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Backus Frauen Um Calvin Sp

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07/04/2014

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Ciclo de conferencias de la Facultad de Teologíade la Universidad de Basilea
Semestre de primavera, organizado por el Prof. Dr. Christoph Stückelberger y el Prof. Dr.Reinhold Bernhardt, con el apoyo de la Federación de Iglesias Protestantes de Suiza
Las mujeres en torno a Calvino.Idelette de Bure y Marie Dentière.
Dictada por la Prof. Dra. Irena Backus de la Universidad de Ginebra, el 16 junio 2009
 
¿Cuál era la opinión de Calvino respecto al sexo opuesto?, ¿consideraba a las mujerescomo apéndice del hombre y al mismo tiempo sin derecho a participación pública en losasuntos de la iglesia?, ¿vio algo en la unión entre hombre y mujer que tuviera valor en sí,independientemente del objetivo reproductivo?, ¿qué sabemos sobre su vida en el planosexual? Hoy trataremos de abordar estas preguntas tomando por una parte como referenciaa Idelette de Bure, la esposa de Calvino, y por la otra, a Marie Dentière, su adversaria en elcampo religioso. Respecto a la propia moral sexual de Calvino sólo existen afirmaciones decontemporáneos que se originaron dentro de un polémico contexto, de modo que esextremadamente difícil emitir un juicio objetivo sobre el asunto. En la primera biografía deCalvino publicada en 1564, Teodoro de Beza, el discípulo y sucesor de Calvino, realizaalgunas pocas observaciones sobre la vida privada de Calvino durante su matrimonio conIdelette de Bure y luego de la muerte de su esposa en el año 1549. En esta apología contradistintas calumnias sobre la buena reputación del reformador, de Beza da constancia de queCalvino estaba casado y que su matrimonio era puro y sin mancha, al contrario de lasacusaciones de adulterio que se elevaron no tanto contra Calvino mismo, sino más biencontra sus parientes cercanos (su cuñada Anne Le Fert y su hijastra Judith). Sin embargo,según el testimonio de Beza cosas similares ocurrieron en la casa de Jacob y David.
Todavía no ha nacido el hombre que
pudiera atreverse a inculparlo de aquello que se
habló… Él vivió nuev
e años en intachable matrimonio. Luego del fallecimiento de su esposa
vivió 16 años en viudez hasta su muerte… ¿Quién podría ser un enemigo
más firme de todaforma de adulterio que él? Es cierto que en este respecto el Señor lo puso a pruebaduramente, a saber, en las personas que estuvieron cerca suyo. Cosas mucho peores
sucedieron en la casa de Jacob y David.”
 Por supuesto que de Beza no quiso decir con esto que Calvino durante sus nueve años dematrimonio se abstuvo totalmente de mantener relaciones sexuales con su esposa.
 
Esmucho más probable que con esta afirmación se refiriera a la integridad que mantuvo elmatrimonio de Calvino, a diferencia del matrimonio de su hermano Antoine, que obtuvo eldivorcio después de que culparan a su esposa de adulterio. Como mencionaremosposteriormente con mayor detalle, Judith, la hijastra de Calvino, también fue acusada deadulterio en el año 1562. Calvino e Idelette tuvieron al menos un hijo del propio matrimonioque murió a pocos días de su nacimiento en julio de 1542. Este hecho está documentadobrevemente en correspondencia que Calvino mantuvo con Pierre Viret y Jean Sturm enaquel año. El adversario de Calvino, Jerónimo Bolsec, que fue exiliado de Ginebra despuésde haber opuesto resistencia a la doctrina de la predestinación de Calvino y habersereconvertido al catolicismo romano, realizó extensos comentarios sobre la sexualidad deCalvino en una hostil biografía contra el reformador que publicó en 1577. Afirma que Calvino
 
tuvo una juventud licenciosa, lo cual era distintivo de todo hereje, y también que el padre delreformador, Gérard Cauvin, había sido un blasfemo. Sin embargo, gracias a Jacques LeVasseur, un cronista de la catedral de Noyon, hostil pero honesto, sabemos que GérardCauvin especuló con dineros de la iglesia y murió en excomunión, pero que en ningúnexpediente consta el haber sido inculpado por blasfemia. Bolsec también es el primero enacusar a Calvino de haber sido inculpado de sodomía cuando era un joven clérigo católico,un crimen que lo habría amenazado con la hoguera si en el último momento no se hubieseconmutado la sentencia de muerte por la deshonra de una marca de fuego con la
fleur-de- lys 
(flor de lis) sobre su hombro. Según Bolsec, bajo el peso de este oprobio Calvino habríavendido su prebenda eclesiástica, habría abandonado su patria y se habría dirigido aAlemania y Ferrara. Como se sabe, esta leyenda de la marca de fuego
 –
pues de eso setrata
 –
tuvo una posteridad sumamente duradera, pues incluso Emile Dourmenge aprincipios del siglo XX todavía creía tener que defender el legado de Calvino contrasemejantes calumnias. Si se da crédito a Bolsec, la moral de Calvino no mejoró en absolutoluego de su traslado a Ginebra. No obstante, aparentemente no le bastó con formular laacusación de sodomía, lo que ya se considera como herejía en sí, sino que acusó alreformador de mantener relaciones sexuales con la mayoría de las mujeres casadas deGinebra bajo la fachada de asesoría pastoral. Aunque confiesa no disponer de pruebas de lapromiscuidad del reformador, Bolsec urde una red de rumores que se basa en el supuesto
sano ju
i
cio de varias personas“ y que evidentemente
está destinada a proyectar a Calvinocomo el libertino lascivo de la ciudad y su casa como morada de la degradación humana. Esinteresante que no haga ninguna mención del matrimonio del reformador. Bolsec describe larelación de Calvino con el sexo opuesto con las siguientes palabras:
Recuerdo bastante bien … que se conversó de varias mujeres solteras y casadas
- conexcepción de un niño pequeño que llevaba una Biblia debajo del brazo
 –
que lo visitabanregularmente en su casa sin otra compañía. Si durante el camino se encontraban con algúnfamiliar o amistad que les preguntara a dónde se dirigían, respondían sumisamente que ibana visitar a tal hombre santo para obtener la solución a una duda. Y permanecían allí porlargo rato. Circula particularmente el rumor sobre la mujer de un noble extranjero que serefugió aquí debido a sus convicciones religiosas, y cuyo nombre no deseo mencionar pormotivos de honradez. De todos modos deseo señalar que no vivía muy lejos de Ginebra, justo en las cercanías de Saconay, en las tierras de Gex. La dama era joven, hermosa y denaturaleza alegre. Visitaba bastante a menudo a Calvino para cenar con él y se quedaba a
dormir allí cuando su marido estaba fuera del país” …
1
 
1
 
Bolsec,
Calvin 
, 70r.-70v.
 

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