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odisea

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Facultad de Filosofía y HumanidadesEscuela de LetrasCátedra de Literatura Clásica, Griega y LatinaCiclo lectivo 2012Equipo docente:Prof. Dr. Pedro Luis Villagra DiezProf. Lic. Guadalupe ErroProf. Dra. Fabiana Demaría de Lissandrello
 
Trabajo Práctico N° 2: La Odisea
Bazán Carballo, Sofía Micaela
 
1-
 
La afirmación de J. Latacz:
“la telemaquia es el fundamento del epos
... ella... prepara al oyente para la
aparición de Odiseo”
se refiere a que los primeros cuatro cantos nos anticipan la aparición del héroemediante pistas brindadas, no solo por los dioses, sino también por los mortales que testifican haberloconocido, y esta es la base de toda la tragedia, pues es el regreso de Odiseo a Ítaca el que mantiene a lospersonajes entre la incertidumbre y el conocimiento. Con revelar unos pocos detalles en estos cuatrocantos, se logra anticipar el esperado desenlace.Al principio, en el concilio de los dioses (Canto I), se habla del conocido héroe Odiseo, al que le fue
“prohibido” su regreso a su patria luego de la Guerra de Troya, pero él no aparece directamente. Al igual
que en los siguientes cantos, se lo recuerda, se habla de su muerte, de su legado, pero nunca aparece. Sedesconoce su paradero, e incluso se duda sobre su retorno a Ítaca y sobre si sigue vivo.Ahí es cuando aparece Atenea, dirigiéndose a los dioses:
“Pero se me quiebra el corazón por el prudente y desgraciado Odiseo, que desde hace mucho tiempo padece penas lejos
delos suyos, en una isla azotada por las olas, en el centro del mar; isla poblada de árboles, donde tiene su mansión una diosa, la
hija del terrible Atlante (…) La hija de este dios retiene al infortunado y afligido Odiseo, no cejando en su propósito de
embelesarle con tiernas y seductoras palabras para que olvide a Ítaca; mas el héroe, que está deseoso de ver el humo de supaís natal, ya siente anhelos de morir.
(Canto I)Esto nos indica el destino de Odiseo luego de la Guerra de Troya y sus obstáculos para retornar a suhogar. Además, es importante destacar la descripción del estado en el que se encuentra el héroe: deseosode regresar a Ítaca pero comenzando a rendirse por ver cumplido su sueño. Entonces el lector seconfunde, Odiseo desea regresar, pero está perdiendo sus esperanzas. Pero luego nos encontramos conZeus, quien dice sobre el desafortunado héroe:
“Mas, ea, tratemos de su vuelta y del modo como haya de llegar a su patria; y Poseidón depondrá la cólera, que no le fuera
posible contener, sol
o y contra la voluntad de los dioses, con los inmortales todos”
(Canto I)
 En este momento se comienza a maquinar el plan de Atenea y los dioses para lograr el regreso seguro deOdiseo a su anhelada Ítaca. Y es uno de los indicios más fuertes para el lector sobre el paradero delhéroe y sobre su futuro retorno, ya que, a pesar de poseer libertades para sus decisiones, los personajesde las tragedias dependían de la predisposición de los dioses para que se cumpliesen sus destinos, comosucede en esta situación en la que Poseidón era quien deponía la llegada de Odiseo a Ítaca.Pero también existen los signos que preparan a los personajes de la historia para el regreso de Odiseo, yaque los mortales no eran conscientes de todo ese diálogo entre los dioses. Por ejemplo, de nuevohablando de Atenea, esta vez en la figura de Mentes, se dirige al hijo del héroe, quien había perdidotodas las esperanzas de ver a su padre:
“Vine porque me aseguraron que tu padre estaba de vuelta en la población. Más sin duda lo imp
iden las deidades, poniendoobstáculos a su retorno; porque el divino Odiseo no ha desaparecido aún de la fértil tierra, pues vive y está detenido en el
vasto ponto, en una isla que surge de entre las olas (…). Voy ahora a predecir lo que ha de suceder, se
gún los dioses me lo
 
inspiran en el ánimo y yo creo que ha de verificarse, porque no soy adivino ni hábil intérprete de sueños: Aquél no estarálargo tiempo fuera de su patria, aunque lo sujeten férreos vínculos; antes hallará algún medio para volver, ya que es ingenioso
en sumo grado.”
(Canto I)
Luego, ante la aparición de dos águilas que volaban sobre el ágora, enviadas por Zeus, como un auguriode muerte, Haliterses Mastórida, quien era capaz de conocer los augurios y explicar los casos fatales, serefiere a los Pretendientes:
“Grande es el infortunio que a éstos les amenaza, porque Odiseo no estará mucho tiempo alejado de los suyos, sino que ya
quizás se halla cerca y les apareja a todos la muerte y el destino; y también les ha de venir daño a muchos de los que moran
en Ítaca, que se ve de lejos.”
(Canto II)
 Así les advierte, no solo a los Pretendientes, sino a todos en Ítaca sobre el pronto retorno de Odiseo a supatria.Entonces, en resumen, nos podemos referir a dos preparaciones para el regreso del héroe: el del lector,fundamentado en el diálogo y la nueva intervención de los dioses, y el de los personajes de la tragedia,basado en las indicaciones de Atenea y de Haliterses Mastórida.2-
 
Así como el plan de Zeus era el hilo conductor que guiaba los hechos que se iban dando a lo largo de laIlíada, en la Odisea es el reconocimiento
(ἀναγνώρισις). El descubrimiento, primero de la situación en la
que se encuentra Odiseo, y luego de su identidad se va dando a lo largo de la historia, pero toma mayorfuerza cuando éste ingresa en Ítaca y comienza a revelarse ante varios personajes.Estos reconocimientos pueden dividirse en ciertas etapas:
 
Primero ante su hijo, gracias a las indicaciones de Atenea, quien para lograr su cometido lo tocacon la varita de oro para rejuvenecerlo. Al verlo, Telémaco piensa que es un dios, pero Odiseo ledice:
“No soy ningún dios. ¿Por qué me confundes con los inmortales? Soy tu padre por quien gimes y sufres tantos
dolores y aguantas los ultraj
es de los hombres” (Canto XVI
)
Telémaco sigue sin confiar en él, y cree que es un dios que busca engañarlo para que se llene deesperanzas en vano, pero Odiseo le asegura que no vendrá otro como él, pues ha vagado por latierra veinte años y ahora ha regresado, le cuenta de Atenea y su intervención en su cambio. Enese momento Telémaco abraza a su padre y ambos lloran por la emoción del reencuentro.
 
Segundo, su perro, Argos, quien lo reconoce apenas Odiseo pone un pie en su palacio.
“Y un perro, que estaba echado, alzó la cabeza y las orejas: era Argo, el can paciente de Odiseo, a quien él habíacriado (…). Al advertir que Odiseo se aproximaba, le halagó con la cola y dejó caer ambas orejas (…). Entonces la
negra muerte se apoderó de
Argo, después que tornó a ver a Odiseo al vigésimo año”. (Canto XVII)
 Su perro, fiel al héroe, no necesita de otra confirmación para saber que se encuentra ante su amo,y al verlo regresar se abandona a los brazos de la muerte, pues pasó muchos años esperando.

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