Aula 2 | tica e Moral

Meta da aula
Definir qual a relao existente entre a tica e a Moral.

Objetivos da aula
Ao final do estudo desta aula, voc dever ser capaz de: 1. identificar a diferena entre tica e Moral ; 2. definir a origem da Moral e sua importncia para as sociedades humanas; 3. identificar como a racionalizao do mundo diferencia a tica da Moral.

Escolhendo a porta
Na primeira aula, vimos o que caracteriza a ao tica de uma maneira geral. Vimos como esse tipo de ao deve ter compromisso muito forte com o bem e a justia coletivos. Voc pode estar pensando nas seguintes questes: o que uma boa ao? O que bom para a minha pessoa necessariamente bom para o outro? Como poderei ser justo se no tenho a certeza de como ser bom? Tais perguntas podem parecer sem sentido porque geralmente temos a sensao de que a nossa noo de justia, do que correto e bom, a noo que todas as pessoas tm, mas, na realidade, as coisas no se passam de maneira to simples, sobretudo se estivermos em contato com pessoas de tradies culturais diferentes. Nesta aula, veremos o quanto o conceito do que possa ser bom e justo pode variar. Isso acontece em relao aos valores de uma maneira geral, que podem variar de acordo com as pessoas e, mais ainda, de acordo com

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as diferentes culturas. Esse estudo dos valores e de suas variaes o que definimos, nesta aula, como o objeto principal da Moral. Voc pode estar se perguntando: mas isso no seria uma funo da tica? Muitas vezes, os termos tica e Moral so usados como se fossem sinnimos, e, de fato, em alguns momentos da histria da filosofia eles chegaram a significar a mesma coisa. Aqui, no entanto, faremos a diferenciao entre os dois conceitos no sentido de que a tica pode ser definida como o estudo da conduta humana em relao aos valores. Para que isso fique mais claro vamos a um exemplo. Imagine que um mdico esteja diante desta situao: para salvar a vida de uma criana, ele precisa fazer uma transfuso de sangue nela. Porm, a criana segue uma religio em que a transfuso proibida e, sendo assim, os pais dela no permitem o procedimento. O mdico est diante de dois valores: o valor religioso da famlia da criana e o valor do juramento que ele fez como profissional, para fazer todo o possvel para salvar uma vida. Os dois valores correspondem Moral. Agora, o mdico ter de tomar uma deciso: precisar pesar os valores e decidir qual deles mais importante, para ento decidir como agir. Ou seja, o momento em que ele comea a avaliar de maneira racional os valores envolvidos. A tica precisa de uma matria-prima para poder ser aplicada, precisa que existam valores estabelecidos. Como exemplos de valores morais de nossa sociedade temos: a fidelidade; a liberdade; a igualdade entre os seres humanos; o matrimnio; a honestidade; a prioridade no cuidado com crianas, doentes e idosos; a valorizao do trabalho; e at a prpria democracia.

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 claro que muitas vezes a prpria tica pe em questo a verdade desses valores, mas sem um conjunto de valores a tica no tem como exercer sua funo de medir quais atitudes devem ser tomadas, levando-se em conta os valores que esto em jogo. como se a tica fosse uma balana e os objetos pesados nessa balana fossem as aes relativas aos valores. Tais valores representam todo o contedo da Moral.
Stephen Stacey Fonte: www.sxc.hu/photo/875412

Figura 2.1: A tica como uma balana.

Outro exemplo que podemos dar para tornar a diferenciao entre tica e Moral mais clara o seguinte: imagine que voc esteja em uma sala com 30 portas e cada uma delas corresponda a um valor moral. Agora imagine-se tendo que escolher, usando a razo, uma das portas para entrar. A sua escolha em relao a uma delas ser uma atitude tica, porque voc estar realizando uma ao (abrir uma porta) guiado pela comparao racional que voc fez entre os valores ligados a cada porta. Agora imagine voc nessa mesma sala, s que sem nenhuma porta para escolher. Ora, se no existem portas, no pode haver escolha entre elas, da mesma forma que, se no existirem valores, no se pode decidir o que fazer eticamente. Ficou mais simples de entender?

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Fonte: www.sxc.hu/photo/1126065

Figura 2.2: Escolhendo a porta.

Atividade 1
Atende ao Objetivo 1 Segundo o que voc aprendeu at agora, qual a diferena bsica entre a tica e a Moral?

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Barbara Din

Atividade 2
Atende ao Objetivo 2 O texto que se segue foi retirado da Bblia e conhecido como Declogo ou Os Dez Mandamentos (xodo 20,1-1). Ento falou Deus todas estas palavras, dizendo: Eu sou o Senhor teu Deus, que te tirei da terra do Egito, da casa da servido. 1. No ters outros deuses diante de mim. 2. No fars para ti imagem esculpida, nem figura alguma do que h em cima no cu, nem embaixo na terra, nem nas guas debaixo da terra. No te encurvars diante delas, nem as servirs; porque eu, o Senhor teu Deus, sou Deus zeloso, que visito a iniquidade dos pais nos filhos at a terceira e quarta geraes daqueles que me odeiam, e uso de misericrdia com milhares dos que me amam e guardam os meus mandamentos. 3. No tomars o nome do Senhor teu Deus em vo, porque o Senhor no ter por inocente aquele que tomar o seu nome em vo. 4. Lembra-te do dia do sbado, para o santificar. Seis dias trabalhars, e fars todo o teu trabalho, mas o stimo dia o sbado do Senhor teu Deus. Nesse dia no fars trabalho algum, nem tu, nem teu filho, nem tua filha, nem o teu servo, nem a tua serva, nem o teu animal, nem o estrangeiro que est dentro das tuas portas. Porque em seis dias fez o Senhor o cu e a terra, o mar e tudo o que neles h, e ao stimo dia descansou; por isso o Senhor abenoou o dia do sbado, e o santificou. 5. Honra teu pai e tua me, para que se prolonguem os teus dias na terra que o Senhor teu Deus te d.

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6. No matars. 7. No adulterars. 8. No furtars. 9. No dirs falso testemunho contra o teu prximo. 10. No cobiars a casa do teu prximo, no cobiars a mulher do teu prximo, nem o seu servo, nem a sua serva, nem o seu boi, nem o seu jumento, nem coisa alguma do teu prximo. (xodo 20,1-1) Agora, responda: Por que podemos dizer que estes mandamentos so juzos ticos ou valores morais? Cite pelo menos cinco mandamentos que, de alguma forma, ainda regulam os valores morais do Ocidente.

A origem da Moral
A pergunta pela origem dos valores morais nos leva pergunta pela prpria origem das sociedades humanas. Isso porque toda organizao humana s possvel se houver limitaes entre seus membros, ou seja, coisas que so permitidas fazer e outras que no o so. O estabelecimento daquilo que certo e errado em determinado grupo humano depende de vrios fatores que ao longo do tempo constroem uma conduta moral especfica. Vamos tomar como exemplo o curioso caso do fato de a vaca ser um animal sagrado para boa parte da ndia. Causar qualquer tipo de mal a uma vaca na ndia tido por parte dos indianos como algo extremamente imoral. Pode parecer algo sem sentido, mas a

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razo de ser assim que, dentro da concepo religiosa dos indianos, a vaca representa a prpria bondade, porque alm de ser um animal pacato, dela se retira o leite que compe de maneira to nutritiva a dieta humana. Alm disso, a maior parte das religies que so seguidas na ndia, quando no obrigam, pelo menos recomendam o vegetarianismo. Portanto, a vaca passa a representar esse ideal religioso de respeito entre todos os seres vivos e a preservao da harmonia deles com os seres humanos. No Ocidente no existe uma orientao religiosa que recomende o vegetarianismo e, dessa maneira, no se formou aqui um valor moral ligado ao fato de no se comer carne.

Glossrio
Vegetarianismo Hbito alimentar que no inclui o consumo de carne. As motivaes para o vegetarianismo podem ser de origem religiosa, ambiental ou simplesmente tendo em vista uma alimentao supostamente mais saudvel.

Vacas sagradas! interessante saber que, na ndia, a vaca considerada sagrada por vrias razes, inclusive religiosas. Mas essa crena no unanimidade entre todos os indianos. Saiba mais acessando o site www.mundoestranho.abril.uol.com.br/cultura/vaca-sagradaindia-467947.shtml
Eric Lumis Fonte: www.sxc.hu/photo/943920

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Outro exemplo interessante sobre valores morais se refere possibilidade, dentro do Islamismo, de um homem ser casado com vrias mulheres simultaneamente. Ou seja, permite-se a poligamia. Para os islmicos a poligamia no algo imoral. J para ns, ocidentais, a monogamia, isto , casar com apenas uma pessoa, um valor quase indiscutvel. Voc pode estar pensando que as outras culturas so atrasadas, que o vegetarianismo uma bobagem e que a poligamia uma imoralidade. Mas no podemos nos esquecer de que o processo que fundou tais valores nessas sociedades to legtimo quanto o que fundou os nossos valores. Pense por exemplo: e se Jesus Cristo tivesse pregado o vegetarianismo? Talvez o Ocidente fosse hoje to vegetariano quanto a ndia. E se o Cristianismo tivesse durante esses dois mil anos julgado a poligamia como uma conduta moral? Talvez fossemos poligmicos tambm. claro que a histria no feita de e se. A histria o que de fato aconteceu. Por esse mesmo motivo os valores fundados em todas as comunidades humanas tm de ser igualmente respeitados.
Javier Ramos Fonte: www.sxc.hu/photo/140874

Figura 2.3: O Islamismo apresenta vrias tradies que a nossa cultura considera estranhas.

A fundao de um determinado valor dentro da sociedade quase sempre um processo longo que tem muito a ver com as condutas que ao longo do tempo se mostraram positivas para o bem-estar do meio. Se observarmos determinada sociedade, localizada em uma regio de muitos conflitos com outros povos, certamente encontraremos nela a disposio e a coragem at mesmo para a guerra, como um valor moral estabelecido.

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Nas comunidades indgenas observa-se o estabelecimento de valor moral com a natureza muito maior que nas ditas sociedades civilizadas. Os ndios tm uma ligao mais direta com a natureza, uma vez que no existe estrutura tecnolgica entre eles e o meio natural. Por isso existe uma identificao muito maior a respeito do modo de viver do indgena com o meio natural. Por se entenderem como parte da natureza, os ndios criaram um conjunto de valores muito fortes ligados a ela, ao contrrio do homem civilizado, que geralmente se entende como senhor da natureza. Assim, a origem da Moral e dos valores est diretamente ligada quelas condutas que se mostraram eficientes para o bem de uma sociedade. As diversas culturas tm histrias prprias e se diferenciam quanto religio, condio geogrfica, misturas tnicas, avanos artsticos e tecnolgicos; enfim, se diferenciam por muitos aspectos. Essas histrias prprias de cada cultura, esses aspectos caractersticos, que vo originar, como vimos nos exemplos citados, conjuntos de regras morais adequadas a cada situao de existncia das sociedades humanas.

Bhumi, a segunda me No Hindusmo, o planeta Terra representado por um animal, a vaca. No h smbolo mais intrigante para os olhos dos ocidentais do que o da vaca. Ao contrrio do que muitos pensam, ela no adorada como Deus, mas considerada uma segunda me, porque depois da nossa me de leite ela que nos sustenta, sem nada reclamar. Ela fornece leite, manteiga, iogurte, bem como o esterco para aquecer as casas, cozinhar os alimentos, fabricar incenso, e adubar a terra. Na tradio da cosmologia vdica (escritos sobre a origem do universo segundo o Hindusmo), Bhumi, a Terra na forma de uma vaca, est sofrendo diante da destruio do mundo pela maldade dos demnios. Bhumi se aproxima do Senhor Vishnu (criador e sustentador do mundo) e pede a ele para enviar um emissrio. Esse emissrio tem a misso de acabar com a destruio demonaca do mundo. Por isso, entre outros aspectos da cultura indiana, h grande preocupao com a ecologia e a manuteno dos animais como parte da harmonia do mundo. A matana, de qualquer ser vivo, vista como uma destruio na ordem da criao.

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Quer saber mais? Acesse www.gita.ddns.com.br/hinduismo/simbolos4.php

Nikhil Desai Fonte: www.sxc.hu/photo/953193

Atividade 3
Atende ao Objetivo 2 Como surgem os valores morais dentro de uma determinada sociedade?

Da diferena da tica e da Moral quanto racionalidade

Como vimos, a Moral pode ter como fundamento uma srie de processos histricos e de acontecimentos culturais que no precisam ser necessariamente frutos de racionalizao.

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Geralmente o ser humano diferenciado dos demais animais pela sua capacidade racional.
Nikhil Desai Fonte: www.sxc.hu/photo/455452

Figura 2.4: O pensador, de Rodin, obra-prima do mestre francs, smbolo da capacidad e de o homem ultrapassar barreiras e fronteiras por meio de sua capacidade de raciocinar.

Podemos dizer que essa capacidade uma caracterstica tanto de um ndio das florestas isoladas da frica quanto do indivduo inserido em um moderno centro urbano. No entanto, a racionalizao da vida, ou seja, o emprego contnuo da racionalidade na concepo do mundo, no caracterstica de todos os povos. O processo de racionalizao da vida tipicamente ocidental e comea na Grcia Antiga, bero da Filosofia e da tica como um de seus campos de estudo. O que queremos dizer aqui que a tica nasce junto com o processo de racionalizao e que os valores que caracterizam o que chamamos de Moral nascem antes desse processo. Antes dos gregos, e nos demais povos, o homem sempre teve essa capacidade racional que o caracteriza. Por meio dela foram estabelecidos os diversos cdigos morais que regularam todas as sociedades. Mas a tica, repetimos, s aparece quando existe mais que a racionalidade, quando aparece a racionalizao do mundo. Ficou difcil de entender?

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A explicao realmente difcil. Ento, para facilitar, vamos tomar como exemplo os meios em que vivemos. Vamos imaginar um indgena de uma regio qualquer do mundo que no teve contato com a cultura ocidental. A sua capacidade racional faz com que ele possa desenvolver tcnicas para produzir armas de caa, habitaes seguras, tcnicas para o plantio de culturas, organizao social dentro de sua comunidade. No entanto, o seu tempo o tempo da natureza, a sua tcnica ainda no uma tecnologia e a sua realidade a natural. Ele no criou um mundo que a expresso da racionalidade, ele simplesmente usa a sua capacidade racional no mundo. Agora tomemos como exemplo um indivduo de um grande centro urbano. Seu mundo de estruturas de concreto, ao, vidro, eletricidade e borracha, de estruturas criadas a partir do superdesenvolvimento das tcnicas (o que chamamos de tecnologia). Por todos os lugares por onde ele caminha no seu dia a dia existe a expresso de um mundo criado segundo o processo milenar de racionalizao ocorrido no Ocidente. O seu tempo o do relgio, o seu mundo o racional e a natureza, a ordem natural, algo que ficou em segundo plano. Talvez voc nunca tenha pensado quantos sculos de racionalizao foram necessrios para construir os panoramas urbanos dos grandes centros. Tudo ali automveis, televisores, mquinas, prdios, estradas, celulares, computadores fruto desse longo processo que nos caracteriza. A Moral, ou seja, a fundamentao de valores, um processo muito mais antigo e universal na histria da humanidade do que a tica propriamente dita. Quando Aristteles fundamentou a tica como conhecimento que busca a finalidade (objetivo) da ao humana, ele estava, na verdade, refletindo sobre essa finalidade (ou seja, buscando a finalidade por uma racionalizao). Para Aristteles, no existe mais uma simples repetio ou manuteno de princpios morais que foram estabelecidos medida que o tempo passava. Ele defendia que o homem deveria fazer uma investigao, uma racionalizao a respeito de como deve ser a ao humana. Se antes da tica ns tnhamos j os valores, depois dela surge a anlise puramente racional sobre como os valores se relacionam e sobre a importncia de cada um deles.

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Fonte: www.sxc.hu/photo/310529

Figura 2.5: O conjunto de valores dos indgenas est ligado natureza.

Renascimento, Humanismo e Reforma Religiosa A partir do Renascimento (sculos XV e XVI), seguido do Humanismo (sculo XVI) e das reformas religiosas (sculo XVI), o Ocidente passou por uma acelerada racionalizao. O Renascimento assim chamado porque foi nesse perodo que a Europa retomou os ideais racionais e cientficos da Grcia antiga. O Humanismo segue o Renascimento, tornando o homem o centro do mundo, no lugar de Deus, como ocorreu durante toda a Idade Mdia.

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Nara Vieira da Silva Osga

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Fonte: www.sxc.hu/photo/218324

Ao Humanismo segue-se a Reforma Religiosa, que possibilitou a maior independncia do homem em relao Igreja. Tais mudanas foram acompanhadas do crescente avano nas cincias, avano que, juntamente com as mudanas polticas ocorridas e a necessidade de expanso comercial dos estados, deu origem Revoluo Industrial, resultando no mundo tecnolgico e capitalista em que vivemos hoje. O texto a seguir representa de forma potica o homem das metrpoles industriais: Ode triunfal Fernando Pessoa (lvaro de Campos) dolorosa luz das grandes lmpadas eltricas da fbrica Tenho febre e escrevo Escrevo rangendo os dentes, fera para a beleza disto, para a beleza totalmente desconhecida dos antigos rodas, engrenagens, r-r-r-r-r-r eterno!

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Forte espasmo retido dos maquinismos em fria! Em fria fora e dentro de mim Por todos os meus nervos dissecados fora, Por todas as papilas fora de tudo com que eu sinto! Tenho os lbios secos grandes rudos modernos, De vos ouvir demasiadamente de perto, E arde-me a cabea de vos querer cantar com um excesso De expresso de todas as minhas sensaes Com um excesso contemporneo de vs mquinas! Grandes trpicos humanos de ferro e fogo e fora Canto, e canto o presente, e tambm o passado e o futuro, Porque o presente todo o passado e o futuro E h Plato e Virglio dentro das mquinas e das luzes eltricas [...] Ah, poder exprimir-me todo como um motor se exprime! Ser completo como uma mquina Poder ir na vida triunfante como um automvel ltimo modelo! [...] Amo-vos a todos, a tudo, como uma fera. Amo-vos carnivoramente Pervertidamente e enroscado na minha vista Em vs, coisas grandes, banais, teis, inteis, coisas todas modernas, minhas contemporneas, forma atual e prxima Do sistema imediato do universo! Nova revelao metlica e dinmica de Deus! [...]

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Atividade 4
Atende ao Objetivo 3 Qual a relao direta entre a tica e a razo?

Concluso
Vimos, nesta aula, a diferena bsica entre a tica e a Moral. Vimos tambm que o trabalho fundamental da tica lidar com os valores para, por meio da reflexo sobre eles e das situaes prticas que eles envolvem, decidir qual a melhor ao a ser realizada. Nesta aula tambm foi exposta a origem dos valores morais e como eles antecedem a prpria origem da tica, que, inclusive, depende de um processo de racionalizao intenso que historicamente teve sua origem no Ocidente. Deve ainda ficar muito clara a questo da relatividade dos valores morais, uma vez que cada cultura tem processos prprios e complexos de construo de suas condutas reguladoras (valores morais).

Resumo
Os valores morais so relativos e variam de acordo com a histria de cada cultura. Todos os valores morais das diversas culturas devem ser igualmente respeitados. A variao dos valores leva em conta tempo, condies geogrficas, religio, desenvolvimentos do conhecimento, mistura de etnias e mais uma srie de elementos. tica e Moral, embora se relacionem, so temas diferentes, j que ter valores (Moral) diferente de refletir sobre como agir em relao a esses valores (tica).

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 A Moral a matria com a qual a tica trabalha. A Moral surge antes da tica, por meio do estabelecimento de normas que promovem o bem para determinada comunidade humana. A tica surge com o processo de racionalizao ocorrido no Ocidente. Podemos dizer que todos os seres humanos so racionais, mas a racionalizao do mundo no aconteceu em todas as culturas.

Informaes sobre a prxima aula

Na prxima aula, iremos tratar de tica e Moral no mundo globalizado. Veremos os desafios que a tica encontra neste mundo contemporneo em que os valores das variadas culturas entram cada vez mais em contato e, por vezes, em conflito.

Respostas das atividades

Atividade 1 A tica avalia a melhor ao a ser tomada, tendo como objeto para essa avaliao os valores morais e a situao prtica em que tais valores esto em questo. A Moral se refere ao prprio corpo de valores constitudos (formados) ao longo do tempo dentro de uma determinada cultura. Atividade 2 So valores morais porque tais mandamentos no so fruto de um processo de racionalizao. Podemos citar os mandamentos ns 4, 5, 6, 7, 8 e 9 como valores que ainda hoje influenciam fortemente o Ocidente. Atividade 3 Os valores morais surgem por meio de condutas que se mostraram eficientes para a manuteno do bem-estar da sociedade. As condutas que so eficientes e que garantem a sobrevivncia da comunidade geram em torno de si, ao longo do tempo, valores morais correspondentes.

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Atividade 4 Quando o ser humano analisa racionalmente uma situao que envolva valores e tomadas de deciso complexas, buscando a melhor ao a ser realizada, ele est sendo tico. Dessa forma, a tica est completamente ligada atividade racional.

Referncias bibliogrficas
BITTAR. Eduardo C. B. Curso de filosofia aristotlica. So Paulo: Manole, 2003. COMPARATO, Fbio Konder. tica. So Paulo: Companhia das letras, 2006. JANKLVITCH, Vladimir. O paradoxo da moral. Campinas, SP: Papirus, 2008. LALANDE, Andr. Vocabulrio tcnico e crtico da filosofia. So Paulo: Martins Fontes, 1999. MAGEE, Bryan. Histria da filosofia. So Paulo: Loyola, 1999 MORA, Jos Ferrater. Dicionrio de filosofia. So Paulo: Loyola, 2004. PESSOA, Fernando. O Guardador de rebanhos e outros poemas. So Paulo: Cultrix : Edusp, 1988. PINSKY, Jaime; PINSKY, Carla Bassanezi. Histria da cidadania. So Paulo: Contexto, 2005. RUSSEL, Bertrand. Histria do pensamento ocidental. Rio de Janeiro: Ediouro, 2001.

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