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En torno a la consideración de la justicia: a propósito del liberalismo político en Rawls y Nussbaum

En torno a la consideración de la justicia: a propósito del liberalismo político en Rawls y Nussbaum

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Pontificia Universidad JaverianaFacultad de FilosofíaFilosofía política28 de mayo de 2012Profesora: Marcela ForeroEstudiante: Andrés Javier Piñeros López
 En torno a la consideración de la justicia: a propósito del liberalismo político en Rawls y Nussbaum
“[D]e manera análoga, podríamos decir, a la vista de nuestra discusión, que una concepción común de la justicia como imparcialidad constituye una democracia constitucional”
(Rawls; 1995: 229. La cursiva esmía).
 Introducción
La presente consideración tiene como propósito establecer una concepción públicade la justicia, a partir de la familia de concepciones liberales dentro de las cualespodríamos denominarlas en cuanto
liberalismo político
. Hecha esta salvedad, el texto seda de manera constructiva e intuitiva, puesto que éste es el ánimo que propone ydesarrolla las
líneas de fuerza de una teoría de la justicia en una sociedad democráticaconstitucional
. Es claro que el propósito buscado no se manifiesta como fácil. Ni muchomenos. Lo que pretendo mostrar, sin más, es que la concepción pública de la justicia esun momento más de una familia de concepciones liberales en torno al cual gira nuestroplanteamiento. Veamos, a partir de nuestra introducción, cómo plantearemos elproblema y, así mismo, su posterior desenvolvimiento a través de las diversas etapas quese quieren plantear.En primer lugar, la tarea que me propongo, siguiendo a Nussbaum, es establecer lascondiciones constructivas de una teoría de la justicia. No obstante, ¿cuál es elplanteamiento del problema? Mi hipótesis de trabajo es un poco pretensiosa, sin que porello pierda validez y objetividad en sus consideraciones; veámosla: la teoría de la justiciarawlsiana se presenta como un contractualismo que va más allá de la generalizacióntradicional, y es, de ésta manera, donde parte mi consideración y propósito de enlazaruna teoría de la justicia formal y procedimental con un
enfoque de las capacidades
, vistoa través de las
restricciones
y
limitaciones
que presenta esta teoría procedimental. Enefecto, el primer momento de mi argumentación estará caracterizado por la
Teoría de la justicia
de John Rawls, mostrando las líneas de fuerza, restricciones y limitaciones de lamisma para lograr el cometido que me propongo.
 
2
El segundo momento de mi presentación, está articulado en manera de preludio altercer momento que configura la exposición. Sin embargo, no lo pasemos por alto paramostrar cómo éste segundo momento presenta un paso importante en el propósito delmismo.
 El Liberalismo político
, como base del segundo momento, ostenta el momentoconstructivo de la teoría formal y procedimental rawlsiana. Tendrá como momentos deargumentación y justificación la idea de una concepción constructivista en detrimento dela noción intuicionista. Lo anterior, sirve para mostrar el hecho de la importancia delliberalismo político como familia de una concepción pública de justicia y líneas defuerza que articulan este ejercicio de comprensión. Además, la fuerza que se imprime ala noción constructiva de la teoría de la justicia, permite remarcar el papel de lasconcepciones de la justicia, cooperación social a partir de las concepciones de sociedady persona establecidas por la misma teoría procedimental pura.Por último, revierto los argumentos, desde Nussbaum, para mostrar las restriccionesy limitaciones de una teoría ideal de la justicia social, puesto que el
enfoque de lascapacidades
está propuesto como una teoría parcial de la justicia, y no pretende recogertodos los elementos y presupuestos básicos de la teoría rawlsiana. Por el contrario, partedel hecho de un enfoque orientado al resultado, no al procedimiento, donde se quiereestablecer la respuesta a ciertos problemas de justicia social que, hasta el momento, nohabían sido considerados por la misma autocrítica de Rawls.En suma, espero mostrar las líneas de fuerza de dicha teoría de la justicia dentro dela concepción amplia del
liberalismo político
, de la mano de Rawls y Nussbaum comopropuestas complementarias y, así, llegar a una concepción constructiva e intuicionistade la justicia y sus problemas de exclusión. Puestas las cosas en este orden, pasemos aldiscurso.
i)
 
Teoría de la justicia
La exposición está abierta, y el primer paso que me propongo es establecer lascondiciones constructivas de una teoría ideal de la justicia, enfocada al procedimiento desus razonamientos planeados para conducir a un acuerdo original sobre los principios dela justicia. Así, pues, damos inicio al describir el papel que desempeña la justicia en la
 
3
cooperación social, y, posteriormente, una transitoria explicación alrededor del
objeto primario
de la justicia, esto es: la estructura básica de la sociedad.
i.i) El papel de la justicia
“La justicia es la primera virtud de las instituciones sociales” (Rawls; 1995, 17). Y
es aquí, desde la construcción de la concepción de persona, que establecemos que cadauna de éstas posee una
inviolabilidad 
generada por la justicia. Lo que está en juego, portanto, es asegurar las libertades a partir de la cooperación social, puesto que ni siquierael bienestar de la sociedad en su conjunto puede derribar dicha inviolabilidad. Esteprimer momento es caracterizado de manera laxa y primaria, más adelante irán tomandoforma cada uno de los razonamientos por los cuales llegamos dicha igualdad deciudadanía dentro de una sociedad justa, en la cual se han establecido definitivamentedicha posición por la que llegamos a esta condición de libertad e igualdad.Así, pues, no damos espera a la concepción de sociedad que, estando entrecruzadacon la de persona, se entiende como una asociación más o menos autárquica y suficientede personas que, en su interacción, reconocen recíprocamente las reglas de conducta alas cuales tienen que atenerse y en su mayoría cumplen de acuerdo a éstas. En estaasociación encontramos elementos relevantes que caracterizan de mejor manera lasociedad, a saber: i) la cooperación social especifica las reglas de un sistemacooperativo, orientado a promover el beneficio mutuo entre las partes iguales de los queentran a ser parte en él; ii) hay una identidad de intereses, puesto que dicha cooperaciónhace posible una vida mejor para todos, la cual no podría darse sí se diera por lospropios medios; iii) de igual manera, hay un conflicto de intereses a partir de lacooperación, porque las personas no son indiferentes a la distribución que se da a partirde los beneficios originados por su colaboración. En consecuencia, a partir de estoselementos que potencian y diferencian a una sociedad en cuanto sistema de cooperaciónorientado al beneficio mutuo, se produce un
sistema de expectativa del ciudadano,
estoes: unos principios de justicia social que, proporcionando una adecuada asignación dederechos y deberes dentro de la estructura básica de la sociedad,
delimita y distribuye lascargas y beneficios
de la
cooperación social
.

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