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T06 Capítulo 1

T06 Capítulo 1

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etapas psicológicas
etapas psicológicas

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Published by: Carlos Ignacio Suarez Garcia on Jun 24, 2012
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I PARTEEstado de la Cuestión
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1. LA HOMOSEXUALIDAD Y LAS CIENCIAS:Teorías Sobre su Origen y Conceptos Acerca de su Naturaleza y FinalidadImportancia del Aporte de las Ciencias A la Comprensión Teológica
En este capítulo examinaremos las diferentes teorías que se han propuesto para explicar el origen dela homosexualidad desde las diversas ciencias, con el objeto de plantear sus consecuencias para unacomprensión del fenómeno y una espiritualidad de la persona gay. Es importante tener en cuentalos resultados de las ciencias siempre que se ha de considerar cualquier problema teológico. Así loestablece claramente la Declaración de la Congregación para la Doctrina de la Fe, acerca de la pastoral para personas homosexuales
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, publicada en 1986.El P. Charles Curran, en una de sus conferencias acerca de la Declaración de 1986
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,plantea unaserie de reflexiones que pueden ilustrarnos este punto. Curran nos invita a que consideremos en primer lugar el papel de la ciencia en el juicio moral. El pensamiento católico, que es abierto a lohumano y a la razón natural, debería también estar abierto para aprender de las ciencias humanas.Las ciencias pueden decirnos mucho acerca del hombre y por tanto de la moralidad. De otro lado,cada ciencia individual está limitada y no puede ser identificada simplemente con la totalidad de lohumano.Lo humano incluye diferentes aspectos: el psicológico, el sociológico, el biológico, el físico, el psíquico, etc. Los juicios humanos deberían tomar en cuenta todos esos aspectos, pero el juiciomoral humano comprende el juicio último y totalmente inclusivo. Nada en este mundo finito es perfecto siempre y desde todas las perspectivas posibles. Todos nosotros sabemos de los problemasy dificultades para determinar el balance apropiado entre todos estos aspectos. Pensemos, por ejemplo, en el debate contemporáneo sobre si se deben sacrificar los intereses ambientales a losintereses económicos, o viceversa. Otro ejemplo: los sociólogos podrían adquirir datos muyimportantes invadiendo la privacidad de otras personas, pero generalmente rechazamos esos
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CONGREGACIÓN PARA LA DOCTRINA DE LA FE. Carta Sobre la Atención Pastoral a las PersonasHomosexuales. Madrid: Palabra, 1997.
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CURRAN, Charles E. Is there Any good news in the Recent Documents from the Vatican aboutHomosexuality? Address delivered after receiving the Bridge Building Award from new ways Ministry En:GRAMICK, Jeannine y NUGENT, Robert. Voices of Hope. New York: Center for HomophobiaEducation, 1995. p. 1598
 
métodos en el nombre de lo humano. La tradición católica en su comprensión actual reconoce laimportancia, pero también las limitaciones, de una ciencia particular o de todas las cienciasempíricas en conjunto. La carta de 1986 reconoce y acepta el lugar epistemológico de las cienciasen la comprensión católica.La Congregación Para la Doctrina de la Fe, afirma que la perspectiva moral católica encuentraapoyo en los hallazgos más sinceros de las ciencias naturales, las cuales tienen su propia y legítimametodología adecuada y su campo de investigación . No obstante, “La Iglesia está así en posiciónde aprender de los descubrimientos científicos, pero también de trascender los horizontes de laciencia y confiar que su visión más global hace mayor justicia a la rica realidad de la personahumana creada por Dios, en sus dimensiones espiritual y física, y heredera, por la gracia, de la vidaeterna” (n. 2). Podemos pensar que la última parte de la cita parece estar demasiado a la defensiva, pero el sentido general está de acuerdo con la mejor autocomprensión católica.
Conceptos Filosóficos
En primer lugar examinaremos algunas teorías metafísicas para explicar la homosexualidad, ademásde algunos conceptos acerca de su naturaleza y finalidad. Hemos escogido algunos de losnombres s representativos en la historia de la filosoa porque se han referidoespecíficamente al tema o porque su vida personal se ha visto profundamente influenciada por el mismo. Obviamente, existen muchos otros nombres que se podrían mencionar en untrabajo exhaustivo sobre homosexualidad y filosofía.
 
 Sócrates
Se puede afirmar que el primer teórico del amor fue Sócrates, pero todo lo que él dijo sólo loconocemos a través de los escritos de sus discípulos, en especial Platón y Jenofonte. El padre de laMayéutica no se ocupó directamente de las causas de la homosexualidad, pues no la considerabacomo una especie diferente del amor, sino como una de sus manifestaciones más naturales.
Sócrates definió su filosofía como filosofía del amor (y la sexualidad), lo cual realmente erasignificativo desde el punto de vista social, ya que él personalmente se abstenía de tener relaciones
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Baste con citar al fundador del método empírico en la filosofía, Francis Bacon.
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CANTARELLA, Eva. La Bisexualidad en el Mundo Antiguo. Madrid: Akal Universitaria, 1991. p.799

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