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INFLUENCIA DEL NEOPOSITIVISMO, FALSACIONISMO DE POPPER Y DEL PENSAMIENTO DE KUHN EN LA FISICA ACTUAL
Hugo A. Torres Muro Doctorando en Fsica Escuela de Postgrado-Universidad Nacional de Trujillo hugotorres@hotmail.com

Este ensayo trata de hacer una reflexin filosfica e histrica sobre la ciencia. Para ello, se presentaran las principales ideas filosficas que impulsaron el desarrollo cientfico de la ciencia en general y de la fsica a finales del siglo XX, as como el aporte que realizaron algunos de los ms representativos filsofos y pensadores de esta poca. Se analizan y discuten los aportes del positivismo lgico, el falsacionismo de Popper y las ideas kuhnianas de las revoluciones cientficas, sobre el progreso de la ciencia. Aqu se aborda el tema en cuestin y la influencia que cada uno de ellos ha tenido en la fsica actual, desde el punto de vista de la metodologa que los cientficos han venido aplicando para llegar al conocimiento de cmo funciona el mundo y el universo. El positivismo lgico o neopositivismo del Crculo de Viena Como bien sabemos, el neopositivismo nace con la formacin del Crculo de Viena en 1924, siguiendo las ideas de Ernst Mach (1838-1916) sobre la verificabilidad de las proposiciones cientficas y las ideas de Ludwing Wittgenstein (1889-1951) sobre el lenguaje formal de la ciencia, as mismo surge como consecuencia de los grandes descubrimientos cientficos de la poca, tales como la teora de la relatividad de A. Einstein (1879-1955), la teora cuntica de Planck (18581947) y el nacimiento de la mecnica cuntica; ellos dieron a conocer sus ideas en lo que llamaron el manifiesto del crculo de Viena. En dicho manifiesto, postulaban su Concepcin Cientfica del Mundo. Se hicieron defensores de la lgica matemtica de Gottlob Frege (1848-1925). Una de sus ideas principales era que el nico conocimiento verdadero es el conocimiento cientfico, y que hay dos fuentes del conocimiento cientfico que son: el conocimiento lgico y la experiencia sensorial. Aplicaban el principio de verificabilidad a un enunciado para probar si es cierto o falso. Adems afirmaban que un enunciado cientfico tiene significado, slo si es verificable y que a su vez este conocimiento ejerce influencia en la fsica, la biologa, y la qumica. Ellos defendan el mtodo inductivo, porque pensaban que la ciencia va de abajo hacia arriba y que el primer paso de la investigacin cientfica es la observacin. Se puede decir que expulsaron a la metafsica de la ciencia, pues proponan que toda pregunta con su respectiva respuesta de naturaleza no emprica es un sin sentido. (1) Al analizar sus ideas sobre la concepcin cientfica del mundo y ellos al afirmar que, la filosofa debe dedicarse slo a analizar y clarificar las ideas, (2) se sumergieron en lo ms profundo del pensamiento del logicismo y positivismo de Mach y del empirismo clsico.

El falsacionismo o racionalismo crtico de Karl Popper Karl Popper es considerado por muchos como uno de los ms grandes filsofos de la ciencia del siglo XX.(3) Gran parte de su pensamiento fue dado a conocer en su obra La lgica de la investigacin cientfica, publicada en el ao 1934. La base principal de su filosofa consiste en hacer una crtica a las teoras establecidas por la ciencia y se opone rotundamente al positivismo lgico, a esta postura o forma de encarar el anlisis de la ciencia se le conoce tambin con el nombre de racionalismo crtico. Tambin muestra oposicin al empirismo basado en el estudio de la naturaleza y la experiencia sensorial. Para Popper la ciencia tiene como principal objetivo la bsqueda de la verdad, el investigador es un solucionador de problemas y en la investigacin cientfica no se empieza por observaciones sino, siempre a partir de problemas o a partir de una teora que ha pasado por serias dificultades, es decir, una teora que se ha creado y en un momento determinado ha fallado. Esta manera de pensar se contrapone a las ideas neopositivistas del Crculo de Viena, y afirma que slo en la lucha por solucionar el problema, el investigador hace observaciones. En consecuencia, en la investigacin cientfica se utiliza el mtodo de ensayo y de eliminacin del error y se pone a prueba las hiptesis. Sugiere l, que la ciencia progresa haciendo conjeturas, hiptesis y refutaciones o falsacionismo de una hiptesis;(4) en el nivel cientfico, los descubrimientos deben ser objetos abiertos a investigacin mediante la critica buscando demostrar la falsedad de las hiptesis y en consecuencia refutar las teoras. La objetividad descansa en la crtica, en la discusin crtica y en el examen crtico de los experimentos. Insiste en esta tesis, sosteniendo que la repeticin de resultados cientficos en torno a un tema en particular slo refuerzan las hiptesis, cuando una teora pasa la prueba no ha sido verificada realmente, sino, corroborada, el proceso de verificacin sigue en camino (5) , esto significa que la induccin o una inferencia basada en muchas observaciones es un mito para Popper, por lo cual tambin se le conoce a su pensamiento como hipottico-deductivista. Con esta afirmacin se puede decir que el progreso del conocimiento consiste siempre en corregir el conocimiento anterior y que la verdadera funcin de la ciencia no es probar teoras sino refutarlas. Basta un solo resultado que no confirme la teora para que sta ya no sea vlida, por lo tanto, quede refutada o falseada. Siguiendo la lnea de pensamiento anterior, propone que la ciencia es racional, objetiva y acumulativa, la cantidad de conocimiento que tena la humanidad en un cierto momento de la historia, habr aumentado 10, 20 o 30 aos despus y as sucesivamente, en el futuro seguir acumulndose aun ms. Slo las mejores teoras irn seleccionndose a travs de la historia, y con esto propone una idea evolucionista adems de acumulativa, para el progreso de la ciencia. Para continuar debemos tener en cuenta algo importante: la discusin crtica; la cual es un mecanismo de aprendizaje a partir de los errores, es un intento de encontrar y eliminar un error; por tal motivo hay que actuar apropiadamente ante una situacin, lo que se conoce como principio de racionalidad. Aunque sabemos y conocemos que no todas la personas actuamos como debera ser. En tal sentido se preocup tambin por despejar las dudas sobre la ciencia y la no ciencia, afirmando que para ello se debe usar el mtodo de la falsacin de sus conjeturas o hiptesis, y que si esto no se puede hacer, entonces no es una ciencia.

Thomas Kuhn y las revoluciones cientficas.

Thomas S. Kuhn, un estudiante de fsica terica, concibe la idea del trabajo que finalmente publicara en 1962, bajo el ttulo La estructura de las revoluciones cientficas, cuando reemplaz al decano de la Facultad de Fsica de Harvard, para ensear un curso de ciencias para no cientficos. En su obra maestra desarrolla un anlisis histrico de la Fsica, introduciendo conceptos que estn siendo hoy ampliamente utilizados, de manera particular en las ciencias sociales, humanas o del espritu. En la concepcin filosfica o epistemolgica de Thomas S. Kuhn, su propuesta central es el estudio de la ciencia en un contexto histrico y psicosocial, no bajo el esquema racional-emprico propuesto por el neopositivismo del Crculo de Viena como mximo heredero del positivismo clsico anglosajn, y luego por la propuesta del racionalismo crtico dado por Karl R. Popper. La propuesta es controversial, pues Kuhn cuestiona y pretende trastocar la ciencia occidental que se desarrollaba bajo el pensamiento de Popper y otros eminetes filsofos de la ciencia. Nos dice claramente que la ciencia no sigue el camino de las conjeturas y refutaciones para lograr su progreso y que Popper en su propuesta filosfica habla de cmo debera ser la ciencia y no de cmo es en realidad. Para defender su tesis, introdujo trminos como ciencia normal y ciencia revolucionaria, al explicar cmo progresa la ciencia. Afirma que sta progresa a travs de revoluciones cientficas o cambios revolucionarios cientificos, los cuales son seguidos por periodos largos de ciencia normal, en series cclicas que se suceden unas a otras; de crisis (cambios revolucionarios) a periodos largos donde toda la comunidad cientfica sigue la misma pauta para hacer ciencia (ciencia normal). La ciencia normal surge cuando un nuevo paradigma se ha instalado en la ciencia, el cual dicta el modo de proceder en las investigaciones (7) mientras predomine dicho paradigma, todos los cientficos siguen un patrn de metodologa para hacer investigacin y publicar sus resultados, usando para ello teoras cientficas aceptadas. En esta etapa los cientficos son conservadores, que aceptan lo que se les ha enseado y los llama solucionadores de rompecabezas, por que apuntan a descubrir lo que per se saben que ocurrir y hacia a donde van a llevarlos sus investigaciones; por ello tienden a ignorar los resultados que no encajan con las teoras aceptadas, no cuestionan el paradigma, se adecuan a l. Sin embargo, como los materiales, tcnicas, instrumentos, equipos y tecnologas, avanzan con el tiempo entonces el paradigma puede llegar a fallar y cada vez con mayor frecuencia y se inicia un nuevo punto de crisis , en el cual los cientficos ms jvens que no estn muy influenciados o contaminados por el paradigma predominante, son los que hacen la revolucin cientfica, en su intento de buscar un nuevo paradigma, que sustente sus nuevas teoras cientficas. Par l, la aprobacin o rechazo de una teora cientfica no estara en funcin de su mayor o menor grado de corroboracin, sino de la fortaleza que una escuela exhibiera ante otras al respaldar su teora base o paradigma. Tal fortaleza dependera a su vez de la intensidad identificatoria o solidaridad entre los miembros de dicha escuela; del grado de aceptacin colectiva del paradigma.

Kunh afirma algo que es muy importante y controversial, el nuevo paradigma no se puede construir sobre el anterior, sino separadamente, incompatibles, por que las teoras que los sustentan son inconmensurables. Sus lenguajes son muy diferentes, los conceptos cambian con el nuevo paradigma, por lo tanto, el conocimiento no se acumula. En la ciencia no hay progreso sino, cambio de perspectiva, dependiendo del paradigma. La verdad no es absoluta. En el fondo, Kuhn sealaba que el conocimiento cientfico no era tan neutral, objetivo y/o libre de valores como se presuma, sino que estaba impregnado de subjetividad, inters, y hasta de lealtad al grupo. Tal pronunciamiento era indiscutiblemente oprobioso para la tradicin y el sistema vigente. Una inaceptable afrenta a la filosofa cientfica que haba evolucionado vertiginosamente desde el Renacimiento (Bacon, Descartes), transmigara por el empirismo ingls (Locke, Berkeley, Hume, Mill), el positivismo francs (Comte) y el empiriocriticismo austro-alemn (Avenarius, Mach), encontrando su punto ms alto en la Norteamrica de la postguerra. Y la crtica por supuesto no se hizo esperar. Tras la publicacin de su libro, se le vino una andanada de criticas de parte de filsofos de la poca tales como, Mastermann, Lakatos, entre otros y hasta se realiz un congreso para tratar exclusivamente sobre la espistemologa de Kuhn.

Conclusiones
Desde el punto de vista del mtodo que usa la Fsica como ciencia, podemos decir que ha sido y aun sigue siendo influenciada de manera directa por el pensamiento filosfico de cada corriente de pensamiento que se han analizado en este ensayo. Hasta antes de la aparicin de la obra de Kuhn (La estructura de las revoluciones cientficas, 1962), la ciencia occidental no socialista se desarrollaba conforme a un patrn acumulativo: con un mayor sustento emprico, una teora reformaba a otra anterior, prolongando la vida de una determinada hiptesis central aunque se modificara su direccionalidad. Se aceptaba la falibilidad, el ensayo y error, la aproximacin hacia la certeza en trminos de probabilidad. Eso mismo sucedi con todas las ciencias fcticas, incluida la fsica. Sin embargo, muy pocos son los que han seguido la corriente de Popper para hacer fsica por ejemplo en lo que se refiere a su mtodo del falsacionismo, ya que los fsicos tratamos de probar la validez de nuestras hiptesis a travs de la verificacin y no por falsacin. En cambio, se puede demostar la influencia de las dos corrientes posteriores al positivismo lgico, en la ciencia en general y particularmente en la fsica como prctica cotidiana, cuando Mario Bunge (1992) en su libro la Ciencia, su mtodo y su filosofa (8) afirma: ()En este proceso, construye un mundo artificial: ese creciente cuerpo de ideas llamado "ciencia", que puede caracterizarse como conocimiento racional, sistemtico, exacto, verificable y por consiguiente falible. En tanto la ciencia es falible por ser verificable, estamos en el pensamiento de Kuhn, porque la verdad cientfica es relativa y en estos momentos existen grupos de jvenes cientficos que estn buscando un nuevo paradigma con sus estudios y teorias sobre el mundo de las ciencias de la complejidad, esto explica la revolucin cientfica que sucedi al descubrimiento de los fotones y el efecto fotoelctrico, y

posterior desarrollo de la mecnica cuntica. El aporte de Kuhn estriba en la manera de hacer investigacin, los conocimientos, el patrn de ideas y mtodos usados por la ciencia. El mtodo cintfico es una consecuencia de ests corrientes filosficas, cuyas reglas seguimos todos los que deseamos hacer ciencia y fsica en particular, tanto para realizar nuestras tesis de grado y postgrado como para realizar las publicaciones de nuestras investigaciones. No obstante el neopositivismo, ha dejado de tener la importancia que tena antes en la comunidad cientfica, pero aun se puede observar su influencia en las publicaciones cientficas.

Referencias
(1) Aguilar M, P., (2012), Curso: Filosofa de las Ciencias, Apuntes de Evolucin de las ideas sobre la ciencia, (parte C), Escuela de Postgrado, Universidad Nacional de Trujillo, Trujillo, Per (2) Et, al (3) Et, al (4) Et, al (5) Et, al (6) Et, al (7) Et, al (8) Bunge, M. (2005), La ciencia, su mtodo y su filosofa, Editorial Sudamericana, Buenos Aires, Argentina, encontrado en internet, 27 de mayo del 2012