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Paolo Freire y Su Pedagogia

Paolo Freire y Su Pedagogia

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PAULO FREIRE (1921-1997)
Paulo Reglus Neves Freire, conocido mundialmente como Paulo Freire fueuno de los más
significativos pedagogos del siglo XX
. Con su principio deldiálogo, enseñó un nuevo camino para la relación entre profesores y alumnos.Sus ideas influenciaron e influencian aún los procesos democráticos de todo elmundo. Fue el
pedagogo de los oprimidos
y en su trabajo transmitió la
pedagogía de la esperanza
. Influen las nuevas ideas liberadoras en América Latina y en la teología de la liberación, en las renovacionespedagógicas europeas y africanas, y su figura es referente constante en lapolítica liberadora y en la educación.Nació en Recife (Brasil) en 1921. En 194 se desempeño como director delDepartamento de Educación y Cultura del Servicio Social de la Industria.
Estudió letras y se doctoró en 1959 en Filosofía e Historia de la Educación
con la tesis «Educación y actualidad brasileña», en la que se sientan las basesde su método, según el cual todo proceso educativo debe partir de la realidadque rodea a cada individuo.En los os 50, pertenecal primer Consejo Estatal de Educación dePernambuco. En 1961. Fue nombrado director del Departamento de ExtensiónCultural de la Universidad de Recife. En 1963 puso en práctica su primeraexperiencia educativa de grupo, dentro de la Campa Nacional de Alfabetización,
consiguiendo la alfabetización de 300 trabajadores ruralesen mes y medio
. Fue acusado por la oligarquía y por ciertos sectores de laIglesia de agitador político. A consecuencia del golpe militar de 1964, debió abandonar su país en razónde su actividad, calificada de subversiva, refugiándose en Chile, dondeparticipó en diversos planes del gobierno democristiano de Eduardo Frei, comoel
Programa de educación de adultos del Instituto Chileno para la ReformaAgraria
(ICIRA). En Chile escribe
Pedagogía del oprimido
, cuyo contenidodesagradó al gobierno de Santiago.Profesor de la Universidad de Harvard, colaboró con los grupos dedicados ala reforma educativa en los ámbitos rurales y urbanos. En 1970 se trasladó aGinebra (Suiza), donde trabajó en los programas de educación del ConsejoMundial de las Iglesias.Después de 16 años de exilio, en 1980 volvió a Brasil, impartiendo docenciaen la Universidad de Estadual de Campinas y en la Pontificia UniversidadCalica de o Paulo, ciudad esta última de la que fue
Secretario deEducación
. En 1986,
recibió el premio internacional «Paz y Educación» dela UNESCO
. Fue investido doctor «honoris causpor una veintena de
 
universidades de todo el mundo, murió el 02 de mayo de 1997, dejándoleindiscutiblemente un gran legado a la humanidad entera con su pedagogíahumanizadora.www.uhu.es/cine.educacion/figuraspedagogia/0_ 
 
Ensayo de la comunidad de aprendizaje “sembrando esperanza” 
CAPITULO I.- LA PEDAGOGIA DEL OPRIMIDO
El Gran Humanista, filósofo y pedagogo brasilero Paolo Freire, construyó lasbases que soportan lo que él llamó “la Pedagogía del oprimido”, teniendo paraello el propicio contexto histórico, social, político y cultural de su época, delcual analizó todas las grandes problemáticas sociales que evidenció marcaronla historia de su país, discertó públicamente en el mundo sobre la inconscienciay corresponsabilidad que evidenció en un sin fin de situaciones entre oprimidosy opresores, desposeídos y acaudalados, empleadores y trabajadores,gobernantes y gobernados, despojados y despojadores, poderosos y débiles,desiguales como hombres, mujeres y niños en fin, en su permanentedialéctica. Enfatizó que el oprimido solo lograría la anhelada y/o debidaliberación con la conjunción de fuerzas insurrectas de los oprimidos por losoprimidos que resultasen del cuestionamiento consciente de tal condición,mediante el empleo de procesos racionales que no los convirtieran luego aellos en opresores de sus antiguos opresores pues se generarían nuevosoprimidos en la cadena fatalística, siendo necesaria entonces una posiciónrestablecedora consciente entre estos. Para ello liderizó e impulso un ampliomovimiento alfabetizador en su país al comprender que en la ignorancia de lacondición del oprimido y miedo a la emancipación se nutria su conformismo ypasividad aclarándole al mundo que la persecución política hasta alcanzar elexilio que sufrno fué el móvil de tal persecución, sino precisamente elrechazo a la gesta que del pensamiento crítico esta alfabetización aparejó engrupos históricamente oprimidos, los sin tierras, desposeídos, deprimidos yexplotados de sus favelas. Abogó por la erradicación total y universal de laopresión en cualesquiera de sus formas, afirmó ser ello posible educando con
 
amor como esteta, con respeto a las diferencias existentes entre loseducandos, para lo cual la tradicional educación unilateral, mera transmisora deconocimientos, determinista y acrítica (por el llamada bancaria o extensionista)que sirve para oprimir debe reorientarse a una educación que considere lapreparación para el mayor número de aspectos de la vida humana y por tantoenfatizó resulta urgente el rediseño de las currículas educativas en todos losniveles de la educación planetaria que permitieran tomar conciencia de losproblemas dentro de los que puede yacer el educando, preparándolo,alentándolo a la toma de sus propias decisiones, ajenas a toda imposiciónhasta alcanzar su verdadera liberación del opresor.http://www.tsj.gov.ve/php/moodle/mod/resource/view.php?id=1042http://www.youtube.com/watch?v=oQWQDIveZeQ&feature=relatedhttp://www.youtube.com/watch?v=VcnxC_btE3A&feature=relatedhttp://www.youtube.com/watch?v=-TmBRbSuUao&feature=relatedhttp://www.youtube.com/watch?v=vWngCJZ04DI&feature=relatedhttp://www.youtube.com/watch?v=Ul90heSRYfE&feature=endscreen
Ensayo de la comunidad de aprendizaje “sembrando esperanza” 
CAPITULO II.- LA PEDAGOGIA DE LA ESPERANZA, LIBERADORA OEMANCIPADORA.
El autor se propone crear una nueva pedagogía, la que erradique la pedagogíadel oprimido, desde la fuerte y sostenida crítica que hizo a la
pedagogíacolonizadora o bancaria
, centndose al alisis de los temas quepropiciaron las luchas sociales del continente americano específicamente de América Latina y pueblos del Tercer Mundo.Esta pedagogía generó reflexiones sobre la necesidad de sobrevivir y devencer el agobio de la dominación que se presenta en los procesos sociales.Sostuvo que los individuos humillados socialmente, para poder superar su

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