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Montejano - Poder Juridico

Montejano - Poder Juridico

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ethos
REVISTA DE FILOSOFÍA PRÁCTICA
Instituto de FilosofíaPráctica
BUENOS AIRES2011
 
PODER JURÍDICO Y DERECHO NATURAL(Con una especial referencia a la libertad religiosa)
Este homenaje a nuestro querido amigo y maestro, el Dr. Guido SoajeRamos se efectúa en el contexto de las Jornadas de Derecho Natural.Hemos optado por no hacer referencia al
curriculum,
extenso e impor-tante, que nos hace conocer los cargos desempeñados y las actividades de-sarrolladas por Soaje en su vida larga y fecunda.Sin embargo, para quienes no tuvieron la suerte de conocerlo personal-mente, diremos que fue un filósofo en sentido estricto, un hombre amantede la sabiduría, con el gusto de ir al fondo de las cosas. Fue una personalibre de las esclavitudes del dinero, de las distinciones políticas o académi-cas, de todo bastardo compromiso, que esclaviza a tantas inteligencias.Fue un hombre austero, a quien Dios premió en vida con una numerosa des-cendencia con la cual, en especial en sus últimos años, pudo ejercer un sin-gular magisterio; porque a partir de los sesenta y cinco años, por disposicio-nes que aquí preferimos no calificar, debió abandonar la enseñanza univer-sitaria, que ejercía como profesor titular ordinario en la Universidad de Bue-nos Aires.A diferencia de algunos audaces o improvisados, a Soaje lo inhibía laidea de escribir un libro porque era demasiado perfeccionista. Por eso, granparte de su obra, se encuentra mimeografiada. Trabajos muy importantescomo el "
Curso de Ética", "El grupo social", "El tema del ser", "El tema dehombre",
los estudios acerca del concepto del derecho y sus acepciones,se encuentran en esa categoría de impresiones precarias; hasta su tesisdoctoral, permanece inédita. Asistió a importantes congresos, nunca comoturista; escribió numerosas notas bibliográficas, nunca ninguna por espurioscompromisos de sociedades filosóficas o literarias de bombos mutuos.
Dentro de su obra tan vasta, hoy sólo haremos referencia a la dedicadaal derecho natural y dentro de ella, con mayor especificación, nos detendre-mos en el derecho en su acepción derivada de poder, aquí derecho naturalcomo poder o poder jurídico natural,
a veces llamado derecho subjetivo na-tural, sentido derivado respecto al derecho como lo justo, aquí
justo natural
y al derecho como norma, aquí
derecho natural normativo.
39
 
1. Soaje y su preocupación por el derecho natural.
En esta revista
Ethos,
fundada por Soaje y órgano del Instituto de Filo-sofía Práctica, que presidiera hasta su muerte, el filósofo se ocupó en diver-sas oportunidades del tema del derecho natural. En los nros. 6/7 apareceel artículo:
"Sobre derecho y derecho natural",
y en los 10/11 se encuentrael trabajo titulado
"Diversas concepciones de derecho natural";
también re-ferencias importantes existen en muchas otras colaboraciones, incluso enelaboradas críticas bibliográficas, y en especial, en el artículo
"Contexto sis-temático de las preguntas filosóficas sobre la justicia",
aparecido en el n°9.Siempre Soaje considera al
derecho natural
como algo
propiamente ju-rídico,
negando que tuviera un carácter sólo moral, y critica la posición deJean Dabin, quien postula un "derecho natural moral", para acabar coinci-diendo en la práctica con el positivismo jurídico; también señala que
el tér-mino derecho,
así como
la expresión derecho natural, deben ser utilizadosen las tres acepciones: en el ámbito de la conducta, la norma y el poder,
por-que la citada expresión, si lo es en una sola, es normativista (referida sólo ala norma); o bien, es subjetivista (en cuanto se refiere exclusivamente a losderechos subjetivos naturales) y si lo es en dos solamente, la concepcióndel derecho natural será normativo-subjetivista
1
.Soaje denuncia el intento de limitar el estudio filosófico de la realidad ju-rídica al derecho positivo y señala que "a no ser en virtud de un
prejuicio
, nose puede decidir tampoco desde el punto de partida de la indagación, que
el derecho,
que es asunto de la iusfilosofía,
es exclusivamente
el derecho
positivo,
sea que se lo considere en cuanto lo nombra la palabra
derecho,
en una de sus acepciones o en dos de ellas o aun en las tres ya aludidas.Tal decisión no se compadece con
la integralidad de la experiencia jurídica
y
prima facie
resulta
arbitraria"
2
.
Soaje aquí, expresa una gran verdad. Si el derecho lo conocemos a par-tir de la experiencia y no de una idea
a priori,
esa experiencia nos muestraque
el derecho natural y el derecho positivo se encuentran presentes comopartes incompletas de un único derecho,
al cual preferimos denominar com-pleto, en el triple orden de la conducta, de la norma y del poder.Basta abrir
el Código Penal,
que es una ley, y por lo tanto pertenece alderecho normativo, para advertir que
casi todas las conductas que incrimi-
1. Diversas concepciones de derecho natural, "Ethos",
Buenos Aires,1982/1983, pág. 321. Compartimos la crítica de Soaje a Jean Dabin, ennuestro
"Curso de Derecho Natural",
octava edición, Lexis-Nexis, BuenosAires, 2005, pág. 165.
2.
Sobre derecho y derecho natural. Algunas observaciones episto-me-todológicas, "Ethos",
Buenos Aires, 1978/1979, nros. 6/7, pág. 101.
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