A CARNE COMO ALIMENTO NA BBLIA E TESTEMUNHOS POR UMA VISO GLOBAL E EQUILIBRADA Pr.

Demstenes Neves da Silva

OBJETIVO GERAL:

1. Reflexo sobre o assunto para compreend-lo num contexto mais amplo.

OBJETIVOS ESPECFICOS:

1. Entender os contextos de pargrafos sobre a carne, usados para liberar ou impor o seu uso.
2. Estabelecer clima de compreenso e tolerncia para com os que no adotaram ainda certos pontos da Reforma de Sade como, por exemplo, o vegetarianismo. 3. Estabelecer a harmonia entre textos aparentemente contraditrios sobre o consumo da carne. 4. Propor uma educao mais completa da Reforma de Sade na pregao e testemunho pessoal. 5. Desestimular as crticas entre membros e liderana nesta questo. 6. Incentivar a adeso de membros/pastores Reforma de Sade de forma equilibrada. O presente material no se prope a advogar ou promover a desconsiderao para com as advertncias de se abster do alimento crneo. Pretendemos entender de forma ampla e contextualizada a mensagem da Reforma de Sade, na Bblia e nos escrito de Ellen G. White, com enfoque na questo de qual deve ser nossa atitude para com os que ainda adotam o regime crneo. A absteno do alimento crneo tem sido alvo de conflitos pessoais e de conscincia por parte de um bom nmero de membros. Mesmo entre lderes, o extremismo e fanatismo dentro da igreja tem brotado, atravs do qual muitos tm levantado a bandeira, ainda que ingenuamente, de combate mensagem da sade ou, por outro lado, salvao pelas obras (no caso, a absteno do alimento crneo). CSRA, 195, 196, 209, 210, 211, 353, 359. Numa poca de grande condescendncia com o apetite, os que tm luz sobre esse assunto da reforma dos hbitos de sade deveriam ser simpticos e demonstrar esprito de tolerncia e amor para com aqueles que ainda no se enquadraram no seu padro de temperana. O REGIME ALIMENTAR ORIGINAL 01 O Plano Original de Deus exclua o alimento crneo (Gen. 1. 29-30). Havia abundncia de alimentos em quantidade e qualidade. Nem os homens, nem os animais deveriam comer carne. Mesmo aps o pecado entrar no mundo o alimento crneo no foi autorizado por Deus. entrada do pecado Deus estendeu o cardpio original adicionando-lhe, alm das frutas e sementes a erva do campo. (Gen. 1:29; 3:18). 02 Depois do Dilvio. Em Gen. 9. 3-4 vemos que toda vegetao til estava destruda. As guas do dilvio se secaram aps um ano, um ms e um dia, e a terra s secou depois de mais um ms e vinte e seis dias. Compare Gen. 7.11 com 8.13-14. Portanto, no houve tempo para as arvores frutferas crescerem e produzirem. A liberao divina para comer carne abrangia animais limpos j providos para esse fim (Gen. 7.2-3).

Demstenes Neves da Silva, Mestre em Teologia, Professor do SALT-IAENE. Esta material um esboo para apresentao e discusso em grupo.

03 O Plano de Deus para Israel. Exo. 16. 2-4, mostra que quando o povo murmurou pedindo carne Deus respondeu a contra gosto, dando-lhes cordonizes (V. 12,13) mas tambm introduziu o alimento ideal, o man (V. 15a 21). A desaprovao divina ficou evidente quanto ao alimento crneo por varias razes, duas delas esto aqui destacadas: A Somente o man permaneceu, as cordonizes foram retiradas. B Quando o povo pediu mais carne esta lhe foi dada, mas junto com a conseqncia da morte. Num. 11. 4-19 e 31-34. No era plano divino que se usasse a carne como alimento, mas devido ao desejo do povo o Senhor indicou o tipo de carne que deveria ser consumida em Lev. 11. Como j havia feito nos dias de No (Gen 7. 2-3). Por outro lado, embora o Senhor desse o man por 40 anos ao Seu povo no deserto, permitiu que aps haver experimentado os benefcios desse novo regime sem carne, pudessem decidir por si mesmos como seria sua alimentao liberando e regulamentando o uso da carne de animais limpos. O nico ponto no qual Deus foi irredutvel foi na questo dos animais imundos. 04 Deus compreendia e aceitava as pessoas apesar de terem um regime alimentar no vegetariano: A Os sacrifcios expiatrios, as pores dos sacerdotes, a pscoa, os corvos de Deus alimentando Elias com po e carne, etc. B Jesus multiplicou peixes para a multido duas vezes, demonstrando compreenso divina neste assunto e que a aceitao do crente no Reino de Deus independente do assunto da carne salvo por condescendncia com o apetite que leva a gula e exclui do Reino (Gal. 5.21). C Jesus comendo peixe com os discpulos (Luc. 24. 41-43 e DTN, 768, 1), mostrou a compreenso e pacincia de Deus. D A recomendao apostlica estava rigidamente ligada ao texto bblico da condenar o sangue, a carne sufocada, evitar as sacrificadas aos dolos, porm no proibia o uso da carne limpa (Atos 15. 19-20, 29) 05 Em nossos dias temos na Igreja Adventista a orientao proftica sobre o assunto da santidade do corpo, e da sade que abrange tambm o tema do uso da carne. RAZES PARA AS FORTES DENNCIAS CONTRA A CARNE 1. Regime mais popular envolvia era composto de carne, gordura, amido e doces. (Conf. SDABC, vol. X, 390), comiam carne em alta escala no pas.CSRA, 412. 2. A forte resistncia e ataques que membros e pastores faziam Reforma de Sade. CSRA, 401. MALEFCIOS DO ALIMETO CRNEO 1. A condescendncia com o apetite gera doena e temos o exemplo do antigo Israel no renunciando o desejo de carne, vindo ento a peste. CSS, 141. 2. Uma reforma necessria nesta questo da sade, pois a carne pe em perigo a sade fsica, mental e espiritual. CSS, 575. 3. Muitos dos meio convertidos nesta questo sairo do povo de Deus. CSS, 575; CSRA, 382.

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Molstias dos animais so transmissveis. CSRA, 384. Estimulantes das paixes carnais junto com a manteiga. CSRA, 48 e 395. Cncer transmitido pela carne. CSRA, 384 e 388. Inabilita (o uso da carne) para cargos nas instituies, quando a pessoa rejeita obedecer luz que tm. CSRA 415 e 416. 8. H influncia negativa dos carnvoros sobre as pessoas. CSRA, 404. Muitos outros pontos negativos sobre a carne, alimentos animais e outros danosos sade poderiam ser aqui adicionados, estes, porm, foram apresentados como uma amostra da seriedade da questo. OS MINISTROS E O ALIMENTO CRNEO O DEVER DOS MINISTROS

1. Devem ser estritamente temperantes no comer e beber. CSRA, 382. 2. Devem despertar o povo e dar bom exemplo em no comer carne. CSRA, 399. 3. A responsabilidade de vencer o apetite pesa sobre todos e em especial sobre os ministros.
CSRA, 54. RESULTADO DE REJEITAR A REFORMA DE SADE E NO APOI-LA

1. No serem separados como mestres do povo enquanto ensino e exemplo contradiz, por
falta de interesse devido condescendncia, a mensagem sobre a reforma pr-sade (no s carne) CSRA, 453,454. RESULTADO DE CONTINUAR ACOMER CARNE POR APETITE PERVERTIDO

1. Unir-se a outros pela condescendncia em com-la, onde h abundncia de frutas e

verduras, pode, possivelmente, abalar a confiana no ministro. CSRA, 402. 2. A condescendncia de ministros pagos pelo dzimo com o apetite pervertido nessa questo desprezo pelas advertncias de Deus e prejuzo para a sade. CSRA, 404. A ATITUDE DE ALGUNS MINISTROS NOS DIAS DE E. G. WHITE

1. Alguns ministros demonstravam pouco interesse na reforma pr-sade devido a

condescendncia. CSRA, 453. 2. Muitas pessoas e alguns ministros tm demonstrado pouca considerao para com a Departamento de Reforma de Sade, por no verem a relao da Reforma de Sade com a mensagem. CSRA, 73 3. Em 1904 muitos ministros no seguiam a reforma pr-sade apesar da luz dada. CSRA, 288.

A REFORMA ENVOLVE MAIS DO QUE CARNE

1. Ar puro: respirao correta, ambiente arejado, ventilao natural para enfermos, passeios ao
ar livre, fuga de lugares poludos. 2. Luz solar: exposio diria, tempo de exposio, horrio de exposio, exposio de roupas e de partes internas da casa. 3. Abstinncia: caf, ch preto, carnes imundas, cigarro drogas, bebidas alcolicas, por peculiaridades pessoais. 4. gua em abundncia: beber suficiente e limpa, banhar-se diariamente, lavar roupas e utenslios, substituir bebidas artificiais por naturais, no usar s refeies. 5. Repouso: dormir cedo, acordar cedo, ter dia de folga, frias, intervalos no trabalho, evitar lazer competitivo ou de jogos de azar. 6. Exerccio fsico: adequado pessoa e idade, moderado, regular, vitalcio, no violento, no competitivo, preferir caminhar e cuidar da terra. 7. Confiana no poder de Deus: Leitura da Bblia, compromisso com a igreja, tempo para orao, meditao, testemunho. Cultivar a f a esperana e o amor. 8. Alimentao conveniente: a) Cuidar com a quantidade (suficiente x insuficiente) b) Cuidar com a qualidade (carne, aucar, amidos, gordura, condimentos, etc.) c) Cuidar com a freqncia. (duas a trs vezes) d) Cuidar com as combinaes (leite e acar, frutas e verduras, mais de trs variedades na mesma refeio, lquido s refees, etc.) e) Cuidar com a adequao (atividade fsica, intelectual, clima, idade, estado de sade, condies dos rgos digestivos, etc.) A questo da carne, portanto, uma pequena parte de um dos oito remdios da natureza, e no a Reforma de sade em si, mas um detalhe dela. CITAES GERAIS APLICADAS EXCLUSIVAMENTE CARNE

1. Contamina o sangue Em geral aplicado carne refere-se a outras coisas como: acar, 2.
leite e ovos juntos, falta de exerccios fsicos, frutas junto com verduras, no beber gua suficiente. CSRA, 113, 330, 354. Enfraquece a mente para o trabalho ministerial - acar, leite e ovos juntos, queijo, manteiga, massas suculentas, condimentos, frutas e verduras juntos, dormir tarde e insuficiente, comer demais, comer fora de hora. CSRA, 113, 327, 328, 331, 354 395 (usar manteiga com moderao, 352) No liderar instituies para os que combatiam a Reforma de Sade e queriam colocar carne nas instituies. Pastor deve ser exemplo refere-se a tudo e no apenas a carne os textos dizem na temperana e na reforma de sade. CSRA, 402 A carne o pior alimento Acar, massas e bolos so piores do que carne. CSRA, 328, 334. Se a carne no doente mais recomendada do que grandes quantidades de leite com acar. No faz o mal que leite com acar fazem.CSRA, 334, 330. A carne desqualifica para o ministrio torta doce desqualifica para o servio de Deus. CSRA, 333. Imprudncia no comer inabilita para a obra que precisa ser feita. 335 No se pode comer carne alguma pois os animais esto doentes Apesar disso, Ellen White fez excees para uso de carne e outros itens afetados pelas doenas dos animais. Para isso recomendou cuidado. Veja CSRA, 355, 356 4

3. 4.

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8.

QUAL DEVE SER NOSSA ATITUDE PARA COM OS QUE COMEM CARNE? H, realmente alguns que vivem em circunstncias que os impedem de adotarem plenamente a reforma? Se assim for, trata-se de um princpio que deve ser ajustado a cada indivduo em particular. uma questo pessoal. 1. Entender que a Reforma de Sade deve ser progressiva. CSRA, 356. 2. No tomar atitudes crticas, de ataque, buscando corrigir os outros, pois isso desperta resistncia e cria mau hbito de crtico no que pretende ajudar. CSRA, 464. 3. Considerar que o abandono da carne pode no ser o ideal para todos. O regime crneo no o mais so, e, todavia eu no tomaria a atitude de que ele deva ser rejeitado por toda pessoa.CSRA, 395. 4. Verificar as possveis excees dadas no Esprito de Profecia. Se a reforma pr-sade com todo o seu rigor for ensinada queles cujas circunstncias no lhes permitem sua adoo, ter-se- produzido mais dano do que bem. CSS, 137. Quais so essas circunstncias? CIRCUNSTNCIAS OU EXCEES INDICADAS POR ELLEN WHITE PARA NO SE ADOTAR O VEGETARIANISMO 1. Tuberculosos desenganados no devem ser forados a deixar a carne. CSRA 292,2: Os tuberculosos que se acham em decidido caminho da sepultura, no devem fazer mudanas particulares a esse respeito, mas seja exercido cuidado para obter carne de animais o mais saudveis possvel. 2. Pessoas que sofrem de tumores no devem ser foradas a deixar a carne. CSRA, 292, 3: As pessoas que tm tumores a minar-lhes a vida, no devem ser carregadas com a questo de deverem ou no abandonar o uso da carne. Cuide-se de no coagir a uma resoluo quanto a esse assunto. No ajuda ao caso forar a mudanas, mas prejudicar aos princpios de abstinncia da carne. Faam-se palestras na sala de visitas. Eduque-se a mente, mas no se force a pessoa alguma, pois tal reforma feita sob presso intil.... 3. Vrios tipos de doenas e exausto (esgotamento). CSRA, 394: Em certos casos de doenas ou exausto, poder ser considerado melhor usar alguma carne, mas grande cuidado deve ser tomado para adquirir carne de animais sadios. 4. Facultativa onde no haja abundncia de vegetais. CBV, 103. 5. Deve-se considerar a emergncia como no exemplo de E. G. White. CSRA, 394:

Quando no me foi possvel obter o alimento de que necessitava, comi um pouco de carne algumas vezes; mas estou ficando cada vez mais atemorizada de faz-lo. 6. rgos digestivos fracos. CSRA, 395: Os que tm fracos rgos digestivos, podem muitas vezes comer carne, quando no lhe possvel ingerir verduras, frutas e mingaus. 7. Hbitos no devem ser mudados precipitadamente. CSRA, 462: Hbitos que foram por toda a vida ensinados como sendo direitos, no devem ser mudados por medidas rudes ou precipitadas. 8. Pobres no devem ser coagidos a deixar a carne. CSRA, 463: Sinto sincera comiserao para com famlias que chegaram f recentemente, e que se sentem to premidas pela pobreza que no sabem de onde lhes vir a prxima refeio. No meu dever fazer-lhes discursos sobre o comer saudvel. H tempo de falar, e tempo de calar. Caso fosse um ponto de comunho com a igreja, espiritualidade ou de salvao como justificar tais declaraes? Trata-se de hbito especfico (a reforma de sade mais ampla). Nesses casos o consumo da carne no ocorre por desprezo e rejeio Reforma de Sade e nem por condescendncia com o apetite pervertido, mas por uma razo pessoal que deve ser respeitada. Ou seja, quem come carne no a come sempre por ter apetite pervertido. ATITUDES RECOMENDADAS POR ELLEN WHITE SOBRE O COMER CARNE 1. Comer ou no comer carne no teste. CSRA, 462. Nem os que comem so os maiores pecadores: Devemos considerar a situao do povo, e o poder de hbitos e prticas de vidas inteiras, e devemos ser cautelosos em no impor aos outros nossas idias, como se esta questo fosse um teste, e os que comem carne fossem os maiores pecadores. 2. Ningum deve ser conscincia do outro nesta questo. CSRA, 463: Nunca julguei ser meu dever dizer que ningum deveria provar carne, sob quaisquer circunstncias. Dizer isto, quando o povo tem sido educado a viver de comer carne em to grande medida, seria levar ao extremo a questo. Nunca senti ser dever meu fazer asseres arrasadoras. O que tenho dito, disse-o sob uma intuio do dever, mas tenho sido cautelosa em minhas afirmaes, porque no queria dar ocasio para qualquer pessoa ser conscincia para outro. ... 3. No h regra estabelecida nessa questo (CSRA, 95,3; 404:2): No estabelecemos regra alguma para ser seguida no regime alimentar, mas dizemos que nos pases onde abundam as frutas, cereais e nozes, os alimentos crneos no constituem alimentao prpria para o povo de Deus. Uma pessoa no pode ditar uma estrita regra para outra. Cada um deve exercer discernimento e domnio, agindo por princpio. CSRA, 139

4. No prova de comunho para os crentes (CSRA 404:3, 466):

No nos compete fazer do uso da alimentao crnea uma prova de comunho; devemos, porm, considerar a influncia que crentes professos, que fazem uso da carne, tm sobre outras pessoas. 5. No uma prova para ministros e no devem ser forados a abandonar o seu uso. O ministro que comer responsvel pelas conseqncias. CSRA 401,2: Se bem que no tornemos o uso do alimento crneo uma prova, se bem que no queiramos forar ningum a abandonar seu uso, todavia nosso dever instar para que ministro algum da associao faa pouco da mensagem de reforma nesse ponto, ou a ela se oponha. ... Ele [o Senhor] nos deu a obra de proclamar a mensagem da reforma pr-sade, e se no podeis avanar nas fileiras dos que a esto proclamando, no o deveis tornar notrio. Neutralizando o trabalho de vosso coobreiros, que esto ensinando a reforma pr-sade, estais fora da ordem, operando do lado contrrio. (1902) 6. No vibrar ataque contra quem est comendo carne. CSRA, 462,2: Quando assentados a uma mesa onde haja carne, no devemos vibrar um ataque contra os que a usam, mas deix-la intocada quanto a ns, e se nos perguntarem a razo de assim proceder, devemos de maneira bondosa explicar o motivo de no a usarmos. Em face do que foi abordado at aqui introduziremos, agora, um quadro apresentando a atitude de E. G. White em relao aos pastores e administradores que no apoiavam a reforma pr-sade chegando, alguns, at a zombar dela e combat-la. A razo evidente era que, entre outras coisas, no pretendiam restringir a condescendncia com o apetite nessa questo. Ela no estava falando dos que eventual e circunstancialmente comiam carne, como ocorreu com ela mesma, ou daqueles que podiam enquadrar-se numa das excees j mencionadas neste material, mas queles que optaram, devido ao apetite pervertido, por comer carne regularmente, em desrespeito e pouco caso com a luz recebida, e at combater a reforma pr-sade. Vejamos: RECOMENDAO GERAL DE E. G. WHITE DE COMO AGIR

1. No uma prova e nem forado o ministro deixar a carne, mas ele no deve se opor e
nem fazer pouco caso do assunto. Se no pode avanar junto com os que proclamam a reforma pr-sade no deve fazer isso notrio. CSRA, 401. (1902) Portanto, a questo da carne como alimento pessoal, no ponto de comunho e teste de f na igreja, nem para membros, nem para ministros, contanto que no combatam a reforma prsade que deve ser apresentada com tato, sem forar as pessoas. Ao mesmo tempo deve-se entender as excees que provam que o assunto no ponto de salvao, a no ser que a pessoa esteja comendo-a por condescendncia com o apetite (gula), e isto aplicvel a qualquer outro alimento. Danos fsico que repercutem na vida espiritual e eficincia para a obra de Deus so resultado da condescendncia com o apetite pervertido no regime alimentar. O nico caminho seguro seguir a luz recebida para os nossos dias quando tantas doenas afetam os animais e a perverso dos sentido toma conta do mundo.

Devemos lembrar que h demasiado tipos de mentalidades no mundo, e que no podemos esperar que cada um veja exatamente como ns em todas as questes de alimentao. As mentes no seguem exatamente a mesma direo. CSRA, 351 Nossos ministros devem tornar-se inteligentes nesta questo. No a devem ignorar, nem se desviar pelos que os chamam extremistas. Verifiquem o que constitui a verdadeira reforma prsade, e ensinem-lhe os princpios, tanto por preceito, como por tranqilo e coerente exemplo. CSRA, 451