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Afrodescendencia: el lado invisible de México

Afrodescendencia: el lado invisible de México

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El camino que han recorrido históricamente los pueblos negros en México está lleno de obstáculos, minado de discriminación racial y una violencia estatal que los niega como parte de la sociedad. Pero a pesar de los inconvenientes, las y los afrodescendientes continúan arando el camino, cosechando semillas de justicia y reconocimiento, esperando que en un momento no muy lejano el trabajo colectivo empiece a dar frutos, de esta manera transitar de ser invisibles a visibles dentro de nuestro mosaico cultural. Al ser visibles ante nuestra sociedad y el Estado, se podrá trabajar de forma más contundente y clara, ante la discriminación prevaleciente en la que se encuentran, asimismo se podrá valorar la riqueza de la pluralidad de nuestra sociedad.
El camino que han recorrido históricamente los pueblos negros en México está lleno de obstáculos, minado de discriminación racial y una violencia estatal que los niega como parte de la sociedad. Pero a pesar de los inconvenientes, las y los afrodescendientes continúan arando el camino, cosechando semillas de justicia y reconocimiento, esperando que en un momento no muy lejano el trabajo colectivo empiece a dar frutos, de esta manera transitar de ser invisibles a visibles dentro de nuestro mosaico cultural. Al ser visibles ante nuestra sociedad y el Estado, se podrá trabajar de forma más contundente y clara, ante la discriminación prevaleciente en la que se encuentran, asimismo se podrá valorar la riqueza de la pluralidad de nuestra sociedad.

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Categories:Types, Research
Published by: Miguel Ángel Alanis Henández on Jul 06, 2012
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Afrodescendencia
: el lado invisible de México
Miguel Ángel Alanis Hernández
El tiempo ha pasado lento para el reconocimiento de la pluralidad social ennuestro país, hemos escuchado las diferentes voces que salen del olvido, paraemprender el camino hacia la integración nacional. Sin embargo, el gran sonido delas movilizaciones no ha tenido el suficiente eco en las mentes de las y loshabitantes, pues a pesar de que existen diferentes logros en el ámbito legal,académico e institucional, se sigue dejando de lado a una parte importante de lacomunidad: la afrodescendencia. A través de los vientos, los pueblos indígenas han luchado por conquistar un lugar dentro del Estado, con el objetivo de emerger de ese México profundo que los haolvidado, para pronunciarse como actores fundamentales del entramado social. Deeste modo, buscan que sus prácticas culturales sean valoradas e integradas en lalegislación, su concepción del mundo sea respetado por las diferentes formas depensamiento, y el territorio comunal - que es la base donde se constituyen losderechos indígenas- tenga la misma legalidad que cualquier otra propiedadprivada.Tal parece que dentro de la construcción del imaginario social, se conciben dosgrupos predominantes: por un lado se tiene a las y los mestizos y por otro lado alos pueblos indígenas. Bajo esta lógica, se acepta de forma generalizada lacomposición social, pero dentro de esta división se ha olvidado a un sector de lapoblación, que influyó y sigue presente en los procesos históricos y culturales denuestro país.Desde la academia se empezó abordar el tema de la afrodescendencia condiferentes ópticas, en los estudios se hizo notar un vació predominante en elproceso histórico de las poblaciones negras, pues a pesar de que tuvieron unaincidencia en los momentos más emblemáticos de las luchas sociales, como laIndependencia y la Revolucn, no se visualizan con facilidad en los textosoficiales. Tal parece que dichas poblaciones son invisibles ante los ojos de las y
 
los historiadores, pues la mayor cantidad de escritos que se tienen de estaspoblaciones no se encuentra en el cuerpo académico sino en los registros de laIglesia y el Estado.Con los estudios que se tiene hasta el momento, podemos decir que a diferenciade los pueblos originarios, los grupos afrodescendientes no tuvieron la mismaoportunidad para reproducir sus prácticas socio-culturales en la Nueva España, yaque desde su llegada, traían impregnado la categoría de esclavo y esclava. Espreciso decir que, a pesar de que existió una restricción por parte de sus amos, nofue lo suficientemente opresor para liquidar la carga cultural de las y losprocedentes de África. A consecuencia de la relación amo-esclavo se le dio vida al racismo, una ideologíaque iba enfocada a legitimar la violencia de la que fueron parte las poblacionesnegras, es este momento donde se empieza a relacionar lo “negro” con lo sucio, lomarginal, lo negativo y satánico. De forma contraria el “blanco” era concebidocomo lo bueno, lo limpio, lo bondadoso. Sería lógico pensar que esa ideología fuedifuminándose progresivamente al paso de los años, pero no es así, actualmentelas poblaciones afrodecendientes se encuentran en condición de riesgo, dada susituacn étnica-racial. Al ser un grupo vulnerable no logran tener acceso acondiciones favorables de bienestar, y continúan siendo un foco rojo dediscriminación.Es menester precisar que a pesar de que existen violaciones de los derechoshumanos, situaciones de inequidad y discriminación, no se puede actuar de formacontundente, ya que los pueblos afrodescendientes se encuentran en unasituacn de invisibilidad, es decir no lo hay un olvido por parte de loshistoriadores, sino también por parte del Estado.Tal parece que los avances significativos que se tienen del reconocimiento de lapluralidad social en xico, no han sido suficientes para integrar a nuestraTercera Raíz. Como botón de muestra tenemos a los censos de población, loscuales no consideran dentro de sus cuestionarios a la afrodescendencia, a

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