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Educación, poder y control

Educación, poder y control

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Published by Alazne González
En este artículo reflexionaré sobre la influencia que ejerce el poder hegemónico -estatal, global, económico…- sobre las políticas educativas, y cómo, intenta controlar la educación. Finalmente, argumentaré de qué manera es posible superar, en cierto grado, el dominio de la élite en pos de una política educativa más equitativa, democrática, crítica, transformadora… en definitiva, más humana.
En este artículo reflexionaré sobre la influencia que ejerce el poder hegemónico -estatal, global, económico…- sobre las políticas educativas, y cómo, intenta controlar la educación. Finalmente, argumentaré de qué manera es posible superar, en cierto grado, el dominio de la élite en pos de una política educativa más equitativa, democrática, crítica, transformadora… en definitiva, más humana.

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EDUCACIÓN,CONTROL Y PODER
Siento una irremisible fascinación por la intrincada relación surgida entre poder,control y conocimiento. No en vano, en mis anteriores estudios
Comunicación Audiovisual 
 , analicé en un trabajo las relaciones de poder derivadas de la mirada panóptica como medio para ejercer control sobre las personas. En esta ocasión, y teniendo en cuenta el leit motive de esta asignatura
Política y Legislación educativa
 , reflexionaré sobre la influencia que ejerce el poder  hegemónico
estatal, global, económico…
sobre las políticas educativas, y cómo, intenta controlar la educación. Finalmente, argumentaré de qué manera es posible superar, en cierto grado, el dominio de la élite en pos deuna política educativa más equitativa, democrática, crítica, transformadora…en definitiva, más humana..
 
2
   E    d   u   c   a   c   i    ó   n ,    C   o   n    t   r   o    l    y    P   o    d   e   r
P
oder
 
Político
 
y
 
currículum
 
educativo
Resultaría una osadía por mi parteasegurar que vivimos en una sociedaddonde todos los aspectos de nuestravida son controlados y direccionadosde orma defnitiva por aquellos queostentan el poder estatal y económico.Me cuesta imaginar a las personasactuando de la manera en que lo hizoRubacho en
El cero y el innito
(Koestler,2010), en la que el protagonista acabaaniquilando su propio YO en pro de lahegemonía estalinista.De la misma orma, seríaun absurdo afrmar que contamoscon la libertad absoluta en nuestrasdecisiones, y que nada ni nadie nosencauza. A fn de cuentas, y citandoa Geetz (2003), no hay ser humanosin cultura, ni cultura sin ser humano.A saber, el contexto socio-culturalen el que nos circunscribimos defneparte de nuestro YO y de nuestrospensamientos. Nos acilita un tipode lente o mirada que nos ayuda ainterpretar la realidad que nos rodea.
    F   u   e   n    t   e   :    f   o    t   o   g   r   a   m   a    d   e    l   a   p   e    l    í   c   u    l   a    T    h   e    W   a    l    l    (    1    9    8    2    )
 
3
   E    d   u   c   a   c   i    ó   n ,    C   o   n    t   r   o    l    y    P   o    d   e   r
Es más, el propio lenguaje, enintersubjetividad con los demás,construye nuestros discernimientos,encauza nuestros juicios y nos permiteacotar la interpretación de la realidad.No es baladí el hecho de que nuestronuevo gobierno insista en utilizareuemismos a fn de intentar “suavizar”el alcance de ciertos términos: empleoprecario
 
minijob
; recesión
 
tasanegativa de crecimiento económico
(Escolar, 2011)…Ya lo decía el propio Syme en lanovela
1984
(Orwell, 2003, págs. 59-60), el uso de determinado lenguajeconstruye en gran medida nuestracosmovisión:
« 
  
¿No ves que la nalidad de laneolengua es limitar el alcance del  pensamiento, estrechar el radiode acción de la mente? Al nal,acabaremos haciendo imposibletodo crimen del pensamiento. Enefecto, ¿cómo puede haber crimental si cada concepto se expresaclaramente con una sola palabra,una palabra cuyo signicado estédecidido rigurosamente y contodos sus signicados secundarioseliminados y olvidados parasiempre? (…)En realidad, no habrá pensamientoen el sentido que ahora loentendemos. La ortodoxiasignica no pensar, no necesitar el  pensamiento. Nuestra ortodoxia esla inconsciencia.»
Es probable que la pregunta quese está haciendo ahora mismo el lectorsea:
 
y todo esto, ¿a colación de qué?
Querámoslo o no, los movimientospolíticos tienen tanto el poder comoel conocimiento para plasmar suideología en el currículum escolar, que
«son las fuerzas motrices que impulsan
Fuente: : ©2010-2012 *robbiedraws

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