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Trabajo Psijornada

Trabajo Psijornada

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Escuela de Psicología
Trabajo PsiJornada
Integrantes:
Elisabet GarridoInguer NoriegaMelania SirotkoFrancisca Varas
13 de Diciembre del 2011
 
Considerando las teorías feministas construccionistas en torno a la noción deidentidad ¿Cómo es posible pensar la articulación para el cambio social y la acciónpolítica?
“El feminismo es uno de los movimientos sociales más activos en la denuncia de lascuestiones de dominación y exclusión, criticando los efectos de la idea de lo universal enla comprensión de la construcción y naturalización de las diferencias de sexo y género”(Santana y Cordeiro, 2007, p.604)Las teorías feministas y queer, aunque distintas, nos ofrecen herramientas teóricas para pensar en el cambio social, y el adoptar estos pensamientos implica un cambioepistemológico, un giro en torno a cómo se piensa el ser mujer, los roles de género y lasociedad en general. Cambio epistemológico que se genera en virtud del pensamientocrítico que estos abordajes le otorgan al actor social.Implica problematizar al otro, la sexualidad, el cuerpo, el género, las relaciones de poder y principalmente el concepto de normalidad para generar un ambiente de discusión alrespecto y de este modo poder crear instancias de cambio social. Apela a unempoderamiento por parte de las mujeres y de los que se identifican como queer de sucondición de género y orientación sexual. El feminismo y las teorías queer tienen uncarácter de denuncia colectiva que significará un cambio social que propiciará una acción política que pretenderá cambiar múltiples aspectos sobre cómo se ve una realidaddeterminada de manera coherente con el cambio epistemológico que se plantea.En las manifestaciones feministas y queer se apela a producir un cambio en el colectivode una determinada sociedad. “Teniendo en cuenta que el movimiento feministalleva más de siglo y medio incidiendo en la sociedad para impulsar los cambiosnecesarios para que las mujeres sean sujetos de plenos derechos, éste puede ser elmomento para que un amplio movimiento de mujeres se convierta en interlocutor de los poderes públicos en todo lo referente a políticas de igualdad.(Muruaga B.2007). Es una búsqueda por llegar a la ciudadanía, llegar a las bases es lo elementalsi se quiere hablar de un cambio social, llegar a los hogares, transmitir a lasgeneraciones jóvenes sembrando la semilla ideológica para así poder lograr elcambio social que se quiere.El proceso de implantación ideológica feminista mediante las manifestaciones públicases imparable, digno de ser llamado motor del cambio social. Cambios que aspiran aalcanzar la igualdad formal y real dentro de la sociedad en la que se vive De éste modo se puede decir que el feminismo es una filosofía política orientada a la igualdad y al cambio,es un intento de redefinir los patrones éticos estándar y las relaciones de poder, objetivosque a estas alturas de la historia, en parte han alcanzado su cometido, todo gracias a milesde mujeres del pasado cuya lucha nos permite el acceso a derechos y oportunidades a lascuales antes no podías acceder si habías nacido mujer.En este sentido, efectivamente se puede señalar que los feminismos, juntamente con lateoría queer son un agente importante de cambio y transformación social, que si bien ya
 
ha producido cambios en la mentalidad de numerosos actores sociales, transforma ycontinuará transformando:“Tal como el feminismo, la teoría queer efectúa una verdadera revuelta epistemológica[…] Pensar queer significa cuestionar, problematizar, criticar todas las formas bien-comportadas de conocimiento y de identidad. La epistemología queer es, en ese sentido, perversa, subversiva, impertinente, irreverente, profana, irrespetuosa” (Silva, 2005, citadoen Santana y Cordeiro. 2007, p 614)Si miramos esta discusión desde una perspectiva más macro, nos damos cuenta de loclaves que son estas teorías ya que dan pie a una crítica hacia las bases de un sistema que busca la normalización de las conductas de acuerdo a ciertas estructuras de poder. Elcuestionamiento de las bases del sistema imperante hace que, en consecuencia, se genereun giro epistemológico. Esto no significa necesariamente un rechazo de todo lo que seconoce, sino el crear un espacio que permita problematizarlo, para de este modo ser conscientes y poder actuar y así participar de una mejor manera.
Referencias:
Santana y Cordeiro. (2007) Psicología social, construccionismo y abordajes feministas:Diálogos desconcertantes. Revista Venezolana de Sociología y Antropología, 17, 599-616.Muruaga B. (2007) Feminismo y cambio social (recuperado el 9 de diciembre del 2011)[Documento WWW]http://www.almendron.com/tribuna/14510/feminismo-y-cambio-social/

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