2012-BIBLIOTECAS SOCIEDAD YORUBA DE MEXICO Y AGUILA

DE IFA FOUNDATION- EJEMPLAR GRATUITO-

Egungn o Eegun: La Divinidad de los Ancestros

Para hablar sobre Egungn o Eegun primero debemos aclarar muchos conceptos, pues hemos notado que existen grandes dudas con respecto a esta divinidad. Para aclarar estos conceptos lo primero que debemos hacer, es un anlisis comparativo de cmo es en s la deidad de los ancestros en Nigeria y como es en Cuba. Para ello necesitamos explicar que en Nigeria el culto a Eegun tiene sus propios seguidores, personas consagradas en este culto que son quienes le rinden adoracin a Egungn de una forma diferente a como se lo rinde cualquier otra persona adoradora de otros Orisha. El sacerdote del culto a Egungn, se llama Oloj. Estos realizan la adoracin a los ancestros de forma muy diferente a como lo hacen los sacerdotes de otras divinidades.

Contrario a lo que hacen los sacerdotes de If que al iniciar una ceremonia solicitan la atencin del pblico presente gritando Eriwoya, los Oloj llegan a donde est Egungn, y gritan: Mariwo Tuwo Lewo tres veces. Esto significa Invocacin a los Seguidores de Egungn. Todos los asistentes a la ceremonia respondern a cada grito con el coro: Ewo. Luego el oficiante gritar: Gbin gbin, lo cual es la onomatopeya del sonido que hace Egungn y el coro responder: Kin lo que representa la onomatopeya del lamento de un enfermo. Luego el oficiante dice Eru tres veces, lo cual significa carga y se refiere a la carga que tiene el traje de Egungn. Y por ltimo dice: Owo (dinero) tres veces.

Luego se van acomodando los materiales que se van a emplear para la veneracin:

4 Obi abata oloju merin (Kola de 4 vlvulas). Orogbo. Atare, stas se emplean para apresurar a Egungn. Olele (tamal de frjol carita con corojo que despus se pone al vapor). Akara. Eko (tamal de maz). Oti ebo u oti oyinbo (bebida de los blancos). Oruko (chivo). Agbo (carnero). Pepeye (pato). Eiye Et (guinea)

No se emplean animales hembra para sacrificarle al fundamento de Egungn, sin embargo, cuando se le va a ofrecer un sacrificio a un ancestro femenino, ste puede comer chiva, oveja, gallina y otros animales hembras. Adicionalmente, ellos cantan cantos de If para Oj (Egungn):

Kulu kulu se Ojo ti baluwe se ww O ni kulu kulu se Ojo ti baluwe se ww O ni kulu kulu se Ojo ti baluwe se ww Oti yi dun ojo ranin Oti yi dun ojo ranin Oti yi dun ojo ranin Eyi nlokun o dile oloti Eyi nlokun o dile oloti Eyi nlokun o dile oloti Sekt mo tiri mo ti nsawo Sekt mo tiri mo ti nsawo Sekt mo tiri mo ti nsawo Algbr Algbnlgb Algbr Algbnlgb

Traduccin

El insecto kulu kulu sale cuando nos baamos y nos echamos agua, parece que est lloviendo. Este vino esta sabroso como la lluvia. Amrrame y llvame a donde se vende vino. Desde pequeo comenc A trabajar If.

Algbr es una forma de llamarle a Egungn, la cual quiere decir jefe de la descendencia, pero literalmente quiere decir la gran zanja por donde corre el agua, lo cual hace referencia a quien encabeza a los ancestros o sea el mayor de todos. Lo que llamaramos el Jefe de los Eegun. Hay que hacer Ijugba (Moyugba, imploracin) a los grandes Oloye (jefes), a los muertos y a los vivos, as los Oloj (adoradores de Egungn) rezan antes de hacerle adoracin a Egungn. Despus de rezarle mucho a Egungn, ellos explican el motivo de la veneracin que se va a hacer. Hay un secreto que se llama Isan Egungn, ste es realmente el secreto principal de Egungn y es al que se le hace la adoracin.

Por otro lado, hay un tipo de Egungn que es el que sale a bailar a la calle. Este es el que lleva ropajes con muchos colorines y es montado por un Elegun (el que monta el traje de Egungn) y se le llama Labala Egn Pak. Es necesario saber que no se pueden poner los materiales de veneracin

directamente en el cuerpo de Labala. No obstante, en el caso de Egn Eleru (el que tiene el fundamento en la parte superior del traje), s se le puede sacrificar directo, porque tiene el fundamento en la parte superior de su propio traje. Es decir, en el caso de Labala no se sacrifica directo porque ste no tiene fundamento incluido en su traje. As es que en este caso, el sacrificio se le hace directo a Isan Egungn. A esto se le da Obi y si sale Obi Yan (Eyeife), los seguidores de Egungn van a decir: Wo wo wo woya, la cual es la exclamacin de aprobacin a lo que se va a hacer en los rituales de Egungn.

En cualquiera de los casos, es entonces cuando se le realizan los sacrificios a Egungn. Ya despus que Egungn fue venerado, entonces est listo para que su Elegun use ese traje y salga a festejar y a bailar con la comunidad. Existen muchos tipos de trajes para Egungn, pero en todos los casos, los trajes tienen que tener telas de muchos colores, principalmente rojo. Adems, este traje va adornado con muchos caracoles que en muchas ocasiones lo

hacen pesar mucho, puede pesar tanto que para moverlo de lugar, a otro lo tienen que cargar varios hombres. Sin embargo, cuando el Elegun lo monta, lo puede cargar con mucha facilidad y bailar con l durante horas sin sentir el peso.

Ahora mediante el siguiente Ese If del Odu Iwori Wodin (Iwori Oddi), explicaremos cmo vino Egungn a la tierra. Es necesario aclarar que ste no es el nico Odu que explica cmo baj Egungn a la tierra.

Traduccin del Ese If

El dice, as administramos la ciudad. As administramos la ciudad. As administramos la ciudad Para que sea un lugar cmodo donde vivir. As administramos la ciudad. Iwori ve a Idin. Realizaron adivinacin para Eegun Cuando Eegun vena del cielo a la tierra. Le dijeron que tena que realizar b l escuch y realiz el b. As administramos la ciudad. As administramos la ciudad. As administramos la ciudad.

Para que la ciudad sea Un lugar cmodo donde vivir. As administramos la ciudad. Iwori ve a Idin.

Explicacin

Aqu esta Eegun, quien fue por adivinacin para saber si l iba a prosperar en la tierra, a donde l se dispona a ir. l quera saber si iba a tener xito y si iba a ser reconocido. Los Babalawos le dijeron a Eegun, que tena que realizar b, le dijeron que llegando a la tierra, para que pudiera prosperar, tena que realizar b. Eegun realiz b y cuando lleg a la tierra tuvo Omisin (seguidores). l comenz a festejar dndole gracias a sus Babalawos, sus Babalawos a If e If a Oldmr.

Este y otros Ese If explican por qu Egungn lleg a tener tantos seguidores en la tierra. En Nigeria, cuando Egungn sale, atrae lo mismo a grandes que a chicos; a hombres y mujeres; viejos y nios, todos van detrs de la procesin de Egungn.

Ahora pasaremos a explicar por qu se le realizan ceremonias a Egungn en Igbo Eegun (el bosque sagrado de Eegun, pero el trmino se refiere a su Ojugbo o altar) y el por qu cuando se le interroga (con coco u obi kola) las mujeres deben voltearse

de espalda y no pueden mirar la letra. Esto podemos verlo en el Ese If de Tradicin Nigeriana Iroso Iwori:

Traduccin

l dice, suena el bt O no suena el bt Quin va a bailar bt agba? (Agba es de la iyami) Nadie! Realiz adivinacin para Eegun Quien le va a quitar la esposa A Alapini l dice, las palabras de ellos (maldiciones) Nunca alcanzarn a Alapini Nunca, lo que ellos digan Va a alcanzar a Egungn.

Explicacin

Aqu est Eegun, quien iba a bailar en la casa de Alapini (sacerdote de Eegun). La esposa de Alapini, que era muy curiosa, quera saber de ese Eegun que vena a bailar, Quin

era el que estaba dentro? Si aquello estaba manejado por humanos o por algo espiritual y por qu era que le llamaban Ara Orn (el caballero o espritu del cielo). Cuando faltaba un da para el festival de Egungn, la esposa de Alapini, fue a Igbal Eegun (donde se prepara Egungn para salir). Ella fue a esconderse dentro de una Ikoko (cazuela) para que no la vieran y as poder saber el secreto de Egungn. El da del festival lleg Eegun a Igbal y comenz a prepararse para salir, pero resulta que la cazuela debajo de la que se haba escondido la mujer de Alapini tena un agujero y por ese agujero Eegun logr verla. Eegun dijo:

gb nrun (huele algo extrao). Y Eegun orden que abrieran la Ikoko, entonces Eegun vio a la esposa de Alapini y dijo:

Ah eewo! (prohibicin), Ninguna mujer me puede ver a m! Y as Eegun se llev a la mujer de Alapini a su casa (se la llev al cielo) y se cas con ella. Alapini comenz a buscar a su esposa y nunca la encontr, Alapini se dio cuenta de que su esposa estaba en la casa de Eegun, as es que Alapini mand a llamar a Eegun, dicindole: T sabes que esa mujer es mi esposa. Eegun respondi: S, lo s, pero tu mujer busc el secreto y encontr el ti fidan (secreto). Alapini dijo: Por eso es que te casaste con ella?, entonces a partir de hoy ms nunca vas a pisar mi casa. Eegun dijo: A m no me importa, Qu me has dado t?

Y as Eegun dej de visitar la casa de Alapini. Despus Alapini comenz a tener problemas, los embarazos en su casa ya no nacan con vida, los enfermos ya no podan curarse, las estriles ya no podan tener hijos. As es que Alapini fue por adivinacin y el odu que le sali fue Irosun Wori. Los Babalawos le dijeron: Baba, usted ha corrido a alguien de su casa, solamente si usted va a buscarlo las cosas podrn volver a la normalidad. Cuando Alapini pregunt: A quin he corrido yo? Ellos le respondieron que a Eegun, l dijo: Se refieren a Eegun que me quit a mi esposa?

Los Babalawos le dijeron que s, que l tena que pedirle perdn a Eegun, que eran los Etutu que l haca para Eegun todos los aos lo que haca que tuviera prosperidad. Alapini mando gente suya a buscar a Eegun para que le suplicaran que regresara a bailar nuevamente, pero slo a bailar al patio, sin entrar a la casa, para que no se fuera a llevar otra mujer, Alapini dijo:

Mis mujeres pueden salir a all afuera a verlo bailar, pero l no puede entrar a la casa, para que no vuelva a quitarme a otra esposa.

Desde entonces, Eegun solamente baila en el patio de Alapini y nunca dentro de su casa.

Habra mucho que hablar sobre Egungn, pero realmente queremos comentar las principales dudas que hemos visto en los religiosos. Una de ellas es que, en muchos casos, los que llegan a conocer a Egungn como divinidad (de la forma que se adora en Nigeria), suponen que los que no tienen el traje de Egungn no pueden realizarle veneracin a Eegun. Esto est completamente alejado de la verdad, pues aunque Egungn es la divinidad de los ancestros, no se tiene que tener un traje especial cuando se quiere hacer veneracin de forma personal a algn ancestro. En Cuba se prefiri mantener la comunicacin con los ancestros de forma ms personal, por eso, se le sacrifica a Eegun directamente y no por medio de la divinidad de los ancestros.

All en Nigeria, cuando se quiere venerar a un ancestro de forma personal, tambin se hace de manera similar a como se hace en Cuba, con la diferencia de que slo se abre un huequito en la tierra, no tan grande como lo hacemos nosotros. La razn es sencilla,

ellos slo le ofrecen la sangre del animal al ancestro, el cuerpo se destaza y se le sacan los Iyanle (vsceras), se le cocinan y entonces con Olele (tamalito de frijol carita al vapor), con Iyan (pur de ame) o con lo que Eegun haya pedido, se le van poniendo de esos Iyanle a Eegun, despus, todos los presentes lo prueban y finalmente se cierra el hueco. Por otra parte, las carnes del animal se cocinan y los presentes la comen.

Ahora bien, tal como ya lo hemos dicho en otros libros, el Culto a Eegun, lleg de forma relativamente tarda a manos de un Babalawo llamado o Ernesto Noriega y es a quien se le acredita el restablecimiento del culto en Cuba. Como se dijo antes, en la veneracin a Eggun en la isla, el hueco para Eegun es ms grande, porque todo lo que se le sacrifique a Eegun se va a depositar dentro del hueco. Ese hueco se prepara con las tres telas que siempre empleamos para la veneracin de Eegun y a cada una de ellas se le pintan los signos que se relacionan con Eegun. Despus de esto se le ponen algunos de los materiales que se emplean para la veneracin, como son costillas de res, pescados, pimientas, etc. Tambin se emplean nueve gajos de Mar Pacfico (Hibiscus rosa sinensis) a la que le llaman en Cuba Atori.

Al igual que en Nigeria, se forma un mazo de esta planta y se entiza para sacrificarle Ikono a Eegun (sobre el mazo). En Cuba se procede a poner este Ikono dentro del hueco donde se va a venerar a Eegun. Una vez que se tiene todo listo, el sacerdote oficiante comienza el ritual, dndole conocimiento a Eegun de lo que se va a hacer, despus se sacrifican los animales y uno a uno se va tirando al hueco. Para esa veneracin, por lo general, se emplean nueve tipos de Adimu (tipos de comidas) diferentes para Eegun. Cabe resaltar que el adimu que ms le agrada y que de preferencia no debe faltarle es el Olele, al que tambin se le llama Ole, tampoco puede faltarle ekofifo, que es lo que se conoce como sarao eko.

La diferencia bsica entre la veneracin al estilo afrocubano y la que se realiza al estilo nigeriano, es que en Cuba todos los animales se le depositan completos a Eegun. En lo dems se procede igual. Despus de ofrendarle los animales, se le hace oro (cantos) a Eegun, al final se cierra el hueco y con esto se termina la veneracin. Por otro lado, el Babalawo debe tener conocimientos sobre la veneracin a Eegun, porque Orunmila tiene mucho que ver con Eegun, Eegun es una de las muchas divinidades con las que Orunmila hizo un pacto, como lo explica el siguiente Ese If, del Odu Ogbe Ate:

Traduccin

Cuando encontramos La persona a la que le tenemos Mucha confianza Uno se convierte en hablador Realiz adivinacin para rnml Cuando If iba a hacer pacto con Egungn En el patio l dice: yo hice pacto con Egungn Me convierto en Iwin (invisible) Yo hice pacto con Egungn No me voy a morir Yo hice pacto con Egungn Y me convierto en invisible.

Explicacin

Aqu esta rnml, quien fue por adivinacin para saber si la muerte y la enfermedad lo iban a alcanzar, le dijeron que tena que realizar b, le dijeron que tena que acercarse a Eegun, que iku no poda entrar a ile sain (cuarto donde se juntan los seguidores de Eegun para prepararle la vestimenta). rnml fue a ile sain para venerar a Eegun. Iku entr a la casa de rnml buscando a rnml, a su esposa y a su hijo, pero la muerte no encontr a rnml, s le dijo a Iku:

Qu andas buscando en este lugar?, ests buscando en balde, rnml ya ha ido a ile sain. Iku le pregunt: Ah!, dnde estn los muertos? Y s asinti dicindole: S, t sabes que Eegun es ara orn (el espritu del cielo). Uuf!, rnml se te adelant, l ya est en el cielo. E Iku le dijo a s: Entonces, qu es lo que yo hago aqu? Si ya l se fue, yo no tengo nada que hacer aqu. Iku entonces fue al cielo a buscar a rnml y all tampoco lo encontr, s le dijo: Ya no busques a rnml, porque l pertenece a otro mundo y si te encuentra te puede llevar a ti tambin. As Iku dej de buscar a rnml. If dice, esta persona se va a convertir en espritu ante el Os (hechicero) y ante las Aje (brujas), tambin se convierte en espritu ante los Ologun ika (quien trabaja medicina mala).

Todo el que venera a Egungn no muere en muertes masivas o en muertes donde se vayan uno a uno los integrantes de una misma familia, porque cuando estamos bien con nuestros ancestros, ellos mismos ruegan por nuestra larga vida y buena salud. Entre los objetivos que se buscan cuando se venera a Eegun es cuidarnos de maldiciones y chismes de nuestros enemigos como explica el siguiente Ese If de Ogunda Bede:

Traduccin

l dice, sus bocas son dos Y sus bocas son tres (Dicen una cosa o dicen otra). Realiz adivinacin para Alapini ido fori El que come comida de awo con Eegun No puede alcanzar a Alapini. La boca de ellos no podr alcanzar a Alapini nunca La boca de ellos.

Explicacin

Aqu esta Alapini ido fori (Alapini del pueblo de ido fori), quien fue por adivinacin para saber si l no iba a morir, si l no se iba a enfermar, si los Ajogun no iban a alcanzarlo. Le dijeron que tena que realizar b, le dijeron que l no iba a morir y que

no se iba a enfermar, que los Ajogun no lo iban a alcanzar, le dijeron que tena que venerar a Eegun, Alapini ido fori vener a Eegun y las maldiciones de la gente y sus chismes nunca lo alcanzaron, ninguno de los males que le deseaban lo alcanzaron. If dice que la boca de la gente no va a alcanzar a la persona que le sale Ogunda Bede.

El seguidor de la religin yoruba sabe que tiene en sus manos el poder para deshacer casi todos los males, entre ellos, el mal de enfrentar los chismes y las calumnias de la humanidad, no obstante, If nos aconseja realizar sacrificios contra las malas lenguas y cuando nosotros realizamos sacrificio, aquellos que hablan mal de nosotros sin ninguna razn, siempre pagarn por sus actos, por ello, If advierte a los seguidores de la religin yoruba no actuar con maldad contra los dems, evitar calumniar o tratar de daar la imagen de otros por creer que no pagaremos por ello. Claro que cuando uno realiza sacrificio contra la maldad de la humanidad, lo que se haga ir directo a las cabezas que hacen mal en contra de otros sin ninguna razn o con supuestas razones inventadas para esa finalidad. Eegun es una de las divinidades que ayudan a castigar la maldad de quienes son capaces de calumniar a otros o de maldecir a otros sin ninguna razn ni motivo real.

Desde la mira yoruba, la vida no termina con la muerte, la muerte es solo un proceso donde descansamos la materia, pero el espritu de los difuntos sigue ah junto a nosotros, por ello existe la necesidad de atenderlos y venerarlos, ofrecindoles sacrificios y una atencin adecuada.

Los ancestros forman una especie de cadena que tiene su origen en la creacin de los primeros humanos y contina hasta nuestros das. Si nosotros estamos bien con nuestros ancestros, ellos siempre abogarn por nosotros en el cielo ante

Oldmr. Por el contrario, cuando se deja de atender a los ancestros, esa cadena se corta, por lo que es imprescindible mantenerse bien con ellos.

Otro concepto que vemos que ha sido tergiversado es la Teja de Eggun. Ninguna teja lleva nada de carga, la teja puede ser una parada o dos, una parada y otra acostada con Odus que son especficos de Eegun, pero no llevan ni un alfiler. Muchos creativos de hoy en da, le han agregado de cuanto su imaginacin les ha dado, pero realmente no llevan nada de carga. La teja de Eegun la pueden recibir las personas, para en ella hacerle las ofrendas a Eegun. En algunos casos hemos visto como se han inventado hasta Tejas Especiales para los hijos de Obbatal. Esto no existe.

Hay personas que cuando ven las cosas simples, por alguna razn, que no logramos comprender, piensan que estn mal hechas o no sirven y creen que ponindole ms cosas de su propia inspiracin y en algunos casos de su vvida imaginacin las cosas van a funcionar mejor y no es as. Se ha sabido de casos en que inclusive le ponen un crneo de Eegun a la Teja con una serie de cargas y cosas, todo lo cual es innecesario, dejando de lado que es invento. La Teja de Eegun fue concebida en Cuba, basados en la creencia de que cuando una persona muere, su alma va al cielo y su cuerpo va al barro. Es por ello que usamos la teja de Barro como Ojugbo Eegun (Altar de Eegun). En Nigeria se usa el traje de Egungn o algo ms sencillo, los cujes de Atori, pero eso de meterle carga, es un vulgar invento, ya que no lo lleva y adems no lo necesita.

Otra cosa que debe quedar clara, es que una cosa es darle de comer a Orun (Oro) y otra cosa es darle de comer a Eegun. Cuando se le da de comer a Eegun, se le da sea en la Teja, en un hueco, en un plato, en una cazuelita de barro, en el cao, etc., no tiene que drsele a Oro (Orun). Oro (Orun) es Oro y Eegun es Eegun. En Cuba se veneran juntos, porque aunque muchos no saben, los dos bajaron juntos del cielo a la tierra, pero son dos entidades distintas. Todo eso de Kiyumbas y cazuelas, son cosas modernas para hacer de la Teja un fundamento y entregarlo como tal y pedir por este invento como fundamento. Todo eso es cuento, eso no existe.