Os Mitos Romanos

Prof. Marcello Paniz Giacomoni

Roma possui dois grandes mitos de fundao, e ambos falam muito sobre como os romanos olhavam para si prprios. O primeiro, em termos cronolgicos, conta a saga de Enias. Tal heri, filho do prncipe troiano Anquises com a deusa Vnus (ou Afrodite), teria sido um dos poucos sobreviventes de Tria, destruda completamente pelos gregos. Aps se destacar naquela guerra por sua grande coragem, o jovem nobre vagou pela Macednia, por regies da Grcia, pela Siclia, at aportar na regio do Lcio. Ao chegarem, desprovidos de alimentos, dedicaram-se aos saques e pilhagens. O mais antigo povo que ali vivia, chamados de Aborgenes, eram comandados pelo rei Latino. Rogava a lenda que tais homens eram to selvagens e fortes, que haviam sido gerados das rvores do Lcio. Aps alguns confrontos iniciais, Latino e Enias entram em um acordo, e com o casamento de Enias com a filha do rei, Lavnia, selam uma aliana. Amata, a rainha de Latino, e Turno, rei dos rtulos, para quem Lavnia havia sido prometida, movem uma guerra, que termina com a vitria de Enias, em combate singular contra Turno. Nessa guerra morre o rei Latino, e Enias, para homenagea-lo, passa a denominar a fuso dos Troianos com os Aborgenes de Latinos, o futuro povo romano, e funda uma nova cidade, Alba Longa. Nesse mito, contado por Virglio durante o Imprio de Augusto, somam-se as melhores qualidades possveis ao povo romano: nobre e guerreiro, fruto da unio da realeza troiana com uma deusa; possui a fora da natureza selvagem, fruto da comunho dos homens com o seu meio. Exatamente a imagem que os romanos faziam de si mesmos: nobres e civilizados, mas ao mesmo tempo fortes e guerreiros. O segundo mito, mais famoso, trata dos gmeos Rmulo e Remo, descendentes de Enias. A verso mais corrente apresentava como pai dos gmeos o deus Marte, da guerra, que teria seduzido a princesa Reia Slvia. Ao perceb-la grvida, seu tio Amlio (que havia destronado seu irmo Numitor) a encarcerou at as crianas nascerem, quando ordenou que as mesmas fossem largadas ao rio Tibre. Colocadas em uma cesta para que os deuses decidissem seu destino, esse cesto encalhou na margem do rio, prximo ao Palatino, uma parte da futura cidade de Roma. L chegando, os gmeos teriam sido alimentados por uma loba, que

recentemente havia tido filhotes e apiedou-se das duas crianas. Como a loba um animal consagrado ao deus Marte, o mito considera que foi esse deus que a enviou para cuidar das crianas. As mesmas foram recolhidas pelo pastor Faustulus, que as entregou a sua mulher, Acca Laurentia, para que as criasse. Quando cresceram, no se contentaram em ser apenas pastores: caavam para fortalecer os corpos, e atacavam bandidos, afim de tomarem os despojos, estando a frente de um grupo numeroso de jovens. Em certa situao, os bandidos espoliados se organizaram, Remo foi feito prisioneiro e entregue ao rei Amlio, sob diversas acusaes. Faustulus conta o segredo de seu nascimento para Rmulo, que com um pequeno exrcito de amigos liberta seu irmo, assassina Amlio e devolve o trono ao av Numitor. Os irmos decidem ento fundar uma nova cidade, com a autorizao do av. Escolhem justamente o local onde foram amamentados pela loba. Para ela acorrem todo o excesso de habitantes de Alba Longa, mais os pastores. Durante a disputa para decidir quem seria o rei, e denominaria a cidade, Rmulo foi preferido pelos augrios (sinais que os deuses enviavam aos homens): durante as cerimnias, Remo viu aparecerem 6 abutres, enquanto Rmulo viu 12. Ao delimitar onde seriam as muralhas da cidade cavando um sulco na terra, Remo teria debochado e saltado sobre a linha. Rmulo ento, enfurecido, assassina o irmo, pronunciando as seguintes palavras: Assim acontecer no futuro a quem saltar sobre as minhas muralhas Rmulo tornou-se ento senhor absoluto do poder e a cidade fundada tomou o seu nome: Roma!

Bibliografia:
GRIMAL, Pierre. Dicionrio de mitologia grega e romana. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 1992. TITO LVIO. Histria de Roma. So Paulo: Paumape, 1995. VIRGLIO. Eneida. Braslia: UnB, 1975