel de manera congruente con las cualidades de conduccin de Benjamn Franklin, Abraham Lincoln y Franklin Roosevelt en las grandes crisis del pasado? O, para decirlo de otro modo, qu papel deberan otras naciones importantes del mundo desear que adopten los Estados Unidos en vista de las tres amenazas a la civilizacin mundial a las que me he referido aqu en forma sumaria? Puede sobrevivir la civilizacin si los Estados no adoptan ese papel de primus inter pares dentro de la comunidad de naciones? Hablo en nombre de la tradicin intelectual estadounidnse ejemplificada por el legado de Franklin y Lincoln. Es tambin el legado de la definicin que diera el entonce secretario de Estado John Quincy Adams de una comunidad de principio entre un conjunto multipolar de Estados naciones soberanos republicanos. Defino lo que quiero decir con la frase "la continuacin de la Revolucin Americana", el asunto temtico que unifica la discusin contnua de los cuatro asuntos que mencion arriba. Llamo ahora su atencin a dos enseanzas decisivas de la historia de los Estados Unidos, enseanzas que indican las cuestiones que, muy probablemente, determinarn si la civilizacin mundial escapar del derrumbe inminente que nos amenaza.

1. Las races de la revolucin

Los ltimos 1.100 aos de lo que es ya una civilizacin europea de alcance mundial estuvieron dominados por la lucha de los reformadores que trataban de definir lo que vino a ser el Estado nacional soberano moderno. Fue una lucha en contra de los "globalizadores" imperiales de la poca. Entonces como ahora, los ganosos "globalizadores" trataban de sujetar a muchas naciones y pueblos a una autoridad imperial arbitraria, inpirada en lo principal, entonces como ahora, en las tradiciones de la antigua Roma imperial. Hace unos 600 aos, se dio el primer xito significativo, aunque moderado, de los reformadores, en el intento del Renacimiento del siglo 15 de fundar la forma de Estado nacional soberano basada en ese principio del derecho natural conocido ya como "el bienestar general" o el "bien comn". Ese principio del derecho natural significa que ningn gobierno tiene autoridad moral para reinar, a menos que se consagre eficazmente a promover el bienestar general de toda la poblacin y su posteridad. Ningn gobierno tiene autoridad moral para encabezar a otras naciones, a menos que se dedique consagre celosamente al bienestar general de la comunidad de naciones, como al de la suya propia. Esta cualidad de gobierno el principio del bienestar general, adoptado como el principio fundamental del derecho constitucional de los EUA, en el prembulo de la Constitucin Federal define la nica forma moral de gobierno. Es una forma de gobierno que ha repudiado abominaciones tales como el Imperio Romano; en tanto que utopistas estadounidenses de hoy da como Zbigniew Brzezinski y Samuel P. Huntington basan su perverso modelo de soldado y Estado en su intencin de instaurar una forma de gobierno por bestias, que reinan sobre ganado humano cazado o acorralado. Ejemplo tpico del xito moderado del Renacimiento fue el papel destacado de Nicols de Cusa en la definicin de la necesidad de fundar una comunidad de principio entre Estado nacionales soberanos (Concordantia Catholica), y su destacado papel (verbigracia, De Docta Ignorantia) en la definicin de los principios de la ciencia fsica experimental moderna. El papel de Cusa en la inauguracin del programa de exploracin transocenica que result directamente en que Coln aprovechara el conocimiento aportado por Toscanelli para llegar a Amrica, y el gran impulso que Luca Pacioli y Leonardo da Vinci le dieron a la ciencia moderna, son ejemplos tpicos. Tambien lo es el efecto conjunto de la capacidad de conduccin que demostraron Juana de Arco y Jacques Coeur en Francia y que posibilit la creacin de la Francia moderna, bajo Luis XI, y la Inglaterra de Enrique VII y Toms Moro.

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No obstante, los enemigos del Renacimiento del siglo 15, encabezados por la potencia imperial martima hegemnica de la poca, Venecia, contraatac, hundiendo a Europa en una serie de guerras religiosas devastadoras de 1511 a 1648, perodo que algunos historiadores definen con justa razn como una "pequea era de tinieblas". De ese perodo de maldad, de poltica de Venecia y de sus cmplices Habsburgo, es parodia la locura homicida actual del programa de "choque de las civilizaciones" de Samuel P. Huntington Y Zbigniew Brzezinki, golems del profesor Elliott. La Europa que volvi a la cordura bajo la paz instaurada con el Tratado de Westfalia de 1648 volvi los ojos a las colonias europeas de Amrica, en especial las colonias inglesas norteamericanas, en tanto el nico lugar probable para sentar un nuevo precedente del principio del republicanismo del Estado nacional soberano propio de personalidades del Renacimiento como Luis XI y Enrique VII. El papel de vanguardia de la Colonia de la Baha de Massachusetts, bajo los Winthrop y los Mather del siglo 17 y principios del 18, aport la semilla de cristal en torno a la cual se construyeron los futuros Estados Unidos. Los europeos ligados, directa o indirectamente, a la influencia sobresaliente de Godofredo Leibniz, tuvieron parte importante, en el siglo 18, en la construccin, en colonias como Pensilvania y Virginia, de los cimientos de lo que vendran a ser los Estados Unidos. Es de importancia decisiva hoy en da que los ciudadanos de los Estados Unidos y sus hijos entiendan el papel que desempearon los patriotas ms grandes de Inglaterra, Irlanda, Escocia, Francia, Alemnia y otros lugares de Europa, como Leibniz y las redes que l cre, con su actuacin para darle existencia a nuestra repblica norteamericana. Su intencin deliberada, como lo ejemplifica el marqus de Lafayette, fue darle vida en nuestra nueva repblica a lo que Lafayette llam "un templo de libertad y un faro de esperanza" para toda la humanidad. Nuestra victoria de 17821783, y el que nos hayamos librado del caos merced a la Constitucin de Filadelfia de 1787, provoc terror y rabia entre esos enemigos de la humanidad agazapados en la Compaa de las Indias Orientales de la monarqua britnica y los intereses imperiales de las potencias principescas de Europa central, con eje en los Habsburgo. De modo que el Terror jacobino fue desatado por agentes, dirigidos desde Londres, de Jeremas Bentham, del Ministerio de Relaciones Exteriores de la Gran Bretaa, para evitar que se pusiera en vigor la Constitucin adoptada bajo la conduccin de Bailly y Lafayette. Cinco aos de Terror jacobino, el reinado de Barras y la primera tirana fascista, la del autoproclamado "csar" Napolen Bonaparte, eliminaron el papel anterior de esa Francia que haba sido el apoyo estratgico decisivo de la causa de nuestra independencia. Para esa poca, Francia haba devenido nuestro enemigo. El Congreso de Viena de Metternich impuso el dominio de toda Europa por dos rivales, la monarqua britnica y la Santa Alianza encabezada por Metternich, unidos en una causa: su odio a la imagen y la realidad de los Estados Unidos, y la determinacin de destruir a ambas. En las condiciones estratgicas inherentes a estos sucesos de 17891815, los EUA de la poca de los presidentes John Adams, Thomas Jefferson y James Madison se volvieron un tanto pesimistas en lo cultural y significativamente corruptos. En las sombras dcadas previas a 1863, patriotas como los whigs estadounidenses, aglutinados en torno a Clay, los Carey, Monroe y John Quincy Adams, salvaron a los EUA del desmembramiento; pero la expansin de la esclavitud y la propagacin de formas conexas de corrupcin, ejemplificadas por el Partido Demcrata de Martin van Buren, August Belmont, Jackson, Polk, Pierce, Buchanan y McClellan, fueron los principales correlativos polticos de la debilidad moral y estratgica contnua de la nacin. Esta debilidad prevaleci hasta la poca de lo que con justa razn se ha llamado "la Segunda Revolucin Americana", la gran victoria del presidente Lincoln sobre el ttere de la monarqua britnica, la Confederacin. A pesar del asesinato de Lincoln, la victoria sobre la Confederacin y el desarrollo de los EUA como la principal nacin del mundo en desarrollo agrcola e industrial en 18611876 hicieron que la influencia intelectual del sistema americano de economa poltica por buena parte del mundo. Esto se vera en ejemplos ilustrativos como la Alemania de 1877, en la Rusia del zar Alejandro II y Mendeleiev en la misma poca, en el Japn de la Restauracin Meiji, por toda Amrica y en el surgimiento de la conduccin de Sun Yat-Sen en China. As que, cuando se acercaba la dcada de 1890, Francia, Alemania, Rusia y muchas otras naciones entraban en cooperacin en torno al tendido de ferrocarriles transcontinentales y tareas conexas. Esto lo inspir la imagen de las realizaciones del sistema americano de economa poltica de Franklin, Hamilton, Lincoln y Carey como alternativa obvia a su rival, el parasitario sistema britnico.

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En la dcada de 1890, los enemigos de los Estados Unidos, agrupados en torno al prncipe de Gales, ms tarde Eduardo VII, emprendieron una operacin mundial que se llam "geopoltica". Este fue un plan britnico dirigido a ponerle fin a la cooperacin entre esas naciones contrapunteando a Francia, Alemania, Rusia, Japn, etc. Tales fueron las guerras y desrdenes semejantes que estallaron de 1894 a 1917. La farsa del juicio Dreyfus en Francia, las guerras de Japn contra China, Corea y Rusia entre 1894 y 1905, y el incidente de Fashoda en 1898, fueron partes de este proceso que condujo a lo que vino a llamarse la Primera Guerra Mundial. El golpe ms significativo en contra de la civilizacin en general fue el asesinato del presidente estadounidense McKinley en 1901, que llev a la residencia presidencial estadounidense a Teodoro Roosevelt, quien, como Woodrow Wilson ms adelante, fue no slo un cachorro de la Confederacin, sino, como su notorio mentor y to, un devoto fantico de esa forma especficamente confederada de adoracin de la monarqua britnica. As que, a todo lo largo del siglo 20, con la excepcin del papel que desempe en 19331945 el presidente Franklin Roosevelt, los Estados Unidos han estado dominados, desde el aseianto de McKinley, en 1901, por la influencia de la dedicacin al dominio imperial angloamericano compartido del mudno en general. Lo cual se ha combinado, bajo los presidentes Teodoro Roosevelt, Wilson, Coolidge, Truman, Nixon, Carter, as como la influencia del desgraciado Arthur Burns de Eisenhower, con los intentos de erradicar hasta los vestigios del sistema americano de economa poltica, e introducir extremos radicalemente irracionales de ideologa liberal en nuestras escuelas, universidades y rganos de difusin, ideologas que son contrarias no slo al vigoroso republicanismo de nuestro patriota tradicional, sino a la idea misma de veracidad. Con eso no quiero dar a entender que el papel de los Estados Unidos se volviera "completamente malo" con esas presidencias fallidas o contaminadas. La reconstruccin econmica de posguerra de los EUA y Europa Occidental, por ejemplo, bajo el sistema de Bretton Woods de 19451963, fue un xito notable en relacin a la decadencia posterior de los ms o menos treintaicinco aos del ciclo largo de autodestruccin econmica que puso en marcha Nixon y aceler en grande Carter. As, ahora que la economa de los EUA se desmorona, los mejores rasgos de la historia pasada de nuestra repblica y los mejores rasgos concomitantes de nuestras pasadas relaciones con Europa, el Lejano Oriente y dentro de las Amricas, nos hacen seas para decirnos que volvamos a la tradicin intelectual estadounidense que inspir a Lincoln y Franklin Roosevelt en esos memorables momentos pasados, cuando esa tradicin fue todo lo que salv a nuestra repblica de la amenaza de hundirse en el olvido. Es hora de renovar y continuar la Revolucin Americana.

2. El papel de los conductores

Los ejemplos de Benjamn Franklin, John Quincy Adams, los Carey, Abraham Lincoln y Franklin Roosevelt ilustran un principio de importancia decisiva para cualquier pueblo cuya nacin este atrapada en una crisis existential como la que enfrenta el mundo en nuestros das. is, such as that facing the world today. La conduccin de naciones en pocas de gran crisis, como la conduccin en el progreso cientfico fundamental, es una cualidad que, en toda la historia conocida, ha sido especfica de la clase de personalidad excepcional que conduce a un pueblo a salir de una condicin recurrente de mediocridad moral e intelectual habitual, la fea condicin en la que las naciones y sus pueblos se han metido no inevitable pero s repedidamente, como ahora. A este respecto, la amenaza ms letal que enfrenta hoy nuestra repblica proviene precisamente de quienes se autoengaan con el supuesto de que el peso de esa mediocridad llamada "opinin popular" o "telecracia" debe ser el principio rector de la conduccin nacional. Ninguna nacin sufri jams peligro interno a no ser que su opinin popular prevaleciente patrocinara la crisis. Ninguna nacin se autodestruy jams, salvo por el error persistente de sus instituciones reinantes y por la tolerancia, si es que no el consentimiento, de su propia opinin prevaleciente y decadente. Piensen, por eso, en la figura de Scrates. Piensen en la persona que, como el antiguo Soln de Atenas, sacude la conciencia de su pueblo para hacerlo reconocer y abandonar las opiniones que lo han llevado al borde de la autodestruccin. De esa manera, Franklin Roosevelt, en su campaa electoral y sus primeros actos decisivos como presidente, consigui inducir a la mayora de la opinin popular a abandonar las modas deleznables de la era de la flapper y el charleston, esas modas populares que haban llevado a la mayora de la nacin a consentir estpidamente la gran catstrofe econmica que Coolidge le hered a su infeliz sucesor.

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Las cualidades que distinguieron a Soln, a Scrates, a Benjamn Franklin, a Lincoln o a Franklin Roosevelt son lo que a veces se llama "endodireccin" o, sencillamente, "conciencia". A veces, pero no siempre, esta cualidad de conduccin va unida a cualidades excepcional de verdadero genio intelectual; pero siempre refleja una firmeza terca de carcter personal, como lo vemos en el caso del gran canciller de la Alemania de posguerra, Konrad Adenauer. En todos los casos de un conductor eficaz en una poca de crisis existencial, al diferencia que separa al verdadero conductor genio o no del poltico ordinario es una devocin inconmovible al futuro, ms bien que esa tendencia habitual de la mediocridad moral al inters inmediato y exclusivo en ese lastimoso estado de pequeez intelectual y moral, la pequeez de la devocin ciega a las dizque duras realidades locales del aqu y el ahora. En verdad, precisamente esa debilidad moral de la mayora de los ciudadanos de nuestros das, la tendencia a temer los riesgos de ofender a la opinin popular, es lo que le quita a sus motivos la cualidad moralmente indispensable de la veracidad. Esta sumisin cobarde al temor de una opinin popular mediocre ha privado a menudo a un pueblo de su competencia para descubrir y obrar del modo necesario. en una poca de crisis existencial como sta, una sociedad se destruir seguramente si la nica solucin que tiene a su alcance se rechaza meramente por que se la considera contraria a la opinin popular. As, el gran poeta y dramaturgo Federico Schiller, de cara al horror del Terror jacobino en Francia, dijo de Francia que "un gran momento ha encontrado gente pequea". La estrechez y la miopa de una opinin popular obsesa con lo que le parece que son sus intereses ms inmediatos y de corto plazo, es esa mediocridad moral que es la causa ms frecuente de los horrores que una nacin puede acarrearse a s misma. Una embestida semejante de mediocridad entre nuestro propio pueblo ha devenido la fuente mayor de peligro para nuestras naciones en la actualidad. Por eso, la historia nos recuerda: el conductor necesario en una poca de crisis existencial es siempre la persona que contradice la opinin popular: "Podemoa salir de esta crisis si estn ustedes dispuestos a encarar el hecho de que fue la opinin popular la que arrastr a esta nacin a su desastre presente". El conductor debe estar esencialmente en lo justo en su crtica, pero tiene que hacerla, y con vigor, o, como el Hamlet de Shakespeare, resultar intil como conductor de esa nacin en su momento de crisis. Por ejemplo, la terriblemente necia opinin popular estadounidense elab esa "nueva economa" que ya ha demostrado ser la locura que siempre fue. Cuntos estadounidenses que mal podan absorber la prdida tiraron al cao sus recursos invirtiendo en el fraude de la "nueva economa"? Cuantos estadounidenses deglutieron el cuento de que despachar nuestros puestos de trabajo a los mercados extranjeros de mano de obra barata traera prosperidad y seguridad aqu, dentro de los EUA? Cuntos aceptaron el cuento de hadas de que el "libre comercio", reduciendo los precios de los bienes, "democrticamente" por debajo del costo fsico de su produccin, mejorara la vida? Cuntos creyeron que la medida de la prosperidad nacional era el precio de los "valores del accionista" en los mercados financieros, aun cuando esos "valores" se basaran en las prcticas financieras predatorias que han provocado ya el cierre en cadena de fbricas, la prdida de servicios mdicos y pensiones, despidos crecientes y, ahora, la amenaza inmediata de bancarrotas nacionales en cadena? La lista de estas tonteras sigue y sigue y sigue. Teniendo en cuenta lo que acabo de escribir sobre el asunto de la conduccin, observen a los gobiernos tpicos y a los partidos polticos principales de la actualidad. Oyen el murmullo de frases tontas, repetidas a menudo, como "No es posible volver a meter el dentfrico al tubo", o "No se le puede dar marcha atrs al reloj"? Justamente necedad semejante es la clase de comportamiento habitual que se puede ver en la mayora de los partidos polticos principales del mundo. No les recuerda esto a los fabulosos lemmings que se tiran en masa al precipicio murmurando entre s: "Tenemos que seguir la corriente para sobrevivir; as es nuestro modo de vida"? El comportamiento de esas direccines partidarias no les recuerda, a menudo, el cuento del flautista mgico de Hamelin, que se llev a los necios nios del pueblo a un lugar del que nunca volvieron?

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Para salvar a una civilizacin que en este momento se precipita a la peor de la historia moderna y a la matanza interminable que desatan las guerras religiosas, debemos inyectar un nuevo factor de conduccin en los procesos polticos de nuestros propios EUA y de otras naciones, ms u menos como lo hizo Franklin Roosevelt en 19321933, o Lincoln, antes de l. No se sabe si el Partido Republicano o el Demcrata o los dos podrn sobrevivir la crisis presente. Los que han estudiado la historia de los partidos en condiciones de grandes crisis semejante a la que nos acosa actualmente calcularan, a partir del comportamiento reciente de esos partidos, que los dos se tambalean cerca del borde de la autodesintegracin, si se aferran a sus actuales hbitos arraigados. Mi clculo es el siguiente. Es posible y tal vez hasta probable que tanto el Partido Demcrata como el Republicano empiecen pronto a disintegrarse, porque han resultado tercamente incapaces de hacer las reformas que deben ocurrir para que volverlos otra vez tiles. No s sobrevivirn los meses venideros, y tampoco lo sabe ninguno de ustedes. Es notable que condiciones semejantes de decadencia existen actualmente entre las formas parlamientarias de gobierno en la mayor parte del mundo. En los EUA podemos estar seguros, si entendemos los peligros de la anarqua, que debemos organizar el proceso poltico de los Estados Unidos en torno a sus mejores tradiciones, tradiciones como las del presidente Lincoln en su siglo, y Franklin Roosevelt en el siglo que acaba de expirar. Debemos proceder como cuando La rama de olivo, de Mathew Carey, abri paso al surgimiento del Partido Whig de los EUA, en un momento en que los dos partidos principales que existan en ese momento estaban en quiebra poltica y moral. Podemos estar seguros de que la nica esperanza de conservar nuestra forma constitucional de gobierno, en estas peligrosas circunstancias, ser el reagrupamiento de las fuerzas polticas existentes, como lo hicieron los dirigentes whig, y como Franklin Roosevelt sac algo bueno y necesario del partido Demcrata que encabez. En medio de todas las incertidumbres de los decadentes procesos polticos partidarios actuales de la repblica estadounidense, una cosa es segura. Para los demcratas, en particular, el camino que debemos recorrer, a dondequiera que nos lleve, debe hacer volver lo mejor del Partido Demcrata a la norma de Franklin Roosevelt, y que la batalla por producir ese cambio sea el modo de resolver quin se queda, quin se va y quin viene de otros campos. Para este esfuerzo, no debemos concebir una victoria electoral partidaria como una lucha por los "valores del accionista", sino como un modo de organizar el dilogo nacional a travs del cual seleccionemos los arreglos que se hagan para constituir un gobierno del cual las generaciones futuras no tengan que avergonzarse. En los EUA en este momento, debemos tener por lo menos un partido poltico importante que sea sirviente de la verdad, y no la continuacin de la prctica decadente del pasado reciente, de hacer de la mera opinin popular el instrumento del partido. Debemos tener conduccin poltica en la tradicin intelectual estadounidense, una conduccin que veulva a poner al mando la promocin veraz del bienestar general de las generaciones presentes y futuras. Para ese propsito, yo soy, en este momento, su Soln y su Scrates; aydenme a salvarlos! ****** Lyndon LaRouche discutir estos temas con los asistentes a la reunin que tendr lugar en Washington el jueves 24 de enero a la 1:00 de la tarde. La conferencia, patrocinada por el comit LaRouche in 2004, se difundir internacionalmente por la internet, con traduccin simultnea al espaol, por los sitios www.larouchein2004.com y www.larouchepub.com/spanish. Tambin se podr participar desde un auditorio cercano a las Naciones Unidas en Nueva York. Para participar se requiere inscripcin previa. Llame a Gretchen Small al telfono 703-777-9451, ext 272. <<Pgina Anterior

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