Welcome to Scribd, the world's digital library. Read, publish, and share books and documents. See more
Download
Standard view
Full view
of .
Save to My Library
Look up keyword
Like this
1Activity
0 of .
Results for:
No results containing your search query
P. 1
ΑΝΟΙΚΤΗ ΕΠΙΣΤΟΛΗ 22-6-2012

ΑΝΟΙΚΤΗ ΕΠΙΣΤΟΛΗ 22-6-2012

Ratings: (0)|Views: 72 |Likes:

More info:

Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOC, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

06/22/2012

pdf

text

original

 
Ανοικτή Επιστολή – Ενώπιον του Μακαριωτάτου Προέδρου και των Σεβασμιωτάτων Μελώντης Ιεράς Συνόδου της Ιεραρχίας της Εκκλησίας της Ελλάδος.
(Διά του Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτη Ναυπάκτου & Αγ. Βλασίου κ. Ιεροθέου)Αρ. Πρωτ. Ι. Μητροπ. Ναυπάκτου & Αγ. Βλασίου 257/ 2012 Ναύπακτος 22 Ιουνίου 2012Κοινοποίηση: A) Αρμόδιο Υπουργό Παιδείας και Β) Γενικό Γραμματέα Θρησκευμάτων
Απάντηση στο δημοσίευμα του Σεβ. Μητροπολίτη Ναυπάκτου κ. Ιεροθέου, «Δελτίο Τύπου της ΙεράςΜητροπόλεως Ναυπάκτου και Αγίου Βλασίου».
Α. Γεγονότα (1998 – 2012) στα εκκλησιαστικά της Ναυπάκτου.
1. Γενικές κρίσεις για το δημοσίευμα (Τρίτης 5 Ιουνίου 2012)«Δελτίον Τύπου της Ιεράς Μητροπόλεως Ναυπάκτου και Αγίου Βλασίου»
Μελετώντας και αναλύοντας το Δελτίο Τύπου της 5-6-12 (Δ.Τ.), που δημοσιεύτηκε στο διαδίκτυο, συμπεραίνει εξαρχής ο αναγνώστης ότι, αυτό το «Μητροπολιτικό» κείμενο, «Για το συνολικό πρόβλημα της Ι. ΜονήςΜεταμορφώσεως», μιας διεθνώς πλέον γνωστής Μονής της Ορθοδοξίας, - βλέπε ενδεικτικά:(http://www.thebestfromgreece.com/el/company/holy-metamorfoseos-monastery.html), ουσιαστικά εμφανίζει τουςπιθανούς άξονες και σκοπούς, αλλά και μεθόδους, της μακροχρόνιας «τακτικής πολέμου» (1998-2012), εναντίον της Ι.Μονής, που απασχολεί τα τελευταία χρόνια την Ναύπακτο και όχι μόνο.
Αυτοί οι
σκοποί του σημερινού Σεβ. Μητροπολίτη
Ναυπάκτου, φαίνεται ότι είναι:
α. Η προσπάθεια και απόπειρα κατάργησης του αυτοδιοίκητου
και της ελευθερίας αυτοδιοίκησης της ανδρώαςΚοινοβιακής Ιεράς Μονής Μεταμορφώσεως Σωτήρος (ΙΜΜΣ), καθώς και η απόπειρα αφαίρεσης της διαχειρίσεως της Ι.Μονής από τους Μοναχούς, που εκλέγονται νομίμως ως μέλη των οργάνων διοίκησης και διαχείρισης του νομικούπροσώπου της Μονής. Το ζήτημα ήδη λόγω ιδιαίτερης σοβαρότητας, με επερώτηση απασχόλησε τη Βουλή των Ελλήνων.http://www.agriniopress.gr/politiki/ex/4963-boulimetamorfosisotiros
β. «Διάλυση» της Μονής, και άρνηση «υπακοής» εκ μέρους του Σεβ. Μητροπολίτη, προς το ισχύον νομικό πλαίσιο,
που αφορά στις Ιερές Κοινοβιακές Μονές Εκκλησίας Ελλάδος, αλλά και η, επίπονη, μακροχρόνια προσπάθεια«αυθαίρετης» επαναφοράς καταργημένων διατάξεων, πιθανόν πιο «ευνοϊκών» για όσους νοσταλγούν την οριστικήκατάργηση του θεσμού του αυτοδιοικήτου, όχι μόνο της
ΙΜΜΣ
, αλλά στη συνέχεια πιθανόν και όλων των ΚοινοβιακώνΜονών της Ελλάδος. Βλέπε σχετικά:http://aktines.blogspot.gr/2012/04/blog-post_343.html http :// aktines .blogspot .gr /2012/03/ blog -
 
 
 _7197.htmlΠρωτοφανής και η τελευταία
παρέμβαση του Μητροπολίτη
Ναυπάκτου, στα εσωτερικά ζητήματα λειτουργίας τηςΜονής Μεταμορφώσεως. Οδηγεί σε στρατηγικές «υπονόμευσης» και «ανατροπής». Δείχνει να επιχειρεί και πάλι να«αρνείται» το στοιχειώδες δικαίωμα – υποχρέωση, της ελεύθερης εκλογής νέου Ηγουμένου, από το εκλογικό σώμα, τηνΟλομέλεια του Κοινοβίου. Γιατί άραγε;Με τις ανυπόστατες νομοκανονικά αιτιάσεις και γράφοντας δημοσίως, μεταξύ άλλων, το ότι η εκλογή του νέουΗγουμένου
«… δεν αναγνωρίζεται από τον υπεύθυνο μητροπολίτη
», δεν πείθεται ο γνώστης των πραγμάτων,http://www.romfea.gr/epikairotita/12638-peri-eklogis-neou-igoumenou-im-metamorfoseos,Ούτε βέβαια μπόρεσε ναπαραπέμψει σε κάποιο κείμενο ισχύοντος Νόμου, Κανονισμού, Ι. Κανόνα, Αγίας Γραφής, Ιεράς Παράδοσης, που να τον«εξουσιοδοτεί» για την αυθαίρετη αυτή «μητροπολιτική» παρέμβαση, έστω και αν τεχνηέντως προσπαθεί να «διασωθεί»από την εντελώς άσχετη σε άσκηση παρόμοιας αρμοδιότητας, Ι. Σύνοδο του νομικού προσώπου της «ΕκκλησίαςΕλλάδος». ». (βλ. Εσωτερικός Κανονισμός της Ιεράς ..Μονής
Η Άρνηση αυτή στην περίπτωση της Ναυπάκτου, αφορά:
 -Στην ισχύ του υπάρχοντος δημοσιευμένου από το 1980, Εσωτερικού Κανονισμού της ΙΜΜΣ.
1
 
-Στην εφαρμογή των προβλεπομένων υπό του Καταστατικού Χάρτου της Εκκλησίας Ελλάδος, διατάξεων περί ΙερώνΚοινοβιακών Μονών, που φιλοξενούν πολυμελή μοναστική Αδελφότητα,.-Στις περί Ιερών κοινοβιακών Μονών σχετικές αναφορές, των Ιερών Κανόνων της Εκκλησίας.-Στην λειτουργία του θεσμού του αυτοδιοίκητου των Ι. Μονών, που φιλοξενούν Αδελφότητες άνω των πέντε μοναχώνκαθώς και στην δικαιοπρακτική ικανότητα των κοινοβιατών μοναχών.-Στα περί των μοναχικών θεσμίων της ορθοδόξου μοναστικής Παραδόσεως.
Μέσα και τακτικές που εφαρμόστηκαν κατά της μοναστικής Αδελφότητος
α. Η δημόσια διαπόμπευση προσωπικά, του ιδρυτού - κτήτορα της ΙΜΜΣ, Αρχιμ. κ. ΣπυρίδωνοςΛογοθέτη.
Βλέπε και Βιογραφία του Ηγουμένου στο:
Με διάφορες μεθοδεύσεις, δημοσιεύματα, πειθαρχικά υπηρεσιακά συμβούλια λ. εκκλησιαστικάδικαστήρια, ποινές, κά).
β. Ο μεθοδευμένος, μακροχρόνιος, διασυρμός της
ΙΜΜΣ και των Μοναχών της, ώστε με την επιδιωκόμενη μείωση τουκύρους της Μονής μεταξύ των πιστών, αρχικά να παύσουν οι πιστοί να στηρίζονται πνευματικά από την Μονή καιακολούθως να παύσουν να την στηρίζουν ηθικά, πνευματικά και υλικά. Το δημοσιευμένο υλικό είναι ήδη εκατοντάδεςσελίδες
γ. Η δημιουργία οικονομικού αδιεξόδου στη Μονή,
κυρίως
 
με τη στέρηση των μισθών των ιερομονάχων πουχρηματοδοτούσαν τη ζωή της μοναστικής Αδελφότητος με την τεχνική των «απολύσεων» και της «διαγραφής από τημισθολογική κατάσταση», με το να εξαναγκάζεται η Μονή να σύρεται στα δικαστήρια, για την προάσπιση των δικαίωντης!
δ. Η προσπάθεια πρόκλησης διχασμού και ακυβερνησίας στο Μοναστήρι,
κατά τη λογική του «διαίρει και βασίλευε»σε συνδυασμό με την «υπονόμευση» κάθε δράσης και κοινωνικής παρουσίας των μοναχών.
ε.
 
Η παραπλάνηση,
του κοινού, σε συνδυασμό πάντα, με την
αποσιώπηση γεγονότων, με τις ατέλειωτες αναλήθειες
και την
διαστρέβλωση
 
της αληθείας
, αυτό δηλαδή που άκομψα φαίνεται ότι επιχειρεί και ο ανώνυμος συντάκτης τουπρόσφατου, «Δελτίου Τύπου», της Ιεράς Μητροπόλεως Ναυπάκτου & Αγ. Βλασίου.
2. Το ιστορικό ιδρύσεως του Μοναστηριού της Ναυπάκτου (1977 - 2012)
http://www.imms.grhttp://www.monasterymetamorfosi.com/metamorf/index.php?option=com_content&view=article&id=47&Itemid=53&lang=el Ρωτούν πολλοί: «Γιατί, άραγε, να τα κάνει αυτά ο Σεβ. Μητροπολίτης Ναυπάκτου κ. Ιερόθεος»;
Ας δούμε, πριν, μερικά σημαντικά γεγονότα, για το Μοναστήρι και την μοναστική Αδελφότητα.
Το έτος 1977
άρχισε να ανεγείρεται η Ιερά Μονή Μεταμορφώσεως του Σωτήρος, με έγκριση και άδεια του τότεΜητροπολίτη Δαμασκηνού Κοτζιά και με συνεργασία με τον Ιδρυτή και Κτήτορα της Μονής Αρχιμ. Σπυρίδωνα Λογοθέτη.Από το 1977 έως το 2012, Μητροπολίτες Ναυπάκτου ήταν οι μακαριστοί Δαμασκηνός Κοτζιάς και Νικόδημος Ζαλούμης.Επίσης, ο κ. Αλέξανδρος Παπαδόπουλος και τέλος, ο νύν, κ. Ιερόθεος Βλάχος.
Το έτος 1995,
ο Σεβ. Μητροπολίτης Ναυπάκτου κ. Ιερόθεος, τοποθετήθηκε στη Ναύπακτο, και
έως το 1998,
δηλαδή επίτρία σχεδόν χρόνια, είχε στενές σχέσεις με την πολυπληθή Αδελφότητα των μοναχών. Αυτό προκύπτει από όλα τα έντυπατης Ι. Μητροπόλεως και της Αδελφότητος, κ. ά. όπου υπάρχει η σχετική ειδησεογραφία. λ. ένδεικτικά: «Εκκλ.Παρέμβαση» και «Βασιλεία των Ουρανών» περιόδου 1995-1998).Μάλιστα,
το έτος 1997,
τον Οκτώβριο, ο Σεβ. Ναυπάκτου, αφού είχε συνδράμει στην έκδοση της Άδειας ανεγέρσεωςαπό την Ι. Σύνοδο, ενώπιον τοπικών Αρχών αλλά και πλήθους πιστών, συμπαραστατούμενος υπό του Αρχιμ. κ. Σπυρίδωνος
2
 
Λογοθέτη, προσευχόμενος υπέρ ευοδώσεως και αποπερατώσεως του «ιερού έργου» θεμελίωσε πανηγυρικά ο ίδιος, τονκυρίως Ιερό Ναό της Μονής, αφιερωμένο στην Παναγία Ναυπακτιώτισσα.https://picasaweb.google.com/114158045888232617038/2012061603#. Αργότερα το «ιερό έργο», έπαψε να έχει την«ευλογία» του Σεβασμιωτάτου…Επί τρία σχεδόν χρόνια, φαίνεται ότι θεωρούσε την Μονή και την Αδελφότητα καλή και άγια, την επαινούσε διαρκώς καιδημόσια και δεν έβλεπε στην Ιερά Μονή καμία «διαπλοκή», «αίρεση», «ανταρσία», «προτεσταντικό πνεύμα», «ακτιβισμό»,«πολιτειοκρατική αντίληψη», «ανυπακοή», κλπ. ούτε κήρυττε ότι τάχα ήταν επιλήψιμα ή «αντιεκκλησιαστικά» τα«δορυφορικά Σωματεία», και οι «εμπορικές εταιρείες» και άλλα διάφορα. Η αυτοπρόσωπη εμφάνιση και οι ομιλίες του κ.Ιεροθέου σε πολλά συνέδρια στο συνεδριακό κέντρο της Μονής ή στις κατασκηνώσεις, μαρτυρούν τα αδιάψευστα γεγονότα:βλέπε π.χ. φωτογραφίες από τις κατασκηνώσεις της Ιεράς Μητροπόλεως, 1996, 1997, στο μετόχι της ΙΜΜΣ, στα ΚωστέϊκαΚ. Βασιλικής:https ://
 
(εφημερίδα«Εκκλησιαστική Παρέμβαση», έκδοση Ι. Μητροπόλεως Ναυπάκτου)
Οι «καλές σχέσεις» του κ. Ιεροθέου πού είχε ως τότε, με τους Μοναχούς
, σε αντίθεση με τις «κατηγορίες» πουεκτόξευε μετά από τρία σχεδόν χρόνια, (μετά το 1998), οδηγούν κάθε σκεπτόμενο άνθρωπο σε
τρία πιθανά σενάρια
:α) Ή, ότι οι Μοναχοί στην Μονή (ΙΜΜΣ), ήσαν πάντα, συνεργάσιμοι, εκκλησιολογικά σωστοί. β) Ή, ότι ο Μητροπολίτηςκ. Ιερόθεος ήταν συνεργαζόμενος μαζί τους, επί τρία χρόνια, αλλά υπήρξε και αυτός «διαπλεκόμενος», «αντικανονικός»,«αιρετικός», «ακοινώνητος», με «πολιτειοκρατική αντίληψη», γ) Ή, ότι ο Σεβ. κ. Ιερόθεος, ξαφνικά το 1998, άρχισε νακατηγορεί όλους και όλα, με συνεχή ψεύδη, για λόγους που αυτός μόνο οφείλει να εξηγήσει. 
Από το έτος 1977 ως το 1999,
επί είκοσι δύο ολόκληρα χρόνια!.., υπήρξαν πολύ καλές σχέσεις της Ιεράς ΜονήςΜεταμορφώσεως και με την Ιερά Σύνοδο των Σεβ/των Συνοδικών της Εκκλησίας Ελλάδος, και ποτέ η Ι. Σύνοδος δεν πήρεαπόφαση, ούτε έστειλε ένα επιτιμητικό έγγραφο κατά της Μονής, ή κατά των Μοναχών της. Ούτε και «ενοχλήθηκε» η Ι.Σύνοδος που ο Ραδιοφωνικός Σταθμός της Αδελφότητος ωρεά του ομογενούς κ. Εμμανουήλ Καμπούρη)http://www.mp96fm.gr/,μετέδιδε δωρεάν και με εθελοντική επιμέλεια μοναχών, προγράμματα του Ραδιοφωνικού Σταθμούτης Εκκλησίας Ελλάδος, ή και άλλων Ι. Μητροπόλεων!
Το γεγονός αυτό όμως, της καλής συνεργασίας επί πολλά χρόνια, μπορεί να σημαίνει:
α) Ή, ότι οι Μοναχοί επί είκοσι δύο ολόκληρα χρόνια υπήρξαν συνεργάσιμοι, εκκλησιολογικά σωστοί,β) Ή, ότι όλοι οι Σεβ. Μητροπολίτες, μέλη της Ι. Συνόδου και της Ιεραρχίας ήταν μαζί τους «διαπλεκόμενοι»,«αντικανονικοί», «αιρετικοί», «ακοινώνητοι», με «πολιτειοκρατική αντίληψη» κλπ.γ) Ή, ότι ο Μητροπολίτης κ. Ιερόθεος άρχισε ξαφνικά το 1998, για δικούς του λόγους να κατηγορεί με ψέματα όλους καιόλα.
3. Άραγε, δεν είναι Ορθόδοξοι, οι Μοναχοί της Ιεράς Μονής Μεταμορφώσεως του Σωτήρος;
Ο Άγιος Απόστολος Παύλος, συνιστούσε τον εαυτό του, όταν τον δίωκαν και τον συκοφαντούσαν οι«ψευδάδελφοι», όπως τους ονομάζει. Καί έλεγε: «Αρχμεθα πλιν αυτος συνιστνειν» (Β΄ Κορινθ. 3,1).
᾿ ᾿ ᾿ ᾿ ᾿ ᾿
 Όσα και αν λέγει ή καταγγέλλει δημοσίως, εναντίον των μοναχών της Ναυπάκτου, ο κ. Ιερόθεος, δεν αναιρούντην αλήθεια του πραγματικού γεγονότος, δηλαδή, το ότι είναι Ορθόδοξοι οι Μοναχοί της Ναυπάκτου. Δεν μπορεί ναεπιχειρήσει να υποστηρίξει σήμερα κανείς το αντίθετο, χωρίς να κινδυνεύσει να εκτεθεί και μάλιστα διεθνώς.Ορθόδοξοι βέβαια, είναι και οι υπόλοιποι Μοναχοί της Ελλάδος, διαφορετικά πολύ απλά, δεν θα παρέμεινανμέσα σε ένα ορθόδοξο μοναστήρι της ελλαδικής Εκκλησίας. Δεν μπορεί να θεωρηθεί ότι είναι αντι - παραδοσιακοί ήαντορθόδοξοι, ή «προτεστάντες», κάποιο μοναχοί, απλά και μόνο επειδή προσπαθούν να συνδυάζουν την μοναχική τουςζωή με την φιλανθρωπία, την εργασία, την αγάπη και την ιεραποστολή, ως στελέχη της Εκκλησίας, της Πολιτείας, ήκάποιας Ιεράς Μητροπόλεως. Αν αυτό μπορεί κάποτε να αποδειχθεί «λάθος», αυτό θα φανεί μετά από πολλές δεκαετίες,
3

You're Reading a Free Preview

Download
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->