Welcome to Scribd, the world's digital library. Read, publish, and share books and documents. See more
Download
Standard view
Full view
of .
Save to My Library
Look up keyword
Like this
2Activity
0 of .
Results for:
No results containing your search query
P. 1
TEODICEE PENTRU SECOLUL AL XXI-LEA

TEODICEE PENTRU SECOLUL AL XXI-LEA

Ratings: (0)|Views: 52 |Likes:
Published by Radu Teodorescu

More info:

Published by: Radu Teodorescu on Jun 25, 2012
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOC, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

11/05/2012

pdf

text

original

 
 TEODICEE PENTRU SECOLUL AL XXI-LEA Teolog Radu TeodorescuDe mai bine de 11 ani ne aflm în secolul al XXI-lea. Acest secol nu numai c este un
ă ă
 nou capitol în istoria umanitii şi a omului în mare, dar este şi un secol care aduce cu sine
ăţ
 noi teptri în plan economic, cultural sau social. Cu toii ştim ceea ce a fost secolul
ă ţ
 precedent, mai bine spus secolul al XX-lea. Mai muli istorici ne spun c înc nu s-a definitivat
ţ ă ă
 dac secolul al XX-lea a fost un secol bun sau unul ru. Oricum, deşi în secolul XX-lea omul a
ă ă
 ieşit în spaiul cosmic şi a aselenizat pe lun, tot acest om a creat dou rzboaie mondiale.
ţ ă ă ă
 Cel mai probabil secolul al XX-lea pentru care s-a scurs mult cerneal a fost un secol tulbure
ă ă
 şi unul zbuciumat. În secolul al XX-lea a rmas o mare problem deschis. Este vorba mai mult decât orice
ă ă ă
 de problema teodiceii.
1
Prin urmare ce este teodiceea? Teodiceea este o parte a teologiei şi ateologiei ortodoxe care abordeaz aprarea lui Dumnezeu în ceea ce priveşte învinuirile de
ă ă
 rutate, suferin şi moarte. Prin urmare, scopul teodiceei este de a arta c nu Dumnezeu
ă ţă ă ă
 este autor al rului şi al morii. Acest lucru ar putea fii o tautologie religioas. Creator al
ă ţ ă
 universului şi al omului, Dumnezeu este prin Sine bun şi autor al binelui. Tot ceea ce a creatDumnezeu a fost bun. Problema apare atunci când ne întrebm: dac Dumnezeu este autor al
ă ă
 binelui de ce exist rutate, moarte şi suferin?
ă ă ţă
2
 Este destul de greu s vorbim de Dumnezeu ca fiind bun şi buntate din moment ce
ă ă
 vedem c semeni de ai noştii sufer şi mor. În acest sens, trebuie s ştim c deşi Dumnezeu a
ă ă ă ă
 creat o lume şi un univers bun, lumea şi universul nu sunt perfecte şi absolute. În lume şi înunivers exist un minus sau mai bine spus o posibilitate de micire. Astfel, lumea poate alege
ă
 s urmeze cursul stabilit ei de Dumnezeu sau se poate întoarce în nimicul din care a venit.
ă
 Dumnezeu fiind absolut şi desvârşit, lumea şi universul sunt doar o imitaie a existenei lui
ă ţ ţ
 Dumnezeu. În acest sens, lumea şi universul au o şans în a se realiza pe sine în comuniune
ă
 cu Dumnezeu. Lipsa de comuniune cu Dumnezeu duce la apariia rului şi a suferinei.
ţ ă ţ
 Asemenea unui prunc care plânge şi se tânguie când este departe de braele mamei şi a
ţ
 tatlui su şi lumea sufer şi devine rea când este departe de Dumnezeu.
ă ă ă
 În acest sens, secolul al XXI-lea are nevoie s îşi concentreze eforturile în spre a
ă
 menine tradiia studiului teodiceei. O teodicee pentru secolul al XXI-lea nu s-a elaborat înc
ţ ţ ă
 definitiv şi în acest sens am putea avea mai multe surprize neplcute referitor la ceea ce
ă
 poate avea loc în anii care vor urma. Trebuie s recunoaştem c omul secolului al XXI-ea în
ă ă
 ansamblu este un om dezinteresat de ritualurile religioase care vin dintr-o perioad arhaic a
ă ă
 lumii. Liturghia bizantin a sfântului Ioan Hristostom care este central la ora actual
ă ă ă
  întregului cult ortodox este de multe ori „ca şi nuca în perete” pentru stadiul anilor secoluluial XXI-lea. În acest sens, în Bisericile noastre se poate simii mai mult decât orice o stare de
ţ
 tensiune asemenea celei din preajma reformelor protestante. Dac putem fii siguri de ceva în
ă
 zilele noastre este c rul opereaz cu aceiaşi putere cu care a operat şi în celelalte secole
ă ă ă
 ale istoriei. O mrturie care ar trebui s ridice multora mari semne de întrebare au fost
ă ă
 
1
Conceptul de teodicee este un concept antic dar a fost pentru prima dat formulat de filosoful german Gottfried
ă
 Leibnitz şi defineşte raportarea omului la problema rului şi a morii. Leibnitz a scris o carte în acest sens care se
ă ţ
 cheam Teodiceea (Germania 1710). Pentru studiul prezent am folosit traducerea din 1997, Polirom, Iaşi.
ă
2
Un studiu temeinic referitor la problema suferinei a fost scris de teologul ortodox francez Jean Claude Larchet,
ţ
 
Teologia bolii,
(Sibiu, 1997).
 
1
 
atentatele teroriste de la Centrul Comercial Mondial din 2001. Acest eveniment nefericit ademonstrat la fel ca şi rzboaiele secolului al XX-lea c rul şi suferina este înc din
ă ă ă ţ ă
 nefericire o problem actual.
ă ă
Suntem departe de a tri într-o lume fericit şi acest lucru ne priveşte pe toi fiindc
ă ă ţ ă
 toi cei care am fost lsai de Dumnezeu cu via în aceast lume avem datoria de a face o
ţ ă ţ ţă ă
 lume fericit şi bun. Nu credem c Dumnezeu a creat lumea pentru distrugere şi suferin.
ă ă ă ţă
 Omul secolului al XXI-lea din nefericire este un om care foloseşte ca şi modalitate desubzisten fuga de real şi de realitate. La fel de bine, pentru a îşi asigura necesarul de
ţă
 subzisten, el devine imun la marile problematici ale istoriei. t de ciudat pare azi Evul
ţă
 Mediu cu feudele, nobilii şi boerimea lui, comparativ cu tendina dup maşinile de mare
ţ ă
 vitez, telefoanele celulare şi antenele parabolice care le vedem la tot locul din zilele
ă
 noastre? Se fie tehnica avansat singura care ne difereniaz de cei de mai înainte de noi?
ă ţ ă
 Teodiceea este o necesitate a vremurilor în care trim. Fiindc suntem departe de o
ă ă
 lume feirict, se cuvine s ne aducem aminte c numai Dumnezeu şi puterea Sa poate oferii
ă ă ă
 un rspuns mulumitor rului şi suferinei din lume. Acest lucru îl putem constata doar privind
ă ţ ă ţ
 ştirile de la radio, televiziune sau internet. Mai muli semeni de ai noştri triesc ca şi când
ţ ă
 noiunea de Dumnezeu nu ar exista. elul mai multor semeni de ai noştri din secolul al XXI-
ţ Ţ
lea nu este de a devenii bogai în cunoaşterea şi experimentarea lui Dumnezeu, ci de aduna
ţ
 t mai multe averi şi t mai multe plceri trupeşti. Fie c este vorba de alcool, droguri,
ă ă
 tutun, sau stupefiante, omul secolului al XXI-lea dovedeşte c este departe de a îşi fii învat
ă ăţ
 lecia de istorie.
ţ
 Teodiceea ortodox ne spune c lumea în care trim este departe de a fii liber, ea
ă ă ă ă
 fiind subiectul acelei antice dispute dintre principiile binelui şi ale rului. Deşi camuflat, acest
ă
 lucru poate fii vzut în vremurile noastre la fel ca şi în antichitate. Epoc a laserului şi a
ă ă
 proieciilor digitale, secolul al XXI-lea nu este înc un secol care s fii triumfat asupra rului şi
ţ ă ă ă
 a suferinei. Rul şi suferina sunt duşmanii noştri centrali şi tradiionali. Faptul c în lumea în
ţ ă ţ ţ ă
 care trim exist cultivatori ai rului nu este deloc o minciun. De ce sunt atâi de muli
ă ă ă ă ţ ţ
 toxicomani, traficai de droguri, abuzatori sexuali, recidivişti şi oameni certai cu binele şi cu
ţ ţ
 legea? Aceste lucruri au fost prezente şi înainte de noi. Prin urmare, în secolul al XXI-lea nu neputem luda c am scpat definitiv de problema rului şi a suferinei.
ă ă ă ă ţ
Muli oameni sufer nu numai trupeşte pe paturile saloanelor de spiral, dar sufer şi
ţ ă ă
 moral sau sufleteşte. Dup cum am artat, teodiceea ne spune c în lume înc exist acea
ă ă ă ă ă
 antic disput dintre bine şi ru care v-a exista pân la sfârşitul lumii. Rul din zilele noastre
ă ă ă ă ă
 este mult mai subtil şi mai rafinat decât cel din zilele vechimii. În zilele noastre exist o stare
ă
 de „ranchiun ascuns” sau mai bine spus de ur generic fa de lume şi univers care se
ă ă ă ă ţă
 manifest cel mai bine în egoismul şi individualismul persoanei. Îmi pas numai de fericirea şi
ă ă
 de binele meu, în timp ce de cel al semenilor nu m interesez.
ă
Marile corporaii economice nu angajeaz muncitori din dorina de a respecta
ţ ă ţ
 demnitatea uman ci din dorina de a trage beneficii şi profituri maxime. Sclavagia industrial
ă ţ ă
 este din nefericire mai aspr decât sclavagia antic. Deşi avem impresia c sclavagia este un
ă ă ă
 capitol încheiat la istoriei, adevrul este departe de a fii aşa. În secolul al XXI-lea exist ceea
ă ă
 ce am putea denumii sclavia tehnic sau tehnologic, în care o supraputere economic o
ă ă ă
  înrobeşte pe una mai puin dezvolat. Câte state bine intenionate nu s-a dezmembrat în
ţ ă ţ
 ultimii ani din cauza unor economii fragile?ndurile de fa nu sunt critice. Ele sunt doar o reamitire c suntem departe de a fii
ţă ă
 capabili s ne concentrm eforturile în spre a elimina şi a birui definitiv rul. Dac în lume
ă ă ă ă
 
2

You're Reading a Free Preview

Download
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->