Ver nota en: Pgina 12, La ventana | Mircoles, 4 de julio de 2012---

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Idiomas
A partir de la afirmacin de que la lengua determina la estructura del pensamiento, Enrique y Roberto Samar ofrecen un ejemplo para trabajar el tema en el mbito educativo. Por Enrique Samar * y Roberto Samar ** El pensamiento dominante entiende el lenguaje como entidad exterior al pueblo, gobernado por reglas que hay que respetar y slo modificable por la Real Academia Espaola. Segn Wikipedia, esta institucin se dedica a la planificacin lingstica mediante la promulgacin de normativas dirigidas a fomentar la unidad idiomtica dentro y entre los diversos territorios; garantizar una norma comn, en concordancia con sus estatutos fundacionales. Sin embargo, no tienen en cuenta que la gran riqueza de los pueblos es su diversidad y no la uniformidad. En realidad, el lenguaje no es algo exterior al hombre, que puede ser administrado por unos pocos, ya que se desarrolla en forma permanente entre los hombres, es decir, es una construccin colectiva cuyo alcance y devenir son inconmensurables. Su sentido es en funcin de su uso, de su intercambio, lo cual genera una modificacin constante. Ese uso est atravesado por ideologas, cosmovisiones y necesidades. Obviamente, como toda relacin entre hombres, va a estar atravesada por relaciones de poder. A modo de ejemplo: la cosmovisin y el lenguaje de los pueblos originarios fueron intencionalmente invisibilizados. Esto no es casual, porque el lenguaje es parte de los lentes con los cuales leemos el mundo. En algn punto, modificarlo contribuye a modificar las lecturas que podamos hacer de la realidad, porque no hay cultura ni poltica sin lengua, y en la lengua es donde se cocina el pasado y el futuro, es decir se hace memoria del futuro. Como dijo Adolfo Colombres en el II Congreso de las Lenguas: La aventura humana no se funda en la escritura sino en la palabra. La lengua determina la estructura misma del pensamiento. Se piensa porque se habla y no al revs. Quien pierde sus propias estructuras de pensamiento y de aprehensin simblica del mundo ha perdido el alma de su cultura. En ese marco es que a partir de las luchas colectivas se estn construyendo nuevos discursos ms inclusivos. Recientemente la comunidad mapuche Manke y Maripil, de El Huec, Neuqun, cuenta con su radio. Es la cuarta emisora perteneciente a un pueblo originario desde la aplicacin de la Ley de Servicios de Comunicacin Audiovisual. En ese mismo sentido, en la Escuela N 23 del distrito escolar 11 de la Ciudad de Buenos Aires, se busca integrar en el lenguaje una mirada intercultural colaborando en la construccin de nuevos discursos y por lo tanto en formas ms inclusivas de vernos. As el pasado 23 de abril, transformaron el tradicional Da del Idioma. Mari Mari pei, mari mari limgen, salud el director. Mari Mari pei, contestaron trescientos nios en mapuche. Ama sua, Ama llulla, Ama quella, les dijo, y ellos respondieron al saludo incaico. Kamisaki? les pregunt en aymara. Waliki, Bien gracias, le contestaron. Momentos despus descubrieron un enorme cartel con el nombre de la biblioteca escolar votado por los nios: El lugar de los sueos, Ker o hape (guaran). Saludaron en mapuche, guaran, quechua y en aymara en primer lugar porque son nuestros idiomas, porque as se escribieron las Actas de la Asamblea del Ao XIII y la Declaracin de la Independencia en el Congreso de Tucumn. Pero adems porque somos un pas multicultural, pluritnico y multilinge y los pueblos originarios tienen derecho a preservar y fortalecer sus pautas culturales, su lengua y su cosmovisin e identidad tnica.

* Director de la Escuela 23 del D.E. 11 CABA. ** Licenciado en Comunicacin Social. Docente de Filosofa Poltica Moderna UNLZ. 2000-2012 www.pagina12.com.ar | Repblica Argentina | Todos los Derechos Reservados