MAGISTER EN CIENCIA POLTICA, INSTITUTO DE ASUNTOS PBLICOS, UNIVERSIDAD DE CHILE

Diciembre, 2011 Curso: Ciencia Poltica II Profesor: Hernn Cuevas Alumno: Oscar Guerra G

Resea bibliogrfica de Ronald Inglehart, El cambio cultural:

Inglehart, R. (1998). Modernidad y posmodernizacin. El cambio cultural, econmico y poltico en 43 sociedades. Madrid: Ed. Siglo XXI. (Cap. 1,2, 3 y 11)

Inglehart, R. (2005). Modernizacin y cambio cultural: la persistencia de los valores tradicionales. Cuadernos del Mediterrneo N5 , 21-32

La cultura poltica como paradigma de investigacin de la Ciencia Poltica no es de reciente data, su estudio no se remite solamente al trabajo inicial de Almond y Verba, sino que a la actualizacin y renovacin que ha alcanzado por medio de la obra de politlogos como Ronald Inglehart de la Universidad de Michigan. Inglehart abre su trabajo investigativo con su obra denominada La revolucin silenciosa (1977) dando los primeros esbozos del cambio intergeneracional en el mundo, sin embargo, ser con su obra Modernismo y Posmodernizacin: Cambio cultural, econmico y poltico (1997)i , de la cual versa esta resea, pues es comprensible afirmar que es con esta obra que el autor conformar un marco terico que le permitir ser reconocido como un aporte fundamental a la ciencia poltica contempornea. En esta obra, no slo profundiza su estudio a partir del cambio en las sociedades de valores materiales a pos-materiales, sino que es capaz de conformar un respaldo estadstico significativo, al realizar un estudio comparado de 43 sociedades del mundo (70% de la poblacin mundial), constituyendo una base de datos conocida como Encuesta Mundial de Valores (WVS). Si bien, su obra ser ampliada con su ltimo trabajo titulado: Modernizacin, cambio cultural y Democracia (2004), esta ser una continuacin de su obra anterior que le permitir profundizar en el estudio de la cultura poltica, a partir del cambio de valores materialistas/posmaterialistas que afectan a la poblacin de las distintas sociedades, por medio de actitudes culturales duraderas que tendran consecuencias polticas y econmicas importantes Para entrar de lleno en la obra, debemos constatar que el primer obstculo que enfrenta Inglehart, es lograr otorgar a su estudio un marco terico actualizado a partir de la Teora de la Modernizacin. Para ello, autores como K. Marx, M. Weber y D. Bell entregan una matriz comn, al afirmar que bajo determinados procesos de cambio, es muy probable que aparezcan determinadas caractersticas predecibles en el rumbo que asumen las sociedades. Sin embargo, el elemento comn en los tericos de la Modernizacin es la generacin de un cambio de tipo lineal, sea a partir de un determinismo econmico (K. Marx), cultural (M. Weber) o hincapi en la estructura de la fuerza de trabajo (D. Bell). Inglehart comulga con sus predecesores en cuanto a que el desarrollo econmico, el cambio cultural y el cambio poltico en las sociedades estn vinculados y siguen pautas coherentes, sin embargo difiere y entrega una actualizacin terica, considerando que: a) El cambio no es lineal, lo cual queda demostrado al estudiar el posmodernismo, el cual escapa al funcionalismo estandarizado, el entusiasmo por la ciencia y el crecimiento econmico propio de la sociedad industrial. b) Las versiones anteriores seran deterministas, por tanto simplificadoras en exceso. Desligndose del determinismo econmico y cultural, generando miradas comprensivas a procesos simultneos y complejos que carecen de caminos nicos de cambio. c) Rechazo a la perspectiva etnocntrica, siendo un error equiparar la modernizacin a la occidentalizacin. Si bien, existen trayectorias predecibles en relacin a ciertos cambios, la modernizacin no implica una reproduccin del mundo occidental. d) La democracia no es inherente a la fase de modernizacin, sino al parecer a la posmodernizacin. Esta relacin inherente se encuentra relacionada con la ausencia e incredulidad ante todas las metanarrativas, propias de la modernizacin, generndose nuevos requerimientos por parte del individuo.

Inglehart en su obra, avanza en la construccin terica a partir de una definicin de cultura en la cual, esta se entiende como el aspecto subjetivo de las instituciones de una sociedad, o sea: las creencias, los valores, el conocimiento, las distintas habilidades que han interiorizado las personas de una sociedad dada, que complementan sus sistemas externos de coercin e intercambio (Inglehart, Modernidad y posmodernizacin, 1998, pg. 18). De esta manera, se justifica el que sea la cultura la que vuelva eficaz y legitime a los sistemas polticos y econmicos, siendo en esta donde subyacen los valores que determinan las prioridades sociales. El estudio comparado entonces, vendra a demostrar el surgimiento de nuevos valores que dicen relacin a los niveles de desarrollo que alcanzan las sociedades. As se estara dando un cambio intergeneracional segn cohortes de edad, en las prioridades valorativas de las distintas sociedades, oscilando entre materialistas y posmaterialistas, esta ultima caracterstica en las sociedades industriales avanzadas. Cabe destacar, que si bien estas sociedades no son mayoritarias, estaran marcando tendencia a nivel mundial. As el cambio se estara dando hacia dos aspectos fundamentales como lo seran: a) El cambio de valores materialistas que ponen nfasis en la seguridad fsica y econmica, hacia a los posmaterialistas que ponen hincapi en la autoexpresin individual y la calidad de vida; b) El agotamiento de la estructura institucional, traducidas en las organizaciones burocrticas jerrquicas que habra creado la sociedad moderna. En el Captulo II titulado: El cambio en el nivel individual y el cambio en el nivel societal el autor complementa su denominada teora del cambio intergeneracional, la cual yace en el desarrollo de dos hiptesis, como lo seran la de la escasez, en donde las prioridades del individuo reflejan el entorno socioeconmico en el cual se est inmerso. En la segunda hiptesis denominada de la socializacin, se dara la relacin entre el entorno socioeconmico y las prioridades valorativas que se ajustan generacionalmente en las sociedades. En ambas hiptesis se introduce como elemento fundamental, la subjetividad de la persona y la seguridad que esta experimenta a nivel de garantizar o no su supervivencia y sus necesidades, lo que implicara que el cambio de prioridades se relaciona a las experiencias vividas de sensaciones de seguridad o riesgo, moldeando el progresivamente el orden moral. Este ltimo para Inglehart es fundamental, pues todo sistema sociopoltico que perdura en el tiempo se basa en un orden moral subyacente, as que todo aquel que desee mantenerse en el poder intentar legitimarse y por tanto ajustarse a las normas culturales establecidas. Los niveles de seguridad existencial y el surgimiento de los valores posmodernos, generaran nuevas prioridades sociales a nivel cultural, de esta manera los sujetos segn el nivel de desarrollo alcanzado por las sociedades, se enfrentan a dos escenarios, en el primero se percibe mayor inseguridad (menos desarrollo), por tanto, podramos esperar que a nivel poltico se requiera de grandes lderes para conciliar un orden social; a nivel econmico existira una prioridad al crecimiento, motivacin del logro y divisin clara entre propiedad privada y pblica; a nivel de normas familiares y sexuales una tendencia a maximizar la reproduccin (familia heterosexual biparental). En su adverso, encontramos escenarios en donde se percibe mayor seguridad (mayor desarrollo), en donde a nivel poltico se concede menor importancia a la autoridad poltica, poniendo nfasis en la autoexpresin y mayor participacin; a nivel econmico ya no se pone hincapi en el crecimiento econmico, sino en el bienestar subjetivo y la calidad de vida percibido, existiendo una menor diferenciacin entre la propiedad privada y pblica; en cuanto a las normas familiares y sexuales, nos encontraramos con una mayor gratificacin sexual individual, ligada a la autoexpresin. En ambas sociedad el autor introduce un elemento relevante, que tiene directa relacin con los valores. Este sera la religin la cual aparece re-significada al otorgar sentido o propsito a la vida individual y colectiva. Con esta concrecin terica, el autor consolida en su obra una diferenciacin al binomio tradicional-moderno de la clsica teora de la modernizacin,

quebrando el orden lineal, por medio de la tendencia de cambio de valores dados en la posmodernizacin. Es as, como la transicin de la modernizacin/posmodernizacin ha seguido una trayectoria que tiende a reemplazar la maximizacin del crecimiento econmico por la maximizacin de la calidad de vida que perciben y tienen los sujetos. Tanto en su Cap. II y III Inglehart consolida y amplia su distribucin de correlaciones entre valores y prioridades de las sociedades, generando tres tipos de sociedades segn perfiles. La primera sera la tradicional en donde la meta central es la supervivencia, en condiciones de economa estacionaria, siendo la movilidad social un juego de suma-cero. La segunda que sera la sociedad moderna o proceso de modernizacin en donde la meta es la maximizacin del crecimiento econmico, sin medicin de costes sociales, ambientales ni de calidad de vida, hasta el tercer estadio en donde la sociedad posmoderna, pone prioridad en la maximizacin del crecimiento econmico en vas del bienestar subjetivo que implicara la aplicacin de la teora del cambio cultural. As, sociedades con niveles altos de desarrollo econmico, tienen niveles relativamente altos de satisfaccin objetiva de sus necesidades, tambin experimentan niveles altos de seguridad y bienestar subjetivos, lo que provocara un cambio intergeneracional, en donde el aumento de beneficios econmicos si bien no aseguran altos niveles de bienestar subjetivos, si promueven un curso de desarrollo social distinto al de la modernizacin. De esta forma se busca generar mapas de zonas culturales en donde no slo se busca develar las relaciones de preeminencia de valores tradicionales v/s racionales-seculares, sino tambin los estados de modernidad/posmodernizacin que alcanzan las reas estudiadas. Un ejemplo de ello, seran las generaciones europeas post II Guerra Mundial las cuales al estar lejos de la zona de supervivencia, se acercan a nuevas y distintas prioridades ya no materiales como si la tenan sus padres. Las conclusiones generadas en el captulo final (11) Trayectorias del cambio social sern ampliadas con las plateadas en sus estudios posteriores por medio de Modernizacin y cambio cultural: la persistencia de los valores tradicionales. As las proyecciones reafirman el trabajo realizado a nivel estadstico y terico por el autor, por medio de 40 variables, que buscan reafirmar el giro materialistas/posmaterialistas, moderno/posmoderno que define a un cambio intergeneracional duradero, generador de nuevos objetivos sociales diferentes a los que se daran desde la Revolucin Industrial, sin embargo, el autor es claro en indicar que este giro no es universal, pues refleja el grado en que unas cohortes han podido experimentar seguridad o inseguridad existencial durante aos. La actualizacin de la obra del politlogo norteamericano no slo ampla el alcance la Encuesta Mundial de Valores sino que profundiza elementos que reafirman la particularidad del cambio. Es as como al ampliar su estudio a pases del mundo musulmn, se devela que estos pases (con un crecimiento de la vigencia de la religin), aceptan el mundo democrtico de forma rotunda, sin embargo, rechazan muchos elementos del mundo Occidental, sin que esto implique la eliminacin de factores tradicionales, como lo sera la religin. Inglehart en la actualizacin de su estudio reafirma y otorga importancia al rol de la religin, derrumbando aquel continuum secularracional, frente a un escenario que ni Marx, ni Weber consideraron posible, o sea un mundo con altos porcentajes de seguridad existencial, con desafos que bloquean la linealidad del cambio tradicin-moderno. Para finalizar, en la obra de Inglehart es plausible comprender que el desarrollo econmico hace descender el ndice de natalidad, es en tanto que aporta ciertos cambios culturales, cambios en las expectativas de las personas con respecto a sus vidas, en su forma de ver el mundo. (Inglehart, Modernizacin y cambio cultural: la persistencia de los valores tradicionales, 2005, pg. 23). Los

mayores niveles de desarrollo conllevan mayores cambios sistemticos en los valores de las sociedades, representado en demandas posmaterialistas, siendo este al parecer un signo inequvoco de la existencia del sndrome de auto-expresin los cuales seran: formas de accin cvica de masas que desafan a la elite existente y conllevan una secularizacin de la autoridad, cambios en los modelos familiares y las normas sexuales enfatizando en la libertad, la tolerancia y experimentacin, la igualdad de gnero, el sentimiento de satisfaccin traducido en ndices de felicidad (Diez), en definitiva la autonoma individual. En el mundo no se estara conformando una cultura basada en valores egocntricos, ni individualistas, como suele pensarse, sino que el cambio sera hacia una cultura humanista, en tanto el centro es la persona, su autonoma y la de los otros, propiciando movimientos a favor de los derechos de grupos minoritarios (tolerancia) y problemas globales, por tanto conformando un sistema de valores que se correspondera con una cultura democrtica.

Bibliografa
Diez, J. (s.f.). www.jdsurvey.net. Recuperado el 11 de 12 de 2011, de http://www.jdsurvey.net/jds/jdsurveyActualidad.jsp?Idioma=E&SeccionTexto=0404&NOID=103 Inglehart, R. (2006). Cultura poltica y democracia estable. Revista espaola de investigaciones sociolgicas , 45-65. Inglehart, R. (1998). Modernidad y posmodernizacin. El cambio cultural, econmico y poltico en 43 sociedades. Madrid: Ed. Siglo XXI. Inglehart, R. (2005). Modernizacin y cambio cultural: la persistencia de los valores tradicionales. Cuadernos del Mediterrneo N5 , 21-32. WVS. (s.f.). http://www.worldvaluessurvey.org/. Obtenido de http://www.worldvaluessurvey.org/: http://www.worldvaluessurvey.org/

La cual contar con una traduccin al espaol al ao siguiente de su publicacin en ingls, o sea 1998.