Cum se face un pomelnic

Cnd vin la biseric, muli oameni aduc la sfntul altar, ca o obinuin, un pomelnic, unde scriu att numele lor, ct i ale celor pe care i poart n gnd rude, prieteni, cunoscui etc. Gndindu-ne c v-ar fi de ajutor s cunoatei cte ceva din importana acestui gest, aparent simplu, am stat de vorb cu printele Bogdan Dedu, consilier eparhial al Arhiepiscopiei Iailor i preot slujitor la Biserica Sfntul Spiridon din Iai, care ne-a explicat cum se alctuiete un pomelnic i la ce slujbe ale Bisericii se pomenesc cei vii sau adormii. Printe consilier, cum se face un pomelnic? Se ntmpl ca un cretin s aduc la biseric un pomelnic i s considere c a fcut tot ceea ce trebuia: va fi pomenit la biseric i cu aceasta i-a ncheiat datoria sa, el nu mai are nimic de fcut. n realitate, este nevoie i de rugciunea personal. i aici ar trebui s existe un pomelnic. Acesta fie c este scris, fie c nu este de dorit s cuprind ct mai multe nume: de la cei apropiai din familie so, soie, copii, prini, bunici, nai, prieteni pn la nefericiii acestei lumi. Printele Sofronie Saharov ne ndeamn: Cnd v rugai, rugai-v pentru toi i pentru fiecare. i adugai: Pentru rugciunile lor, pentru rugciunile lui, miluiete-m i pe mine. Astfel, puin cte puin, contiina voastr se va lrgi. n pomelnicul ce urmeaz a fi dus la biseric se trec numai numele de botez ale celor pe care dorim si pomenim (Ioan, Ana, Elena). Nu se trec numele prescurtate sau poreclele. Se nelege, numai oamenii pot fi trecui n pomelnic. Spun aceasta deoarece au fost cazuri n care cel care a alctuit pomelnicul a considerat de cuviin s treac i numele cinelui la care inea foarte mult! n cazul clericilor, numele este nsoit de denumirea treptei preoeti (de exemplu: preotul Ioan sau ieromonahul Varsanufie, diaconul Grigore), la fel pentru monahi sau monahii (de exemplu: monahia Olimpiada). Cei vii vor fi grupai mpreun, la fel cei adormii, menionndu-se deasupra fiecrui grup: vii sau adormii.

Pentru Taina Sfntului Maslu se aduc numai pomelnice pentru cei vii
La ce slujbe ale Bisericii sunt pomenii cei vii, i la ce slujbe, cei adormii? La Sfnta Liturghie se pomenesc att viii, ct i cei adormii i este bine ca orice cretin care aduce jertf la altar s aib pomelnic i pentru cei vii i pentru cei mori, pentru c sunt situaii n care sunt aduse pomelnice fie numai pentru cei vii, fie numai pentru cei mori. Pentru Taina Sfntului Maslu se aduc numai pomelnice pentru cei vii. La fel i pentru slujba Acatistului. Pomelnice numai cu numele celor adormii se aduc pentru slujba Parastasului. Este bine s trecem n pomelnic necazurile, dorinele noastre pentru care ne rugm? Cea mai mare parte a pomelnicelor care ajung la altar conin i nsemnri legate de persoanele trecute acolo: n privina strii sau a dorinelor acestora (bolnavi, necstorii, stpnii de patima beiei etc.) sau chiar adevrate istorisiri, nct o pagin ntreag cuprinde numai dou nume, iar restul e povestire. Cred c cel mai bine este s fie scris numai numele de botez, eventual, cu nsemnarea celor care sunt bolnavi sau ntr-o situaie special (Ioan bolnav). E drept c uneori i detaliile care nsoesc numele celor din pomelnic pot fi de folos, pentru c i sunt de ajutor preotului pentru a realiza o raportare mai personal fa de cei pomenii. Totui, innd cont c, de multe ori, astfel de amnunte nu sunt potrivite cu vieuirea cretin (de pild, se cere pedepsirea dumanilor, ale cror nume sunt enumerate) sau sunt exagerate, cum spuneam, numele de botez este suficient. Dumnezeu tie mai bine dect omul nsui ce anume i este acestuia de folos.

Nu pot fi trecui n pomelnic, la Sfnta Liturghie, cei de alt credin

Cei de alt credin pot fi trecui n pomelnic? Ei se pomenesc la vreo rugciune a Bisericii? Un bun cretin, un cretin autentic nu poate s nu se roage pentru ntreaga lume, mbrindu-i pe toi n dragostea sa. Spre aceasta trebuie tins. Aadar, nu numai pentru cei de alt credin se poate ruga, ci i pentru toi cei care, de obicei, sunt stigmatizai de societate pentru pcatele lor mari i evidente. O poate face n rugciunea sa, dar o poate face i la slujba Sfntului Maslu, de pild, a Acatistului, a Paraclisului, ndjduind c mila lui Dumnezeu, atingndu-le i acestora sufletul, i va mica spre nnoirea vieii. Dar cei cuprini de diferite patimi (beivi, fumtori etc.) sau cei necununai? Dar sinucigaii? Da, exist o slujb a Bisericii unde se impune o exigen aparte n privina celor care sunt pomenii: este vorba de Sfnta i Dumnezeiasca Liturghie. ntruct n cadrul Sfintei Liturghii sunt chemai la mprtirea cu Trupul i Sngele lui Hristos numai cei care mrturisesc aceeai credin i sunt ntr-o stare duhovniceasc corespunztoare (ntr-o stare de pocin), nu pot fi trecui n pomelnic cei de alt credin

(heterodoci sau adepi ai altor religii), vrjitorii, descnttorii sau cei care sunt cunoscui ca trind, persistnd n pcate grave (ucidere, adulter etc.). n cazul celor adormii, nu pot fi trecui n pomelnic cei care s-au sinucis pentru c, omorndu-se, au refuzat darul vieii primit de la Dumnezeu i L-au refuzat pe Dumnezeu. Sfntul Nicodim Aghioritul numete sinuciderea treapta a dousprezecea i ultim a pcatului. Nu pot fi trecui n pomelnic nici copiii mori nebotezai sau pruncii avortai. Sfntul Simeon al Tesalonicului spune i de ce nu pot fi pomenii cei pe care i-am enumerat mai sus sau cei asemenea lor. La Sfnta Proscomidie, cnd sunt pomenii cei vii i cei adormii, preotul scoate cte o prticic (mirid) pentru fiecare i o aaz pe Sfntul Disc, acolo unde sunt aezate: Sfntul Agne, care se va preface n Sfntul Trup al lui Hristos, miridele pentru Maica Domnului i cele pentru sfini. Cnd, dup prefacerea darurilor de pine i vin n Trupul i Sngele Domnului, prticelele sunt puse n Sfntul Potir, acestea se unesc cu Sfngele Lui. Dac persoana pomenit este n stare potrivit mprtirii (via curat, stare de pocin), primete n chip nevzut mprtirea Duhului (n momentul n care pune miridele pentru vii i adormii n Sfntul Potir, preotul rostete: Spal, Doamne, pcatele celor care s-au pomenit aici, cu cinstit Sngele Tu, pentru rugciunile sfinilor Ti); dac are o via pctoas i nu se deprteaz de pcat (dac nu are stare de pocin), atunci jertfa adus i va fi spre osnd. Aadar, este nevoie de atenie att din partea celui care face i aduce pomelnicul, ct i din partea preotului. n acelai timp, trebuie avut grij ca nu cumva, oprindu-ne la respectarea exterioar a rnduielilor bisericeti, s devenim justiiari necrutori fa de semenii notri: s uitm adic de propriile pcate i s le judecm numai pe ale acestora poate pentru simplul fapt c ale noastre sunt ascunse, n vreme ce ale semenilor sunt cunoscute lumii. mplinirea rnduielilor bisericeti se cade a fi fcut n duhul dragostei. Agheazma i anafura, poria noastr zilnic de sfinenie Postul este perioada cea mai propice pentru a face Agheazm n cas. O astfel de slujb ajut la mbuntirea climatului duhovnicesc i familial sau la reintegrarea n comunitatea Bisericii, pentru c genereaz dorina de mprtire cu celelalte taine ale Bisericii. i tot n aceast perioad a postului s fim mai grijulii cu dimineile noastre: gustnd din sfnta anafur i agheazm, mbrcm armura mpotriva bolilor sufleteti i trupeti i a vrjmailor vzui i nevzui. Despre acestea ne ncredineaz pr. Vlad Bojian, paroh la Odaia Bursucani, judeul Vaslui, i profesor de religie la Liceul Mihai Eminescu Brlad. Ce ajutor primete cretinul care ia sfnta anafur?

Formula veche a sfinirii anafurei, binecuvntat este anafura sfinilor Ti, Doamne..., evideniaz faptul c aceasta nu este o pine obinuit, ci sfinit, binecuvntat de Dumnezeu prin atingerea de Sfintele i Preacuratele Taine. Fr a suplini Sfnta mprtanie, anafura ajut credinciosul, motivndu-l spre o via autentic cretin de diminea pn la sfritul zilei liturgice. Dar cel ce gust n fiecare diminea din sfnta agheazm? i agheazma are un rol terapeutic duhovnicesc: alung duhurile rele, iart pcatele cele mici de peste zi, curete mintea de gndurile spurcate i o ndrepteaz spre rugciune, gonete bolile i d sntate sufleteasc i trupeasc.

S nsoim agheazma i anafura de rugciunile dimineii

Deci ar fi bine s lum n fiecare diminea agheazm i anafur. Da, aa i ncepe ziua tot cretinul. Anafura i agheazma reprezint poria noastr zilnic de sfinenie i binecuvntare. Cum trebuie s le lum?

Cu credin, n primul rnd, pentru c numai aa ne pot fi de mare folos duhovnicesc i trupesc. Apoi, este recomandat s nsoim agheazma i anafura de rugciunile dimineii, iar atunci cnd timpul nu permite, mcar de rugciunile nceptoare (mprate ceresc, Sfinte Dumnezeule, Preasfnt Treime, Tatl nostru). Ordinea n care le lum este aceasta: nti lum anafura, apoi agheazma i, dac avem n cas untdelemn sfinit de la Sfntul Maslu, s ne ungem cu el. Aceste acte liturgice constituie armura noastr de peste zi mpotriva bolilor sufleteti i trupeti i a vrjmailor vzui i nevzui. Specificm c n cazul Aghezmei Mari, aceasta se ia numai 8 zile dup Boboteaz, n ordinea: Agheazm Mare i anafur, iar n timpul anului se ia doar dup Sfnta Spovedanie. Dac te trezeti n timpul nopii i bei ap sau mnnci, dar adormi, mai poi lua anafur sau agheazm dimineaa? Din punct de vedere liturgic, nu. Exist i excepii: o boal care impune tratament i pe durata nopii, o neputin fiziologic, uitarea .a., care nu trebuie ns s devin un obicei.

Tmia are puterea de alungare a forelor rului

Dar tmia, pentru ce o aprindem n cas?

Tmierea reprezint mrturisirea credinei i a supunerii noastre fa de Dumnezeu. Fumul de tmie binemirositor care se nal spre cer este simbolul jertfei noastre, al gndului nostru curat, al inimii noastre deschise spre Dumnezeu, cu mulumire i ncredere. Tmia este semn al prezenei lui Dumnezeu, a Duhului lui Dumnezeu, care aduce pace, linite, bucurie. Simbolismul tmii este ilustrat i de rugciunea rostit de preot, cnd binecuvinteaz tmia, nainte de tmiere: Tmie i aducem ie, Hristoase, Dumnezeul nostru, ntru miros de bun mireasm duhovniceasc, pe care primind-o n jertfelnicul Tu cel mai presus de ceruri trimite-ne nou harul Preasfntului Tu Duh. Tmia este asociat cu rugciunea: S se ndrepteze rugciunea mea, ca tmia naintea Ta, citim n Psalmul 140, 2. Este indicat s tmiem din cnd n cnd n cas, deoarece mirosul, fumul de tmie, are puterea de alungare a forelor rului. Aminteai de rugciunea pe care o rostete preotul la tmiere, dar credinciosul ce rugciune s spun, cnd tmiaz? Nu exist o rugciune a credinciosului n acest sens, dar se poate rosti Rugciunea inimii sau Rugciunea lui Iisus Doamne, Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiete-m pe mine pctosul.

Sfetania, un ingredient important pentru mbuntirea climatului duhovnicesc i familial

Poate suplini aprinderea tmii o slujb de binecuvntare a casei? Nicidecum. Actul tmierii este cuprins n slujba de sfinire a casei, alturi de rugciunile de invocare a ajutorului lui Dumnezeu. La ce interval ar trebui fcute Sfetaniile?

Conform Molitfelnicului, Agheazma sau Sfetania se poate face n prima zi a fiecrei luni, n posturi sau cnd va cere credinciosul. De asemenea, ea poate fi nsoit i de alte slujbe, cum ar fi Taina Sfntului Maslu, rnduiala binecuvntrii casei n care urmeaz a locui cineva pentru ntia oar. n post, ar trebui deci s ne ngrijim mai mult ca s ne fie binecuvntate casele? Sigur, postul este perioada cea mai propice pentru a face Agheazm n cas. Postul trebuie s se mpleteasc cu rugciunea, milostenia, Spovedania, Sfnta mprtanie. Iar Agheazma este un ingredient important care se adaug la acestea, pentru mbuntirea climatului duhovnicesc i familial. Care este diferena dintre Sfetanie i slujba de binecuvntare a casei? Rnduiala binecuvntrii casei n care urmeaz a locui cineva pentru ntia oar conine slujba Sfetaniei.

Cnd cineva urmeaz s se mute ntr-o cas nou sau care a fost renovat sau ntr-o cas care nu a avut parte de o astfel de slujb, preotul svrete aceast ierurgie prin care se invoc trimiterea ngerului pzitor care s vegheze asupra acelei case i a celor ce locuiesc n ea, ca s-i pzeasc i s-i fereasc de toat rutatea i s-i povuiasc spre lucrarea tuturor faptelor bune i spre mplinirea sfintelor porunci; s-i pzeasc de foamete, de cutremur, de potop, de foc, s le druiasc sntate i s-i ntreasc cu zile ndelungate i ntru toate s-i ndestuleze. Este recomandat ca din cnd n cnd s se mai fac slujba de sfinire a casei, mai ales n urma unor renovri sau dac nu se tie c acea cas a beneficiat sau nu de sfinire. Deci, slujbei Aghezmei fcut n cas i se mai spune Sfetanie, iar rnduiala binecuvntrii casei n care urmeaz a locui cineva pentru ntia oar e cunoscut ca slujba de sfinire sau binecuvntare a casei. n cadrul slujbei de sfinire amintim momentul ungerii cu untdelemn sfinit, gest care nu mai e prezent n cadrul Sfetaniei. Poate o slujb de sfinire s schimbe mersul ru al lucrurilor ntr-o cas? Da. Acum civa ani, m-a copleit durerea unei soii i mame Brbatul, cuprins de patima beiei, era foarte violent cu ea i copiii. Situaia devenise de nesuportat. M-a rugat, descurajat, s fac ceva pentru familia ei. I-am propus s facem o slujb de sfinire a casei. La scurt timp dup ce am fost n casa lor, femeia a venit la biseric i mi-a povestit c lucrurile se mbuntiser mult, mai ales c soul trecuse printr-o cumpn. Asta l-a fcut s se trezeasc la realitate, s-i vad greelile i s se ndrepteze. Consider c slujba Aghezmei n cas sau, dup caz, slujba de sfinire, se afl printre primii pai n demersul reintegrrii unei familii n snul Bisericii. Aceasta creeaz, totodat, posibilitatea interaciunii preotului cu enoriaii. Ca o consecin, slujba de sfinire a casei i Sfetania genereaz, de cele mai multe ori, dorina vie a membrilor comunitii de mprtire cu celelalte taine ale Bisericii.

Articol de la http://www.razbointrucuvant.ro/recomandari/2012/06/30/cum-se-face-un-pomelnic-la-ce-folosesc-sicum-se-iau-agheazma-si-anafura-cand-si-cum-se-fac-sfestaniile-si-tamaierile-casei/