BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang B.

Rumusan Masalah

BAB II PEMBAHASAN A. Pengertian Hudud Hudud ,juga alihaksara hadud, hudood; tunggal hadd, ,harfiah berarti "batas", atau "pembatasan") adalah kata yang sering digunakan dalam Islam literatur untuk batas-batas perilaku yang dapat diterima dan hukuman untuk kejahatan berat. Dalam hukum Islam atau Syari'ah, hudud biasanya mengacu pada kelas yang tetap hukuman untuk kejahatan tertentu yang dianggap sebagai "klaim Allah." Mereka termasuk pencurian, percabulan, konsumsi alkohol, dan kemurtadan. B. Pembagian Hudud Hudud adalah salah satu dari empat kategori hukuman dalam Hukum Pidana Islam [1]: Qisas - yang berarti pembalasan, dan mengikuti prinsip alkitabiah "mata untuk mata." Diyya - kompensasi dibayarkan kepada ahli waris korban. Dalam bahasa Arab kata itu berarti baik uang darah dan tebusan. Hudud - tetap hukuman Tazir - hukuman, biasanya kopral, diberikan pada kebijaksanaan hakim Pelanggaran hudud didefinisikan sebagai "klaim Tuhan," dan karenanya sultan diselenggarakan untuk memiliki tanggung jawab untuk menghukum mereka. Semua pelanggaran lain yang didefinisikan sebagai "klaim dari [Nya] pelayan," dan tanggung jawab untuk dituntut bertumpu pada korban. Ini termasuk pembunuhan, yang diperlakukan sebagai sengketa pribadi antara pembunuh dan ahli waris korban. Para ahli waris mempunyai hak untuk kompensasi dan menuntut pelaksanaan pembunuh (lihat Qisas), tetapi mereka juga bisa memilih untuk mengampuni. Hudud pelanggaran meliputi: [2] Pencurian (sariqa, ) Perampokan (qat 'al-thariq, ) Illegal hubungan seksual (zina ', ) Tuduhan palsu zina '(qadhf, 3] (] Minum alkohol (sharb al-khamr, ( ) Tidak seperti pertama empat pelanggaran yang tercantum di atas, tidak semua ahli hukum menganggap minum

alkohol untuk menjadi pelanggaran hudud.) [4] Murtad (irtidd atau ridda, )termasuk penghujatan. (Tidak seperti empat pelanggaran yang tercantum di atas, tidak semua ahli hukum kemurtadan mempertimbangkan untuk menjadi pelanggaran hudud. [Rujukan?]) Dalam sistem hukum Islam tradisional, ada yang sangat menuntut bukti standar yang harus dipenuhi jika hudud hukuman itu harus dilaksanakan. [Rujukan?] Terdapat perbedaan kecil dalam pandangan antara empat besar Sunni madzhab tentang hukuman dan spesifikasi untuk hukum-hukum ini. Hal ini sering berpendapat bahwa, karena Syariah adalah hukum Allah dan menyatakan hukuman tertentu untuk setiap kejahatan, mereka berubah. Namun, dengan gerakan-gerakan liberal dalam Islam menyatakan keprihatinan tentang validitas hadis, komponen utama tentang bagaimana hukum Islam dibuat, timbul pertanyaan tentang pemberian hukuman tertentu. Tidak kompatibel dengan hak asasi manusia dalam cara hukum Islam yang dipraktikkan di banyak negara telah menyebabkan Tariq Ramadan untuk memanggil moratorium internasional hukuman hukum hudud konsensus ilmiah sampai lebih besar dapat dicapai [5]. Juga telah berpendapat bahwa porsi Hudud Syariah tidak sesuai dengan humanis atau pemahaman Barat tentang hak asasi manusia. Misalnya Washington Times editorial yang disebut Pakistan's Hudood ordonansi: satu set undang-undang disahkan pada tahun 1979 sebagai respon terhadap tekanan dari kelompok politik Islam garis keras yang dihukum odiously perkosaan korban sementara sehingga sulit untuk menghukum para pelaku. [1] [Sunting] Hukuman Hukuman yang bervariasi sesuai dengan status pelaku: muslim pada umumnya menerima hukuman lebih berat daripada non-Muslim, orang-orang bebas menerima hukuman lebih berat daripada budak, dan dalam kasus zina ', menikah dengan orang-orang yang menerima hukuman lebih berat daripada yang belum menikah. Singkatnya, hukuman yang meliputi: Modal hukuman - oleh pedang / penyaliban (untuk perampokan dengan pembunuhan), dengan dilempari batu (untuk zina 'ketika pelanggar yang matang, menikah Muslim) Amputasi tangan atau kaki (untuk pencurian dan perampokan tanpa pembunuhan) Flogging dengan jumlah pukulan yang bervariasi (untuk minum, zina 'ketika pelaku yang belum menikah atau tidak umat Islam, dan tuduhan palsu zina') [Sunting] Persyaratan untuk keyakinan

Hanya mata-keterangan saksi dan pengakuan yang mengakui. Untuk keterangan saksi mata, jumlah saksi yang diperlukan adalah dua kali lipat dari yang biasa hukum Islam standar dua hingga empat. Selain itu, hanya kesaksian laki-laki muslim dewasa gratis dapat diterima (dalam kasus non-hudud kesaksian perempuan, non-Muslim dan budak bisa diterima dalam keadaan tertentu). Sebuah pengakuan harus diulang empat kali, orang yang mengaku harus dalam keadaan pikiran sehat, dan dia bisa menarik kembali pengakuan pada setiap titik sebelum hukuman. Namun, sementara standar ini bukti hukuman hudud membuat sangat sulit untuk diterapkan dalam praktek, pelaku masih bisa dihukum hukuman atas kebijaksanaan hakim (lihat tazir), jika dia terbukti bersalah, tetapi standar bukti yang diperlukan untuk hukuman hudud tidak dapat terpenuhi. [Sunting] Zina Hukuman atas pezina dalam hukum Islam adalah rajam (Rajm. Hal ini tidak disebutkan dalam Al-Qur'an tapi "kewenangannya berasal dari referensi literatur hadits yang diperhitungkan oleh banyak orang," menurut A. Kemal Faruki. [6] Ada beberapa bukti standar yang harus dipenuhi dalam hukum Islam hukuman ini untuk mendaftar. Pada Syafi'i, Hambali, Hanafi dan Syiah di sekolah-sekolah hukum rajam dikenakan bagi pezina menikah dan rekannya hanya jika kejahatan itu terbukti, baik oleh empat laki-laki eyewitnessing orang dewasa sebenarnya hubungan seksual pada waktu yang sama, atau dengan pengakuan diri. Dalam hukum mazhab Maliki Namun, bukti kehamilan juga merupakan bukti yang memadai. [7] Para pakar seperti Fazel Lankarani dan Ayatullah Sanei berpendapat bahwa hukuman rajam dikenakan hanya jika si pezina memiliki akses ke fasilitas seksual atau pasangannya. [8] [9] Ayatullah Syirazi menyatakan bahwa bukti perselingkuhan adalah sangat sulit untuk membangun, karena tidak ada seorang pun berbuat zinah di depan umum kecuali mereka kurang sopan. [10] untuk pembentukan perzinahan, empat saksi "pasti melihat tindakan dalam detail yang paling intim, yaitu penetrasi (seperti" tongkat menghilang dalam sebuah wadah celak, "sebagai buku-buku fiqh sebutkan). Jika kesaksian mereka tidak memenuhi persyaratan , mereka dapat dijatuhi hukuman delapan puluh cambukan untuk tidak berdasar tuduhan percabulan. "[11] [Sunting] Pencurian Malik, pencetus peradilan Maliki aliran pemikiran, yang dicatat dalam The Muwaththa dari banyak detil keadaan di mana hukuman pemotongan tangan harus, dan seharusnya tidak dilakukan. Mengomentari ayat tentang pencurian dalam Qur'an, Yusuf Ali mengatakan bahwa kebanyakan ahli hukum Islam percaya bahwa "pencurian kecil dibebaskan dari hukuman ini" dan bahwa "hanya satu tangan harus

dipotong untuk pertama pencurian." [12] Maududi juga setuju pencurian kecilkecilan yang dibebaskan, meskipun ia mengakui bahwa para ahli hukum untuk tidak sepakat sebagai garis pemisah tepat. [13] Dalam Syi'ah hukum, hukuman untuk pencurian pertama ditafsirkan sebagai pemotongan dari empat jari-jari tangan kanan berdasarkan hadis otentik kepada mereka, [14] dan hukuman ini akan diterapkan hanya jika pencuri adalah orang dewasa, waras, telah dicuri dari tempat yang aman, bukan karena paksaan atau kesengsaraan, dan tidak bertobat sebelum kejahatan itu terbukti, antara lain kondisi. [8] [15] [Sunting] Penjelasan untuk hukuman John Esposito menjelaskan bahwa beberapa Muslim membenarkan hukuman ini secara umum karena mereka menghukum kejahatan yang "melawan Allah dan ancaman bagi jalinan moral masyarakat Muslim." Dia mengamati bahwa hukum Islam memberikan peraturan ketat tentang bukti dalam kasus-kasus yang melibatkan kejahatan-kejahatan ini, dan bahwa tuduhan palsu dihukum secara serius. [16] Esposito juga mengamati bahwa reformis Muslim berpendapat bahwa "hukuman ini adalah sesuai di dalam sejarah dan konteks sosial di mana mereka berasal tetapi tidak sesuai saat ini dan bahwa prinsip-prinsip dasar dan nilai-nilai agama perlu menemukan ekspresi baru dalam modernisasi masyarakat. "[17] William Montgomery Watt percaya bahwa "hukuman seperti itu mungkin cocok untuk usia di mana Muhammad hidup. Namun, seperti telah sejak kemajuan masyarakat dan menjadi lebih damai dan memerintahkan, mereka tidak cocok lagi." Gerhard Endress, profesor Studi Islam di Universitas Ruhr, menyatakan bahwa pada saat kedatangan Islam, beberapa reformasi sosial terjadi di mana sistem baru perkawinan dan keluarga, termasuk pembatasan hukum seperti pembatasan praktek poligami, dibangun atas . Endress mengatakan bahwa "hanya dengan ketentuan ini (didukung oleh hukuman berat untuk berzina), bahwa keluarga, inti dari setiap menetap masyarakat dapat ditempatkan pada pijakan yang kokoh." [18]