Jakob Lorber

scribul umil al lui Dumnezeu

In timp ce inimile se uscau sub aria pustiitoare a ideilor care-1 negau pe Cristos, ntr-un loc retras i linitit, un suflet simplu i iubitor de Dumnezeu 1-a ntlnit n focarul cel viu al inimii sale pe Iisus. Binecuvntatul era misticul Jakob Lorber din Graz. Ca i n cazul profeilor Vechiului Testament, prin el a vorbit Spiritul atotputernic al lui Dumnezeu, pe care el 1-a simit i 1-a auzit ca pe o tainic voce interioar. Jakob Lorber s-a nscut n anul 1800 n ctunul Kanischa, Steiermark, ntr-o familie de rani germani. Inc din fraged tineree, Jakob s-a dovedit foarte dotat n multe domenii. El chiar urma s devin pastor i a fcut studii de specialitate, dar dup terminarea lor s-a dedicat preocuprii sale preferate, muzica. In primvara anului 1840 i s-a oferit postul e capelmaistru la Trieste (Italia). Lorber tocmai i fcea pregtirile de plecare cnd, dintr-o dat i pe neateptate, s-a petrecut un eveniment miraculos care a dat o ntorstur decisiv vieii i creaiei sale de atunci nainte. In zorii zilei de 15 martie 1840, Lorber a primit misiunea sa divin printr-o chemare de-a dreptul profetic. Precum profetului din Patmos, i lui o voce divin i-a poruncit: "la-i acum condeiul i scrie/" Din momentul primirii misiunii sale divine i pn la moartea sa, in 1864 Jakob Lorber i-a subordonat ntreaga sa personalitate ndeplinirii acesteia. De atunci ncepnd, el a trit mai mereu retras i n smerenie, acceptnd s fie doar "scribul umil al lui Dumnezeu''. Din operele dictate de vocea divin lui Lorber amintim, hi ordine cronologic: "Casa Domnului", "Saturn", "Soarele natural", "Soarele spiritual", "Copilria lui Esus", "Corespondena lui Iisus cu Abgarus", "Scrisoarea din Ladiceea a apostolului Pavel" 'Pmntul i Luna" "Episcopul Martin (Evoluia unui suflet n lumea de dincolo de moarte), "Robert Blum " (Un ghid prin lumea cealalt), "Cele trei zile la Templu" (Iisus la 12 ani, la Templu), 'Daruri cereti"i "Marea Evanghelie a lui loan"(o descriere amnunit a celor trei ani de propovduire a lui Iisus, care completeaz i interpreteaz informaia biblic). Aspectul cel mai important n cazul lui Lorber, care de altfel avea i harul clarviziunii, este minunata nvtur ce se desprinde din lucrrile sale. Cartea de fa reprezint povestirea evoluiei unui episcop n viaa de dup moarte, aa cum i-a fost transmis lui Jakob Lorber, prin Inspirai Divin.

Un sfat pentru studiul acestei lucrri "mpria misterioas a Spiritelor" se ncheie cu un avertisment al Domnuiui-Dumnezeu pentru cititori, pe care noi dorim ns s-1 plasm la nceputul lucrrii, deoarece el poate contribui n mod considerabil la mai buna ei nelegere. Editorul
"Cel care va citi cu inima deschis i cu o deplin credin aceast relatare, care ne-a fost transmis din lumea de dincolo, i va putea face o ct mai clar imagine cu privire la situaia fiinei atunci cnd se an n mpria misterioas a Spiritelor dup prsirea definitiv a corpului su pmntesc; cunoscnd astfel cu anticipaie ceea ce se va petrece atunci, el va avea n felul acesta posibilitatea s-i rnduiasc viaa aa cum se cuvine. Dar omul care este excesiv ataat de lumea material va respinge aceast lucrare, aa cum el tace cu toate Scripturile Sfinte, calincnd-o drept divagaia nebuneasc a unui scriitora fr minte. Cu toate acestea, el trebuie s tie c aceasta nu are nici o importan, cci mai devreme sau mai trziu chiar i el va ajunge ntr-un loc n care, n afar de Mine (Iisus), nimeni nu-1 va mai putea ajutai Dac vreun spirit prea poetic i flosofic va ocat de anumite idei ale lui Martin, deoarece i se vor prea uneori prea "terre--terre", sordide i materialiste, s reflecteze cu atenie asupra acestor cuvinte: "Oriunde se afl un strv, acolo se adun i vulturii!" Att n aceast lume ct i n lumea de dincolo, mintea omului rmne n aceeai stare de obscuritate. Tocmai de aceea se poate spune c numai dup ce el se va lepda de toate impuritile sale, abia atunci el va putea vorbi ca un spirit pur, cci va f i fr pat i neprihnit. Cu toate c, prin aceast revelaie, lumea spiritual este descris ntr-un mod cvasi-complet - prezentnd ceea ce se petrece cu ocazia diferitelor iniieri ale sufletelor i spiritelor n lumea de dincolo - trebuie s considerai aceast relatare plin de veridicitate nu ca un exemplu obinuit, ci ca pe un caz cu totul excepional, care nu are un alt scop dect purificarea i desvrirea spiritual a lui Martin. Chiar dac aceast relatare detaliat rmne un caz particular, ea trebuie, totui, s fie considerat ca un "tot" n care valorile sunt eseniale pentru fiecare. Dac o acceptai ca atare i o credei aa cum se cuvine, atunci, pe de alt parte, putei li siguri c vei urma o cale mult mai uoar dect mii de alte spirite care, afandu-se n ntunericul profund n care se complac, nu au nici o idee cu adevrat fundamental despre Dumnezeu i viaa n lumea de dincolo. Fe ca Gratia, Binecuvntarea si Iubirea Mea s fe cu voi toi! Amin. Iisus Cristos

Cap.1 - Sfritul existenei terestre a btrnului episcop Martin i sosirea sa n Lumea de dincolo 2

1.Un episcop, care tcea mare caz de demnitatea sa, precum i de preceptele sale, se mbolnvi pentru ultima data. 2.El care, ca preot toarte habotnic, descria bucuriile celeste n culorile cele mai minunate, care adeseori obosea tot evocnd deliciile i beatitudinea din mpria ngerilor, tar a uita desigur infernul i penibilul purgatoriu, el nsui, un btrn deja aproape octogenar, nu avea nc nici cel mai mic chef de a intra n posesia paradisului su att de des slvit; mii de ali ani de via terestr i preau preferabili unui cer iminent cu toate deliciile i fericirea sa. 3.De aceea foarte bolnavul nostru episcop fcea totul pentru a-i redobndi sntatea pe acest pmnt. Cei mai buni medici trebuiau s-1 nconjoare n mod constant; n toate bisericile diocezei sale, se ddeau slujbe energice; toi credincioii si erau ndemnai s se roage pentru ca el sa rmn n via, s fac nencetat rugciuni pioase, graie crora ar fi urmat s beneficieze de toate indulgenele. In camera bolnavului fusese nlat un altar n care, dimineaa, se rostim trei slujbe pentru nsntoirea sa; i, dup-amiaza, trei clugri r atre cei mai cucernici recitau dintr-o rsuflare tot breviarul alturi de Mntele Taine expuse n permanen. 4.El nsui striga foarte des: "O, Doamne, ai mil de mine! Sfnt Mria, tu, mam bun, ajut-m, fii milostiv cu cel care-i poart demnitile i favorurile episcopale pentru gloria ta i cea a Fiului tu! O, nu-1 abandona pe robul tu credincios, tu singura salvatoare din nenorocire, singurul sprijin al tuturor celor care sufer!" 5.Dar toate acestea nu-i ajutar la nimic; omul nostru czu ntr-un somn profund din care nu se mai trezi n aceasta lume. 6.Cunoatei bine toate ceremoniile i riturile funebre, considerate extrem de importante, care sunt realizate pe pmnt n jurul rmielor pmnteti ale unui episcop; de aceea nu vom mai zbovi asupra acestui subiect. S ne ndreptm imediat ctre lumea spiritual pentru a vedea ce face omul nostru. 7.Iat, suntem deja acolo, i-1 descoperim culcat nc n patul su. Cci, atta timp ct exist cldur n inim, ngerul nu desprinde sufletul de corp. Aceast cldur este produs de ctre spiritul care triete n nervi. Ea trebuie mai nti s fie complet absorbit de ctre suflet nainte ca separarea complet s se poat efectua. 8.Iat, acum, sufletul acestui om a adunat n el ntreg spiritul su i ngerul l desprinde de corp pronunnd cuvintele: "Epheta", ceea ce semnific: "Suflete, deschidete; dar iu. pulbere, putrezete i fii dizolvat de mpria viermilor i a putreziciunii". 9.i acum, privii: episcopul nostru se scoal, asemntor cu ceea ce era el n viaa terestr, cu toate ornamentele sale episcopale, i deschide ochii. Privete cu uimire n jurul lui i nu vede pe nimeni, nici mcar pe ngerul care 1-a trezit. Peisajul, ntr-o lumin foarte mat, i apare precum n ultimele licriri ale crepusculului, iar solul seamn cu muchi de copac uscat. 10.Omul nostru este foarte surprins de aceast stranie situaie i i zice cu voce tare: "Ce-o fi asta? Unde m aflu? Oare mai triesc sau am murit? Cci eram foarte bolnav i acum, s-ar putea foarte bine s fiu deja printre cei mori! Da, da, la naiba, asta este! O sfnt Mria, sfinte Iosif i sfnt Ana, voi cele t~ei puternice sprijine ale mele, venii i ajutai-m n mpria Cerurilor!" 11.Ateapt cu nerbdare cteva clipe, pndind cu grij mprejurimile pentru a vedea din ce parte ar putea sosi cei trei, dar acetia nu apar. 12.Ii mai cheam o dat, mai tare, i ateapt... Din nou, nimeni! 13..i mai tare, i cheam pentru a treia oar, dar tot n zadar! 14.Atunci, omul nostru se sperie. ncepe s-i piard sperana i, n aceast situaie tot mai disperat, spune: "O, Dumnezeule, n numele Domnului, ajut-m!" 3

(aceasta este invocaia sa obinuit). "Dar ce se ntmpla oare? Am strigat de trei ori - i degeaba! 15.S fiu oare sortit infernului? Nu, asta nu se poate, cci nu vd nici foc, nici diavol! 16.Aaahhahaa! (freamt). Este ntr-adevr nspimnttor! S fiu astfel, singursingurel! O, Doamne, daca acum ar sosi un diavol, ce m-a face? Nu am nici ap de trei ori sfinit, nici crucifix! 17.Mai ales c diavolul trebuie s aib o nverunare deosebit contra unui episcop! Oh, oh, oh (tremurnd de fric) ce grozvie! Deja mi se pare c aud plansete i scrnituri din dini! 18.O s-mi abandonez vemntul de episcop, astfel diavolul nu m va recunoate! Dar oare atunci Cel Ru va avea mai mult putere dect mine? O, nenorocire, nenorocire, ce lucru nfricotor este moartea! 19.Da, dac a li mcar pe deplin mort, nu a avea nici o team. Dar tocmai faptul de a ti nc viu dup moarte este nspimnttor! O, Doamne, ajut-m! 20.Ce s-ar ntmpla dac m-a duce puin mai departe? Nu, nu, rmn aici! Cci aici, mcar tiu la ce s m atept, potrivit scurtei mele experiene. Numai Dumnezeu tie ce consecine ar avea un pas n plus fcut nainte sau napoi n acest loc enigmatic! De aceea, n numele Domnului i al preafericitei Fecioare Mria, am s atept aici pn la judecata de apoi, mai degrab dect s m clintesc fie i ct un fir de pr!"

Cap.2Episcopului Martin i se pare ca timpul trece greu n singurtatea sa. Reflexiile sale referitoare la o eventuala schimbare.

1.Omul nostru a rmas nemicat ca o statuie de cteva ore; nimic nu s-a ntmplat i nu s-a schimbat n jurul lui. Timpul i se pare atunci a fi disperat de lung (cci n sferele naturale ale lumii spirituale, exist i o impresie asemntoare duratei lucrurilor pmnteti), i el rencepe s monologheze potrivit plsmuirilor imaginaiei sale. 2."Ce ciudat, iat c stau deja de o jumtate de venicie n acelai unic loc, i totul rmne perfect neschimbat! Nimici nu se mic! Nici muchii de pe jos, nici prul din capul meu, nici vemntul meu! Dar ce-o s se ntmple pn la urm? 3.Poate c sunt condamnat s rmn aici pe venicie? Venic? Nu, nu, asta nu se poate, cci atunci acesta ar ti deja iadul! i dac ar ti aa, ar trebui sa zresc teribilul orologiu infernal, cu pendulul su ngrozitor care sun la fiecare btaie "totdeauna!" - O, ce groaznic! Apoi din nou: "niciodat!" O, asta-i si mai ru! 4.Har Domnului, nu vad acest ngrozitor simbol al eternitii! Sau sa fie oare vizibil numai dup Judecata de Apoi? Oare imaginea Fiului Omului va aprea n curnd pe firmament? De cte milioane de ani stau n picioare aici? Ct timp va mai trebui sa atept sa soseasc teribila zi a Judecii de Apoi? 5.Este foarte ciudat: n lumea pmntean, nu se tie absolut deloc cnd se va ntmpla aceasta. i n lumea spiritelor, tcerea n aceast privin este infinit mai mare. Aici, mii de ani nu sunt dect o scurt clip, i nici mcar un milion de ani nu nseamn 4

mare lucru! Dac nu a avea o credin att de mare, aproape c a putea s ncep s m ndoiesc de sosirea acestei judeci, i chiar de veridicitatea ntregii Evanghelii. 6.Este totui ciudat: toate cuvintele profeilor citate n Scripturi seamn izbitor cu oracolele din Delphi. Le poi rsuci pe toate prile i tot nu poi spune c ele se refer n mod clar i unic la cutare sau cutare fapt. Pe scurt, ele se potrivesc la fel de bine unui lucru sau altuia! i Duhul Sfnt care se spune c este ascuns n Evanghelie trebuie s fie o pasre dintre cele mai rare, cci, din vremurile ndeprtate ale apostolilor, nu s-a mai lsat zrit nicieri, cu excepia minii deranjate a ctorva protestani fanatici, eretici i exaltai. 7.Credina mea o fi ea nc foarte ferm, dar dac trebuie s mai rmn mult timp n asemenea condiii, nu tiu dac va mai rezista mult! 8.La fel, n ceea ce o privete pe Fecioara Mria care este att de slvit n Biserica mea, precum i n nenumratele litanii sacre, toate acestea mi par foarte stranii. Cci dac ceea ce se spune despre aceast Mrie ar fi fost adevrat, ar fi trebuit s ma aud de multa vreme, innd cont ca moartea mea dateaz, aa cum am penibila impresie, de cteva milioane de ani. i nici Maica Domnului, nici Fiul su, nici vreun alt sfnt nu i-au lacut ctui de puin simit prezena! Zu, ce mai "Mntuitori"! Nici nu iai putea dori alii mai buni! Repet: dou milioane de ani btui pe muchie, i nici urm de ei! 9.Ar fi fost preferabil pentru mine ca credina mea s fie mai puin puternic, cci atunci nu a fi rmas niciodat ntr-un asemenea loc! Da, numai stupida mea credin este cea care m reine aici! Dar nu pentru mult timp! Va trebui oare s zac aici ca un strv mizerabil nc vreo cteva milioane de ani? i dup scurgerea acestui timp incredibil de lung, s nu ajung la nimic mai bun dect n momentul de fa? Ar fi o nebunie! N-am tcut destul pe nebunul pe Pmnt? Aa c o s pun n curnd capt acestei comedii dearte. 10.In lume, cel puin, eram pltit n mod cinstit pentru sminteala mea, i merita s fac pe imbecilul. Dar aici, aa cum mi-o demonstreaz experiena mea de mai multe milioane de ani, nu exist dect vid n jurul meu. Am s prsesc foarte repede toat aceast idioenie!" 11.Vedei, ngerul transformase senzaia sa de cteva ore petrecute aici n milioane de ani; acum, el va prsi curnd acest loc. Pentru moment, omul nostru este nc la fel de imobil ca o statuie i privete puin temtor n jurul su, ca pentru a cuta drumul pe care s apuce. Acum, el fixeaz cu privirea un punct dinspre apus unde i se pare c ceva se mic. Devine vizibil preocupat de acest lucru i i vorbete din nou astfel: 12."Ce vd oare acolo, n deprtare, pentru prima dat dup milioane de ani de cea mai crunt plictiseal? Nu m pot mpiedica s nu fiu speriat, cci am vaga impresie c se pregtete ncetior un fel de judecat! 13.Oare s m avnt s merg pn acolo? Asta ar putea nsemna eterna mea pierzanie! Dar cine tie, poate i deplina mea mntuire! 14.Aceast situaie este dintre cele mai infernale; cci, pentru cel care, ca i mine, a petrecut milioane de ani pmnteti exilat n acelai loc, tot ceea ce i se mai poate ntmpla l las complet indiferent! Cu adevrat, ce ar putea fi mai ru pentru un om cinstit dect s fie cvasi condamnat s zac milioane de ani n acelai loc?! 15.De aceea, ntocmai ca un miner pmntean nainte de a cobor n puul minei, zic i eu: ce naiba, m avnt! Nu mi se poate ntmpla nimic mai ru dect s mor pentru venicie! i la urma urmei, acesta ar fi cel mai bun lucru pentru mine. Cci a continua o via asemntoare - milioane de ani fr nici o schimbare - nu, mulumesc! Nici mcar stelele, care nu se clintesc din loc, nu ar putea-o suporta! Da, un etern neant ar fi infinit preferabil! 16.Nu mai trebuie deci s ezit nici o clip! Fie ce-o fi! La d.... nu, nu am s merg 5

pn la captul acestei expresii, cci m aflu nc pe un teren absolut necunoscut. S fim deci prudeni, atta vreme ct nu tim unde ne aflm! 17.Ceea ce mi apruse acum cteva clipe se mic din ce n ce mai mult: parc ar fi un copcel cltinat de vnt! Hai, puin curaj! Vom vedea dac mai sunt n stare s umblu, dup o att de lung perioad de repaos forat! 18.Am auzit eu, odinioar, pe Pmnt - din cte mi aduc aminte - c un spirit nu ar avea dect s se gndeasc pentru a ajunge imediat acolo unde dorete s fie. Dar n ceea ce privete spiritualitatea persoanei mele, m aflu ntr-o poziie mai degrab proast. Cci posed nc picioare, mini, cap, ochi, nas i gur, pe scurt, tot ceea ce aveam pe Pmnt, ba chiar i un stomac; dar acesta este supus unui adevrat post de cardinal de tare mult timp. Dac nu ar fi n jurul meu att de mult muchi cu mult rou, de mult a fi fost deja redus la un atom! Poate c acolo se va gsi ceva mai bun pentru stomacul meu?! 19.Inc o dat, haidem! Trebuie s se ntmple ceva, altminteri, este neantul! i orice schimbare va fi preferabil strii mele actuale, care nu este deloc strlucit. Cci nu exist nici un motiv de mndrie n a sta astfel pironit timp de milioane de ani tot n acelai loc! Hai, Dumnezeu cu mila!"

Cap.3 - Episcopul Martin n compania unui aa-zis confrate. Sfaturile nelepte ale ghidului.

1.Iat: acum, omul nostru i mic picioarele i, tatonnd solul, nainteaz cu un pas grijuliu nspre acel lucru pe care 1-a vzut i care se mic din ce n ce mai mult. 2.Dup ce a fcut civa pai, regasindu-se ntreg i nevtmat, este toarte surprins s gseasc, sub un copac, un om, un episcop chiar, n "optima forma" da, un alt episcop absolut asemntor lui, totui ns numai n aparen, cci n realitate este vorba despre ngerul care rmsese mereu, dar n mod invizibil, alturi de omul nostru. Acest nger este spiritul preafericitului Petru. 3.Ascultai acum cum se adreseaz episcopul nostru presupusului su coleg i cum discut de acum nainte cu el. ncepe astfel: 4."Oare ochii mei vd bine, sau este o iluzie? Un confrate, care lucreaz i el pentru via Domnului?! Ce bucurie infinit s regsesc n sfrit, dup milioane de ani, o fiin uman, ba mai mult, un coleg n acest deert printre deserturi! 5.Te salut, frate drag! Spune-mi, cum ai ajuns aici? Ai atins deja i tu vechimea mea n aceast frumoas lume spiritual? S tii c eu m aflu n acest unic i acelai loc de aproximativ cinci milioane de ani!... Cinci milioane de ani!" 6.Ingerul, presupusul confrate al episcopului, rspunde: "nainte de toate, eu sunt pentru tine un frate ntru Domnul i, firete, i un vechi lucrtor al viei Sale. Dar n ceea ce privete vrsta mea, eu sunt mai btrn dect tine n privina timpului i a lucrrilor mele, totui mai tnr potrivit aparenelor. 7.Cci, vezi tu, cinci milioane de ani pmnteti reprezint o durat absolut respectabil pentru un spirit creat; dar naintea lui Dumnezeu, aceasta nu nseamn aproape nimic, cci existena Sa nu poate fi msurat nici n ntinderea spaiului, nici n scurgerea timpului, de vreme ce ea este ntru totul etern i infinit! 8.Te afli ntr-o profund greeal, tu care intri n lumea infinit a spiritelor. Dac ai fi fost aici de cinci milioane de ani, atunci de mult timp ai fi avut un alt vemnt. Cci, 6

n aceSt rstimp, munii Pmntului ar fi fost netezii i vile sale umplute, mrile, fluviile i mlatinile sale ar fi fost secate. i pe Pmnt ar fi aprut o Creaie cu totul noua, din care ns nu s-a semnat nc nici cea mai mic smu! 9.Dar pentru ca tu nsui, drag frate, s-i dai seama ca presupusa ta vechime nu este dect o himer dezvoltat n mintea ta, potrivit propriilor tale concepii despre timp i spaiu - care la tine sunt puternic condimentate cu tot ceea ce ine de infern - privete n jurul tu i vei descoperi corpul pe care l-ai prsit de numai trei ore!" 10.Iat: omul nostru se ntoarce repede i i recunoate ntr-adevr corpul terestru zcnd n continuare pe catafalcul special construit i ornat pentru circumstana respectiv n catedral; n jurul acestuia, exist o cantitate enorm de lumnri mari i o mulime i mai mare de curioi i de gur-casc ce stau acolo degeaba. La vederea unei asemenea comedii, devenind foarte iritat, el exclam: 11.(Episcopul) "Foarte dragul meu frate, ce trebuie sa fac eu? Ah, ce cumplit absurditate! In teribila mea plictiseal, minutele au devenit eterniti, i totui eu sunt chiar fostul locuitor al acestui corp. n vreme ce eu aproape c nu mai tiu ce s tac pentru a-mi potoli foamea i a iei din aceast obscuritate, aceti nebuni mi idolatrizeaz nveliul carnal. Oare nu am destul for, acum c sunt un spirit, s rup n mii de buci aceast zdrean veche i s-o arunc n cele patru vnturi? O, voi, biei idioi, slujitori ai lui Satana! Ce serviciu credei voi c-i facei acestui gunoi puturos?" 12.Ingerul spune: "ntoarce-te din nou spre mine i nu te mnia. Doar fceai i tu acelai lucru pe vremea cnd nc mai aparineai lumii pmnteti! Sa-i lsm pe mori s-i ngroape morii; tu, din contr, desprinde-te de toate acestea i urmeaz-m; astfel vei gsi Viaa. 13.Episcopul l ntreab atunci: "Dar, unde trebuie s te urmez? Eti tu oare sfntul meu patron, sfntul Bonifaciu, de te preocup aparent att de mult salvarea mea? 14.Ingerul: "In numele Domnului Iisus, i spun, urmeaz-m pn la El! Cci El este adevratul sfnt Bonifaciu pentru toi oamenii! Bonifaciu al tu nu poate face nimic pentru tine! Iar eu nu sunt deloc cel care crezi tu, ci cineva complet diferit! 15.Mai bine urmeaz-m! Adic, f ceea ce-i voi spune acum. Astfel, vei nelege n primul rnd tot ceea ce i s-a ntmplat pn acum, cum, prin ce mijloc si de ce; n al doilea rnd, te vei afla imediat ntr-o poziie mai bun, i n sfrit vei nva sL cunoti personal pe Domnul, i prin El - Calea care duce la Cer, precum i pe mine, fratele tu". 16.Episcopul: "Da, da, am neles! A prefera chiar s zbor mai degrab dect s merg pentru a prsi acest loc extrem de plictisitor!" 17.Ingerul: "Bun, atunci ascult! D-i imediat jos acest costum ridicol i mbrac aceast inut de ran!" 18.Episcopul: "D-mi-o, cu drag inim mi schimb aceast hain monoton cu orice alte zdrene". 19.Ingerul: "Bun - Vezi, eti deja n costum de ran. i acum, urmeaz-m!"

Cap.4Martin este gata sa lucreze ca pastor de oi

1.Episcopul: Am fost nvai urmtoarele: "Omul trebuie s se fereasc de tot ceea ce tinde s analizeze religia. El nu trebuie s tie nimic, ci s cread totul orbete i cu trie! Este mai bine pentru el s intre n Cer ca un biet idiot, dect s fie luminat i s cad n infern! Trebuie s ne temem de Dumnezeu din cauza acestui infern i sa-L iubim din cauza paradisului!" Dac aceasta este baza nvturii noastre, cum vrei tu s gseti n mine vreo urm de logic?" 2.Ingerul: "Din nefericire, tiu prea bine cum stau lucrurile cu doctrina lui Babel i ct este ea de diametral opus Evangheliei, unde se spune tocmai: "Nu condamnai, i nu vei fi condamnai. Nu judecai, i nu vei fi judecai". Dar voi, voi condamnai fr ncetare i-i judecai pe toi cei care nu se nclin n faa sceptrului marelui Babel! 3.Ia spune-mi, voi chiar credei c suntei adevrai cretini, tocmai voi care nu urmai ctui de puin Evanghelia att de plin de buntatea lui Christos? Nu exist oare n aceast nvtur, ca i n ntreaga Creaie, ordinea cea mai perfect i logica cea mai desvrit? Plenitudinea Duhului Sfnt nu reiese oare din fiecare cuvnt al Evangheliei? Totui, nu suntei voi, n cuvinte i n fapte, n mod constant n opoziie cu Duhul Sfnt atunci cnd acionai intenionat mpotriva nvturii sale cele mai pure? Ea nu a fcut dect s v restituie mesajul etern vestit odinioar de Domnul apostolilor i discipolilor! 4.Ii dai tu seama c te afli pe calea blestemului venic, c eti un fruct copt pentru infern?! Dar Domnul vrea s-i manifeste iertarea fa de tine, de aceea m trimite pentru ca s te scot din vechea ta temni babilonian! 5.Dac aa vrea Domnul, este pentru ca tu trebuie nainte de toate s te obinuieti cu ceea ce nu-i convine i s te mpaci cu cei care te supr cel mai tare, nainte de a implora graia divin. Dar dac tu preferi doctrina ta babilonian, atunci te vei arunca singur n infern, de unde chiar i unui prieten al Domnului Iisus i-ar fi greu s te scoat!" 6.Episcopul: "Da, da, mult iubitul meu prieten, ceva care seamn cu logica ncepe s se trezeasc n mine pentru prima dat! Ai numai puin rbdare! Da, n numele Domnului, voi face ce vrei tu! Dar mai ales nu-mi mai vorbi de ngrozitorul infern, i du-m mai departe!" 7.Ingerul: "Am ajuns deja la destinaie - pentru moment. Vezi, chiar aici, lng mine, eu care sunt n acelai timp ran luteran i episcop, vei face munca unui pstor de oi. Prin ndeplinirea fidel a acestei sarcini, vei primi pine i te vei nla ncetul cu ncetul. Dar dac te apuci de treab fr tragere de inim i bombnind, i vei face ru, nu vei obine dect puin pine i nu vei avansa dect foarte puin. Din contr, dac vrei s fii un servitor credincios, nu te mai gndi la starea ta terestr. Trebuie s-i ncepi munca aici pornind de la treptele cele mai de jos ale scrii, dac vrei s ajungi la ceva! 8.Bag-i bine n cap urmtoarele: a avansa nseamn aici a da napoi i a dori s fii ultimul i cel mai mic. Intr-adevr, nimeni nu ajunge lng Domnul nainte de a se fi umilit n toate. Acum, pentru situaia ta prezent, tii destule. Urmeaz-m, deci, de bun voie n aceast cas. Totui, acioneaz dup propria ta voin! 9.Episcopul l urmeaz atunci fr obiecii, cci i d seama c ghidul su nu poate nicidecum s-i vrea rul. Intr mpreun ntr-o cas.

Cap.5 - Munca lui Martin ca pastor de oi n Lumea de dincolo

1.Ingerul Petru: Privete acolo, pe fereastr! Vezi miile de oi i de miei care alearg i zburd pe pajite? 2.Ai aici o carte n care sunt trecute numele lor; ia-o i cheam-le pe toate pe nume! Dac vor recunoate n tine vocea unui adevrat pstor, vor veni degrab la tine. Dar dac descoper n tine un simbria, se vor risipi i vor fugi departe de tine. Dac se ntmpl acest lucru, atunci nu bombni, ci recunoate c eti ntr-adevr un simbria. Un alt pstor va veni atunci spre tine pentru a te nva cum trebuie s pzeti i s chemi oile i mieii! 3.Dar acum, ia aceast list, du-te afar i f ce te-am sftuit!"

Cap.6 - Surpriza plcuta dar periculoas a episcopului. Martin n noua sa slujba: turma de oi devine o multime de fete frumoase.

1.Omul nostru, n inuta sa de ran, i innd sub bra o carte destul de groas, merge aadar ctre locul unde ngerul i-a artat turma. Aparent, n deprtarea (spiritual), aceasta seamn ntr-adevr cu o turm de oi i de miei; dar n realitate, n proximitatea spiritual, ea este alctuit din autentice suflete feminine care triser n lume n mod absolut cucernic, acordnd ns o importan cu mult mai mare - i chiar mai mult dect att - religiozitii romane dect Mie, Domnul, dat fiind c ele nu M cunoteau, stare care persist de altfel i acum. De aceea, la o anumit distan spiritual, ele apar n prezent ca nite dobitoace de cea mai blnd specie. 2.Episcopul nostru, aadar, se vede pentru prima dat repartizat ntr-un post retribuit. Ne putem uor nchipui n ce dispoziie se afl, el care a fost un prelat toat viaa sa. Iat-1 c se aeaz pe o piatr acoperit de muchi i caut n jurul lui oile i mieii. Dar, n locul acestor utile animale domestice, descoper numeroase fete dintre cele mai frumoase i mai delicate, zburdnd pe o pajite verde, culegnd vesele flori i mpletind minunate coronie de diferite dimensiuni. 3.In faa acestui spectacol, omul i vorbete astfel: "Hmm, ce ciudat, totui chiar aici, pe aceast pajite, zrisem adineaori o mulime de oi i de miei. Acum turm parc s-a evaporat i, n locul ei, au aprut mii de fete dintre cele mai adorabile, una mai frumoas dect alta! Ca s fiu cinstit, dac toata aceast poveste n-ar fi o pcleal, a prefera aceast turm. Dar aici, nu trebuie s te ncrezi n simurile tale, cci reversul medaliei este ntotdeauna diferit... 4.O, nenorocire, nenorocire, iat-le c vin acum toate spre mine fr s le ti chemat pe nume! Ei bine, fie, astfel voi putea s le vd mai bine ct voi avea chef i - oh, oh! - poate c a putea sruta una sau dou? Chiar c n-ar fi deloc ru sa rmn aici pentru venicie ca pastor al unei turme de oi att de magnific transformate! Chiar, n-ar fi ru deloc! 5.Se apropie; i cu ct le vd mai de aproape, cu att mi par mai minunate! Uiteo pe cea de colo, n mijloc, puin n fa - oh, oh, ce frumoas e! O, for a virtuii mele, nu m abandona acum, altfel sunt pierdut! Ce bine c n aceast lume spiritual, celibatul - aceast idioenie - nu mai are nici o valoare, cci altminteri, a putea cu cea mai mare uurin s comit chiar aici un pcat de moarte! 6.Ar trebui s le chem pe nume cu cartea, dar acum, s lsm asta deoparte. Cci este evident c atunci ar fugi i nu s-ar mai arta niciodat! De aceea, mi pare ru pentru acest catastif, dar va rmne pur i simplu nchis! 9

7.Vin din ce n ce mai aproape i - linite acum, nc zece pai i vor fi aici, ngeraii scumpi, da, chiar lng mine! O, ngerai scumpi!" 8.Vedei, "ngeraii scumpi" tocmai au sosit lng episcopul nostru, l nconjoar i-1 ntreab ce caut el aici...

Cap.7 - Tentaia episcopului Martin i lecia lui Petru.

1.Omul nostru, mbtat de atta graie i farmec, le rspunde cu o voce tremurtoare: "O voi, ngerai cereti, oh, ooh, o voi, ngerai, ngerai scumpi! Oh, oohoooh voi, foarte foarte scumpi"ngerai ai lui Dumnezeu! - eu - trebuie - s - fiu pstorul - vostru - dar voi, foarte -foarte dragi ngerai, vedei bine ca sunt mult prea prost pentru asta!" 2.Cea mai frumoas fat din grup se aeaz atunci la picioarele episcopului nostru lipindu-se de el cu o ncredere copilreasc, iar celelalte fac la fel. Apoi, cea mai frumoas i se adreseaz astfel lui Martin: "O, drag omule, eti prea modest, cci eu te gsesc foarte frumos, i dac inima ta ar fi liber, a fi copleit de fericire s fiu a ta pentru totdeauna! Privete-m, oare nu-i plac?" 3.Tulburat pn la nebunie, omul nostru nu reuete s scoat pe gur dect un tremurtor i interminabil "Oooohooh", cci orbitorul cpor blond i cre, ochii mari att de binevoitori, gura ca un trandafir, pieptul rotund, unduitor i aerian, minile minunate precum i picioarele de un aspect eterat l-au scufundat pe episcop ntr-o rtcire aproape total. 4."Ingeraul", vznd excitaia amoroas a pstorului, se apleac atunci asupra lui i-1 srut pe frunte. Pn n acest punct, omul nostru s-a comportat destul de vitejete, dar acum s-a zis cu el. El devine excitat la nebunie, strnge n brae din rsputeri aceast tnra frumusee i explodeaz n final ntr-un potop de manifestri amoroase. 6.Dar n momentul n care atinge paroxismul delirului su amoros, ntreaga scen se transform brusc. "ngeraii scumpi" dispar, iar ngerul Petru apare alturi de omul nostru. El spune: 7."Dar, frate, cum o s-i pati tu oile? Aa te-am sftuit eu? S tii c dac aa procedezi cu oile i cu mieii care i sunt ncredinai, nu vei ajunge niciodat la scopul etern al Vieii! De ce nu ai folosit cartea?" 8.Episcopul: "Dar, tu de ce nu mi-ai zis c oile i mieii acetia pe care-i vedeam din casa erau n realitate cele mai frumoase i delicioase fete, lng care numai o piatr poate rmne insensibil?! Vezi bine c cineva i-a rs de mine, i, din cauza unei asemenea pcleli, doar nu ai de gnd s m ceri acuma?" 9.Ingerul: "Ce s-a ntmplat cu celibatul tu? Nu l-ai trdat oare, la fel ca i pe jurmntul tu de etern castitate?" 10.Episcopul: "A, ce-mi pas mie de celibat i de jurmnt? Oricum, pe Pmnt, mi-a fi sacrificat tot celibatul pentru un nger precum acea fat; i din dragoste pentru ea, m-a fi fcut imediat luteran! Dar unde au putut s dispar aceste minunate fete, i mai ales aceea? O, dac a putea-o revedea mcar o dat!" 11.Ingerul: "Prietene, o vei revedea foarte curnd mpreun cu tovarele sale, dar atunci va trebui s nu-i vorbeti i cu att mai puin s te apropii de ea! Dac o vezi c ncearc sri sar de gt, ridic mna i spune: "In numele Domnului, nu m tenta, ci 10

supune-te legii divine. Intoarce-te pe calea supunerii!" 12.Dac turma refuz s-i dea ascultare, deschide cartea i citete numele care sunt scrise nuntru. Poate c ea se va risipi dintr-o dat, sau poate c, dac va percepe n vocea ta un ton impregnat cu fora Domnului, te va urma. O vei conduce pe muntele pe care-1 vezi acolo, spre miazzi, unde voi veni s te ntlnesc. 13.Ct despre cele petrecute adineaori, ofer-le prinos Domnului Iisus n inima ta, cci El a permis ca tu s cedezi i s-i renegi, prin cderea ta, ncpnarea referitoare la celibat. 14.Dar acum, nu mai ceda tentaiei, cci rul pe care i l-ai face te-ar coplei timp de sute de ani teretri. De acum nainte, fii pur i precaut. Cci, atunci cnd vei fi pur, un numr infinit de frumusei i nai mari vor veni la tine n mpria lui Dumnezeu. Dar nainte de asta, trebuie s extragi i s arunci din tine toate nebuniile tale terestre. 15.Acum, fii tare, i acioneaz potrivit sfaturilor mele. Astfel, drumul pe care-1 vei urma pe viitor va fi mult mai uor i plcut Domnului!" 16.Dup aceste cuvinte, ngerul Petru dispare brusc, pentru ca episcopul s nu mai aib ocazia de a-i spune unele dintre observaiile sale groteti sau s-1 contrazic pe nger cu absolut nimic! Cap.8 - Monologul episcopului Martin. Autocritica sa i recunoaterea pcatelor sale.

1.Rmas acum singur pe pajite, Martin ncepe s discute cu el nsui: 2.(Episcopul Martin): "Oare unde a disprut ghidul meu? Ce mai ghid, i asta! Cnd ai cel mai mult nevoie de el, dispare, Dumnezeu tie unde! - Dar dac faci cea mai mica greeal, apare ntr-o clipita - ceea ce m enerveaz n cel mai mare hal! Ar trebui fie sa rmn lng mine ca s m ghideze pe drumurile nesigure ale lumii spirituale, fie, dac vine la mine numai atunci cnd am comis un pcat, s m lase balt pentru totdeauna! Probabil c am de-a face cu un icnit! 3.Dac vrea s m ghideze spre fericire, atunci s rmn vizibil! Dac nu, atunci nu-mi servete la absolut nimic s fiu sub ndrumarea sa! Ateapt numai, ghid luteran deghizat n sfnt patron, am s-i dau eu de furc pn o s-i pierzi toat rbdarea! Ce mi se mai poate ntmpla? Sunt un luteran, deci, dup Roma, un fruct taman copt pentru infern. Poate c de fapt chiar m aflu din plin nuntru, fr s-mi dau seama! 4.De aceea trebuie ca aceste frumoase oi s se ntoarc la mine! Nu exist nici un pericol ca s m comport cu ele ca un lup deghizat n oaie! Voi fi mai degrab ca un amant plin de foc, aa cum nu a mai existat altul pe Pmnt! Niciodat nu voi ridica mna asupra lor i nici nu le voi chema pe nume cu ajutorul acestei cri, pentru ca s nu fug si mai departe. Nici nu-mi voi mai pierde stpnirea de sine cu una sau alta dintre ele, aa cum am fcut-o prima dat. Nici nu se mai pune problema s le ating sau s le fac apelul. i dac acest luteran mai iese din ascunztoarea sa, va gsi cu cine s stea de vorb n persoana unui episcop autentic! 5.Dar unde stau oare att de mult timp aceti ngerai scumpi? Pentru moment, nici urm de ei! Ia te uit, observ acum c am devenit mult mai curajos i mai ndrzne! Prin urmare: venii dar, ngerai scumpi, de data aceasta vei gsi n mine omul care v trebuie! Nu un la, ci un erou, i nc ce erou! 6.Numai Dumnezeu tie unde sunt! Deja a trecut o bun bucat de vreme de cnd ghidul meu m-a prsit i tot nu vd nici un suflet! Ce nseamn asta? Oare nobilul meu 11

ghid mi-a hrzit s rmn aici pe toat venicia? Cam aa mi se pare! Am din nou impresia c sunt deja vreo doisprezece ani de cnd m-a abandonat."Poate c iar o s ajung la cteva milioane!... 7.Mi, ce via de cine n lumea asta spiritual! Te simi ca un animal pierdut! Peste tot numai cea, nu exista lumin adevrat! Totul nu este dect aparen i nu realitate! Aceast piatr, pe care mi atept deja de o bun bucat de timp oile, este cu siguran i ea ceva cu totul diferit de ce cred eu! i de asemenea, "ngeraii acetia scumpi", Dumnezeu tie unde se ascund i ce sunt ei de fapt! Probabil c Mmic! Cci daca ar exista, de mult ar trebui s fie deja aici! Da, da, tot ceea ce exist n acest loc nu are nimic real. Nici ghidul meu, altminteri i-ar fi cu neputin s dispar att de iute n neantul cel mai total. 8.Mi se pare ca aceast via seamn ntru totul cu visele pe care le aveam odinioar, pline de tot soiul de lucruri idioate i de metamorfoze stranii... i ce erau ele n realitate? Nimic altceva dect nite imagini nscute din fora de imaginaie fantastic a sufletului! Tot astfel, aici, aceast via nu este altceva dect un vis iluzoriu care va dura probabil pentru totdeauna! Numai cugetrile mele par a avea cu adevrat o oarecare valoare, tot restul nu reprezint dect biete himere ale sufletului! Acum, deja mi atept aici oile i mieii de mai bine de dou sute de ani, dar tot nu jse vede nici cel mai mic semn al prezenei lor! 9.Totui, ceva m mir n aceast lume de fantasmagorii: aceast carte, aceast hain de ran pe care o port, i de asemenea mprejurimile, cu casa i cu templul luteran, i pstreaz aparena fr nici cea mai mic schimbare! Aceast poveste este o glum, cu siguran! Ins trebuie s existe totui ceva adevrat n ea; dar n ce msur, asta este o cu totul alta ntrebare! 10.Oare am greit c nu am ascultat sfaturile primite? Dar, dac ghidul meu ar fi fost ct de ct corect, n-ar fi putut s mi-o reproeze imediat, fr a o lua astfel la sntoasa, pe negndite?! Oare nu a zis chiar el ca, dac voi mai ceda nc o dat tentaiei, mi voi face un ru foarte mare, i c-mi voi muca degetele timp de cteva sute de ani pmnteti ct se poate de adevrai? Oare chiar am cedat deja? In gnd i n voina da, fr nici o ndoial, dar n fapte, este cu neputin, cci ngeraii respectivi nu s-au artat nici mcar o secunda! 11.Dar poate c nu au aprut tocmai pentru c am avut asemenea gnduri i dorine? Se prea poate! De-a putea mcar s-mi scot gndurile astea din cap! Dar de ce trebuie s fie att de frumoase i de atrgtoare? Ah, n ce necaz m-am bgat!... De acum nainte, va trebui s atept ca gndurile mele nebuneti s se desprind din mintea mea, la fel ca i dorinele mele! 12.Dar o simt prea bine: dac asta este o ncercare pentru mine n principala mea slbiciune, atunci pot dispera n voie, cci n acest domeniu, pe Pmnt, m-am purtat ntr-adevr, n tain, ca un vulgar animal! Da, cnd vedeam o femeie bine fcut i bogat, mi plcea i -taceas ! Oare cte fermectoare tinere clugrie am - taceas de rebus praeteritis ! Oh, astea erau vremurile bune, - dar acum, taceas! 13.Ct de nenduplecat eram, n confesionalul meu, fa de copiii care veneau sami ncredineze greelile lor,, i ct de indulgent cu mine nsumi! Vai, vai, nu era cinstit, desigur! Dar cine, n afara lui Dumnezeu, are fora de a rezista puterii naturii?! 14.Dac nu ar fi fost instituit acest celibat complet idiot, i dac un episcop ar putea fi soul legitim al unei femei- aa cum dup tiina mea a cerut n mod expres Pa vel - lupta contra crnii ar fi cu siguran mai uoar. Dar astfel, un episcop nc mai triete la fel precum Adam - naintea binecuvntrii pomului cunoaterii - cu Eva, seductoarea, ntr-un paradis absolut relativ, i nu se poate niciodat stura cu mrul cu care este mbiat! 15.Ah, ce necaz! In line, asta este, cine poate scliimba ceva? Numai Creatorul, dac vrea. Dar fr El, fiinele umane, n special cele de teapa mea, nu sunt dect nite 12

dobitoace, i chiar nite dobitoace nfricotoare, din totdeauna i pentru venicie! 16.0, Doamne, druiete-mi Graia Ta, ai mil de mine! Simt c dac Tu nu m iei de mn, cu greu voi avansa, cci cu adevrat nu sunt dect un dobitoc. Ct despre ghidul meu, acest ntng ncpnat, poate c este chiar spiritul lui Luther! Lucrurile stau cam prost! O, Rbdare; nu m abandona! Iat c au mai trecut o mie de ani de cnd stau pironit locului!" 17.In sfrit tace i ateapt din nou oile i mieii.

Cap.9 - Incercarea rbdrii se prelungete pentru episcopul Martin. Umorul sau macabru.

1.El privete de jur mprejur n toate prile i ateapt, ateapt indefinit. Dar tot nu zrete nici o oaie. Atunci, el se ridic de pe piatra sa i e urc pe ea pentru a le cuta din priviri, din acest punct mai nalt; dar nici de acolo nu se ivete nimic la orizont. 2.Incepe atunci s strige, dar nu se aude nimic si nu apare nimeni. Se aeaz din nou i ateapt. In zadar, cci nu exist nimic vizibil de jur mprejurul lui. Mai st nc un pic n ateptare i, cum ntre timp tot nu vine nimeni, se ridic, scos din rbdri, i ia cartea i se duce ceva mai departe, lund din nou cuvntul astfel: 3.Episcopul Martin: "Gata, m-am sturat pn peste cap de aceast poveste! Iat c au mai trecut un milion de ani, cel puin aa am impresia, i tot nu apare nici cea mai mic schimbare n situaia mea! Dar acum, dragul meu ghid, n-am s mai fac pe nebunul pentru tine; ca un om cinstit ce sunt, am s m duc s-i pun cartea ta idioat la loc n casa ta i apoi voi pleca la drum, nu conteaz n ce direcie! Aceast lume trebuie s aib undeva un capt, n faa unui gard de scnduri, unde se poate spune: Huc usque et non plus ultra!" . 4.i, n numele Domnului, dac atunci va trebui s zac acolo timp de un trilion, sau chiar un decilion de ani, pn cnd vor putrezi i acele scnduri, mcar voi ti de ce! Dar s fac pe imbecilul aici degeaba, gata, nu mai vreau! Cci ceea ce-i faci cu mna ta, supori mai bine dect ceea ce-i impune un soi de ghid netrebnic! Acest tlhar de luteran m-a enervat att de tare c dac ar aprea acum, a putea deveni foarte agresiv! 5.Ce poate fi mai plictisitor i mai penibil dect s atepi la nesfrit i n pur pagub ceva foarte precis ce -a fost promis? Nu, cu adevrat, e prea mult! Oare de cte eterniti atept aici? M trec fiori de groaz! Fie c e realitate sau numai o impresie, este al d.... Doamne-ajuta - i n plus fr nici cel mai mic motiv, i fr scop plauzibil. Cci, n privina oilor: ele nu exist i nici nu au existat vreodat! 6.Cel puin dac a ntlni aici o fiin uman avnd aceleai idei ca i mine, o, ar fi minunat! Cu ct plcere ne-am dezlnui noi mpotriva acestei lumi spirituale care nu este dect o neltorie! Dar trebuie s savurez singur aceast plcere! Ha idem, n picioare acum! Nu mai am timp de pierdut dac nu vreau s devin eu nsumi o piatr pe aceast piatr! 7.Unde-i acum blestemata asta de carte? Oare s-a dus singur n cas pentru a m scuti de a mai bate drumul pn acolo? Bun, cu att mai bine! Dar n fond, asta m tulbur totui un pic... Era pus aici, acum un moment doar, vroiam s-o iau - i dintr-o dat, a disprut! 8.Nu, sincer, aceast lume spiritual este prea stupid, depete orice nchipuire omeneasc! O carte se volatilizeaz pur i simplu pentru c am criticat-o puin, aa cum 13

i merita! Este prea ele tot! 9.In curnd va trebui s-i cer iertare i acestei pietre pentru ca netrebnica mea fiin s-a odihnit pe ea atta vreme, altminteri m va prsi i ea! i nainte de a porni la drum prin aceste magnifice ntinderi de brum i aceste pajiti de muchi, abia luminate de strlucirea unui licurici, va trebui mai nti s-i solicit cu umilin muchiului marea favoare de a fi autorizat s calc pe el! 10.O, hotrt lucru, este nas... nu, nu njur! Dar chiar c este complet idiot! Ia te uit, casa i templul luteran s-au volatilizat i ele, slav Domnului! Dar, pn la urm, praful se alege de tot ce exista aici! Nu mai rmne dect piatra, dac o fi adevrat?! Aparent, pare s mai fie nc aici, dar trebuie s m asigur de asta de mai aproape! Bravo, minunat! Domnul pietrei ne-a prsit i el!... 11.Ei bine, acum, cred c a sosit momentul s plec i eu... Dar unde s ma duc? Aici, nu prea ai de ales! Haidem, drept nainte, la ntmplare i dup nas, presupunnd c nc mai am unul... Cci cel care, ca i mine, s-a lsat dus de nas timp de cteva milioane de ani, i asta pentru a doua oar, trebuie de fapt s se ntrebe foarte serios dac se mai afl n posesia acestui organ! Dar, slav Domnului, eu nc l mai am; de aceea, nainte! Graie acestui unic indicator, s naintm n aceast lume spiritual att de pasionant!" 12.Iat, acum pornete la drum i ngerul Petru l urmeaz n mod invizibil. "A merge", n lumea spiritual, nseamn "a-i schimba sentimentele", i, n funcie de modificrile acestora, se transform n mod corespunztor i aparena locurilor. Dar acum, vom vedea ncotro se ndreapt omul nostru.

Cap.10 - Episcopul Martin greete drumul. Indicaii ale Domnului referitoare la strile spirituale i la corespondenele lor.

1.Cel dintre voi care este priceput n materie de orientare spiritual va remarca imediat c omul nostru a apucat acum n linie dreapt calea apusului, n loc de cea a sudului. Cu un pas ager, el merge curajos nainte dar, n lumina aparentului firmament, care face ca totul s par foarte mat i cenuiu, nu descoper nimic altceva dect un teren plat acoperit cu muchi rar. Pe msura ce nainteaz ctre vest, totul n jurul su se ntunec din ce n ce mai tare. 2.Aceast obscuritate vizibil crescnd l surprinde ntr-o oarecare msur, dar nu-1 mpiedic s-i continue drumul. Motivul este acela c credina i cunoaterea sa sunt, putem spune, nule; dar i pentru c exist in el motivaii false, contrare purului Cuvnt al Evangheliei, precum i un autentic a nti-cretinism; i, n sfrit, ascuns chiar la fund de tot, o ur sectar disimulat sub o masc de umor. 3.De aceea mersul acestui episcop este ndreptat ctre un amurg tot mai sumbru; solul nu este acoperit dect cu muchi rar, simboliznd uscciunea sufletului su i foarte puina consideraie pe care o are pentru Cuvntul Meu. i de asemenea, obscuritatea crete constant, pentru c Cuvntul lui Dumnezeu (n faa cruia asemenea episcopi se nclin n vemintele lor ro-aurii numai pro forma) are prea puin importan, nu se bucur de nici o consideraie i este i mai puin pus n aplicare. Din aceast cauz, El nu a putut niciodat sa dezvolte n el cldura vie care duce spiritul la lumina splendid a aurorei spirituale fr de sfrit. 4.In lumea spiritual, asemenea oameni trebuie s fie aparent 14

abandonai n bezna cea mai deplin; numai atunci devine posibil s fie convertii. Dar pe ct este de dificil pe Pmnt s readuci un asemenea episcop pe adevrata cale a apostolatului, cu att mai mult acest lucru este valabil pentru cazul de fa. Cci ne mai fiind acum dect un spirit, el este total inaccesibil influenelor exterioare; dimpotriv, n interior, el nu reprezint nimic altceva dect greeala, interesele personale i, de fapt, despotismul. 5.Dar ceea ce i este imposibil ordinii normale i cursului obinuit al lucrurilor, nu i este nicidecum astfel Graiei Mele! Vei putea observa unde va ajunge acest om cu ceea ce are n el i, atunci cnd n final nu va mai putea nici nainta nici da napoi, modul n care poate aciona Graia Mea fr a impieta asupra libertii spiritului. Dac o asemenea Graie i va fi acordat, faptul se datoreaz rugciunii pe care a formulat-o, odat, ca Eu s binevoiesc s-1 iau de mn. Totui, numai fora Graiei Mele nu-1 poate cuprinde atta timp ct nu a extirpat din el nsui povara propriilor greeli i a rutii sale ascunse, ceea ce se va traduce prin starea de obscuritate deosebit de densa care l va nconjura. 6.Dar s ne ntoarcem din nou privirea ctre cltorul nostru! Cu un pas lent i prudent, i continu drumul, mergnd drept nainte, i ncercnd mereu soliditatea solului. ntr-adevr, acesta devine pe alocuri noroios i mltinos, semn c toate cunotinele sale fals motivate vor sfri n curnd ntr-o mare de mistere impenetrabile. De aceea, acum, paii si ntlnesc deja mai multe mici mlatini misterioase, ntr-o obscuritate din ce n ce mai dens. Aceasta este o stare de lucruri care se ntlnete deseori pe Pmnt atunci cnd o persoan dotat cu nelepciune ncepe s vorbeasc despre viaa spiritului i a sufletului dup moarte: fiinele umane se grbesc imediat s schimbe subiectul discuiei. Intr-adevar, tot ce ine de aceast chestiune i deruteaz, i contrariaz i i ntristeaz. Dup ei, cel care ar vrea s-i bat prea mult capul cu aceste probleme ar nnebuni complet! 7.Aceast spaim nu este generat de nimic altceva dect de o ptrundere a spiritului n acest teren deja foarte mltinos, unde i apare teama de a cdea ntr-un abis fr fund, cci scara sa de cunoatere este mult prea scurt. 8.Vedei, solul care l poart pe omul nostru ncepe s formeze fasii de pmnt strmte i sinuoase. Acest peisaj corespunde flecrelilor i divagaiilor fanteziste ale unui asemenea ignorant care l mrturisete pe Dumnezeu cu gura, dar a crui inim este umplut cu cel mai pur ateism. 9.Omul nostru i continu deci pe un astfel de sol drumul pe care l urmeaz i milioane de alte fiine umane. Fiile de pmnt devin din ce n ce mai nguste, ntre lacuri tot mai adnci i tot mai de neptruns pentru cunoaterea sa. Deja, el se clatin puternic, ca un om care merge pe o pasarel ngust sub care curge un torent impetuos. Totui, el nu se oprete, ci continu s avanseze cltinndu-se, ca mnat de o fals curiozitate care l-ar face s descopere vreo limit presupus a lumii spirituale; i parial, dar n tain, pentru a cuta frumoasele oie, cci acestea i mai zburd nc prin minte! 10.Totui, tot ce ar fi putut s-i aminteasc de ele i-a fost luat: cartea, pajitea, piatra (de ncercare) precum i oile i mieii al cror farmec i drglenie contaser att de mult pentru el odinioar, pe Pmnt. Acesta este i motivul pentru care ngerul Petru i le-a prezentat: n esen, pentru a-i dezvlui propriile sale slbiciuni i a-1 ajuta, astfel, s le fac s dispar. 11.S-1 lsm aadar s ajung mpleticindu-se ctre marginea extrem a ultimei fii de pmnt care reprezint divagaiile sale, i de care nu se mai afl foarte departe acum. Acolo, vom asculta n voie toate nebuniile pe care le va debita n marea nopii sale spirituale! 12.Dar fie ca fiecare dintre voi s cutai cu atenie stupidele slbiciuni lumeti care zac ascunse n voi niv, pentru a nu v trezi, peste mai mult sau mai puin timp, n aceeai situaie ca i cltorul nostru! 15

Cap.11 - Calatorul nostru, aflat ntr-o situaie critica, i continua monologul. Invectivele sale suprtoare.

1.Iat, acum, omul nostru a ajuns practic la rmul mrii; nici o limb de pmnt nu-i mai despic acesteia apele infinite care provin din prostia incomensurabil a acestui om i o reprezint printr-o imagine corespunztoare. Aceste ape descriu de asemenea starea fiinei umane care nu mai are nici o noiune despre absolut nimic i care devine complet lipsit de nelegere, ntocmai precum un nebun cruia toate cunotinele i s-au revrsat n mod haotic ntr-o mare de non-sensuri. 2.Plin de har i de proast dispoziie, el st acum pe ultimul petic de pmnt, adic: pe cea din urm treapt a cunoaterii, cea a lui nsui! ntr-adevr, numai el se mai poate recunoate pe el fesui, tot restul s-a scufundat ntr-o mare obscur, care nu mai conine nimic altceva dect montri diformi i tenebroi care noat n jurul lui i-1 ncercuiesc ca i cum ar vrea s-1 nghit, pe tcute, pe nesimite, orbete. Bezna este profund, locul este umed i rece. Numai datorit licririi extrem de slabe a valurilor i graie monotonului, nfricotorului clipocit al apei mai are mcar contiina de a se afla pe rmul unei mri nesfrite. 3.Dar acum, ascultai n ce mod ciudat bate cmpii i divagheaz din nou; astfel, v vei putea da seama de ceea ce i se ntmpl nu numai acestui om, ci i nenumratelor fiine umane care au totul n capul lor i n reprezentrile lor de o neghiobie nesfrit, dar puin sau aproape nimic n inima lor! Ascultai-1, ncepe s vorbeasc: 4.(Episcopul Martin): "Care va s zic, uite unde am ajuns acum! O, via de cine, fii blestemat! Bietul meu suflet a rtcit de ici-acolo, ntr-o plictiseal total, timp de cel puin zece milioane de ani pmnteti, i n loc s ating scopul pe care-1 doream, m aflu n faa unei mri care m va nghii nici mai mult nici mai puin dect pe venicie! 5.Frumoas ocazie pentru un "Requiescat in pace, et lux perpetua luceat eis!" Bnuiesc c sigur mi-au cntat acest imn magnific, pe Pmnt. Acum, n ochii lumii, eu m odihnesc venic, iar cenua mea este nc luminat de soare sau de lumina fosforescent a vreunui cavou mucegit. Dar eu, eu, propriul meu "eu", ce s-a ntmplat cu el? 6.Totui, eu mea mai sunt acelai. Dar unde m aflu oare, unde m-au purtat paii? Sunt pe vrful mictor i ngust al unei fii de pmnt -dac acest sol poate fi numit pmnt - i, de jur mprejurul meu, nu exist dect o noapte extrem de opac i o mare venic, insondabil! 7.O, voi, oameni, care v bucurai pe Pmnt de aceast minunat graie care este viaa n corpul fizic - presupunnd c planeta noastr nc mai exist - s tii ca suntei nespus de fericii i imens de bogai comparativ cu mine, chiar dac ai fi nvemntai n zdrene mizerabile i dac ai fi nevoii s cerii buntii oamenilor civa bnui pentru a v hrni! Din nefericire, aici v ateapt soarta mea, sau poate chiar una i mai groaznic! 8.Mntuirea nu este posibil pe Pmnt dect celor care respect cu strictee legile lui Dumnezeu sau care devin perfect stoici n corp i minte, ceea ce este preferabil; tot restul nu valoreaz nimic! Dac a fi ales una dintre aceste dou alternative, a fi mai fericit acum. Dar astfel, m regsesc ca un biet idiot n faa unei mri care se ntinde cu 16

siguran la infinit i care m va nghii probabil pentru totdeauna. Din pcate, ea nu m va putea distruge, cci tiu prea bine c soarta mea este de a deveni nemuritor! 9.Cci dac ar exista ceva care s m poat ucide, n aceast lume spiritual nespus de stupid, aceea ar fi negreit i n primul rnd ngrozitoarea foame care m chinuie de attea milioane de ani! Dac nu a fi un suflet pare-se aerian, de mult m-a fi mncat pe mine nsumi pn la cel mai mic deget de la picior, ca priculicii; dar chiar i asta mi este cu neputin! 10.Sunt sigur c aceast mare m va nghii n cufnd; ce se va ntmpla atunci cu mine n aceast lume marin nesfrit? De ci rechini voi fi oare nghiit? Ci ali montri i vor ncerca ascuiul dinilor pe mine, m vor devora i mi vor provoca cele mai mari dureri, tar ns a m ucide vreodat? Ah, ce magnific perspectiv a unui viitor tar sfrit... 11.Poate c oile i mieii erau un fel de sirene spirituale care m-au atras n mod invizibil n acest loc pentru a m rupe n buci i a m devora? Dup milioanele de ani petrecui aici, aproape c mi se pare c nu-i adevrat c le-am vzut vreodat; totui, asemenea lucruri nu sunt imposibile n aceast lume spiritual de o tmpenie aberanta, unde i petreci mii de ani fr a ntlni pe nimeni n afara de propria persoan, i unde nu exist alt preocupare dect s-i ii ie nsui zadarnice monologuri, ca un biet nebun! 12.Singurul lucru pe care nu-1 neleg, este faptul c nu sunt i mai speriat de a m afla ntr-o situaie att de disperat! De fapt, sunt mai degrab stpnit de furie dect de fric. Dar, cum nu am pe nimeni asupra cruia sa-mi descarc justa mnie, trebuie s-o nghit ca pe un vin tulbure care s-a acrit! 13.Totui, am impresia c dac Dumnezeu nsui - presupunnd c exist unul s-ar afla n faa mea, mnia mea ar ni din nou la suprafa. Chiar c a putea s m leg de acest Dumnezeu fictiv - dac chiar exist vreunul - i asta din urmtorul motiv: Ei a mpodobit lumea trectoare cu nenumrate minunii; dar acesteia, care este nepieritoare, i acord mai puin atenie dect cel mai tiranic i mai barbar tat vitreg copiilor si pe care i urte din rsputeri, ei care nu au nici o vin de a fi obinut existena i astfel, vai, vai, de a fi devenit copiii si! 14.Oh, ce bine ar fi s-mi pot descrca mnia mpotriva unui asemenea Dumnezeu, dac o fi existnd vreunul! Dar din nefericire, nu exist Dumnezeu i nici nu se poate s fi existat vreodat! Cci dac o Fiin Suprem i divin ar exista, atunci Ea ar trebui neaprat s fie mai neleapt dect noi, creaturile sale. Dar n toate acestea, nu exist nici cea mai mic urm de nelepciune! 15.Chiar i o minte complet limitat poate nelege c tot ce exist, tot ce se face, trebuie s aib un rost anume. Iar eu, sunt i eu o fiin, o creatur neresponsabil de existena sa! Triesc, gndesc, simt, experimentez, miros, gust, vd, aud, am mini pentru a munci i picioare pentru a umbla, o gur cu limb i dini, i - stomacul cel mai gol din cte exist! S-mi spun Dumnezeu: de ce? De ce s am toate acestea timp de milioane de ani pmnteti tar a putea vreodat s le folosesc? 16.Gata, hai c m-am sturat de acest Dumnezeu lipsit n asemenea hal de nelepciune! Sa se pregteasc s rspund, n fea mea - dac exist cu adevrat - ca sL nv eu ceea ce ar trebui s tie! Dar L-a putea provoca timp de cteva venicii, tot nar aprea! i de ce? Pentru c nu exist!"

Cap.12 - Episcopul Martin n punctul mort. Primirea sa la bordul unei barci mult dorite. Discursul sau de multumire fat de marinarul care este nsui Domnul.

17

1.Dup o lung tcere n timpul creia a ateptat puin temtor totui, Divinitatea pe care a insultat-o, i chiar a provocat-o att de temerar, ncepe din nou s vorbeasc singur, dar pe un ton mai posomort: 2.(Episcopul Martin): "Nimic, nimic i iar nimic! Pot sa sfidez, s insult, s njur pe cine vreau, la modul cel mai grosolan; nu este nimeni aici; nimeni nu m aude. Sunt unica fiin vie contient de existena sa din tot universul infinit! 3.Ba nu, totui, nu se poate s fiu singur! Toate milioanele i milioanele de fiine umane de pe Pmnt care s-au nscut, ca i mine, i au trit acolo, apoi au murit, unde or fi oare? Oare i-au ncetat complet existena, sau fiecare dintre ele are, n fiecare din nenumratele puncte ale Universului, infinit de ndeprtate unul de. altul, o soart la fel de stupid ca i a mea? Mi se pare foarte probabil! Cci fostul meu ghid, mpreun cu frumoasele oie i fermectorii mielui, constituiau dovada evident c mai exista. n aceast lume interminabil, i alte fiine umane! Dar unde? Asta este o alt ntrebare! 4.Acolo, n faa mea, dincolo de aceasta mare infinit, nu cred s existe fiine vii, dar, foarte departe n spatele meu, cu siguran c exist! Din pcate, sunt att de complet nconjurat de ape, aici, ca o ntoarcere uapoi mi pare cvasi imposibil. 5.Aici, sub picioarele mele, solul este deocamdat uscat, i dei este foarte mictor, nc mi mai poate suporta, la limit, greutatea. Dar dac pesc mai ncolo, nainte sau napoi, ce mi se va ntmpla oare? Voi cdea cu siguran ntr-un abis fr fund, n acest mormnt marin infinit! Trebuie aadar s rmn aici nemicat pentru toat venicia. Ce minunat distracie n perspectiv! 6.Ah, dac a gsi mcar o brcu sigur, la bordul creia s pot tiuca i naviga n voie! O, ce fericit a fi, eu care sunt acum un amrt, nenorocit ca d... t! Acest cuvnt nu trebuie niciodat s ias de pe buzele mele! Dei nu exist mai mult realitate n acest d... nu, acest "spirit deczut", dect n divinitatea nsi, conceptul este att de oribil nct, ca s fiu cinstit, nu l pot exprima fr a resimi o groaz secret! 7.Dar, ce vd acolo, pe ap, nu departe de aici? S fie oare un monstru marin sau poate chiar o barc? O tu, ochiul meu uscat de scrutarea orizontului, privete, se apropie tot mai mult! Doamne, dar este chiar o barc, cu pnze i cu vslei Ei bine, dac ar veni aici, m-a apuca din nou s cred n Dumnezeu; cci atunci toate vorbele fr ndoial exagerate pe care le-am rostit pn acum ar fi contrazise ntr-un mod prea flagrant!... Este adevrat, se apropie din ce n ce mai mult! Oare o fi cineva la bord? S strig dup ajutor, poate c voi fi auzit? 8.(Tare) Heii voi de acolo! Ee-oo! Ajutor! Eu, un biet episcop care odinioar pe Pmnt m consideram un foarte mare domn, m aflu aici n ateptare, de un timp infinit de lung, da, de o venicie, nglodat ntr-o situaie extrem de jalnic, fr a ti cum s scap! O Doamne, o Tu Dumnezeule mre i atotputernic, dac exiti cu adevrat, ajutm, ajut-m!" 9.Acum, iat: barca trage rapid la rmul pe care st omul nostru. La bord, recunoatei un marinar ncercat - pe Mine nsumi - i de asemenea, n spatele episcopului, pe ngerul Petru care, acum c ambarcaiunea a ajuns la mal, urc rapid n barc odat cu el. 10.Dar episcopul nu vede n Mine dect marinarul, i tot nu-1 zrete pe ngerul Petru, cci acesta se afl mereu n spatele lui. Cu zmbetul su cel mai amabil, el vine acum drept la Mine i spune: 11."Cine este Dumnezeul sau spiritul binevoitor care a permis ca tu, cu barca ta, pe aceast mare imens, s te rtceti exact n acest loc n care, de nenchipuit de mult timp, eu atept s fiu salvat? Sau ai navigat intenionat pn aici? Eti tu un pilot n aceast lume spiritual, sau mai degrab un salvator? Fiinele umane asemntoare ie trebuie s fie aici extrem de rare, innd cont c, de o venicie deja, eu nu am ntlnit nicj 18

ipenie de om! 12.O, tu, foarte dragul i preafericitul meu prieten! Tu mi pari a avea o natur mult mai bun dect cel care, acum infinit de mull timp, mi s-a impus drept ghid n aceast lume, pentru a m duce pe calea cea buna! Ce mai ghid, i ala! Domnul Dumnezeu s-1 ierte, cci m-a condus numai pentru puin vreme, dar nspre ct se poate de ru! 13.Odat, m-a fcut s-mi dau jos vemntul de episcop, care era inuta mea n lumea pmntean i pe iare, Dumnezeu tie cum, l-am adus aici cu mine, i? n schimb, a trebuit s mbrac aceast hain de ran care, ntre paranteze fie spus, este confecionat din cea mai bun estur din cte exist, altminteri n-ar li putut rezista attea mii de ani pmnteni! 14.O, a fi fost destul de mulumit de aceast soarta, firete n sperana de a obine una mai bun! Dar ce a fcut atunci acest stranic ghid? Dup mii de predici morale, m-a angajat ca pstor al oilor sale. 15.Am acceptat de bun voie aceast slujb, apoim-am dus afar cu o carte groas care coninea numele oilor. Am vrut s fac aa cum mi spusese el, dar iat c turma s-a transformat ntr-un grup de fete frumoase ca ziua! N-a mai rmas nici urm de oi i miei! 16.Ar fi trebuit, cu cartea n mn, s le chem pe nume. Dar degeaba priveam n jurul meu i scrutam orizontul n toate prile, nu mai vedeam nici unul din animalele pe care le zrisem clar din casa acestei-ghid luteran! 17.Dimpotriv, Iar ca eu s le ti chemat, aceste superbe fete au venit n numr mare la mine i m-au nconjurat chicotind, ajungnd chiar sa m srute. Una dintre ele, cea mai frumoas, m-a cuprins n brae i m-a strns cu o graie att de fermectoare la pieptul ei fraged, nct am intrat ntr-o stare de beatitudine cum nu am mai trit vreodat pe Pmnt. 18.In fond, toat aceast poveste nu era chiar att de dezagreabil, n special pentru un nou-venit n aceast lume. ntr-adevr, a fi putut eu s bnuiesc c, n loc de oi i de miei, voi primi n ngrijire asemenea fete frumoase? 19.Dar atunci, fulgertor, stranicul meu ghid a aprut lng mine si mi-a inut, din cauza acestui incident, o predic. Cu mii de ameninri, mi-a dat noi instruciuni, i mai stupide i mai neroade dect precedentele, pe care ar fi trebuit s le urmez cu cea mai mare rigurozitate. In final, ar mai fi trebuit s aduc toate oile i toi mieii pe un munte pe care mi 1-a artat el! 20.Totodat, nefiind, de altfel, deloc satisfcut de aceast misiune mai degrab ciudat, nu am mai avut ocazia de a-1 revedea nici pe ghid, nici turma sa, i am ateptat Dumnezeu tie cte milioane de ani - n zadar. Pn la urm, am vrut s duc cartea napoi n casa stranicului meu ghid. Dar aceast carte, probabil un fel de "automat spiritual", i-a luat adio cu de la sine putere, i tot ce exista n mprejurimi a disprut de asemenea! Ca s nchei, am prsit i eu locurile i am mers pn am ajuns aici, unde nu mai puteam continua. O vreme, am bodognit ct am putut, dar apoi, cum nu se ntrezrea nicieri nici cel mai mic semn de scpare, am czut complet prad disperrii. 21.In sfrit, ai sosit tu aici, ca un adevrat nger salvator, i m-ai luat la bordul brcii tale! Nu pot s-i mulumesc ndeajuns! Dac a poseda mcar ceva pentru a-i dovedi gratitudinea mea, ce balsam ar fi pentru inima mea care i va fi venic recunosctoare! Dar, vezi tu, m aflu aici ntr-o stare de srcie indescriptibil: n afar de propria mea persoan, nu posed nimic. De aceea trebuie s te mulumeti, n semn de prietenie, cu profunda mea recunotin i cu persoana mea, dac m poi folosi la vreo munca! 22.Doamne Dumnezeule, ce lin plutete barca ta, n deplin siguran i cu o vitez uimitoare, pe deasupra valurilor impetuoase ale acestei mri infinite! Ce senzaie agreabil! O, drag i divin prieten, a vrea ca fostul meu ghid, cel att de nerod, s fie 19

aici acum! Ar merita s i te prezint i s-i art ce caliti sufleteti trebuie s aib o cluz dac vrea sa fie cu adevrat un salvator! Odinioar, n lume, am fost i eu un ghid, dar - gata, tac!. ..O, mulumesc, mulumesc! Ce bine navigheaz aceast brcu!" Cap.13 - Cuvintele marinarului divin despre binefacerile solitudinii O oglinda a vieii episcopului pentru a-l aduce la cin. 1.Atunci, "binevoitorul marinar" - Eu nsumi, ia astfel cuvntul: 'Este adevrat, este tara ndoial penibil s rmi singur pentru foarte mult timp. Dar aceast solitudine prelungit are totui multe aspecte pozitive! ntr-adevr, gseti n ea timpul de a reflecta la mii de nebunii, apoi de a le renega i a le izgoni n afara ta. Vezi tu, aceasta are mai mult valoare dect frecventarea celei mai numeroase i mai strlucitoare societi, in care ntotdeauna se manifest mai mult nerozie i rutate decat inelepciune i buntate! 2.Dar ceea ce este i mai penibil, este situaia n care singurtii i se adaug ameninarea unei primejdii de moarte, chiar dac acesta nu exist dect n aparen. Chiar i aa, aceast singurtate rmne de mii de ori preferabil celei mai strlucitoare i mai amabile societi! Cci cel care aste singur nu este ameninat dect de o pierdere fictiv, i dac salvarea lui ar fi cu adevrat necesar, ea ar fi efectuat n ultimul moment. Dar n aa-zisa "lume bun, omul este adeseori pndit de mii de primejdii reale care sunt absolut capabile sa fac sa-i putrezeasc sufletul i mintea i sa-1 arunce n Infern. i, odat ajuns n infern, aproape c nu va mai putea iei de acolo. De aceea, dac situaia ta de pn acum a fost fr ndoial foarte dezagreabil, ea nu era nicidecum rea pentru fiina ta interioar. 3.Cci, vezi tii, Domnul tuturor creaturilor S-a ngrijit de tine, te-a hrnit pe sturate i a dat dovad de mult rbdare fa de tine! ntr-adevr - i Eu tiu bine ce vorbesc - tu erai n lume un episcop al Bisericii romano-catolice. Tu i ndeplineai punct cu punct i n mod foarte sever funciile tale, dei n fond toate acestea nu reprezentau nimic pentru tine. Dar o asemenea via, dup propria ta judecat, nu poate n nici un caz s aib vreo valoare n ochii lui Dumnezeu, care i scruteaz numai inima i faptele! In plus, tu erai foarte mndru i despotic. i, n ciuda jurmntului tu de celibat, i plceau mai presus de orice trupurile femeilor! Chiar crezi c faptele tale ar fi putut s-i plac lui Dumnezeu? 4.Tu te ocupai mult de schituri i vizitai de preferin acele mnstiri unde locuiau multe tinere i frumoase novice. i tcea pe atunci mare plcere s le vezi njosindu-se n faa ta ca n faa unui Dumnezeu i agndu-se de picioarele tale; apoi ie obligai, sub pretextul unor ncercri morale, la tot felul de aciuni care nu valoreaz mai mult dect prostituia, n toat puterea cuvntului! Crezi tu c un asemenea zel moral din partea ta i era agreabil Domnului Dumnezeu? 5.Cte mari bogii ai posedat tu n lume, contrar poruncii lui Christos care le-a poruncit apostolilor s nu aib i s nu poarte la ei bani, nici sac, nici vemnt, nici nclri - cu excepia iernii - ci doar o tunic? Cte buci alese puneai pe masa ta, n ce cleti splendide te plimbai, cte splendide nsemne episcopale subliniau nevoia ta de putere? 6.De cte ori, n calitate de vestitor voluntar al Cuvntului lui Dumnezeu, nu ai suduit n amvon i nu te-ai blestemat pe tine nsui dac cutare sau cutare lucru nu era adevrat, n vreme ce tocmai tu, toat viaa ta, nu ai crezut niciodat n el? 7.De cte ori nu ai pctuit, dei n confesional - att ct l frecventai - erai nendurtor i de o severitate implacabil cu "copiii sraci" i-i lasai n pace pe "cei 20

mari", tara nici o dificultate? 8.Crezi tu c Domnul poate ti mulumit de faptul ca Babilonul roman n ntregime este o grozvie dintre cele mai cumplite? i-ai spus tu vreodat n inima ta: "Lsai copiii s vin la mine"? O, vezi tu, n faa ta, numai cei mari prezentau interes! 9.Ti-ai spus tu vreodata in inima ta: Lasati copii sa vina la mine?O, vezi tu, in fata ta, numai cei mari prezentau interes! 10.i, de asemenea, ai primit vreodat n numele Meu vreun copil nevoia, l-ai mbrcat, l-ai hrnit, i-ai dat s bea? Ci oameni srmani ai mbrcat, ci nfometai ai sturat, ctor oameni nrobii le-ai redat libertatea? Sa tii, eu nu cunosc nici unul! Dimpotriv, ai nlnuit spiritual mii de fiine i adeseori le-ai provocat sracilor cele mai profunde rni prin blestemele si condamnrile tale, n timp ce distribuiai indulgene peste indulgene celor mari i bogai - firete, n schimbul banilor, i rareori gratuit, pentru a ntreine relaii lumeti i interesate cu seniorii mari i puternici! Te ntreb foarte serios: tu crezi c, prin aceste fapte, puteai s-L mulumeti pe Dumnezeu i s te faci plcut Lui, i c datorit lor, dup moartea acestui corp de carne, aveai s fii primit imediat n Ceruri, la simpla ta cerere? 11..Dar Eu, Salvatorul tu, nu spun acestea pentru a te judeca, ci doar pentru a-i arta c Domnul nu i-a fcut un ru abandonndu-te n aparen aici pentru o bucat de vreme. Dimpotriv, El i-a fcut o imens favoare nepermind s fii aruncat n infern imediat dup moartea ta terestr, aa cum meritai cu adevrat! 12.Gndete-te la asta, i nu-1 mai insulta pe ghidul tau! Gndete-te cu toat umilina c nu eti demn nici de cea mai mic graie divin, astfel o vei putea obine din nou! Cci, dac cei mai fideli servitori trebuie s se considere mici i umili, cu att mai mult trebuie s-o faci tu, care nc nu ai fcut niciodat nimic dup Voia lui Dumnezeu!"

Cap.14 - Sincerele manifestri de cina ale episcopului Martin. Voina sa de a se converti.

1.Episcopul spune atunci: "O, tu, salvatorul meu slvit i demn de toat recunotina! Ca rspuns la toate cte le-ai dezvluit acum, nu am, vai, altceva de spus dect: Mea culpa, mea quam maxima culpa! ntr-adevr, toate acestea sunt perfect adevrate! Dar ce-i de fcut acum? 2.Acum, desigur, resimt cea mai profund cin pentru tot ce am fcut. Dar toate regretele mele nu vor putea terge niciodat ceea ce s-a petrecut, i greelile i pcatele, care sunt smna i rdcina morii, rmn deci ireversibile. Dar, n pcat, cum poi gsi graia Domnului? -Vezi tu, mi se pare c este complet imposibil. 3.Iat ce cred eu, dat fiind c neleg acum c sunt un fruct complet copt pentru infern: nu se va putea schimba nimic din toate acestea, doar dac, cu permisiunea atotputernic a lui Dumnezeu, nu voi mai fi trimis nc o dat pe Pmnt cu sentimentele mele de acum, pentru a reface pe ct posibil n bine rul pe care l-am svrit. Sau, innd cont c mi-e o team teribil de infern, ar trebui ca Domnul s binevoiasc s m ascund pe venicie, ca pe ultimul netrebnic, n nu conteaz care colior; acolo a putea, precum cel mai umil ran pe ogorul lui, s-mi ctig strictul necesar pentru existen prin munca minilor mele. Astfel, a renuna de bun voie i sincer la orice alt fericire, cci m consider mult prea nedemn fie i pentru cea mai joas treapt a Cerului. 21

4.Iat deci ce cred eu; nu o pot numi opinia mea, cci simt cu adevrat c aceasta este dorina cea mai profund a vieii mele. Oricum, nu mai este absolut nimic de fcut n lumea terestr, cci calea pe care o urmeaz ea acum este att de rea nct este practic imposibil s fii bun trind n ea, ntocmai ca un nottor care ar vrea s noate mpotriva curentului. 5.Guvernele fac ce vor ele, iar religia nu mai servete dect ca opiu politic destinat manipulrii mai uoare a poporului i exploatrii sale la maximum! nsui papa ar trebui s ncerce s-i dea religiei o nou sernnificaie pur spiritual; dar atunci, din toate prile, oamenii s-ar bate pn la moarte n larma tobelor i bubuitul tunurilor mpotriva proclamatei sale infailibiliti. Rezult deci c este extrem de dificil n zilele noastre, n special pentru un episcop, s urmeze calea cea dreapt a Cuvntului lui Dumnezeu, n timp ce este supravegheat nencetat de o legiune de inspectori secrei carei vr nasul n toate treburile lui. 6.La drept vorbind, asta nu-i ngrdete nici episcopului i nici vreunui alt om liberul arbitru. Dar, n aceste condiii, i este mult mai greu s acioneze, a spune chiar c i este imposibil s-o fac n foarte multe cazuri - fapt care nu-i este, cu siguran, necunoscut domnului nsui. 7.Desigur, ar fi drept, legitim i aproape necesar pentru epoca noastr s fii martirizat din cauza Cuvntului l u i Dumnezeu. Dar la ce ar servi aceasta? In sacrosancta noastr religie, un singur cuvnt greit este imediat interpretat ca o profanare, i atunci eti aruncat n nchisoare cu interdicie total de a mai vorbi, altminteri eti expediat n secret pe lumea cealalt. 8.Intrebare: n aceste condiii, la ce bun s mai vrei mori s noi mpotriva curentului, s vesteti adevrul cel mai pur i sa te sacrifici pentru aceast mizerabil i oarb omenire? 9.Cci dac experiena ne arat c, ntr-o lume corupt de la A la Z de rul cel mai perfid, nu mai este nimic de fcut i nici un ajutor nu mai este posibil, atunci faptul de a striga n interior: "Mundus vuit decipi - ergo decipiatur! " devine chiar de neles i scuzabil, la urma urmei! 10.i mi mai spun: Domnul caut cu siguran sa fac fericit fiecare fiin uman; dar dac aceasta prefer oricum Infernul n locul Cerului, atunci El, Atotputernicul, nu o poate mpiedica s cad pn la urm n mlatina venic! Este un caz n care nsui neleptul Suprem nu ar spune altceva dect: "Si vis decipi, ergo fiat! 11.Spunndu-i acestea, nu vreau nicidecum s-mi scuz greelile sau s le fac mai nensemnate dect sunt, ci pur i simplu sa-i explic c, pe Pmnt, eti un pctos din constrngere i nu de buna voie, lucru de care Domnul va ine cu siguran seama. 12.Nu cred c pentru aceasta Domnul ar trebui s evalueze gravitatea greelilor mele mai prejos dect sunt ele n realitate. A vrea doar ca El sil ia n considerare faptul ca lumea este ntr-adevr o lume i c, chiar i cu cea mai mare bunvoin, nu poi face nimic pentru a o schimba; i, n sfrit, c este de neles c sfreti prin a-i pierde aceste bune intenii, dat fiind c vezi clar c orice efort ar fi n zadar. 13.Foarte dragul meu salvator, nu fii suprat pe mine; cci ceea ce am spus, reprezint modul n care simeam pn acum. Tu nsui vei nelege cu siguran mai bine dect mine i m vei nva n aceast privin. Cci am simit, rzbtnd din cuvintele tale, o nelepciune adevrat i divin, i c tu mi vei da cel mai bun sfat referitor la ce trebuie s fac pentru a scpa cel puin de infern! 14.In sfrsit, dup dorina ta, te mai asigur c-1 iert din toat inima pe fostul meu ghid! Cci vezi tu, dac eram mnios pe el pn acum, era numai datorit neputinei mele de a nelege care erau adevratele sale intenii fa de mine! Intr-adevr, el nu m lsa s le ntrevd dect foarte vag, i faptul c m-a abandonat att de mult timp trebuia s m fac pn la urm s m supr pe el! Dar acum, toate acestea sunt de domeniul trecutului i, dac ar veni acum, m-a arunca imediat n braele sale, datorit ie, i l-a 22

mbria ca un fiu care nu i-a mai vzut tatl de foarte multa vreme.

Cap.15 - Marinarul divin i propovduiete pocina episcopului Martin.

1.Atunci Marinarul - Eu nsumi - ia din nou cuvntul: "Ascult-m acum, i fii foarte atent la cele ce-i voi spune! 2.Vezi tu, eu tiu bine din ce este fcut lumea, i o tiu din toat venicia. Cci dac aceast lume nu ar fi plin de rutate, sau chiar dac at fi ceva mai bun din cnd n cnd, ea nu l-ar fi crucificat pe Domnul tuturor universurilor! Dar dac rutatea sa a tratat n acest mod lemnul verde, cu att mai puin va ierta vreascurile uscate! De aceea, odat pentru totdeauna, ceea ce este valabil pentru lume a fost spus de Domnul n Evanghelie, i anume: 3.In aceste timpuri, adic n epoca n care lumea este cea care domnete, mpratia Cerurilor se ia cu nval; ntr-adevr, numai cei care vor da nval o vor putea obine! Dar tu, prietene, nu ai fcut niciodat uz de o asemenea for moral pentru mpria Cerurilor. Nu trebuie deci s acuzi att lumea, de vreme ce, aa cum Eu tiu prea bine, tu ai fost ntotdeauna mult mai preocupat de treburile lumii dect de cele ale spiritului! Intr-adevr, n acest domeniu tu erai unul dintre principalii adversari ai oricrei lumini spirituale! 4.Pentru tine, aceast maxima latin nu a nsemnat niciodat :niundus vuit decipi ci, fr mil i ndurare: Mundus decipi debet! - i asta sine exceptione! Dar Eu i spun, lumea nu este nicieri mai rea dect tocmai n sfera ta i mai ales n cea a semenilor tai! Din totdeauna, voi ai fost cei mai mari dumani ai luminii i au existat vremuri n care ai ridicat ruguri pentru toi cei care gndeau i vedeau ctui de puin mai limpede! 5.Nu prinii lumii erau cei care ncercau s rspndeasc obscurantismul printre popoare, ci voi niv, iar dac ei ndrzneau s gndeasc ceva mai clar dect tolera despotismul vostru obscurantist bazat pe ierarhie i pe tiranie, atunci i excomunicai! Aa c, dac prinii se mai gsesc pe ici pe colo n ntuneric, vina este a voastr! Voi nu ai fost niciodat instrumentul prinilor, cci clin totdeauna voi nu ai cunoscut dect propriile voastre legi! 6.tiu bine ca este puin mai dificil sa rspndeti pura Lumin a lui Dumnezeu n anumite ri care nu mai au nici cea mai mic idee despre aceast Lumin! Dar cine este responsabil pentru aceasta? Vezi, nimeni altcineva dect voi! 7.Cine v-a poruncit s ridicai temple i altare nchinate unor idoli? Cine v-a dictat "serviciul divin" n latin? Cine a inventat indulgenele, cine a respins Scriptura lui Dumnezeu i a nlocuit-O prin legendele cele mai absurde i fanteziste despre cei numii "Sfini"? Vezi, nici mpraii, nici prinii, ci voi niv! Numai voi ai fost, dintotdeauna, maetrii ntunericului celui mai adnc, pentru a-i ntemnia pe toi, i mari i mici, sub sceptrul vostru! 8.Prinii au, cei mai muli dintre ei, o credin plin de pietate i sunt supui doctrinei voastre. Dar tu, spune-Mi, ce credin aveai tu, care cunoteai n mod deosebit Scripturile? i cui i ddeai tu ascultare? De cte ori te-ai rugat fr a fi pltit pentru a o face? 9.Intr-adevr, crezi tu c te poi atepta ca Dumnezeu s aib vreo consideraie pentru tine dup toate acestea, cnd nu lumea te-a fcut ru, ci tu eti cel care, n 23

episcopia ta, ai fcut-o mai rea dect era? 10.Dar, Eu i spun: n ceea ce privete martiriul despre care ai vorbit, te-ai fi lsat crucificat de o mie de ori pentru dragostea ta de putere - care te scufunda n noaptea spiritual - dect s o faci mcar o singur dat pentru pura Lumin a lui Dumnezeu. Dar dac ai fi fcut s strluceasc Lumina, atunci puin i-ar fi psat de prini i cu att mai puin de inspectorii lor. Cci Eu tiu prea bine ct de mult te opuneai tu prinilor atunci cnd se revoltau contra exigenelor tale complet smintite, dispreuindu-i i condamnndu-i pe toi oamenii, fraii ti! 11.Vezi tu, Eu nu cunosc dect puine exemple n care prinii sa fi aruncat n temni sau chiar - ceea ce este o acuzaie grosolan din partea ta - s fi trimis pe lumea cealalt preoi plini de sinceritate, pentru vina de a fi respectat cu fidelitate nvtura lui Dumnezeu. Dar dimpotriv, cunosc enorm de multe exemple n care numai voi suntei cei care le-ai fcut asta celor care ndrzniser s triasc ntr-un mod mai conform cu purul Cuvnt al lui Dumnezeu! 12.Pentru cel care este nelept ca un arpe i blnd ca un porumbel i care urmeaz cile Domnului, pentru acela, crezi tu c Dumnezeu a devenit mai puin puternic dect era pe vremea apostolilor i c nu-i mai poate veni n ajutor dac ar fi npstuit de lume? 13.O, vezi tu a putea cita, muli frai care au ndrznit, ntr-o epoc totui deosebit de ntunecat, sa mrturiseasc purul Cuvnt al lui Dumnezeu n faa lumii ntregi. i cu toate acestea, prinii lumii nu le-au tiat capul nici unuia dintre ei; numai celui al crui spirit era pur i care a czut n minile voastre i s-a ntmplat nenorocirea! 14.Sper c vei nelege acum c n aceast lume spiritual n care nu domnete dect adevrul pur unit cu iubirea etern, toate scuzele tale nu te vor duce la nimic, ci numai un Mea quam maxima culpa i va fi util! Numai el este legitim, tot restul nu are nici o valoare n faa Domnului! Cci trebuie s tii bine c, din toat venicia, Dumnezeu cunoate lumea n cele mai mici detalii mai bine dect vei putea tu s-o cunoti vreodat. De aceea, ar fi cel mai mare non-sens din partea ta s vrei sa I-o descrii; i aceasta dei pretinzi ca nu ai ncercat astfel sa te dezvinoveti, ci numai s-L faci pe Domnul sa te menajeze - fr a te gndi ctui de puin c tu nsui eti, pentru lume, un rufctor de prim ordin! 15.In calitate de prizonier al lumii, ai dreptul la anumite menajamente, ns nicidecum aa cum i nchipui tu! Lucrurile pentru care lumea este responsabil n faa lui Dumnezeu vizavi de tine, vor fi repede stabilite. Dar propria ta vin nu se va terge att de uor, cu excepia situaiei n care te cieti foarte sincer i recunoti - tu care ai fcut ntotdeauna ru - c nu tu, ci numai Domnul poate repara i ierta totul. 16.Da, i-e foarte fric de iad, pentru ca propria ta contiin i arata n ce msur l merii i pentru ca crezi ca Dumnezeu te va arunca acolo ca pe o piatr ntr-o prpastie. Totui, tu nu-i dai seama c te temi de infernul tu imaginar, i c nu vrei nici n ruptul capului s iei din infernul veritabil n care te complaci att de mult! 17.Vezi tu, tot ce ai gndit pn acum aparinea mai mult sau mai puin infernului, n sensul cel mai propriu al cuvntului! Cci acolo unde exist chiar i cea mai mica scnteie de egoism sau de vanitate, acolo unde vina este aruncat asupra altora, acolo se gsete infernul; i acolo de unde senzualitatea carnal nu a fost nc n mod liber izgonit, i acolo se afla infernul! Dar la tine, toate acestea sunt nc din plin prezente, de aceea te afli n mare parte n acest infern! Vezi acum ct de zadarnic este teama ta! 18.Dar Domnul, a crui compasiune infinita se revars asupra tuturor fiinelor, vrea s te scoat de aici - i nicidecum, conform doctrinei tale romane, s te condamne i mai grav! De aceea, nu mai pretinde de acum nainte c Domnul ar fi putut s le spun celor care vor s se piard: "Daca chiar vrei s mergi n iad, ei bine, aa sa fie!" 19.Vezi tu, venita din partea ta, aceast afirmaie este foarte necinstit! Cci 24

tocmai tu eti, i nc de mult timp, unul dintre cei care nu vor s renune la infern; cnd ai auzit tu din partea Domnului o asemenea judecat referitoare la tine? 20.Gndete-te bine la aceste cuvinte pe care i le-am adresat i pociete-te n sinea ta; atunci, i etvvoi dirija aceast barca astfel nct s te scoat din infernul tu i s te conduc n mpria Vieii. Aa s fie!"

Cap.16 - Episcopul Martin i recunoate cu adevrat greelile. Decizia sa de a rmne cu Marinarul, salvatorul sau. Noua intrare n scena a ngerului Petru.

1.Episcopul Martin spune atunci: "O drag prietene, trebuie, vai, s recunosc deschis c ceea ce ai dezvluit Tu, fr nici o reinere, referitor la persoana i la pcatele mele, constituie adevrul adevrat. i vd bine c nu pot gsi nici cea mai mic scuz, cci eu sunt singurul responsabil pentru toate! Dar a mai vrea s-mi spui unde m vei duce i care va fi soarta mea pentru venicie!" 2.Marinarul i rspunde: "Intreab-i inima! Ce-i spune ea? Care este dorina sa, dragostea sa? Daca inima ta a manifestat de-a lungul ntregii viei o anumit nclinaie, atunci chiar aceasta va hotr soarta ta, cci dragostea sau nclinaiile devin propria judecat a fiecrei fiine umane!" 3.Episcopul: "O, prietene, dac ar trebui s fiu judecat dup nclinaiile inimii mele, Dumnezeu tie unde a ajunge! Cci, n sufletul meu se petrece exact ce simte o femeie pasionat de mod atunci cnd, dup ce a intrat ntr-un magazin de stofe, ia n mini i admir sute de eantioane de esturi i nu mai tie, n final, pe care sa-1 aleag! 4.Dorina mea cea mai intim ar fi s m aflu alturi de Dumnezeu, Creatorul meu. Dar imediat vd obstacolul pe care-1 constituie numeroasele i gravele mele pcate, i mi dau seama ca realizarea acestei dorine este absolut imposibil! 5.Dar iat c m gndesc din nou la aventura mea cu oile i mieii pe care i-am ntlnit n lumea aceasta. Cu o asemenea oi nu mi-ar displcea s triesc pentru toat venicia! Aud ns o voce interioar care mi spune: "Asta nu te va apropia defel de Dumnezeu, ci dimpotriv, nu va face dect s te ndeprteze de El!" - i astfel aceast idee care mi era drag se scufund n aceast mare fr fund! 6.Apoi, din nou, m cuprinde dorina de a tri undeva ntr-un colior al acestei lumi spirituale fr de sfrit, ca un biet ran, i de a obine mcar o dat graia de a-L vedea pe Iisus, fie i numai pentru cteva clipe! Dar contiina tuturor pcatelor mele m 25

face s-mi simt netrebnicia i cad napoi n neantul meu, fa de El, Sfntul Sfinilor! 7.O singur idee mi se pare c ar fi ct de ct mai uor de realizat, i trebuie s mrturisesc c ea a devenit dorina mea cea .mai puternic: s rmn n toat venicia alturi de Tine, oriunde te-ai afla! Dei pe Pmnt nu i-am putut suferi pe cei care ndrzneau s-mi spun adevrul verde-n fa, totui acum, pe tine, te iubesc mai presus de orice, tocmai pentru c mi-ai dezvluit deschis acest adevr, ntocmai precum un judector foarte nelept dar i extrem de blnd. Vreau deci s rmn la aceast idee, care mi-a devenit cea mai drag, pentru toata venicia!" 8.Eu spun: "Dac aceasta este dorina ta cea mai fierbinte care va trebui, pe viitor, s-i devin i mai drag, ei bine, putem s-o ndeplinim imediat! Vezi tu, acum nu mai suntem foarte departe de un rm, i nici de coliba Mea. Cred ca tii deja c Eu sunt marinar, n sensul cel mai adevrat al cuvntului?! De acum nainte, tu vei mprti aceast munc cu Mine; bucica noastr de pmnt, o vom lucra cu srg i att ct timpul nostru liber ne-o va permite, va fi recompensa trudei noastre. Dar privete n jurul tu, vei mai vedea pe nc cineva care ne va fi un tovar fidel i va rmne cu noi." 9.Pentru prima dat n timpul acestei traversri, episcopul privete n jurul su i l recunoate imediat pe ngerul Petru. El i sare de gt i-i cere iertare pentru toate insultele cu care 1-a copleit. 10.Petru i rspunde din plin la aceste manifestri de afeciune i, foarte mulumit, l felicit pe episcop pentru fericita alegere pe care i-a dictat-o inima sa. 11.Brcua ajunge acum la mal, i noi intrm cu toii n colib.

Cap.17 - In coliba Marinarului. Un prnz matinal cu adevrat binecuvntat i recunotina lui Martin. Noua sa munca mpreuna cu pescarii.

1.Pana acum, vremea era mai degrab nchis. Totui, n colib, o lumini binefctoare alung puin cate puin obscuritatea care domnea nainte - firete numai n ochii episcopului, cci pentru Mine nsumi si pentru ngerul Petru, fusese ntotdeauna lumin - cea mai strlucitoare, perfect i etern! 2.Dar daca acum o anumit lumin apare n ochii episcopului, ea se datoreaz faptului c n fiina sa interioar, iubirea ncepe s se trezeasc. Cci prin Graia Mea i libera sa voin, el i-a purificat sufletul, i continu s o fac, de o mare parte din murdria care se gsea n el. 3."Dar acum, ce se petrece n colib?" v ntrebai. Rbdare, de ndat ce episcopul se va fi ntrit cu a Mea Pine a Vieii, v voi face cunoscut programul su de munc. Cci bnuii i singuri c acest om trebuie s fie foarte flmnd, dat fiind c, pe tot parcursul vieii sale terestre i de asemenea n timpul celor numai apte zile cre au trecut de la moartea sa (dei acestea i-au prut de neconceput de lungi), el nu mncase nc niciodat la masa Mea, nici nu gustase Pinea Vieii. De aceea trebuie s-1 lsm s nfulece, aa cum spunei voi adeseori, i sa-i potoleasc cu adevrat aceast prim foame. 4.Privii cum face s dispar bucile de Pine una dup alta i ct este de emoionat, pn la lacrimi! Apoi reia cuvntul: 5.(Episcopul Martin): "O tu, care eti prietenul meu cel mai drag i acum stpnul meu pentru totdeauna, ce bine e s fiu lng tine! Accept mai nti de toate 26

recunotina mea cea mai profund i apoi prezint-o n inima ta att de pur Domnului Dumnezeu. Cci eu sunt, n faa Lui, un pctos mult prea mare i gura mea nu va fi niciodat demn s-I ofere expresia recunotinei mele! 6.Ah, ce mncare bun! O, durat inimaginabil a foamei, setei i nopii mele nentrerupte! O, i mulumesc, i mulumesc dragul meu prieten, i Ii mulumesc nc i mai mult Domnului Dumnezeu care a permis ca tu s m salvezi i s m ndestulezi att de bine nct m simt acum ca un om nou! i iat, iat, acum vremea este la fel de limpede ca ntr-o diminea de primvar la rsritul soarelui! Oh, ce minunat este acum aici! 7.O, foarte dragul meu prieten, i tu btrne - prima mea cluz, acum c sunt complet stul, dai-mi orice munc! Astfel, graie zelului minilor mele, poate c voi putea s v dovedesc iubirea mea, dei nu este dect puin lucru fa de aceast imens binefacere pe care mi-ai druit-o!" 8.Eu i spun atunci: "Vino dar cu noi afar i vom gsi foarte repede de lucru pe sturate! Vezi, suntem deja la malul mrii! Acolo se gsesc nvoade pentru prins peti; du-te cu fratele nostru i adu-le aici n barc. Astzi, marea este calm i vom avea un pescuit rodnic!" 9.Imediat, ei aduc mpreun mai multe nvoade mari i le aranjeaz n barc. Episcopul exclam atunci, plin de bucurie: "Ah, ce munc amuzant! Aa-mi place i mie marea! Dar, propit pe laguna sa cea mai mictoare, pe vremea cnd ateptam din clip n clip s m nghit, era ntr-adevr ngrozitor! 10.Exist aadar peti i n regatul spiritual? Zu, nu m-a fi gndit la asta pe vremea cnd triam pe Pmnt!" 11.Eu spun: "i nc ce peti! In timpul muncii noastre, te vei mira i mai tare, cci munca noastr de aici este de a pescui toi petii acestei mri. Dar nu-i pierde curajul, totul va fi bine. Numai c, aa cum i-am spus, va trebui s ai rbdare, curaj i mult fermitate pentru a reui! 12.Multe pericole vor aprea, i deseori i se va ntmpla s te simi pierdut. Dar atunci, ntoarce-i privirea spre Mine i f ce fac Eu, astfel totul va merge bine i toate se vor ntmpla nspre binele nostru cel mai mare! Cci orice lucru bun necesit eforturi, rbdare i o munc perseverent! Acum, desprindei barca i s pornim nspre larg." 13.Amndoi desfac paramele i un vnt care bate dinspre rsrit duce barca cu mare vitez n largul mrii. In timp ce plutesc pe valuri, episcopul Martin strig din nou: "Vai de mine, prieteni, trebuie s fie foarte adnc aici, dup culoarea neagra ca cerneala a apei! Ce va fi cu noi dac barca se scufund?"

Cap.18 - La pescuit

1.Eu spun: "Prietene, nu-i fie team, cci noi suntem pe aceast mare din motive ntemeiate, i orict de adnc ar fi, nu avem a ne teme de nimic! Dar, atenie acum, aruncai nvodul! Acolo, unde marea este foarte agitat, este un pete uria! S ne grbim, s nu ne scape!" 2.Cei doi arunc nvodul peste bord, i de-abia apuc sa-1 ntind c deja un pete monstruos ptrunde n el. Dar cum nu poate rupe nvodul foarte solid, el trage barca dup el cu toat viteza i, spumegnd de furie, o duce din ce n ce mai departe. 3.Plin de spaim, episcopul strig: "Pentru numele lui Dumnezeu, ce-i de fcut acum? Suntem pierdui, asta-i sigur! Acest monstru umple tot nvodul numai cu jumtate din capul lui! Dumnezeu tie pn unde se ntinde restul corpului su! Sigur 27

este de trei ori mai mare dect barca noastr! Chiar dac am reui s-1 ucidem, ce-am putea face cu el?! Oh, oh, se dezlnuie tot mai tare i ne duce tot mai repede ctre... Oh, Dumnezeu s ne ocroteasc!" 4.Petru spune atunci: "Nu fii copil! Nu trebuie dect s lsm petele sa fug ct de departe i ct de mult timp va dori! Atta timp ct rmne cu capul prins n nvod, nu se va scufunda mai adnc, tiu asta graie vechii mele experiene de pescar. i atunci cnd i va fi epuizat forele, se va calma de la sine. Atunci ne va fi uor s-1 luam n stpnire i sa-l tragem la mal! De altfel privete, se npustete drept nainte ctre un rm i acolo, goana sa se va sfri de la sine! 5.Ai uitat oare ceea ce ne-a spus Stpnul nostru preaiubit? Uit-te ct de calm este El. S rmnem deci i noi la fel! Numai atunci cnd ne va indica: "Urmai-m acum, s ne apucm de lucru!11 va trebui s acionm. Cci mai presus de El, nu mai exist alt Maestru n arta pescuitului! Dar pentru moment, trebuie doar sa tim c momentul interveniei noastre este iminent!" 6.Atunci Eu spun: "Petru, ia harponul cel mare i nfige-1 cu putere n spatele falcilor! Iar tu, prietene Martin, sari pe mal, apuc cu toat puterea parma i trage barca la mal. Acolo, o vei lega iute de acest ru, apoi te vei ntoarce iute n barc; vei lua al doilea harpon i vei face acelai lucru ca i Petru! Cci iat, monstrul a ajuns la gradul potrivit de oboseal i acum i vom veni uor de hac! Hai, s nu pierdem timpul!" 7.Episcopul Martin execut n grab ceea ce i s-a poruncit. Barca este amarat i Martin al nostru se ntoarce repede din nou la bord. El apuc harponul i-1 mplnt cu putere exact n spatele celeilalte falei; astfel monstrul este legat n mod solid. 8.Apoi Domnul poruncete: "Mergei la mal i aducei parma cea mare la captul creia este fixat un crlig mare, greu i ascuit. Este gata, acolo, lng colib! In acest rstimp, cu cele dou harpoane, Eu voi aduce petele mai aproape de mal; acolo, va trebuii s aruncai ct mai repede crligul cel mare n capul animalului. Iar tu, prietene Martin, nu te mai laa cuprins de team dac petele va face atunci cteva smucituri violente care, cu siguran, i se vor prea cu adevrat nspimnttoare. Ci fii ferm i curajos i astfel totul va fi bine! Iar acum, dai-Mi cele dou harpoane i grbiiv.s facei ce v-am spus!" 9.Totul se petrece exact aa cum am indicat Eu. Dar atunci cnd crligul cel greu strpunge pe viu carnea petelui, acesta ncepe (pentru, episcopul Martin) s se cabreze teribil i s se zbat. n acelai timp, el arunc pe rm asemenea trombe de ap nct pescarul nostru este udat tot. In plus, cum st n faa frnghiei celei mari, din cnd n cnd gura cu mii de dini ajunge att de aproape de el nct mai-mai s-1 nghit cu brutalitate. Ii este foarte fric, dar mai mult pentru Mine dect pentru el, cci vede cum, n mai multe rnduri, monstrul ridic barca deasupra apei cu coada sa puternic, apoi o arunc din nou cu ferocitate. 10.Dar Petru i spune: "Fii tare, frate! Adun-i toate puterile, altminteri ngrozitorul monstru ne va tr pe toi la fundul mrii, unde nu va fi prea plcut pentru noi!" 11.Episcopul rspunde: "O frate, mcar dac a fi n spatele tu! Aceast fiar amenin s m nghit far ncetare, i, colac peste pupz, stpnul nostru o mpinge chiar n faa mea, unde monstrul nspimnttor i deschide fr ncetare gura sa ngrozitoare, larg de vreo ase metri buni, i o nchide de fiecare dat att de violent nct uni scuip atunci n plin figur cel puin o sut de glei de ap! 12.Ah, dar este ntr-adevr o munc teribil de dificil i de periculoas! Ar fi prea grea chiar i pentru condamnaii la galere! Oh, oh, m-m-m-brr, brr, -ah-ah, nc o tromb de ap n fa! Dac acest monstru mai scuip aa de vreo dou sau trei ori, o s m nec! Ehei, iat c din nou i se deschide gura! Nu, de data asta nu mai rezist! Apa este prea rece, am ngheat ca i cum m-a fi culcat gol-golu pe banchiz! Gata, iar o si clmpne flcile!" 28

13.Petru spune: "Ia bul de acolo i bag-1 n gura monstrului, astfel nu va mai putea s i-o nchid!" 14.Episcopul Martin: "Da, da, iat-1! Gata, deja este nuntru! Oho! Monstrule, s-a sfrit cu hpiturile tale, nu-i aa? Ah, frate, de ce nu te-ai gndit la asta cu cteva clmpnituri mai devreme, astfel poate c nu m-ar fi udat n halul sta! In fine, acum a trecut!" 15.Atunci Eu le spun din barc: "Bine, acum, legai bine funia crligului cel mare de un ru i urcai din nou repede la bord! Acest pete este al nostru deja, nu ne va mai scpa! Vom pune imediat barca pe linia de plutire i ne vom ntoarce n largul mrii; poate c peste puin timp vom putea pescui nc ceva care s merite osteneala!" 16.Cei doi execut rapid ceea ce le-a fost poruncit. Episcopul Martin se scarpin puin n cap, cci, pentru aceast prim dat, aceast captur i-ar fi fost suficient. Cu toate acestea, el se supune rapid Voinei Mele. 17.Iat-i din nou pe amndoi la bord i barca zboar ca o sgeat spre largul mrii. 18.Dar n timp ce navigam, Eu i atrag atenia episcopului Martin: "Prietene, acum trebuie s te obinuieti, aici, s fii mereu vesel i bine dispus. Cci cel care bombne n timpul muncii reuete arareori n orice ntreprinde! Ai deci rbdare, curaj i perseveren; recompensa va veni atunci cnd munca va fi ndeplinit! 19.Da, dragul Meu prieten, aici, n mpria spiritual, lucrurile nu se petrec deloc aa cum v imaginai voi pe Pmnt, cu tnguirile voastre plngree, cu ale voastre "Requiescat in pace! " Ci dimpotriv, deviza care se aplic aici, este: muncii atta timp ct este ziu! Este suficient s te odihneti noaptea, atunci cnd nimeni nu poate s-o fac (s munceasc)! i tu, atunci cnd te aflai n noapte, erai fr slujb; dar acum, de vreme ce ziua a nceput s mijeasc pentru tine, trebuie sa te apuci de treab cci mpria lui Dumnezeu este o mprie a muncii, i nicidecum trmul leneilor i al celor ce recit breviarul! Fii deci plin de srg i de curaj! 20.Privii, acolo, spre nord, unde nc mai plutete lumina crepusculului, ct de agitat este marea! i totui nu bate deloc vntul, nici aici, nici acolo. Prin urmare, cauza unei asemenea agitaii nu poate fi nimic altceva dect un pete mare i puternic! Aadar, s ne ndreptam repede nspre acel loc i sa ne apucm de treab; acest pete mare va merita cu siguran osteneala noastr!" 21.Episcopul Martin spune: "O prietene, poate c acest pete, cu ajutorul diavolului, chiar ne va da lovitura de graie! Dar de ce este nevoie, n aceast lume spiritual, de aa de muli peti, i de dimensiuni att de uriae? Exist i pe aici vreun soi de post n care nu se mnnc dect pete? Sau poate c i aici carnea i grsimea unor asemenea peti sunt expediate mai departe pentru a fi vndute?" 22.Dar Eu spun: " Iata, acum fiecare dintre voi sa pun mna pe o sabie, cci este o hidr cu zece capete! Acest monstru ne-a vzut i se ndreapt direct spre noi. Tu, Petre, tii deja cum se prinde acest gen de pete; i tu, episcopule Martin, imit ceea ce va face fratele tu! Atunci cnd aceast hidr i va apleca peste bord capetele sale de arpe, vei secera n grab toate cele zece capete, tindu-le de pe corpul su lung i sinuos. Eu M voi ocupa apoi de restul! Acum, monstrul este aici, folosii-v deci sabia!" 23.Iat, n timp ce episcopul Martin este ncremenit de groaz la vederea nspimnttoarei hidre, Petru, narmat cu sabia sa ascuit, face s cada un cap dup altul de pe corpul cel negru, solzos i parc nvelit ntr-o plato, sau mai bine spus de pe cele zece gturi, fiecare dintre ele purtnd un cap, nlate deasupra corpului animalului. Dar episcopul nostru nu tie prea bine unde trebuie s loveasc cu arma pentru a atinge un cap, cci este att de speriat nct st cu ochii mai mult nchii dect deschii i nu vede aproape nimic. 24.Acum, Petru tocmai a tiat al zecelea cap de pe cel de-al zecelea gt! uvoaie 29

de snge curg din monstru. Pe o mare ntindere, de jur mprejur, marea este roie i violent agitat - pentru episcop - din cauza teribilei furii a animalului, acum n ntregime decapitat, i a crui anvergur este - n ochii lui Martin - de cel puin doua sute de metri. 25.Atunci Eu m adresez celor doi frai: "Petre, pune acum sabia napoi la locul ei i d-Mi harponul cel mare ca s-1 nfig n pntecele monstrului i s-1 trag aici! Ct despre tine, Martin, ia crma, pune-o pe al aptelea grad est, i ne vom ntoarce n curnd la rm cu remarcabila noastr captur!" 26.Totul se petrece n cea mai bun ordine i barca, remorcnd aceast nou captur, zboar din nou ca o sgeat spre rmul binecunoscut. 27.Dar, pe msur ce ambarcaiunea se apropie din ce n ce mai mult de rm, episcopul Martin l scruteaz ngrijorat pentru a vedea ce s-a ntmplat cu primul pete mare. Nu mic i este mirarea cnd i d seama c acest prim monstru a disprut complet! El exclam imediat: 28."Hei, hei, hei, dar ce-i asta? tiam eu! Acum c acest al doilea monstru ne-a istovit i ne-a epuizat complet prin milioanele de eforturi necesare pentru a-1 ucide, a-1 prinde i a-l aduce pn aici, iat c prima noastr prad s-a evaporat! Mi se prea mie c nu am legat-o destul de bine. 29.Of, este totui suprtor! Ne-am strduit att de mult i am trecut prin attea primejdii pentru a prinde aceast fiar, i acum n-a mai rmas nimic din toate eforturile noastre! Dragi prieteni, de data aceasta, trebuie s ne legm prada mult mai ferm, altminteri ne va scpa i ea, n cazul n care vom pleca din nou la pescuit!" 30.Dar Petru i spune: "Nu-i f griji degeaba; cineva s-a ocupat deja de primul pete! Cci aici, mai sunt muli ali lucrtori, i ei tiu foarte bine ce au de fcut atunci cnd noi depunem produsul pescuitului nostru pe mal! Dar acum, de vreme ce am ajuns, sari repede pe rm i amareaz barca. Stpnul nostru i cu mine, vom trage acest monstru pe rm!" 31.Episcopul Martin, puin nedumerit, se supune imediat; iar noi nine, n faa privirilor sale, trm fiara pe plaj. 32.Acum, i al doilea monstru este legat i Eu spun: "Cu acest pescuit fructuos, am terminat cea mai grea parte a muncii noastre. Dar acum, vom scoate din ap petii cei mai mici, folosind nvoadele cu ochiuri fine, i-i vom arunca pe mal! Cci am prins cei mai mari doi montri din aceast mare, i alii nu mai exist. Aadar, s ne apucm cu voie bun de aceast treab mai uoar! S urcm din nou la bord i s vedem cum va fi pescuitul petilor mici!" 33.Zis i fcut. Aa cum am poruncit, Petru i Martin arunc n ap nvoadele i Eu conduc barca. Munca se desfoar cu bine, fiecare tragere a nvoadelor aducnd tot felul de peti pe care cei doi frai i arunc prompt pe plaj. Dar imediat ce o ating, aceti peti dispar subit.

Cap.19.Reflexii ale episcopului Martin asupra inutilitii acestei munci. Replica lui Petru care se refera la functiile sacerdotale total lipsite de sens spiritua l ale unui episcop al bisericii romane.

1.Pe msur ce se prelungete, aceast dispariie a petilor l contrariaz din ce n ce mai mult pe episcopul Martin, astfel c acum el s-a mniat i ncepe s murmure n forul su interior: "Dar e stupid! Este o munc de nebuni! Aproape c nu mai pot s tot 30

scot petii tia din ap, s-i arunc pe plaj, i toate astea pe degeaba! Cci nu mai rmne nici mcar unul: se topesc toi ca zpada la soare! Nu, zu, e prea de tot! 2.O s ncerc, totui, s observ unde dispar aa de repede! Hm, hm, nu vd nimic! i uite, colegul meu iar arunc pe plaj o grmad mare de peti, dar nc o dat, nu rmne nimic din ei, n aceast mprie a nemuririi! Halal nemurire! Nici pe Pmnt nu rmne mare lucru din cei mori, dar cu siguran c nu absolut nimic, ca aici unde nu exist nici cea mai mic urm din ceea ce a existat o dat! 3.Eu care m bucuram deja s degust un somon, un nisetru sau vreun alt pete mic - fiert i cald! Dar n aceast lume spiritual, aerul este att de coroziv nct consuma totul, i se pare ca asta s-a ntmplat i cu petii, de nu mai rmne nimic din ei! Este adevrat ca nu mi-e nc foarte foame, totui ncep s simt un mic val de poft de mncare care circul n mine, iar gndul unui somon bine prjit mi las gura ap! 4.Trebuie s recunosc c situaia mea actual este de un milion de ori preferabil celei precedente. Dar a svri - o venicie ntreag - o munc att de inutil, asta depete orice imaginaie! i apoi, este bizar, ce mult dureaz zorii zilei aici. Tot nu apare nici urm de rsrit de soare! 5.Ciudat lume, stranie existen! Oricum am privi lucrurile, fapt este c totul este complet idiot! Degeaba vorbesc singurii mei prieteni de aici cu mult nelepciune, c se poart n mod absolut stupid! Uite de exemplu povestea asta de pescuit care nu folosete la nimic! Ce munc absurd! i totui, acetia doi o fac ca i cum de ea ar depinde mntuirea lor venic! Dar ce trebuie s fac eu? Ce pot spera mai bun? La urma urmei, poate ca asta e voia lui Dumnezeu? Atunci, s pescuim cu voie bun aceti pseudo-peti; cine tie dac mai trziu nu vom ajunge la ceva complet diferit!" 6.Petru ctre episcopul Martin: "Ce mormi tu n colul tu? Oare ai obosit deja? 7.Episcopul Martin: "Obosit? Prietene, nu, nu tocmai. Dar trebuie s-i mrturisesc cinstit c, dup prerea mea, aceast munc este totui puin ciudat, dei sunt absolut convins c tu, i mai ales Stpnul nostru, suntei nite oameni foarte nelepi! 8.Privete dar - muncim deja de o bun bucat de vreme, i pentru ce? Pentru aer, i chiar pentru o nimica toat! Primul pete mare s-a evaporat; iar cel de-al doilea, cel cu zece capete? A disprut i el! Aceti petiori sunt mistuii de aer nainte chiar de a atinge solul! Atunci, ntreb, la ce poate fi util o asemenea munc? 9.Recunosc n voi oameni foarte cumini, i aceast munc trebuie cu siguran sa aib un scop bine ntemeiat. Dar explic-mi, totui, puintel de ce ne strduim s ndeplinim aceast treab aparent complet lipsit de sens, i cu ce vom beneficia de pe urma ei!" 10.Petru: "Drag prietene i frate! Uite: cnd erai un episcop n lume, cte aciuni i mai zadarnice ai realizat? Pe atunci ar fi ndrznit oare cineva s te ntrebe la ce erau bune i care era sensul lor real? Astfel, s lum de exemplu botezul clopotelor, binecuvntarea orgilor i toat varietatea vemintelor sacerdotale! 11.Ce semnificaie, ce influen pot avea sutana, stiharul, mantia preoeasc, etola, patrafirul i mii de alte fleacuri? Ce putere poate sa zac ascuns n diferitele feluri de anteriu al hainei monahale? 12.De ce nu are i Iisus un loc printre cei paisprezece mijlocitori? i n litania sacr a rozariului, dac oamenii implor mai nti mila lui Dumnezeu, de ce se adreseaz ei apoi sfinilor pentru rugciunile lor de intermediere? De ce se ntorc ei mai nti ctre Dumnezeu i numai apoi ctre sfini? Poate vor s-L ndemne pe Dumnezeu s-i asculte pe sfini? Dar dac pot fi de la bun nceput auzii de Dumnezeu, de ce se mai roag sfinilor? 13.De ce i se adreseaz Mriei zece rugciuni n rozariu, iar lui Dumnezeu numai una - cea pe care ne-a revelat-o chiar El? 14.Care este diferena, pentru spirit, ntre un oficiu sacru i o simpl "slujba 31

joas" ale crei pri sunt doar citite i recitate, nu cntate? Cnd oare a atribuit Christos, Petru sau Pavel o valoare mai mare dect alta acestui "suprem sacrificiu nesngeros", aa cum l numii voi? Din ce ar trebui s fie fcut inima lui Dumnezeu pentru ca El s se bucure att de mult vzndu-i Fiul astfel jertfit de milioane de ori n fiecare zi? 15.Vezi deci, dragul meu prieten, c tu ai svrit nespus de multe astfel de rituri complet smintite i total gunoase spiritual, fr mcar a crede ctui de puin n ele! i totui, nu i-a trecut niciodat prin cap, atunci cnd oficiai o asemenea slujb, s-i pui mcar o dat aceast ntrebare: "Ce rost are o munc att de zadarnic?" Sunt pltit pentru asta, ai fi rspuns tu! Perfect, nici aici nu eti obligat s munceti degeaba! Atunci, ce vrei mai mult? 16.Totodat, i spun, aceast treab nu este nici pe departe la fel de lipsit de sens cum era slujba ta pe Pmnt! De aceea, de acum nainte, nu mai bombni astfel n forul tu interior, ci spune deschis ce ai pe inim, i astfel vom termina curnd pescuitul nostru "inutil"! Dar dac te ncpnezi s mormi n secret, va mai trebui s pescuim nc mult timp, i petii vor continua s se volatilizeze, la fel ca nvtura noastr n inima ta! Inelege bine asta! i acum, reia-i nvodul, i muncete de acum nainte fr a mai bombni!"

Cap.20 - Simbolul spiritual al pescuitului petilor. Constituia sufletului. Martin evoca noi scuze. Reprouri ale Domnului.

1.Episcopul face atunci ce a fost sftuit i spune: (episcopul) "Bun, acum c tiu mcar ct de ct de ce fac toate acestea, i c pot spera c aceast activitate n aparen total zadarnic va duce n final la ceva bun, cred c-mi va fi mai uor s-mi fac treaba. 2.Ce am putut eu nelege, din cuvintele tale, este faptul c aceti peti reprezint prostiile mele: cei mari sunt greelile mele majore, iar cei mici reprezint nenumratele mele nebunii de mic importan. Dar cum de aceste tlhrii de tot felul au devenit peti mari i mici n aceast mare, zu c habar nu am! 3.Aceast mare provine cu siguran din potopul ale crui ape ai nghiit enorma cantitate de pcate capitale ale oamenilor, i se pare c i ale mele se gseau printre ele, anticipando ! Nu vd alt explicaie pentru acest mister! 4.Dar oare de ce, n aceste ape cu adevrat diluviene, pcatele s-au transformat tocmai n tot felul de peti? Asta m depete complet! Dar Atotputernicul cunoate cu siguran cauza, El care a pstrat pentru lumea spiritual aceste vechi ape ale potopului n acest bazin care se ntinde la itnfinit! 5.De aceea acum, far a mai cerceta, mi voi da pur i simplu toat silina la pescuit, pentru ca partea mea de greeli s fie scoas ct mai repede din ap!" 6.Atunci Eu spun: "Este bine, d-i toata-silina, prietene! Cci vezi tu, nici un copac nu este dobort dintr-o singur lovitur; dar cu rbdare, sfreti ntotdeauna prin a depi orice obstacol! Nu este vorba aici despre apele lui Noe, i cu att mai puin, n ceea ce privete petii pe care-i prindem, de pcatele tale "anticipate" din apele potopului. Dar este foarte adevrat c aceste ape constituie o mare de pcate pe care le-ai comis cu adevrat n lume! 7.Totui, absolut nimic nu-i lipsea sufletului pe care l-ai primit pentru desvrirea fiinei tale umane i pe care-1 aveai n corp n anii copilriei. Dar, ntruct 32

tu nu ai trit conform legilor divine, ci numai dup cele ale lumii animale care guverneaz sufletul la origine, n consecin sufletul tu a fost srcit i diminuat. i vezi, trebuie acum s scoatem din valurile acestei mri a pcatelor tale ceea ce te mpiedic sa-i remodelezi n ntregime sufletul! Dup ce vom termina aceast treab, numai atunci ne vom putea preocupa de spiritul tu! De aceea, fii plin de srg i de rbdare, i vei nelege n curnd ce are de fcut aici un adevrat marinar! 8.Dat fiind c aceste animale marine reprezint faptele tale, care nu erau dect pcate, ele dispar imediat ce sunt aduse la Lumina lui Dumnezeu. i atunci se mplinete ceea ce a fost scris: 9."Impria lui Dumnezeu se aseamn unui pescar care prinde muli peti n nvodul su. Dar atunci cnd scoate nvodul din ap, el nu pstreaz dect petii cei buni i-i arunc pe cei ri napoi n ap ca sa piar . 10.Acum, am pescuit muli peti de toate felurile care reprezint multe fapte ale tale, i iat, la Lumina lui Dumnezeu, ei nu mai exist! Oare de ce? Pentru c tu i faci s se mistuie, pentru a-i permite sufletului tu distrus s-i regseasc forma sa ntreag i deplin! 11.Dar oare cnd vor aprea n apele tale i fapte care s dinuie? Caut s-i trezeti inima i s o umpli de iubire! Atta timp ct nu vei simi n tine iubire pentru Dumnezeu, va mai fi nc mult munc n zadar pentru minile tale! 12.Fii foarte contient de acest lucru i de consecinele sale. Astfel, vei munci n spiritul dreptei cine, al adevratei umiline i al rbdrii plina de cuminenie, pentru a ajunge la un tel real, la o viziune clar a lucrurilor, care permite adevrata judecat de sine i duce la graie! Aa s fie!" 13.Episcopul Martin, n timp cesi reia lucrul, chibzuiete la aceste cuvinte. Dar dup o clipa, el se ntoarce din nou spre Mine i spune: "Ascult, o, Stpnul meu drag, tu care poi ptrunde cu privirea viaa mea pmnteasc la fel cum un giuvaergiu poate vedea printr-un diamant, gsesc ca ai un caracter profund afectuos; dar n ceea ce privete pedepsirea plin de dreptate, eti mai nenduplecat dect adevrul n persoan! 14.Cu siguran, nu este dect prea adevrat c toat purtarea mea trebuie s I se par ngrozitoare Domnului Dumnezeu, fie i numai datorit faptului c, n decursul ntregii mele viei pmnteti, am frecventat o lume n care nu domneau dect rul i falsitatea i c, ntr-un anumit sens, am fost constrns s-o frecventez. In aceste condiii, mai vd clar acum i c ar fi imposibil ca faptele mele s fie altceva dect nite mielii! Dar totui - i chiar dac ai fi un nger - trebuie s-mi dai dreptate asupra urmtorului lucru: fiina uman fiind dotat - fr a fi ea nsi creatoarea lor - cu nclinaiile cele mai ciudate, ea nu poate absolut deloc s fie responsabil de toate defectele i toate slbiciunile sale. Aadar, ea nu ar trebui s fie obligat s-i poarte n ntregime toat vina! 15.Dac m-a fi creat i m-a fi educat eu nsurni, atunci eu a fi adevrata cauz a fiecreia dintre faptele mele, i ar fi pe deplin justificat i legitim s fiu pedepsit, i chiar s fiu condamnat. Dar a blama astfel fr menajamente toate faptele mele, pentru c eu, o fiin creat, le-am comis, zu c este prea de tot, dac nu chiar total nedrept! 16.Cnd fiul unui bandit devine el nsui un criminal pentru c niciodat nu a vzut, auzit sau nvat nimic altceva dect furturi i omoruri, atunci ntreb: este el oare, n mod strict, singurul responsabil de purtarea sa - desigur monstruoas? 17.i de asemenea, poi oare condamna tigrul pentru c este att de crud i de lacom de snge? Cine le-a dat otrava lor mortal viperei i arpelui cu clopoei? 18.Este oare vina sa, a vreunui slbatic din calda Afric, dac mnnc fiine umane atunci cnd reuete s le prind? De ce nu coboar un nger sau un spirit bun din Cer i nu-1 nva ceva mai bun? Oare Dumnezeu chiar a creat cteva bilioane de fiine umane numai pentru prpdul venic, ceea ce ar fi totui cea mai ngrozitoare tiranie? 19.Prerea mea este deci aceasta: fiecare sa nu poarte dect partea de vin care-i 33

revine, dat fiind c nu poate fi fcut responsabil de o parte de vin strin lui?" 20.Eu reiau atunci cuvntul: "Prietene, nu vezi c noi nu te lsm s faci aceast munc singur, tocmai pentru ca Eu cunosc de mult timp principiile tale de justiie stoic? 21.Iat, n ceea ce privete partea din vina ta provenit din educaia ta aa-zis neglijat, fratele Petru a luat-o asupra sa. Ct despre cea care-I revine Creatorului tu, mam ocupat Eu nsumi de ea! 22.Dar tu chiar crezi c eti complet nevinovat n privina prii tale? Poi afirma un asemenea lucru? Nu ai aflat niciodat poruncile lui Dumnezeu, la fel ca, evident, legile terestre din codul civil? Nu erai tu, n anumite situaii, contient de a fi pe cale de a comite un pcat? 23.Cu toate acestea, atunci cnd contiina ta te avertiza, tu nu renunai, ci fceai ru n pofida avertismentelor sale imperioase! ntrebare: educaia sau chiar Creatorul erau oare responsabili i de aceasta? 24.Cnd erai plin de asprime fa de sraci, n vreme ce prinii tai erau un model de generozitate, spune-Mi, educaia ta era de vin? 25.Dac ai devenit mai dominator dect un vultur, n vreme ce prinii ti erau plini de umilin n inima lor, aa cum o cere Cuvntul lui Dumnezeu, vina este oare tot a educaiei sau a Creatorului? 26.Vezi ct eti de nedrept! Recunoate aceasta i fii umil; cci, cu toate scuzele tale, nu vei obine dreptate n faa lui Dumnezeu, dat fiind c El cunoate totul n cele mai mici detalii! Iubete-L pe Domnul mai presus de orice, i de asemenea pe fraii ti, i astfel vei gsi adevrata dreptate! Aa s fie!"

Cap.21 - Pretextul episcopului Martin. O oglinda pentru contiina sa i este ntinsa cu prietenie dar i cu gravitate divina.

1.Episcopul Martin: "A-L iubi pe Dumnezeu mai presus de orice i pe aproapele tu ca pe tine nsui, da, ar fi foarte bine, numai sa tii cum s procedezi! A-L iubi pe Dumnezeu cu dragostea cea mai pura i pe aproapele tu tot aa, de acord! Dar unde se poate gsi o asemenea iubire i cum s o trezeti n tine? 2.Cunosc foarte bine sentimentul prieteniei i, de asemenea, iubirea pentru sexul slab; mai tiu i ce este iubirea interesat a copiilor pentru prinii lor. Numai iubirea acestora pentru copiii lor mi este necunoscut! Dar iubirea de Dumnezeu poate fi aezat pe acelai nivel cu aceste diverse sentimente care sunt cu toate impure, dat fiind c nu se refer dect la nite creaturi? 3.Eu susin chiar c omul, ca fiin creat, nu-i poate iubi Creatorul la fel cum nici rotiele unui ceas nu pot simi vreo afeciune pentru cel care le-a fabricat! Cci pentru a fi demn de a-L iubi pe Dumnezeu, Sfntul Sfinilor, ar fi necesar cea mai perfect libertate divin, cu care cel mult arhanghelii cei mai puri se pot luda! Dar fiina uman, care se situeaz pe treapta cea mai de jos a strilor pgne, este infinit de departe de aceasta! 4.Dumnezeu ar trebui s fie iubit de creaturile Sale la fel cum se iubesc ele ntre ele: aa cum copiii i iubesc prinii, un tnr i iubete logodnica, fiecare i iubete fratele, un srac i iubete binefctorul cel mai dezinteresat, un suveran i iubete tronul, sau aa cum fiecare se iubete pe sine! 5.Dar pentru a-L iubi pe Dumnezeu ar trebui ca El s fie vizibil! Nou ne lipsete 34

pn i facultatea de a ni-L reprezenta ntr-un mod oarecare! Cu ce se aseamn El? Care om 1-a vzul vreodat pe Dumnezeu? Cine I-a vorbit vreodat? Cum poi iubi o fiin despre care nu ai nici cea mai mic idee? O fiin care nici mcar n-a existat n Istorie, ci doar ntr-un mit, sub tot felul de nflorituri misterioase i poetice!" 6.Eu rspund: "Prietene, i spun, cu vorbria asta complet neroad, nu vei putea niciodat s-i curei nici mcar un firicel din haina ta jegoas! Aveai, n lume, destule prilejuri de a da dovad de iubire! Existau nenumrai nevoiai, vduve, orfani i o mulime de ali nenorocii aflai n suferin! De ce nu i-ai iubit? Aveai ns destul iubire pentru a te ndrgi pe tine mai presus de orice! 7.Nu i-ai iubit prinii dect pentru ceea ce-i ddeau; dar dac nu-i ofereau destule, atunci nu doreai nimic mai intens dect moartea lor, pentru a intra n posesia motenirii! 8.Ii iubeai preoii subordonai atta timp ct i trimiteau ofrande din belug; dac acestea ncepeau s lipseasc, deveneai foarte rapid cel mai nemilos tiran! 9.Printre oile tale, le binecuvntai pe cele care erau bogate i aduceau multe daruri, dar pe sracii care nu puteau aduce dect puin, sau chiar nimic, i alungai sub ameninarea infernului! 10.Iubeai mult vduvele atunci cnd erau nc tinere, frumoase i bogate, i consimeau la tot ce-i plcea ie, la fel ca-i fermectoarele orfane ndrznee i bine fcute, n vrst de aisprezece pn la douzeci de ani! 11.Vezi tu, cu o asemenea iubire, este desigur imposibil s te ridici pn la contemplaia spiritual i la iubirea Fiinei celei mai elevate si mai demne de a fi iubit exclusiv! 12.i totui aveai, ca cea mai bun coal a vieii, Evanghelia, nvtura suprem a lui Iisus. Christos - de ce n-ai ncercat mcar o dat n viaa s pui in aplicare mcar unul singur dintre textele sale, ceea ce i-ar fi revelat atunci de la cine provine aceast nvtur? 13.Oare nu st, scris: "Cel care aude Cuvntul Meu i l pune n aplicare, acela M iubete; Eu voi veni i M voi revela lui!" 14.Vezi, dac ai fi ncercat mcar o singur dal s aplici un singur text, atunci, n p r i m u l rnd, a r fi trebuit s recunoti c aceast nvtur vine direct de la Dumnezeu. i n a l doilea rnd, obiectivitatea divina i-ar fi aprut atunci mai clar, aa cum a fost cazul pentru mii de ali oameni totui mult mai puin importani dect tine! 15.Mai sta scris: "Caut, i vei afla; cere, i i se va da; bate, i i se va deschide!" Ai fcut tu vreodat asta? 16.Vezi tu, din cauz c nu ai fcut niciodat nici mcar una dintre aceste tentative i-a fost imposibil s ajungi la o viziune spiritual a lui Dumnezeu. Este deci total absurd din partea ta s invoci pretextul c nu ai putut simi iubire pentru Dumnezeu din cauz c El nu a fost niciodat o realitate obiectiv pentru tine - n vreme ce tocmai, ar fi trebuit s devin astfel dac ai fi depus cel mai mic efort n aceasta direcie! 17.Or, te ntreb, prin ce imagine ai fi fost tu capabil s-L percepi pe Dumnezeu cu iubirea ta att de impur? Ce reprezentare divin ar fi putut smulge din inima ta de piatr cteva scntei pentru a nsuflei n tine aceast imagine a lui Dumnezeu? Vezi, nu rspunzi nimic, dar Eu i voi spune! 18.Aadar ascult: pentru nceput, Dumnezeu ar trebui s fie cea mai frumoas dintre femei, s te nvesteasc n cele mai nalte dregtorii i s te acopere de glorie. Ar trebui de asemenea s-i permit s ai n patul tu cele mai frumoase fete fr ca fora ta vital s scad. In plus, El i-ar acorda absolut tot ce imaginaia ta i-ar nfia ca agreabil, i n sfrit, dac s-ar putea, i-ar concesiona chiar statutul de Dumnezeu pentru ca tu s guvernezi dup plac ntreaga Creaie potrivit capriciilor tale. 19.Este evident c n asemenea condiii, tu te poi ntreba cum trebuie s-L iubeti pe Dumnezeu cu iubirea cea mai pur! Dar, aa cum i-am demonstrat, motivul 35

nu este altul dect urmtorul: tu nu ai vrut niciodat nici s-L recunoti pe Dumnezeu, nici s-L iubeti! De aceea nu ai ncercat nimic, de team ca nu cumva vreun spirit bun s vina n tine i s te ghideze pe calea umilinei, a iubirii aproapelui; i astfel a adevratei cunoateri i iubiri de Dumnezeu! 20.Vezi, in realitate, numai de aceea ntrebi acum cum ar trebui s-L iubeti pe Dumnezeu i cum ai putea s-o faci! Dar dac nu-i iubeti fraii, dei i vezi, cum ai putea oare s-L iubeti pe Dumnezeu, care nu-i este vizibil, pentru c tu nu vrei s-L vezi? 21.Fratele Petru i eu nsumi suntem pentru tine cei mai mari prieteni i cei mai buni frai, dar tu ne dispreuieti n continuu n adncul inimii tale; dei noi vrem s te ajutm i vedem orice firicel din tine! Schimb-i dar inima! ncepe s ne iubeti, pe noi, binefctorii ti, i astfel, uitnd filozofia ta dintre cele mai stupide, vei gsi calea spre Inima lui Dumnezeu, aa cum este drept s-o faci! Aa s fie!" 22.Episcopul Martin strig atunci: "Da, o, da, Dumnezeule, da, ai dreptate, v iubesc, v stimez enorm datorit nelepciunii voastre unite cu fora iubirii, a rbdrii i a perseverenei! Totui, foarte dragul meu prieten, dac ai putea s nu mai subliniezi mereu latura nemernic a caracterului meu, m-a ndrgosti literalmente de tine! Dar tocmai acuitatea teribil de ptrunztoare a cuvintelor tale m umple mai mult de o team secret dect de iubire pentru tine i pentru prietenul tu Petru! Vorbete deci mai cu biniorul cu mine i te voi iubi atunci din rsputeri!" 23.Dar Eu i rspund: "Prietene, mi ceri tu oare ceva ce eu s nu-i acord din belug nainte chiar ca tu s M rogi? Crezi tu c un prieten este n mod obligatoriu un linguitor sau poate cineva care nu ndrznete, din respect, s-i spun adevrul n fa? O, ct de mult greeti! 24.Nu exist nici cel mai mic atom bun n tine! Nici mcar o singur fapta zmislit de iubire nu-i poate face cinste! Dac s-a ntmplat s svreti vreo fapt generoas n ochii luniii, nu era dect o faad, cci inteniile tale erau rele. Cci toat opera ta nu era nimic altceva dect o politic viclean n spatele creia se ascundea cte un plan tiranic! 25.Dac fceai o biat poman cuiva, atunci tot Pmntul, sau aproape, trebuia s afle. Spune-Mi, era acest lucru conform Evangheliei n care st scris c mna dreapt nu trebuie s tie ce face stnga? 26.Dac ddeai un aa-zis bun sfat religios, l prezentai ntotdeauna astfel nct n final apa adus s curg pe sub moara ta! 27.Dac te artai binevoitor, nu era dect pentru a grava i mai bine dominaia ta n mintea celor care-i erau inferiori! 28.Dac cuvintele tale erau blnde, era numai pentru c vroiai s obii ceea ce caut sirenele cu cntecele lor sau hienele care url n spatele tufiurilor! Erai tot timpul ntocmai precum un animal feroce i rapace! 29.Pe scurt, aa cum i-am mai spus deja, nu exista n tine nici cea mai mic frm de buntate i te aflai deja n ntregime n infern! Dar Domnului Dumnezeu I s-a fcut mil de tine, te-a luat de bra i vrea acum s te elibereze de toate legturile infernului! Crezi c acest lucru ar ii posibil fr a i se arta ce eti tu de fapt? 30.Oare n-ai vzut niciodat, pe Pmnt, ce trebuie s fac ceasornicarii cu un ceas stricat pentru a-1 repara i a-1 face din nou utilizabil? Vezi, ei l demonteaz n cele mai mici piese, apoi analizeaz cu contiinciozitate fiecare bucic, cur i ndreapt ceea ce este ndoit, pilesc ceea ce este zgrunuros, nlocuiesc ceea ce lipsete, i n final asambleaz la loc toate piesele ceasului pentru ca el s-i poat din nou ndeplini funcia n mod eficient! Crezi tu c un ceas complet stricat ar putea merge din nou dac ceasornicarul nu ar face dect s-i curee i sa-i lustruiasc partea exterioar, dar ar lsa interiorul aa cum este? 31.Tot astfel, i tu eti un ceas n care nici mcar o roti nu funcioneaz! Pentru 36

a deveni mai bun, trebuie de asemenea demontat toat fiina ta interioar care este stricat. Totul trebuie adus la lumina zilei, la Lumina Adevrului venic i incoruptibil, astfel nct s te poi observa tu nsui i s-i dai seama ct de putred este totul n tine! 32.Numai atunci cnd i vei fi recunoscut defectele va veni momentul s utilizm rapelul, pila, penseta i n final o perie pentru a cura i a lustrui, pentru a face din nou din tine o fiin umana potrivit Legii divine. i aceasta fiin va fi chiar complet nou, cci cea care eti tu acum este total inutilizabil! 33.Dac Eu svresc toate acestea in tine, spune-Mi, oare nu merit dragostea ta?"

Cap.22 - Umila recunotina a episcopului Martin i trezirea iubirii sale. Transformarea peisajului. Un palat al carui interior este foarte murdar.

1.Episcopul Martin: "Da, da, toarte scump prieten, ai n ntregime dreptate! Deabia acum, ochii mei ncep cu adevrat s se deschid. i acum, simt n mine o adevrat iubire - da, te iubesc din toat inima! O, lasa-m sa te strng la pieptul meu, cci vd acum ct eram - i nc mai sunt - de prost i de stupid, i ct de bun eti tu cu mine! O, tu, cei mai bun dintre prieteni, i tu de asemenea, primul meu ghid, iertai-mi marea i grosolana mea orbire! 2.Dar, dar, ce-i asta? Unde a disprut marea i barca noastr? Iat c totul a secat! Ce trm frumos! Ah, ce pajiti magnifice, ce grdini admirabile, i acolo unde era coliba se nal acum un palat mai splendid dect tot ce am vzut vreodat! - Zu, cum a fost alia cu putin?" 3.Eu spun: "Vezi, frate, cea mai mic scnteie de iubire adevrat pentru noi, fraii ti, a fost de ajuns pentru a produce aceasta! Ea a secat marea pcatelor tale precum i toate efectele lor negative; ea a transformat mlatina din inima ta ntr-un ogor roditor i a preschimbat coliba srccioas pe care o tiai ntr-un palat. 4.Dar, dei toate acestea i se par att de minunate, s tii c totui nu exista nicieri nici un fruct copt i gata de a fi gustat. i toate acestea sunt foarte asemntoare cu smochinul neroditor, pe vremea cnd Domnul a vrut s mnnce din fructele sale. 5.De aceea trebuie acum s fii pe deplin activ i s lai s domneasc liber aceast iubire care a fost trezit. Numai atunci, aceti pomi vor da roade. Cci vezi tu, la fel cum, pe Pmnt, totul se dezvolt i ajunge la maturitate n lumina i cldura soarelui, tot astfel, aici, totul crete i se coace graie luminii i iubirii din inima omului! Inima fiinei umane este soarele acestei lumi pentru venicie! 6.In curnd i se vor prezenta foarte multe ocazii, n aceast perioad nou i superioar, pentru a permite inimii tale s-i dezvolte, s-i amplifice i sa-i diversifice fora. Cu ct o vei lsa mai mult s acioneze n iubire, cu att mai mult vei vedea aprnd pe acest ogor fructele binecuvntrii! 7. Acum, intr cu noi n acest palat i vom discuta mai n amnunt despre noua ta situaie. Atunci vei descoperi foarte repede o mulime de ocazii care-i vor oferi din plin inimii tale posibilitatea de a crete n iubire. Vino deci, frate, i urmeaz-ne! Aa s fie! 8.Iat-ne deja n palat, al crui interior nu este nicidecum la fel dc splendid ca i exteriorul. Episcopul Martin este puin nedumerit, aa c nu se poate stpni s nu fac 37

aceast remarc ironic: 9."Nu, nu se poate, cred c am halucinaii! Pe dinafar, este de o mreie regal, dar pe dinuntru, ai zice c e o cuc de ceretor! Cel care a fcut asta nu are nici un pic de bun-sim! Ai zice c acest edificiu nu a fost nc deloc finisat n interior, ci doar c a fost tencuit pe dinafar pentru a face impresie! 10.Dragi prieteni, trebuie s v mrturisesc deschis: prefer din toat inima coliba de adineaori! Ah, ce mizerie este aici, nuntru! Ascultai, nu voi mai suporta s rmn ntr-o asemenea porcrie, eu care apreciez att de mult curenia! 11.Prieteni, dragii mei prieteni, v rog, hai s ne ntoarcem imediat n aer liber, n acest peisaj minunat! Cci nu a fi capabil de nici un gnd bun n aceste camere dezgusttoare, i a deveni mai ru n loc de a m ndrepta. ntr-adevr, simt o repulsie grozav la vederea gunoiului menajer." 12.Atunci Eu i spun: "Ascult, frate i prieten drag, Eu vd bine c interiorul acestui palat nu are cum s-i plac. Totui, trebuie s-i dai seama c interiorul inimii tale, care corespunde exact acestui palat, nu poate nici el s-i plac Domnului mai mult dect i ncnt ie privirea aceste ncperi murdare! 13.Pe Pmnt ai auzit cu siguran vorbindu-se, n legendele pgne, despre cele dousprezece munci ale lui Hercule, pe care acest erou a trebuit s le execute pentru a fi trecut n rndul zeilor mitologici? Printre aceste munci, el a trebuit s curee i celebrele grajduri ale lui Augias! 14.Ce a fcut miticul Hercule? Vezi tu, el a deviat un ru ntreg prin vastele grajduri i acest ru a crat imediat afar toat balega ntr-un timp extraordinar de scurt! 15.Ii spun: la fel i tu, condu un ntreg fluviu de iubire prin acest vechi grajd porcesc al pcatelor inimii tale, i astfel el va fi foarte repede curat de toat murdria sa! 16.Cnd ne aflam nc pe marea care provenea din apele pcatelor tale, a fost suficient o scnteie sau un strop de iubire adevrat pentru a seca marea i a transforma noroiul ntr-un trm roditor! 17.Totui, cum aceast scnteie fusese zmislit n tine numai de Cuvintele Mele, deci de un ceva exterior, ea nu a putut atinge - i deci purifica - dect partea exterioar a inimii tale. Dar interiorul rmne nc aa cum era: un adevrat grajd al lui Augias, care nu poate fi curat dect de tine nsui. i aceasta, aa cum i-am spus, graie unui fluviu de iubire adevrat pentru noi, frati i cei mai mari prieteni ai ti, i de asemenea pentru toi cei care n curnd, ici i colo, i se vor nfia i vor solicita un elan al inimii talei 18.Privete dar pe fereastr! Ce vezi acolo, nspre nord, destul de departe de aici?"

Cap.23 - Primul gest de compasiune al episcopului Martin pentru bieii nou venii

1.Episcopul Martin:. "Vd nite oameni zdrenroi din cale-afar care parc se trsc, mpleticindu-se i chioptnd. Par a nu avea un acoperi i, din ct se pare, trebuie s fie foarte flmnzi. Nu au cum s fie prea veseli... 2.Prietene, mi-e mila de aceti nenorocii. Da-mi voie sa m duc n ntmpinarea lor i s-i aduc aici, apoi s m ocup de ei ct mai bine cu putin! Chiar dac aceste ncperi sunt murdare, ele le vor fi totui mai de folos dect acest drum ngheat, neclar 38

i mai degrab sumbru pe care-1 cunosc prea bine, i de-a lungul cruia situaia se agraveaz din ce n ce mai mult!" 3.Eu nsumi: "Bine, foarte bine, du-te i f ce-i poruncete inima. Dar daca vei constata c aceti cltori nu sunt de confesiunea ta, ci din cea a lui Luther, s nu dai napoi!" 4.Episcopul Martin: "Sigur, asta m deranjeaz puin. Dar la urma urmei, acum, mi-e totuna dac sunt luterani, musulmani, evrei sau chinezi. Sunt fiine umane, este de ajuns, i trebuie s fie ajutate!" 5.Episcopul Martin, mbrcat nc n inuta sa de ran, se grbete deci n direcia cltorilor. El i cheam i le strig s-1 atepte. Curioi sa afle ce vrea de la ei, acetia i ntrerup mersul, cu att mai mult cu ct au prsit de curnd Pmntul i, fiind proaspt sosii n lumea spiritual, se gsesc pe un trm necunoscut. 6.Acum, episcopul Martin al nostru a ajuns din urm aceast trist adunare i i se adreseaz ge un ton foarte amical: "Dragi prieteni, unde vrei s v ducei astfel? In numele Domnului, v rog, ntoarcei-v i urmai-m, altminteri mergei direct spre pierzanie! Cci v ndreptai drept ctre o prpastie care v va nghii pentru venicie! 7.Eu nsumi, m aflu aici de o bun bucat de vreme, mpreun cu doi prieteni foarte binevoitori, i cunosc bine aceast regiune, de aceea pot s v avertizez. . 8.Dar privii acolo, nspre miazzi! Vei vedea un palat; desigur, este mai frumos pe dinafar dect pe dinuntru, dar pentru moment, nu conteaz! Vei gsi acolo cel puin un acoperi i o bucat de pine, ceea ce, n orice caz, este preferabil acestui drum care duce la pierzania voastr sigur! Aadar nu stai mult pe gnduri i ntoarcei-v imediat cu mine. n numele Domnului, n-o s v par ru!" 9.Unul dintre cltori rspunde: "Bine, acceptm s te urmm. Dar bag de seam s nu ne duci ntr-o cas catolic! Noi nu am putea rmne nici o singur clip n ea, cci avem o teribil aversiune fa de catolicism, care este mai scrbos dect ciuma, i mai ales fa de pap, de episcopii lui i de ngrozitorul monahism al prostituatei romane!" 10.Episcopul Martin: "Cine este papa, episcopii, clugrii, Luther, Calvin, Mahomed, Moise, Brahma, Zoroastru?! Asta nu conteaz dect n lumea protilor; aici, n mpria sufletelor i a spiritelor, toate aceste diferenieri pmnteti neroade nu mai sunt valabile! Nu exist dect o singur soluie, i ea se numete Iubirea! Numai cu Iubire se poate progresa n aceasta lume spiritual, tot restul nu valoreaz absolut nimic! 11.Pe vremea cnd triam pe Pmnt, eram, un episcop al bisericii romane i m simeam extrem de important, nchipuindu-mi c era ceva cu totul deosebit. Dar, odat ajuns aici, am nvat repede s recunosc c ceea ce ai fost pe Pmnt nu are nici un fel de importan, i c numai ceea ce ai fcut, cum, i n ce condiii conteaz! 12.Aa c nu v lsai nelai nici de Luther, nici de Calvin, i urmai-m! Cu adevrat, n-o s v par ru! Totui, dac nu v convine s venii cu mine, nc mai avei posibilitatea de a v continua drumul!" 13.Ghidul acestei adunri spune atunci: "Bun, ei bine, mi pari a fi un om destul de inteligent, te vom urma deci pn n casa ta. Dar, te rugm dinainte, s nu fie niciodat vorba de religie ntre noi, cci tot ceea ce are legtur cu ea ne displace i ne dezgust la culme!" 14.Episcopul Martin: "Bine, ne-am neles! Vorbii despre ce poftii!Incetul cu ncetul, ne vom cunoate cu siguran mai bine i vei vedea astfel ca nu exist nimic n mine care s v poat afecta n vreun fel. Aadar, haidei s mergem plini de voie bun i cu drag inim n casa mea, sau mai degrab n cea a prietenilor i frailor mei!" 15.Episcopul Martin pleac deci nainte, urmat de toat caravana alctuit din treizeci de capete. El i conduce pe toi direct la palat, apoi, imediat dup ce-i poftete nuntru, i aduce n faa Mea i a lui Petru. Aici, plin de bucurie, mi spune: 16.Episcopul Martin: "Vezi, dragul meu prieten i frate ntru Domnul, totul s-a 39

petrecut cu bine, i-am adus pe toi aici. Acum, eti bun s-mi ari n care camer i vom gzdui? i apoi, i-a mai cere i puin pine pentru ca s se poat ntrema, cci sunt sigur c au burta foarte goal." 17.Eu i rspund: "Acolo, n spatele acestei ui situate nspre apus, se afl o sal mare, bine amenajat. Vor gsi acolo tot ce le este necesar. Dar tu, apoi, ntoarce-te repede, cci vom pleca imediat s facem o treab important care nu sufer amnare!" 18.Episcopul Martin face ceea ce i-am indicat, i toat adunarea, intrnd n sala bine amenajat, se umple de bucurie. Dar imediat dup ce termin cu cazarea oaspeilor, episcopul Martin revine i ntreab unde se va desfura urmtoarea munc.

Cap.24 - Noua munca a Episcopului Martin. Stingerea unui incendiu i salvarea vieilor omeneti. Primirea i mbrcarea sinistrailor.

1.Iar Eu spun: "Vezi acolo, ctre Nord, un incendiu? Trebuie s mergem acolo ct mai repede ca s stingem focul, altminteri ntreaga regiune va avea de suferit. Cci focul spiritual al rului mistuie totul n jurul lui cu mult mai repede dect focul natural pmntesc. Aadar, s ne grbim!" 2.Ne grbim deci ctre incendiu, i iat, am ajuns deja acolo. Se vede un sat extrem de srac cuprins de flcri, i multe i fiine umane nenorocite, complet goale, fug din cocioabele lor cuprinse de flcri! In mijlocul satului se nal o cas care arat ceva mai bine, cu un balcon n care se gsesc cinci persoane strignd disperate dup ajutor, cci flcrile ajung deja la ele i amenin s le mistuie ntr-o clip. 3.Vznd aceasta, episcopul nostru Martin strig: "Prieteni, n numele Domnului, unde este o scar sau ceva asemntor ca s m urc acolo sus i s ncerc s-i salvez pe aceti nenorocii cu ajutorul vostru, dac mai este nc timp?" 4.Eu spun: "Uite, chiar aici, sub picioarele noastre, se gsete ceea ce caui! Ia-o, deci, i uureaz-i astfel zbuciumul inimii!" 5.Episcopul Martin pune mna pe scar i se npustete ctre csua care este deja complet cuprins de flcri. El o sprijin de balcon, se car plin de curaj prin foc i suie pe umerii si dou fiine care i-au pierdut deja complet cunotina, apoi le coboar n grab n timp ce celelalte trei, mai zdravene, se precipit n urma lui. Intr-un minut, a salvat vieile a cinci suflete. 6.Dup ndeplinirea acestei misiuni, el se ntoarce acum prompt la Mine i spune: (Episcopul Martin): "O, slav Domnului, am putut s-i salvez! Credeam c de data aceasta zelul meu va lua o ntorstur proast. Dar, har Domnului, am putut s scap, la limit. 7.Ah, prieteni, ce cldur, zu aa, ce cldur! Cred c mi-am prlit tot prul! Dar nu face nimic, din moment ce aceti nenorocii sunt salvai! Acetia doi au trecut pe lng moarte, cu siguran, i era i timpul s-i smulgem din flcri. Dar acum i revin, i, foarte dragii mei frai i prieteni, prefer aceasta tuturor beatitudinilor din al treilea i chiar din cel de-al aptelea cer. 8.Nu-i aa, prieteni, frailor, c-i vom primi n palatul nostru pe toi aceti oameni srmani, pe cei pe care i-am salvat, i pe toi ceilali care au rmas rar acoperi i care stau pe aici, gol-golui, chircii pe lng garduri i vicrindu-se? O da, dragii mei frai, acordai-mi aceast bucurie!" 40

9.Eu spun: "Da, desigur, tocmai pentru asta am venit aici! Dar acum, mai trebuie nc s stingem focul. Dup aceasta, ne vom ntoarce ct se poate de mulumii acas mpreun cu aceti nenorocii. S ne apucm, deci, imediat de treab pentru ca focul s nu ctige i mai mult teren!" 10.Episcopul Martin: "Pentru aceasta ar trebui s avem la ndemn un mic ocean! Dar nu zresc nici cea mai mic pictur de ap aici. i dup prerea mea, fr ap, va fi greu!" 11.Eu spun: "Vezi, acolo, pe jos, un baston asemntor celui pe care 1-a inut Moise odinioar. Ia-1 i izbete-1 de pmnt cu credin; vom avea imediat mult ap, cci aceast regiune este foarte mltinoas! Procedeaz deci astfel!" 12.Episcopul Martin mi urmeaz sfatul i instantaneu din pmnt nete un izvor puternic. El exclam: "Bine, foarte bine, acum va fi bine! Repede, nite recipiente!" 13.Eu nsumi: "Prietene, nu este nevoie! Apa va face singur toat treaba; cci acest jet plin de for se va ridica n curnd pn deasupra focului i-1 va stinge. De aceea putem imediat s ne ntoarcem acas mpreun cu srmanii notri sinistrai, apoi s ne odihnim puin i s prindem puteri pentru o alt munc. Acum, du-te i cheam-i i adu-i pe toi lng Mine!" 14.Cu inima uoar, episcopul Martin se duce aadar i-i aduce aici pe toi nenorociii. Plecm apoi n direcia palatului nostru unde srmanele fpturi sunt imediat cazate ntr-o alt ncpere foarte spaioas. 15.Cnd ajung n aceasta sal, nc complet goi, episcopul Martin se dezbrac de haina sa de ran i acoper cu ea umerii celui care i se pare cel mai nevolnic i mai nenorocit. Ii d de asemenea cmaa sa de corp altuia care arat de asemenea foarte jalnic i toi l laud pentru acest gest. 16.Dar, deoarece a devenit acum un om cu adevrat foarte bun, el spune: "Dragii mei, bieii mei prieteni i frai, nu pe mine trebuie s m ludai, ci pe Dumnezeu i pe aceti doi prieteni! Cci, cu puin timp n urm, ei m-au primit aici i mi-au fcut cel mai mare bine. Eu nsumi nu sunt dect un foarte nevrednic servitor al acestor prieteni ai celor sraci i nenorocii. Dar salvarea voastr este pentru mine cea mai mare bucurie, iar aceasta este cea mai mare rsplat a mea!" 17.Eu nsumi: "Este adevrat, fratele Meu mult iubit! Din Saul, te-ai transformat acum n Pavel. Continu pe aceast cale, i vei fi n curnd demn de a sta alturi de Mine i de prietenul i fratele Meu! Dar s ne ntoarcem acum n ncperile noastre!"

Cap.25 - Diferena dintre gndirea de aici i cea din Lumea de dincolo. Introducere n tiina vie a corespondenelor. Setea de aciune i de cunoatere a lui Martin. 1.Acum, ptrundem n sala noastr, care desigur nu radiaz strlucirea cea mai somptuoas, dar cu toate acestea este amenajat cu mult gust. 2.Episcopul Martin este foarte mirat de acest lux simplu, dar neateptat, i spune: "Dar, foarte dragii mei prieteni i frai, oare cine, n scurtul rstimp ct am fost noi plecai, a curat i a aranjat att de frumos aceast ncpere? Adineaori era totui mai urt dect o vulgar camer rneasc! Ferestrele mi se par de asemenea mult mai mari i aceste mese, aceste jiluri sunt att de curate i fcute cu att de mult bun gust! Oh, spunei-mi cum a fost asta cu putin!" 41

3.Eu nsumi: "Drag frate, faptul s-a ntmplat foarte simplu i firesc. Vezi tu, n lumea terestr, atunci cnd cineva vrea s-i decoreze locuina, el concepe un plan prin gndurile sale, apoi cheam tot felul de meteri i de artiti nsrcinai cu decorarea casei potrivit planului su. 4.Dar pe Pmnt, aceast amenajare se efectueaz mult mai ncet dect aici, pentru c acolo, ineria materiei care trebuie mai nti lucrat, constituie o faz care ncetinete extrem de mult procesul. Dimpotriv, aici, aceasta piedic dispare cu totul, i astfel planul conceput n gnd apare imediat ca o oper desvrit. Cci ceea ce un spirit desvrit gndete i n acelai timp vrea, este instantaneu creat aa cum a fost gndit. 5.Cu siguran, aici, n lumea spiritual, gndirea este cu totul alta dect pe Pmnt. Acolo, ea este constituit din idei i imagini mprumutate de la lucrurile lumeti, din micrile sale, din modificrile sale. Dar aici, gndirea este alctuit din facultile spiritului pe care Dumnezeu le-a. depus n el, dar care trebuie trezite prin svrirea de opere de iubire fa de El i fa de aproapele tu i luminate de Lumina divin. 6.Vezi tu, aceast ncpere provine numai din iubirea pe care ai nceput sa o manifeti liber prin laptele tale faa de aproapele tu. Dar, pentru moment, ea este mpodobit foarte simplu, pentru c n tine Lumina lui Dumnezeu nu a prins nc rdcin i nu este nc profund activ n viaa ta. Totui, dac aa vor sta lucrurile, vei putea tu nsui s-i dai seama i s devii contient de aceasta. Dar trebuie mai nti s dobndeti adevrata cunoatere a lui Dumnezeu, pe care nu o ai nc, dar pe care o vei obine curnd dac vei crete tot mai mult n Iubire. i acum sa ne aezm la aceast mas, prnzul de care tocmai avem nevoie ne ateapt deja. Aa s fie!" 7.Episcopul Martin: "Da, da, este exact aa cum spui! Totul este cu adevrat extraordinar aici; ca prin minune, iat c masa se acoper -de bucate! Dar trebuie s te obinuieti cu aceste minuni, la fel cum pe Pmnt trebuie s te obinuieti cu fenomenele naturale care rmn nc inexplicabile i n zilele noastre. De altfel, puin conteaz, pentru c m-am obinuit s asist aici la toate aceste manifestri extraordinare. i la fel va fi i de data aceasta. 8.De fapt, eu nu in s m nverunez n a elucida pe deplin misterele pe care Dumnezeu le svrete. i m simt la fel de bine astfel, fr a trebui s neleg explicaia fiecrui eveniment. Atta timp ct mi se d ceva de fcut i de asemenea, din cnd n cnd, puin odihn i un mic prnz precum cel care tocmai se afl pregtit n faa noastr pe aceast frumoas mas, i atta timp ct v am pe voi alturi de mine, nu mai cer nimic altceva n toat venicia! 9.Pentru moment, cunoaterea mea referitoare la Dumnezeu se limiteaz la aceasta: El este cu adevrat Unul, ntr-o Lumin venic inaccesibil, este sfnt, suprem, atotputernic i nespus de nelept. Dar ar fi un pcat, dup prerea mea, s tii mai multe despre El, Fiina infinit. Aa c, s lsm deoparte ceea ce este cu totul inaccesibil i sa ne mulumim cu recunotin pentru ceea ce Buntatea Sa plin de graie ne permite s cunoatem!" 10.Eu i rspund: "Bine, bine, dragul meu frate, s ne aezm n faa acestei Pini, i tu, Petre, du-te i adu urciorul plin cu vin din camera alturat."

42

Cap.26 - Modestia i umilina lui Martin. Prnzul binecuvntat i plin de iubire la Masa Domnului.

1.Ne aezam deci la masa i Petru aduce Vinul, precum i o toga pentru episcopul Martin. El i spune: "ine, frate, de vreme ce i-ai druit costumul i cmaa bieilor sinistrai, mbrac la rndul tu aceast haina ceva mai frumoas i, astfel nvemntat, satur-te cu acest prnz!" 2.Episcopul Martin privete frumoasa tog de un albastru luminos poleit cu purpur i spune: " Oh, oh, zu, este mult prea frumoas, prea splendid pentru mine! La ce te gndeti? Eu - un pctos din cap pn-n picioare - i aceast tunic asemntoare celei purtate n lume de Mntuitorul nostru Iisus Cristos, cea mai nobil dintre fiinele umane?! Ce btaie de joc ar fi! 3.Nu, nu, nu pot face asta! Dac Iisus nu era chiar un Dumnezeu, aa cum din prostie cred oamenii, el era recunoscut ca fiind totui cel mai nelept i cel mai bun dintre toi locuitorii Pmntului. Era absolut perfect, fr de pcat, i n El trebuie s-i fi aflat Dumnezeu cea mai mare bucurie. Dar eu, eu sunt fiina cea mai imperfect i cel mai mare pctos care exist. De aceea nu voi putea niciodat mbrca tunica sa! 4.Intr-adevr, prieteni, a prefera s nu gust nici o mbuctur din aceasta pine i nici un strop de vin dect s port cu atta nevrednicie acest autentic vemnt al lui Iisus. Dati-mi nite simple zdrene, mi convin mai mult! Destul ca, n lume, purtam hainele lui Melchisedec! Aici, a trebuit s m ciesc foarte tare de aceast nebunie, dar cu ajutorul Iui Dumnezeu, acum i pentru totdeauna, voi fi mai nelept!" 5.Eu nsumi: "Bine, cum vrei! Aici, nu exist nici o constrngere. Mnnc deci i bea fra ceast tunic. Aa s fie!" 6.Episcopul Martin mai spune: "Asta m bucur: da, n nici un caz nu doresc vreun lux! Dar, dragii mei frai, acum am o alt rugminte pentru voi: iat, mi-e ntradevr foarte foame i sete, dar bieii notri refugiai trebuie cu siguran s fie mult mai nfometai i nsetai. Acordai-mi bucuria de a le da i de a le servi eu nsumi acestor nenorocii partea care-mi este destinat. Aceast bucurie de a-i stura va fi de data aceasta cea mai bun hran pentru inima mea!" 7.Eu nsumi: "Dragul Meu frate, o asemenea dorin a inimii tale mi produce i Mie cea mai mare bucurie! Dar de data aceasta, ea nu poate fi ndeplinit, cci aceti nenorocii au primit deja tot ce le trebuie. Aeaz-te dar aici, lng Mine, i mnnci i bea cat pofteti! Dup masa, vom merge s le vizitm pe aceste srmane fiine i vom vedea ce ocupaie se cuvine s le dm. Aa s fie!" 8.Petru spune atunci: "Doamne i Stpne, d-ne Tu nsui fiecruia dintre noi Pinea i Vinul, cci toate mi se par mai bune atunci cnd le primesc de la Tine. Doamne i Stpne, Te rog struitor!" 9.Eu i rspund: "Da, fratele Meu mult iubit, voi face asta pentru tine de bun voie i cu drag inim, dac asta nu-1 deranjeaz pe dragul nostru frate i prieten!" 10.Episcopul Martin: "O, nicidecum, dragii mei prieteni i frai! Cunosc destul de bine secta celor care fup pinea - se pare c i voi ai fcut parte din ea n lume?! Oricum, aici, n mpria spiritelor, asta nu mai are nici o importan. Cel cruia i place s evoce asemenea pioase amintiri pmnteti poate s fac cum poftete. Eu, acum, pot cu uurin s m lipsesc total de orice fel de ceremonie. Cci, n lume, m-am dezgustat complet de aceste ceremonii. 11.Aadar, fie c rupei, c tiai cu cuitul sau cu fierstrul pinea, mi e totuna, cu condiia s am ceva de mbucat! Dar sunt de acord c stpnul casei, aici de fa, este 43

cel care trebuie s le dea pinea celor doi servitori ai si: este mai bine sa mnnci o bucat de pine pe care ai primit-o dect una cu care te-ai servit singur." 12.Eu spun: "Ei bine, de acord, voi rupe deci Pinea, o voi binecuvnta i apoi v-o voi da. 13.Eu rup Pinea, o binecuvntez i le-o dau. 14.Episcopul Martin, vzndu-1 pe Petru aproape plngnd de bucurie, i zmbete blnd, l mbrieaz i i spune: "Ce suflet bun eti! Aceast aciune de a rupe pinea i-a amintit! ou siguran preasfnta scen - realitate sau mai degrab, far ndoial, legend pioasa - a celor doi discipoli care mergeau spre Emmaus. Trebuie s mrturisesc cinstit c i pe mine m-a emoionat adeseori pn la lacrimi. 15.Cci mai nti de toate, din ea se desprinde o semnificaie cu adevrat frumoas i nalt. i n plus, simi dorina arztoare ca aceast scen s se fi petrecut cu adevrat. In general, Omul nu-i apleac urechea i nu viseaz cu mai mult plcere la nimic altceva mai bun dect la miracole -n special atunci cnd imaginaia sa i poate reprezenta Fiina Divin Suprem acionnd personal i incognito cu ocazia vreunui eveniment petrecut ntr-o perioad extrem de ndeprtat. Cu siguran, lucrai acesta ar fi i mai incredibil n zilele noastre. 16.Aadar, dragul meu domn, stpn i prieten, rupe ntotdeauna astfel pinea, cci acest obicei pios mi trezete sufletul. 17.Dar, dragul meu prieten, ce pine bun! Iar vinul - este "non plus ultra."Zu, pe Pmnt, nu am gustat niciodat ceva mai bun! S fie oare i acesta un vin creat prin gndire, deci n mod absolut spiritual? O, nu face nimic! Poate s apar unde poftete, numai bun s fie. Domnul fie venic ludat i slvit pentru aceast mas att de mbelugat! Acum, trebuie din nou s ne apucm de treab, poate c ce e mai greu a rmas abia acum de tcut!" 18.Eu spun: "Ei bine, M bucur i Eu c aceast mas v-a plcut; fii binecuvntai! i acum, s mergem repede s vedem cum se simt srmanii notri refugiai!"

Cap.27 - Ciudatele experiene ale lui Martin n compania refugiailor. El vrea sa-i nvee, dar el este cel nvat.

1.Ne ndreptm acum ctre primii treizeci de refugiai pe care episcopul Martin ia adus singur aici. Cnd intrm, i gsim cu faa lipit de podea i strignd: "O, Doamne, Doamne, Tu marele i sublimul Dumnezeu n Iisus Christos, nu veni spre noi! Cci noi suntem cu toii nite pctoi prea mari, nedemni de cea mai mic graie, i apropierea Ta sfnt ne sperie!" 2Episcopul Martin privete n toate prile, n jurul lui, pentru a vedea unde l pot ei zri pe Iisus. Da tot nu vede nimic i M ntreab: "Drag prietene, ce i-a apucat pe aceti nenorocii? i-au pierdut oare minile, sau poate au adormit, din cauza vinului, desigur, i au o viziune luteran sau roman?" 3.Eu i rspund: "Nu, nu, absolut deloc; n mod contient M iau drept Iisus i de aceea strig astfel". 4.Episcopul Martin: "Aha, este deci un fel de rtcire mental a crei cauz este puin diferit de ceea ce crezusem. De altfel, dup prerea mea, au dreptate s te slveasc numindu-te "Fiin Suprem", pe tine, att de marele lor binefctor. Cci eu 44

cred ca orice binefctor care i seamn are n el o parte de pur divinitate, i astfel, divinitatea care se afl n el este glorificata. Dar ce-i de fcut acum cu aceste biete fpturi?" 5.Eu spun: "De vreme ce aceasta este dorina lor, i vom lsa i ne vom duce la ceilali. Cci dac ei cred deocamdat c nu pot suporta prezena mea att de apropiat, nu-i vom tulbura i mai mult. Cu timpul, pn la urm vor sfri prin a se hotr!" 6.Episcopul Martin: "Da, da, aa trebuie procedat! Nu are rost s bruscam lucrurile. Aadar, s mergem repede la ceilali pe care i-am salvat din incendiu. M bucur s-i revd!" 7.Ne grbim spre ceilali refugiai. In faa uii lor, Eu i spun episcopului Martin: "Frate, intr tu singur mai nti i apoi anun-m, la fel i pe Petru! Dac i vor exprima dorina, voi veni la ei. Dar dac nu o doresc - lucru pe care-1 vei simi imediat din cuvintele lor - atunci ntoarce-te repede aici pentru ca s ne putem ocupa de o alt treab!" 8.Episcopul Martin face imediat aa cum i-am poruncit. Cnd ajunge lng aceti oameni salvai din flcri, cu un aer patetic i solemn n acelai timp, el le spune: "Dragi prieteni, domnul i stpnul acestei case dorete s vin s v vad, dac vrei i voi. Totui, dac deocamdat vizita sa nu este binevenit, spunei-mi i vei fi scutii de ea. Dar eu, care sunt prietenul vostru, socot c ar trebui s v dorii vizita unui astfel de domn i stpn al casei, cci El este nespus de bun i blnd! Totui, suntei liberi i putei face ce vrei! Spunei-mi dec! prerea voastr!" 9/Sinistraii l ntreab atunci pe episcopul Martin: "tii tu cine este Domnul i Stpnul acestei case?" 10.Episcopul Martin rspunde: "Asta n-o tiu exact, dar aici, n lumea aceasta spiritual, lucru acesta nu este att de necesar. mi este de ajuns s tiu, din propria mea experien, c este un om extrem de bun i de nelept. A dori sa aflu mai multe cred c ar fi lipsit de sens. De aceea, i voi, mulumii-v de acum nainte cu ceea ce v-am spus despre El, cu deplin bun credin; i spunei-mi hotrrea voastr ca rspuns la mesajul meu." 11.Unul dintre sinistrai griete atunci: "Dar, prietene, de ce ne vorbeti att de pe ocolite i vrei s ne ascunzi ceea ine de Preasfnta Fiina Suprem? 12.Vezi tu, Stpnul i Domnul acestei case este i singurul Domn, Creator i Stpn venic al cerului, al tuturor sorilor i al tuturor planetelor universului infinit, precum i al tuturor fiinelor umane i angelice n Iisus Christos! 13.Cum poi tu s spui atunci c nu-L cunoti mai bine?! Eti oare orb i nu ai remarcat niciodat pn acum Minile i Picioarele Sale strpunse pe care totui noi leam vzut cu toii nc de la prima privire! 14.Privete-I Chipul care seamn cea mai mare blndee, iubire i nelepciune, i, precum Toma, pune-i minile pe coasta Sa strpuns; atunci cu siguran c-i vei da seama i mai clar dect bieii de noi de tot ce se ascunde n spatele domnului i stpnului tu i al acestei case! 15.Vezi, n fond, inima noastr ar dori cu adevrat ca El, Prea-naltul, Sfntul Sfinilor, s vin s ne vada n aceast camer. Dar noi suntem cu toii nite pctoi cu mult prea mari i grosolani, ultimele i cele mai josnice creaturi ale Sale, noi care pe Pmnt am profanat i insultat de attea ori Iubirea i Rbdarea Sa; aa c suntem cu totul nevrednici de o asemenea vizit din partea Sa. 16.De aceea, spune-i aa, preafericit prieten al Dumnezeului i Domnului tu pe care nu-L cunoti sau nu vrei s-L cunoti: fr ncetare, inima noastr tnjete dup El i Il dorete; dar pcatele noastre ne-au umplut de ur, i am ajuns murdari, goi i puturoi! 17.Aproape c pierim de ruine i de nimicnicie pentru ca am ajuns aici, n aceast cas unde El vine pentru a acorda Graia Sa pctoilor. Dar cum L-am putea 45

privi, unde ne-am putea ascunde dac ar veni la noi chiar acum? 18.Aa c, preafericitule ce eti, roag-L s ne ierte de aceast vizit, pe noi, cele mai nedemne creaturi ale Sale. Totui, faca-se Voia Sa sfnt, i nu a noastr!"

Cap.28 - Martin raionalist orb, este foarte stnjenit

1.Episcopul Martin strig: "Oh, oh, oh, dar ce va apuc? Dumnezeu, Fiina Suprem i infinit, care locuiete ntr-o lumin venic inaccesibil i umple tot universul incomensurabil cu Atotputernicia Sa, S-ar putea, oare, arta sub forma unei fiine umane i ar munci cu minile Sale ntocmai ca i noi?! 2.Este adevrat c Dumnezeu le acord anumitor oameni sau anumitor spirite Lumina Graiei Sale - mai mult unora, mai puin altora. Dar, cu toate acestea, ntre Dumnezeu i fiina uman rmne o prpastie infinit, 3.Chiar daca Iisus, era plin de For divin, cu toate acestea El nu era Dumnezeu dect noi. Nu i se poate cere nici unei fiine gnditoare, nici unui spirit s cread ca Iisus ar fi Dumnezeu! 4.Aadar, s dm dovad de mai mult inteligen, aici, n mpria spiritelor! Este suficient c am trit n prostie i n confuzie pe Pmnt i c luam pinea, vinul i tot felul de imagini sculptate drept nite diviniti, dei aveam, n Soare, cea mai splendid reprezentare a adevratei Diviniti. 5.Luai-m pe mine, precum i pe cei doi prieteni ai mei drept ceea ce suntem, astfel nu vei fi niciodat cuprini de o teama ntng! 6.tiu bine c domnul i stpnul acestei case este mai puternic i mai nelept dect noi toi la un loc. i poate c este chiar Iisus care ne-a dat cea mai neleapt dintre nvturi. Totui, nu trebuie s-L luai drept Dumnezeu, ci doar drept ceea ce este, i anume, aa cum am zis adineaori, cel mai bun, cel mai nelept om de pe Pmnt, cel care este cel mai plin de Duhul Sfnt! 7.tii bine cum a fost ucis pe Pmnt de ctre creaturile cele mai mizerabile din cte exist! Putei voi admite c Dumnezeu, originea oricrei existene i a oricrei viei, ar fi putut, cu adevrat, s se lase astfel asasinat de nite mizerabile fiine umane? 8.Ce s-ar petrece dac am distruge temeliile unei case? Vedei, ea s-ar prbui imediat! 9.Tot astfel, ce s-ar ntmpla cu ntreaga Creaie, care este de fapt casa lui Dumnezeu, dac ar fi nimicit Divinitatea nsi? Cine ar fi putut tri fr Dumnezeu? Oare moartea Sa nu ar fi distrus, de mult timp, orice existen i orice via?! Aa c, dragii mei prieteni, dai dovad de puin mai mult bun sim, aici, n aceast lume spiritual!" 10.Unul dintre sinistrai spune atunci: "Prietene, ai vorbit aparent foarte nelept, cu scopul de a ne consola. Totui, dei te afli n relaie constanta cu Domnul - n timp ce noi bieii pctoi suntem cuprini de o just team i de o profund tulburare sufleteasc la ideea de a ne afla n faa Lui - tu eti totui mai departe de el dect noi! 11.Iar eu care sunt un pctos, i pot spune acestea: n ceea ce privete adevrata nelepciune, tu nu ai ajuns nici mcar la tabla nmulirii! i ai vrea s-i dai cu prerea despre nelepciunea lui Dumnezeu? Dac nu-L consideri pe Dumnezeu dect n funcie de mrimea Sa, atunci desigur c Iisus i va prea extrem de mic, pentru mult vreme de acum nainte. Dar dac reflectezi la faptul c Dumnezeu nu a creat numai sorii i 46

planetele, ci i cele mai mici insecte, vei nelege tar ndoial c El Se manifest deopotriv att n lucrurile minuscule, ct i n cele mai mari. i c i este de asemenea cu putin s Se arate fiinelor umane i ca om, sa le nvee i s le cluzeasc pe calea cea bun! i c, de asemenea, El dirijeaz n mod constant sorii n calitate de Soare al tuturor sorilor! 12.Cu toate acestea, noi, oamenii, suntem capabili s nelegem numai o fiin uman - ceea ce face ca noi s nu-L putem nelege pe Dumnezeu dect sub forma uman a lui Iisus. Noi nu nelegem sorii, i, n consecin, fr Iisus, ei ar fi pentru noi simbolul unei diviniti inutilei 13.Vezi, aa vd eu lucrurile! Du-te, acum, i nva s-L cunoti mai bine pe stpnul casei, gazda noastr, apoi ntoarce-te i spune-mi dac m-am nelat!" 14.Episcopul Martin prsete atunci adunarea i se ntoarce la noi, foarte nedumerit.

Cap.28 - Domnul i Se reveleaz lui Martin cel orb ca fiind lisus

1.Dup ce se ntoarce lng Mine, episcopul Martin mi spune imediat: "Ei bine, dragul meu domn, stpn i frate mult iubit, n ce ncurctur m-ai bgat, pe mine, a crui prostie este nnscut! Sunt cu adevrat perplex acum: oare eu sunt cel nebun - sau acetia, din spatele uii? 2.De fapt, le e i mai team de tine dect celorlali, i ei chiar te consider cu toat seriozitatea nu numai drept lisus, ntemeietorul religiei cretine, ci chiar drept nsi Fiina Divin Suprem, i aceasta cu un fel de logic filozofic la care nu se poate obiecta nimic. 3.Dar spune-mi tu, dragul meu prieten, cum stau lucrurile de fapt! Cum se tace c aceste biete suflete au o prere att de stranie despre tine? Acum vd i eu ntr-adevr stigmatele binecunoscute de pe minile i picioarele tale, i practic nu m mai ndoiesc deloc c tu eti lisus i Mntuitorul de odinioar. Dar Dumnezeu? lisus i Dumnezeu n acelai timp? Aceasta - iart-m, este puin exagerat! 4.i totui cei de dincolo o afirm cu cea mai mare ndrzneal! De unde au cptat ei asemenea concepii despre tine? S aib oare dreptate, la urma urmei? Ar fi culmea, pentru un biet suflet ca al meu! Prietene, dac chiar acesta este adevrul, ceea ce ar fi absolut de neconceput pentru mine, atunci nu a putea mpiedica groaza s-mi cuprind ntreaga fiin! O, prietene - n acest moment nc mai eti prietenul meu - dmi o explicaie linititoare!" 5.Eu spun: "Prietene i frate, tu erai totui un episcop n lume; ai mrturisit despre Divinitatea lui Iisus cel Rstignit pn n cele mai mici firimituri ale cuminecturii! Vezi, toi aceti oaspei care se afl acum sub protecia noastr i pe care i-am salvat din flcri, sunt oile din dioceza ta i discipolii propriei tale nvturi! 6.De ce i-ai nvat n acest fel, n lume, dac acum tu consideri absurd ceea ce susin ei, discipolii colii tale? Dac cuvintele lor sunt fr sens - ntrebare: "De unde provin toate acestea?" Dar dac vorbesc cu nelepciune - ntrebare: "Ce merit i revine nvtorului lor de odinioar, dac acesta vrea acum s combat propria sa nvtur transmis discipolilor si, i chiar o combate?" Cred c i lui i este clar c aici este ceva absurd. 47

7.Vezi, Eu sunt chiar Iisus, Cel Rstignit! Iar el este adevratul Petru de odinioar, cel n al crui aa-zis scaun sunt aezai i guverneaz episcopii Romei, desigur nu dup regulile acestui adevrat Petru, ci dup cele ale acelui Petru pe care l-au inventat ei nii pentru a servi ct mai bine scopurile lor extrem de materialiste. Acum tii cine suntem, Eu i cu primul tu ghid. In privina restului, vei fi nvat de proprii ti enoriai! 8.Episcopul Martin: "O prietene, tu eti fr nici o ndoial Iisus, care s-a vestit i s-a tcut cunoscut drept Fiul Celui Prea-nalt - Dar atunci, unde este Prea-naltul? Unde este Tatl cel venic i atotputernic? i unde este Duhul Sfnt care provine din Tatl i din Fiul?" 9.Eu rspund: "Ce scrie n Evanghelie? Iat: "Eu i Tatl Una suntem. Cel care M vede, Ilvede i pe Tatl!" Dac crezi, ce ceri mai mult, de vreme ce M vezi? Dar dac nu crezi, de ce M ntrebi? Hai s ne vedem fiecare de treab, doar n-o s ne certm pentru atta lucru? 10.Acolo, n aceast ncpere, se afl discipolii ti. Intr n ea i cere-le s te nvee din nou nvtura Mea. Apoi ntoarce-te aici ca s i-o explic! 11.Cci Eu, Iisus, adevratul Mntuitor, i spun, aici, n mpria Mea venica: tu eti un spirit nerod care nu recunoti Iubirea imens pe care o manifest fa de tine. Eu am cea mai mare grij de tine, iar tu rmi la fel de orb i de surd! Eu i dau Pinea Vieii, i tu o nfuleci tar a-i remarca mcar influena divin, aa cum au simit totui aceti pctoi! 12.Tu chiar eti unul dintre cei care nu vd i nu aud nici mcar cu ochii i urechile larg deschise. Cte evenimente extraordinare nu am permis sa se petreac n jurul tu, i tu nu te-ai ntrebat: "Cine este El, cruia i se supun marea i vnturile?" 13.De aceea, ntoarce-te nc o dat la proprii ti discipoli, care te vor nva sL recunoti pe Cel pe care l-ai luat mereu pn acum drept unul din semenii ti! Aa s fie!"

Cap.30 - Discuie ntre Martin, raionalistul, i nvatul luminat, n legtura cu lisus

1.Episcopul Martin rmne foarte nedumerit, dar cu toate acestea urmeaz imediat sfatul pe care i l-am dat pe un ton n mod necesar puin mai sever. 2.Acum, ajuns din nou lng cei salvai din flcri, se mir s-i gseasc deja complet schimbai. Trsturile lor au devenit mai tinereti, mai nobile, iar corpurile lor, nainte aproape despuiate, sunt mbrcate n haine albastre cu numeroase pliuri, strnse n jurul corpului cu o centur purpurie. In mijlocul grupului, el zrete o siluet masculin de talie ceva mai mare, purtnd pe cap o plrie de culoare alb strlucitor, sub care se onduleaz plete bogate, de culoarea aurului, pn la mijlocul spatelui. 3.Acest om deosebit se apropie imediat de episcopul nostru Martin i-I ntreab: "Prietene, ce repede te-ai ntors la noi! Ai descoperit la Domnul i Stpnul Suprem al acestei case lucrurile asupra crora i-arn atras noi atenia? Este El cu adevrat Acela? Este El lisus, Domnul Cerurilor i al Pmntului, n mod natural i spiritual, temporal i etern?" 4.Episcopul Martin rspunde: "lisus - da, da, este chiar el. Dar n ceea ce privete 48

c e una cu Dumnezeu - lucrurile nu mi se par prea clare. Cred c nu este prea prudent s admitem ipoteza conform creia Iisus ar fi, ntr-adevr, i Dumnezeu. Cci, n fine, dac nu este, i o asemenea presupunere i displace Fiinei Supreme? S-ar putea ca atunci s ne condamne, la momentul potrivit, aa cum a facut-o deja cu multe popoare din vechime care ndrzniser s cread n mai muli zei n afar de Tatl Suprem. Ce ne-am face atunci cu bunul nostru domn Iisus cu tot?! 5.Cci n poruncile lui Moise st scris o dat pentru totdeauna: "Vei crede ntr-un singur Dumnezeu, nu vei face i nu te vei nchina nici unui chip cioplit, nu vei slvi pe nimeni altul dect pe Mine. Cci Eu sunt unicul Dumnezeu i Domn, Creatorul Cerului i al Pmntului i a tot ceea ce exist, triete i respir pe el i n el!" 6.Moise vorbete ntr-adevr, ntr-un mod foarte obscur, de un Mntuitor care va elibera popoarele din jugul unei lungi robii. Dar ca Iehova nsui s fi cobort pe Pmnt n persoana acestui Mntuitor, asta nu scrie nicieri n toat opera sa. De aceea ipoteza voastr este puin necugetat; aici trebuie s examinm lucrurile n profunzime i sa cntrim argumentele pro i contra. 7.Inchipuii-v c-i punei pe Moise i pe Iisus fa n fa; atunci vei recunoate voi niv ct este de greu, da, chiar practic imposibil sa asociem Dumnezeul lui Moise cu Divinitatea din Iisus. ntr-adevr, din cauza acestei legi mozaice extrem de severe, la porunca lui Dumnezeu, Moise a instituit pedeapsa cu moartea n cazul n care cineva l-ar fi insultat pe Dumnezeu, fie oferind o jertf unui idol, fie lund un magician, un profet sau un erou oarecare drept Dumnezeu! Motiv pentru care Iisus a i fost rstignit, dei avea obiceiul, n timpul misiunii Sale divine, de a se exprima numai prin parabole obscure n faa scribilor i a nvtorilor de Lege. 8.La fel, nu se nelege de ce Dumnezeul lui Moise ar fi ntemeiat o Biseric hrzit a dinui, aa cum declar cu o pomp de-a dreptul cereasc, venic, dac mai trziu, venirea lui Iisus, deci a aceluiai Dumnezeu, urma s-i dea o lovitur fatal, contrar vechii promisiuni de attea ori rennoite! 9.De aceea, dragii mei prieteni, aici, n lumea spiritual, ipoteza voastr prea pripit referitoare la faptul c Iisus este una cu Dumnezeu mi se pare puin stranie. 10.Vd bine c n aceast cas a lui Iisus, aceast presupunere care v aparine va ameliorat repede starea, graie unej mici reete magice. Dar pentru asta nu v invidiez ctui de puin, fii siguri! Cci s nu uitm de faimosul dicton: "Cine rde la urm rde mai bine!" 11.Brbatul cel nalt cu plria strlucitoare spune atunci: "Prietene, tot ce ai spus acum, tiu la fel de bine ca i tine. Totui, te comptimesc din cauza orbirii tale, i tare m tem c, exact invers dect crezi tu, nu vei rde niciodat ultimul. Dar att eu, ct i toat aceast adunare, avem urmtoarea prere: 12.Venirea lui Iisus a fost anunat n mod identic de toi profeii, n privina cruia David cnt: "Zis-a Domnul Domnului meu", adic: "Aa i griete Domnul Dumnezeu Lui nsui: ezi de-a dreapta Mea, pn ce voi pune pe vrjmaii ti aternut picioarelor laie!" i iar: "Deschidei larg uile i desfacei porile pentru intrarea Domnului cel plin de slav n oraul nostru, oraul Sfnt al lui Dumnezeu, oraul Su!" 13.Naterea lui Iisus, potrivit relatrilor concordante ale evanghelitilor, a fost nsoit de numeroase minuni i ntreaga Sa via s-a manifestat ca un miracol nentrerupt 14.Iisus a artat n mod limpede i frecvent n nvtura sa Cine era El n Fiina Sa cea mai profund, i 1-a ntrebat astfel pe unul dintre cei zece leproi purificai atunci cnd acesta s-a ntors pentru a-L slvi: "Unde sunt ceilali nou? De ce nu vin i ei sa-I aduc mulumire lui Dumnezeu?" 15.Iisus a nviat din mori prin propria Sa putere, a treia zi, i a mai rmas nc patruzeci de zile pe Pmnt, dndu-le nvtur discipolilor Si, apoi n vzul a mii de credincioi, s-a nlat la Cr i, la puin timp dup aceea, a fcut sa se pogoare peste ai 49

Lui Duhul forei, puterii, nelepciunii i iubirii venice 16.Despre Iisus, Ioan aduce mrturia cea mai elevat att n Evanghelia sa ct i n Apocalips 17.Spune-ne, prietene, i mai este nc cu putin s nu-1 consideri pe acest om unic printre oameni ca nefiind nimic mai mult dect un simplu i obinuit nelept al lumii? 18.Vezi, prietene, i voi spune ceva absolut banal, dar care cu toate acestea mi se pare a fi un lucru mai nelept dect toate vorbele tale: Eu cred c dac Domnul Dumnezeu nu s-ar fi supus condiiei de fiin uman pentru a putea fi vzut i de ctre noi, oamenii, creaturile Sale, atunci de ce s ne fi creat? Degeaba! Cci ce ar fi ctigat dac nu am fi putut niciodat S-L vedem i s-L iubim pe deplin? i ce sens ar avea pentru noi viaa fr un Dumnezeu vizibil? Gndete-te ia acest lucru, poate atunci te vei mai lumina puin!" 19.Episcopul Martin rspunde: "Lsai-m n pace acum; voi medita mai profund la ceea ce mi-ai spus n mod destul de limpede!" 20.Apoi, dup scurgerea unui interval de timp destul de lung, episcopul Martin reia astfel cuvntul: "Prietene, acum, am cntrit argumentele pro i contra din spusele tale, i le-am examinat n toate modurile posibile, dar cu toate acestea exact contrariul a ceea ce ai susinut adineaori mi apare tot mai clar; totui, nu vreau s m dovedesc ncpnat i m voi strdui din toat inima s accept prerea ta, dac ns accepi s rspunzi la cele cteva ntrebri ale mele, pentru satisfacia mea personal.

Cap.31 - Intrebri critice ale lui Martin i rspunsul neleptului

1.Ineleptul acelei adunri spune: "ntreab-m i-i voi rspunde: dac rspunsurile mele te vor convinge i te vor satisface sau nu, mi va fi totuna." 2.Episcopul Martin ntreab atunci: "De ce exist pe Pmnt un singur munte care este mai nalt dect toi ceilali? i pentru c acest munte este cel mai nalt, Divinitatea locuiete n el, sau deasupra lui, n loat plenitudinea Sa?" 3.Ineleptul rspunde: "Exist ntr-adevr pe Pmnt un astfel de munte. Cu toate acestea, nu nseamn c din aceast cauz el este i muntele lui Dumnezeu. Dar cu siguran, Dumnezeu avea motive foarte nelepte de a aeza pe aceast planet un munte mai nalt dect alii. Din ct se pare, El a fcut asta pentru a le da vnturilor un punct general de ntlnire. Din acelai motiv, munii cei mai nali apar, cel mai adesea, n rile tropicale, foarte aproape de ecuator, cci tocmai n aceste zone, datorit rotaiei terestre, vnturile trebuie sa aib cea mai mare violent, ntr-adevr, fora centrifuga acioneaz cu mai mare intensitate acolo unde cercurile de revoluie sunt la cea mai mare distan de axul central. 4.Aadar, dac asemenea vrfuri nu ar fi fost plasate de ctre Dumnezeu ca regulatoare ale vnturilor n aceste regiuni, ele ar fi rmas venic de nelocuit. i tot din acest motiv vrfurile cele mai nalte se gsesc acolo unde aerul se concentreaz ntr-un curent principal, i aceasta n cele mai mari continente, adic i n Asia. - Eti satisfcut de acest rspuns?" 5.Episcopul Martin: "Dac privim lucrurile din acest unghi, sunt pe deplin mulumit! Dar mai am o ntrebare: De ce oare Amazonul, n America, este fr nici o ndoial cel mai mare fluviu din lume? 50

Inseamn, oare, aceasta c plenitudinea Divinitii slluiete n el?" 6.neleptul i rspunde: "Prietene, vd bine unde vrei s ajungi. Totui, am s rspund la aceast ntrebare foarte prosteasc n modul cel mai profund cu putin. 7.Vezi tu, America este un continent mult mai tnr, care conine un lan muntos extrem de ntins numit Anzii Cordilieri. 8.Pe de o parte, aceti muni sunt foarte apropiai de cel mai mare dintre oceane, i, din aceast cauz, conin n straturile lor subterane o enorm cantitate de ap care nete continuu prin nenumrai pori i de asemenea prin vene i canale mult mai mari. Pe de alt parte, America de Sud, n special, fiind aprut deasupra apelor cu de-abia cteva milenii n urm, posed imense ntinderi de pmnt, foarte puin, deasupra nivelului mrii i care sunt, n cea mai mare parte, foarte mictoare i nisipoase. 9.Dar acolo unde importante lanuri muntoase adun cantiti imense de ap i unde apele acestea se reunesc apoi n cele mai vaste cmpii, putnd s se ntind peste ele fr nici un obstacol i aflund numai foarte ncet ctre mare, acolo trebuie, n mod necesar, s se afle cel mai lung i cel mai larg fluviu. Fr ca pentru aceasta Divinitatea s se gseasc n el n proporie mai mare dect ntr-o pictur de ap! Eti satisfcut de acest rspuns?" 10.Episcopul Martin: "In acest sens, absolut; el nu mai las nimic de dorit. Dar s mergem mai departe! 11.Spune-mi: De ce este diamantul cea mai dur i mai transparent piatr preioas, i de ce este aurul metalul cel mai nobil?" 12.Ineleptul: "Pentru c oamenii, n vanitatea lor, le-au cldit aceast reputaie. Iar ei au acionat astfel deoarece aceste minerale sunt mai rare dect altele. Dar dac diamantele ar deveni la fel de obinuite ca pietrele de ru, iar aurul la fel de comun ca fierul, atunci s-ar pava drumurile cu diamante i roile caletilor s-ar strnge cu cercuri de aur. 13.Episcopul Martin: "Nu am nimic de obiectat - trebuie deci s m mulumesc cu el. Dar ceea ce ateptam de la tine, i anume o dovad clar a faptului c Iisus e una cu Dumnezeu, nu am gsit n nici unul dintre rspunsurile tale. 14.Vezi tu, pe Pmnt precum i - fr ndoial - pe toate celelalte planete, exista totui tot felul de lucruri, de creaturi i de fiine umane, anumite puncte deosebite, singure i unice n genul lor i care nu pot fi niciodat depite. Astfel, exist, cu siguran, un soare care este cel mai mare dintre toi sorii, o planet care este cea mai mare. Totui, poate oare un nelept s afirme referitor la asemenea caracteristici superlative c ele sunt Diviniti pentru c, n domeniul lor, superioritatea lor nemaivzut surclaseaz tot restul? Aa procedau pgnii,care divinizau tot ceea ce era mai nalt i mai de nedepit, potrivit judecii lor; dar ei n final au czut n politeismul cel mai infam. 15.Foarte probabil, trebuie s fi existat odat o maimu, un mgar sau un cine savant precum mgarul lui Bileam, un cal extrem de frumos i de curajos precum faimosul Bucefal al lui Cezar, o femeie extraordinar de frumoas precum Venus a familiei Medici, ca i un Apollo, o Minerva - eroina plin de nelepciune, i o Iunona roas de gelozie. 16.Din toate aceste "eminene", pgnii au fcut zei, este indubitabil. Dar dac locuitorii unei planete au procedat astfel n toate domeniile naturii, de ce s ne mai miram dac aceiai oameni l-au ridicat la cel mai nalt rang al Divinitii pe cel mai mare dintre toi maetrii i pe cel mai mare magician, c i-au cldit altare i l mai ador nc i azi, parial din devoiune real, dei orbeasc, dar mai ales din motive politice, pentru a-i menine pe ceilali n bezn? 17.i numai pentru c oamenii au procedat astfel cu unul dintre semenii lor, cel mai plin de nelepciune, este oare un motiv suficient pentru a-1 zeifica total?! Am vzut sau am auzit noi vreodat fiine superioare venite pe Pmnt pentru a ne arta i a ne 51

confirma plenar c Iisus este una cu Dumnezeu? 18.Este adevrat c se povestesc lucruri uimitoare despre naterea sa, ca de exemplu faptul c nite spirite mai elevate s-ar fi pogort atunci pe Pmnt n mod vizibil i ar fi anunat Dumnezeirea sa omenirii. Dar este de asemenea dreptul meu s pun urmtoarea ntrebare: am vzut noi vreodat ceva din toate astea? Eu nu, n orice cazi poate, tu? 19.Eu cred c asemenea lucruri i au originea n reveriile plicticoase ale clugrilor sau maicilor. Dar dac ne strduim s cutm adevrul, apare mereu i din nou faptul c el nu este dect o fiin uman creia fiecare i atribuie mai multe minuni dect vecinul i n legtur cu care trebuie s mrturiseti n sinea ta: "Doamne, eu sunt orb, toat cunoaterea mea nu se rezum dect la nite vechi credine perimate!" 20.Nu poate fi niciodat vorba de convingere atunci cnd o fiin uman i fundamenteaz credina pe autoritatea altuia i nu reine dect aceast autoritate ca dovad suprem. El este obligat s o admit, cci i este imposibil s gseasc o alt dovad mai vie dect cea a oamenilor, ceea ce ne face s spunem: "Vox populi, vox dei!" . ntr-adevr, nc nu s-a auzit absolut nimic despre nici un presupus zeu, altfel dect prin intermediul omului. 21.In consecin, o revelaie nu este aadar dect o oper omeneasc i nu poate fi altceva, dat fiind c tot ceea ce ne-a fost revelat poart urmele ct se poate de vizibile ale unei imixtiuni omeneti. 22.Aadar, dragul meu prieten, eu examinez acum n profunzime orice lucru nainte de a-1 accepta, iar pentru aceasta s tii c nu sunt imposibil de convins. Dar dovezile tale nu mi sunt deloc suficiente. Un om poate avea cea mai puternic nclinaie pentru cunoaterea lui Dumnezeu, dar nici o fiin uman, cu excepia lui Dumnezeu nsui, nu va putea satisface aceast trebuin. i eu cred c nainte de a ajunge la aceast mulumire, nainte de a ne prgui pentru o adevrat i divin revelafie, va trebui s mai trecem prin nenumrate alte probe n toate sferele Creaiei Sale. 23.Tot ceea ce mi s-a ntmplat pn acum nu este dect o coal elementar de pregtire pentru viitorul curs superior sacru. Cu toate acestea, dac tu poi opune argumentelor mele bine fundamentate ceva mai bun, mai clar, mai adevrat i mai divin, sunt gata s te ascult cu rbdare i cu cea mai mare atenie."

Cap.32 - Urmarea discuiei referitoare la Divinitatea lui lisus

1.Ineleptul reia atunci: "Prietene, cu adevrat, trebuie s mrturisesc cinstit c nu sunt de calibrul tu. i totui, n ciuda pertinentelor tale observaii, tu nu ai diminuat nici mcar cu un atom adevrul c Domnul Iisus este una cu Dumnezeu. Dimpotriv, aceasta mi ntrete opinia, cci vd i mai clar acum c Dumnezeu este i trebuie s fie i un om, desigur cel mai elevat i mai perfect. ntr-adevr, noi nu am putea absolut deloc s fim ceea ce suntem, i anume fiine umane, i nu am putea nici s-L iubim pe Dumnezeu, dac nu ar fi El nsui o fiin uman mai presus de toate celelalte. 2.Iubirea este bunul nostru cel mai de pre, viaa i fericirea noastr! Dar la ce ar folosi ea dac Dumnezeu nu ar fi o fiin uman i noi nu am putea s-L iubim? 3.F ce vrei - dar nu atepta de la mine o nelepciune mai nalt; cci i-am dat tot ceea ce am!" 52

4.Episcopul Martin reflecteaz la aceste cuvinte ale neleptului i, dup o vreme, mai mult pentru sine dect pentru acesta, spune: "n fond, tu ai dreptate; cci dac Pentateucul lui Moise spune adevrul, cu siguran c Dumnezeu ar trebui sa fie o fiin uman, altminteri nu l-ar ti creat pe Adam dup chipul i asemnarea Sa, fr ca El s aib o form asemntoare! i chiar aceast aparen las s se ntrevad aceeai entitate! 5.Un giuvaergiu nu are desigur deloc nevoie de a fi un ceas pentru a putea fabrica unul; dar el trebuie s aib n mintea sa ideea ceasului, altminteri nu l-ar putea realiza! 6.Dar aici apare o nou chichi: dac o fiin uman poate concepe ceva ce nu-i este asemntor, care are deci un cu totul alt aspect, oare Dumnezeu nu ar putea face i El acelai lucru? O, bineneles c ar putea, i nc foarte bine! 7.In consecin, textul Pentateucului: "Dumnezeu a creat omul dup chipul i asemnarea Sa" ar putea fi neles astfel: "Dumnezeu a creat omul dup imaginea ideii Sale", adic absolut conform cu ideea Sa! 8.Dac trebuie s nelegem textul n acest mod, ceea ce este foarte plauzibil, atunci desigur c aceasta nu ar implica nici pe departe ca Dumnezeu s-1 fi creat pe om dup propria Sa imagine. Nici c Dumnezeu ar trebui s aib o form delimitat pentru a putea modela o fiin uman. Da, dac orice idee, n calitate de concept, este un lucru abstract, atunci Dumnezeu, care este Ideea ntreag i fundamental a tuturor ideilor, poate de asemenea s nu aib form. 9.Dar dac trebuie sa admitem c Dumnezeu, pentru a crea un om, trebuie n mod necesar s aib i o form uman, atunci, pentru a plsmui un urs, un rechin, sau toate celelalte nenumrate creaturi, El ar trebui fie s Se poat transforma n toate aceste fiine, fie s fie venic i invariabil prezent n ele, fiind rspndit ntr-un anumit fel n toate aceste forme, pentru ca orice lucru i orice fiin s aib un model care s le cldeasc i s le formeze n mod constant dup asemnarea Sa. 10.O asemenea ipotez nu ar fi ns dect o veche trncneal scolastic! De aceea, Dumnezeu nu are nevoie de form pentru a crea fiinele umane. i Ii este i mai puin necesar s fie El nsui un om ceea ce ar corespunde, ntru totul, perfectei liberti divine. Cci cea mai deplin libertate mai poate fi oare conceput dac exist restricia unei anumite forme? 11.Aa c, libertatea total nu poate fi legat de o form, indiferent care ar fi aceasta, ceea ce este n deplin acord cu textul Pentateucului unde Iehova i interzice cu severitate lui Moise s i-L reprezinte sub forma unei imagini oarecare. 12.Da, da, tiu, dragul meu prieten, conform raiunii pure, eu sunt cel care am dreptate, dar dup Pavel, tu "i trieti credina! Desigur, este i asta o via, dar o via incontient. Eu nu vreau s i-o iau, nici s fac clin tine un prozelit. Dar trebuie totui s-i art c un fost episcop pmntean nu-i schimb prerea ca pe o cma, i mai ales atunci cnd are de-a face cu propriile sale oi de odinioar!" 13.Atunci neleptul spune: "Aha - ei bine, acum, tiu cu adevrat la ce sa m atept! Da, dac tu eti acel episcop care, acum numai cteva sptmni, i-a schimbat existena temporal cu aceasta, care este venic, atunci motivul pentru care refuzi caracterul divin al lui Iisus este uor de neles! Ex trunco non fit Mercurius ! 14.Vezi, toate acestea, le tiu foarte bine. Cu toate acestea, nu m-am conformat spuselor tale i mi-am urmat n tain propria mea cale, pe care o gsisem n Swedenborg. Tu nu ai vrut niciodat s tii de el pentru c nu putea fi utilizat n scopuri de propagand catolic. mi pare foarte bine ca am aflat ceea ce mi-ai spus. Vom avea cu siguran cteva lucruoare de discutat mpreun despre acest subiect!" 15.Episcopul Martin, complet debusolat, strig: "Ei bine, asta-i culmea! Colac peste pupz! Fr ndoial c acest spirit ru te-a adus aici! 16.(pentru sine) Aceast pramatie de librar tie nc o grmad de lucruri despre 53

mine! Aoleo, ce trboi o s mai ias aici, n lumea spirituala! 17.S sperm c stpnul acestei case, Iisus (de vreme ce el este, fr nici o ndoial,), nu va intra chiar acum! Chiar c ar fi o treab urt! Cci m-a mutruluit zdravn, data trecut, i deja a dat n vileag cteva dintre matrapazlcurile mele pmnteti! 18.Dar dac omul acesta mpopoonat cu plria asta atat de strlucitoare ncepe sa plvrgeasc pe seama mea i s dezvluie toate ticloiile mele secrete, cu siguran c lucrurile vor lua o ntorstur neplcut pentru mine. Poate c iar o s m pomenesc plutind pe acele ape sau pe vreun rm ndeprtat - cu siguran pentru nc vreo cteva milioane de aniori! Oh, oh, oooh! Fermectoare perspectiv! 19.Ce s fac acum pentru a evita aceast catastrof, presupunnd c exist ntradevr un mijloc de scpare? Hmm - pi da, vd unul, cred c va merge! i dac nu merge, ei bine atunci voi eua pe vreo laguni la pescuit de venicii! Doamne ferete! Acum nu-mi mai pas de nimic! Nu se poate! Cnd m gndesc c trebuie s m pomenesc tocmai cu insul sta! In sfrit, nu se poate schimba nimic. Trebuie s iau o decizie, i s-o pun imediat n aplicare! Ia s vedem! 20.Aici, librarul l interpeleaz, spunndu-i: "mbrieaz i tu credina mea, i astfel vei scpa de catastrofa de care te temi. i de acum nainte nu m mai lua drept trdtor, ci consider-m prietenul tu pe care l-ai salvat din focul orbirii sale ipe care lai mbrcat atunci cnd era gol! 21.Crede-m: Domnul Iisus nu are niciodat nevoie de spioni i nici de trdtori. Gndurile noastre cele mai intime Ii sunt deja cunoscute cu mult nainte ca noi s le trim. In consecin, putem s ne lipsim complet de osteneala de a ne mnji unii pe alii! 22.Vezi tu. frate, de ce nu ar putea Iisus s fie Domnul cerurilor i al tuturor lumilor, Dumnezeu cel Venic, infinit i atotputernic? Oare tocmai ceea ce eu consider a fi cel mai uor s-I fie cel mai puin posibil? Asta presupunnd c noiunile de facilitate i dificultate pot fi concepute atunci cnd ne referim la Dumnezeu. 23.I-ar fi oare chiar imposibil, Lui din care a luat natere orice fiin limitat n timp i spaiu, s Se restrng pe El nsui n acest timp i n acest spaiu fr a-i pierde nimic din Atotputernicia Sa divin, din iubire pentru noi, innd cont c tocmai El este Cel care a creat aceste dou dimensiuni? 24.Sau: oare un pictor sau un sculptor care face s retriasc mii de forme prin culoare sau prin materia modelat nu s-ar putea sculpta pe sine nsui? Aadar dac acest lucru i este cu putin unei fiine umane - fie i la modul imperfect - cum am putea s ne nchipuim c I-ar fi imposibil lui Dumnezeu? 25.De asemenea: Dumnezeu ar fi El oare Fiina suprem liber dac nu ar fi n msur s fac El nsui ceea ce-i place? Dar tu Il limitezi complet cu principiile tale hegeliene i faci din El un prizonier al infinitului, care poate cel mult s creeze sori mpreun cu planetele lor, oameni i animale. Dar El, n calitate de Fiin universal infinit, nu ar avea absolut nimic de-a face cu nite infuzori - care totui posed i ele o via i un organism perfect construit, tocmai El permindu-i acestei viei s se manifeste. In consecin, aceast Fiin universal nu ar putea i nici nu ar vrea s se sinchiseasc de noi, oamenii, nainte ca noi s fi atins mcar dimensiunea unui soare!? i cum am putea reui asta? In aceast privin, Strauss i Hegel tac chitic! 26.Eu, prietenul tu, cred acum c ochii ti se vor deschide i c nu vei mai pregeta s-L slveti pe Iisus n venicie, aa cum se cuvine, cu att mai mult cu ct El i-a acordat din nou o graie att de mare!" 27.Episcopul Martin strig atunci: "Prietene, frate! Te-am scos din flcri. Dar, n schimb, tu mi-ai druit o alt flacr, de o strlucire dintre cele mai puternice! Ii mulumesc ie, Doamne, i mulumesc i ie, prietene! Dar acum, las-m s-mi revin n simiri, las-m s m dumiresc! Prea mare, prea infinit este gndul pe care trebuie s1 concep acum! Las-m, deci, s-mi trag puin sufletul! M trezesc, m trezesc!" 54

Cap.33 - Episcopul Martin l recunoate n lisus pe Domnul. Teama pctosului - Instruirea lui Martin.

1.Dup un timp, episcopul Martin ncepe s vorbeasc din nou astfel: "Da, da, iubitul meu prieten, degeaba m gndesc eu n toate felurile, toate argumentele tale stau n picioare. Domnul i Stpnul acestei case este i va fi, ntotdeauna, Domnul i Stpnul Infinitului i al ntregii Eterniti! Indiscutabil, El este "Fiul" Fiinei Supreme, care este cu siguran "Tatl" Cel att de des pomenit! Dar acum, unde se afl Duhul Sfnt care este ntructva a treia Persoan divin?" 2.Ineleptul librar rspunde: "Prietene, pentru aceasta, trebuie s te conformezi pe deplin Evangheliei. Vezi tu, exist aici o Biblie care conine Noul Testament. In acesta, citete Evanghelia lui loan din care i-am citat deja. Iat, st scris: "La nceput a fost Cuvntul, Cuvntul era cu Dumnezeu i Dumnezeu era Cuvntul; Cuvntul s-a fcut trup i s-a slluit ntre noi (n lisus Christos)!" 3.In alt parte, se mai spune: "Plenitudinea Divinitii slluiete n trup n Iisus Christos" i din nou: "Cel care M vede, l vede pe Tatl, cci Eu i Tatl Una suntem Tatl este n Mine i Eu sunt n Tatl!" - i mai exist nc multe alte pasaje asemntoare! 4.Vezi, dac meditezi cu adevrat asupra acestor Cuvinte, precum i la ntreg Vechiul i Noul Testament, reiese clar c Iisus este unicul Domn i Creator al Cerurilor i al ntregului Pmnt! 5.Atunci cnd apostolii I-au cerut s li-L arate mcar o dat pe Tatl, despre Care le vorbise deja att de mult, n acelai mod ca i cu ocazia schimbrii la fa de pe muntele Tabor, Iisus s-a mirat cu adevrat de orbirea discipolilor si i a spus: "Ce cerei voi, orbi ce suntei, spunndu-Mi "Arat-ni-L pe Tatl!" Oare nu sunt Eu de atta timp printre voi? Nu tii ca cel care M vede, Il vede de asemenea pe Tatl? Cci Eu i Tatl Una suntem!" etc. - aa cum i-am mai explicat de attea ori! 6.Dar prerea mea este c tu pui aici ntrebri la fel cum au facut-o apostolii i discipolii cu Domnul i Stpnul lor atunci cnd privirea le era nc acoperit de triplul vl al lui Moise!" 7.Episcopul Martin ncuviineaz: "Da, ai dreptate, ai ntru totul dreptate acum, este perfect clar pentru mine! El este! El este! El este unicul Domn, Dumnezeu, Creator si Tat al Cerurilor i al tuturor nenumratelor miriade de ngeri, de sori, de planete i de fiine umane. Dar raiunea pentru care El a acordat o asemenea distincie tocmai Pmntului trebuie cu siguran sa fie dintre cele mai pertinente, iar explicaia sper s o gsesc i eu cu timpul! 8.Dar acum, mai este un aspect de lmurit! Vezi tu, frate, cu ct m gndesc mai mult la acest lucru inexprimabil i infinit de sfnt, i cu ct, fr putin de tgad, stpnul acestei case se reveleaz a fi Divina Fiin Suprem, cu att mai mult se adun frica n inima mea. Acum nimic nu mi se pare mai teribil dect faptul de a trebui s apar n faa Lui! 9.Eu, un pctos fr pereche, aa cum tii, s trebuiasc s m prezint n faa Dumnezeului Atotputernic! O, ce ngrozitoare pedeaps venica m ateapt! Pn acum, fr ndoial c ea nu se putea svri pe deplin pentru c nc nu-mi ddusem seama c m aflu n prezena celui mai drept dintre toi Judectorii. Dar acum c L-am recunoscut fr tgad, pe El, a crui putere te cutremur, pentru mine va ncepe n 55

curnd dansul infernal! 10.Cci vezi tu, frate, acum c L-am recunoscut cu adevrat, ar trebui s strigm: "Doamne, Doamne!" Dar El nsui ne-a nvat pe Pmnt c: "Nu cei care M vor implora strignd Doamne, Doamne! vor intra n mpria Cerurilor, ci numai aceia care vor fi fcut Voia Tatlui!" Prietene, spune-mi, am inut noi vreodat cont de aceast Voin i am acionat noi potrivit ei? Aadar nu poate fi nicidecum vorba de Cer pentru noi! 11.i n afar de Cer, ce altceva mai exist? Vezi, numai infernul! Ohoho, nimic altceva dect infernul curat! Deja mi se pare c vd flcrile cobornd literalmente pe capul meu! Mai am de asemenea impresia ca diavolul - oh-oh-o - Doamne ajut-ne! Frate, frate drag, nu gsesc cuvinte pentru a-i descrie frica nesfrit care a pus stpnire pe mine! 12.Ce-o s-I putem spune dac vine la noi, El, Dumnezeul Atotputernic, Judectorul cel mai drept, cel mai sever, da, cel mai implacabil, i dac ncepe s ne condamne i, fr a striga: "pzea!", ne arunc n infern spunnd: "Plecai de la Mine blestemailor! - n - focul - cel venic - rezervat tuturor diavolilor - spiritelor Rului!"? 13.Oh-oh-o! Ce ngrozitor, ce cumplit este! Chiar aud tunetul acestei sentine teribile - Oh-oh-o, ce viaa ne ateapt, o via dintre cele mai oribile, i ce senzaie cnd voi cobor poate la fund de tot, acolo unde se afl toi dracii! Doamne, ajut-ne! Era s uit s-o spun, de fric, de spaim i de groaz! Nu neleg cum tu poi rmne att de indiferent pe cnd eu m clatin i aproape c m mistui de groaza!" 14.neleptul librar rspunde: "Revino-i n simiri, frate, i fii sigur c Domnul este mai bun dect spun papii i clugrii Romei! Dar atta timp ct ne vom teme att de prostete de El, El va rmne absent; va veni doar atunci cnd ne vom transforma frica n iubire! 15.Vezi, vezi, ce plcere ai avea tu rzbunndu-te pe o molie care s zicem c tear fi ofensat? Oare o asemenea rzbunare nu ar fi o fapt absurd, nesbuit? Aadar, cum te poi tu atepta la aa ceva din partea nelepciunii divine supreme? Ce suntem noi n faa lui Dumnezeu? Oare suntem noi fa de El mcar ceea ce o molie este fa de noi? 16.Vezi, cu adevrat noi nu suntem nimic faa de El! i a r trebui oare ca El s se rzbune n acest fel pe noi? - De ce, prietene, de ce? Hai, revino-i! Trag foarte bun ndejde c, pana la urm, totul va fi mai bine dect ne nchipuim noi! - Linite, mi se pare c intr! Da, chiar aa este, vine!"

Cap.34 - Scena de deznodmnt emoionanta i sfnta. Martin la pieptul Domnului.

56

1.Cnd intru Eu mpreuna cu Petru, episcopul Martin se prbuete, ca i cum iar fi pierdut cunotina, i toat adunarea, cu excepia librarului, strig: "Vai noua!" 2.Numai librarul, pe deplin contient, cade n genunchi i spune: "Doamne, Tat Ceresc - siineasc-se Numele Tu, fac-se Voia Ta! Tat, noi suntem cu toii nite pctoi foarte mari i suntem cu siguran nedemni de cea mai mic Graie a Ta. Dar noi Te iubim cu toii n plenitudinea inimii noastre! De aceea, dac aceasta este Voia Ta, las s coboare asupra noastr Mila Ta i nu Dreptatea Ta! Cci ce putem noi face far. Graia Ta, Iubirea Ta, Mila Ta?! 3.Tu eti venic i nelepciunea Ta este infinit, iar Atotputernicia Ta nu are limite! Niciodat noi nu am putea pretinde favoruri de la Tine!" Exist oare cineva n tot universul infinit care s-ar putea ridica mpotriva Puterii Tale? Inainte chiar ca s-i vin o asemenea idee, Tu l-ai putea deja nimici ca i cum nici n-ar fi existat vreodat! 4.Eu - i noi toi tim i recunoatem c Tu eti unicul Domn a l cerului i al tuturor lumilor. Noi nu suntem nimic n faa Ta i a Atotputerniciei Tale. Aadar, acioneaz fa de noi potrivit Voinei Tale Sfinte, dar gndete-Te la slbiciunea noastr, i fie ca Mila Ta s fie cu noi!" 5.Eu spun: "Ridicai-v i nu va mai lamentai aici ca nite acuzai de pe Pmnt! Dac vin la voi, cu adevrat, voi v aflai deja n beatitudine. Cci spiritele obscure fug de Mine i refuz venic ca Eu s vin la ele pentru a le salva i a le face preafericite. De aceea, deart este teama voastr fa de Mine, i slab este lumina raiunii voastre. 6.Abandonai tot ce nu se cuvine, aici, n Casa Mea, n mpria Mea. Cci acolo unde sunt Eu, acolo este mpria Mea i Cerul cel mai profund i cel mai nalt! Dar acest Cer nu este unul de trndvie i de lenevie venic, ci unul de activitate frenetic. Voi toi, de acum nainte, vei fi iniiai din ce n ce mai mult n domeniul de aciune pentru care, pe Pmnt, fiecare dintre voi se pregtea deja. Aa s fie!" 7.Toi se ridic cu cea mai mare bucurie i mi mulumesc cu voce tare pentru aceast graie i nesfrit compasiune. Numai episcopul Martin zace, nc eapn de groaz i nu vede i nici nu aude nimic din cte se petrec. 8.Atunci, la semnul meu. Petru merge la el, l scutur i-i spune: "Dar, Martin, ce faci aici? Te-am ateptat o venicie afar i tot nu mai apreai! De ce ai sporovit atta i ne-ai fcut s ateptm, ca o fat cochet care se mpodobete pe furi pentru nunt i-1 face pe logodnicul ei s-o atepte? Tu nu tii c trebuie s ne ocupm de treburi foarte importante i, de data aceasta, foarte urgente?" 9.Dup cteva clipe, episcopul Martin rspunde n sfrit: "O - da -bun - da, da! Eti chiar tu! tii, este ca i cum tocmai m-a fi ntors dintr-o foarte lung i important expediie de explorare! Nu-i revii prea repede dup o asemenea deplasare! Cu siguran, am descoperit tot felul de lucruri mari, dar nu spre bucuria mea, ci mai degrab spre imensa mea spaim! 10.Ah, prietene, am descoperit n mod incontestabil c Domnul i Stpnul casei noastre este Dumnezeu, Domnul universului nesfrit! Acum vd asta la fel de limpede ca soarele de amiaz pe cel mai senin cer pmntesc! Dar nchipuie-i: eu, un pctos att de mare, n faa lui Dumnezeu, Atotputernicul, neleptul Suprem, Fiina cea mai Dreapt i Atottiutoare, Sfntul Sfinilor care, din cauza Dreptii i Sfineniei Sale, nu poate dect s m condamne! - Ohoho, prietene, este o descoperire cu totul nfricotoare! 11.Prietenul meu cu plrie strlucitoare, de acolo, a ncercat s m consoleze i s m liniteasc. Dar atta timp ct nu eti mbrbtat de Cel care poate dintr-o singur micare s te arunce pentru totdeauna n infern, nici o consolare nu-i este de ajutor!" 12.Dar Petru spune: "Ridic-te i nu face pe prostul! Uite, Domnul Iisus de care te temi att de tare te ateapt cu braele larg deschise! i se pare cumva c are deja sentina ta de condamnare pe buze?" 57

13.Episcopul Martin furieaz o privire ctre Mine i vede expresia Mea plin de bunvoin. Aceasta i d curaj i imediat, ridicndu-se puin deasupra solului, spune cu lacrimi n ochi: "Nu, nu, n faa unei asemenea blndei, nici o condamnare nu este posibil! O Doamne, o Tat, ct de bun trebuie s fii Tu pentru a m putea trata, pe mine, un pctos att de mare, cu o blndee att de mare, druindu-mi graia Ta infinit! 14.O, lisuse, acum nu m mai pot abine! Inima mea arde ca un soare central din cauza iubirii nvalnice pentru Tine care a nvpiat-o - Pctos sau ne-pctos: trebuie s-i mbriez mcar picioarele pentru ca cel puin astfel prea marea mea iubire s se poat descrca! Doamne, f ce vrei cu mine, dar la s-m, mcar de data asta, s-i dau fru liber iubirii mele!" 15.Eu spun: "Vino aici, fratele Meu ncpnat; pcatele i sunt iertate! i nu la picioarele Mele, ci aici, la pieptul Meu, las iubirea ta s se reverse!" 16.La aceste cuvinte, Martin se npustete ctre Domnul, se cuibrete i se cufunda complet n Cel pe care nu vroise s-L recunoasc att de mult timp. 17.Dup ce plnge ndelung de iubire la pieptul Meu, l ntreb: "Ei bine, dragul Meu frate i fiu, spune-Mi: ce prere ai despre aceast coborre n infernuri? Sunt Eu ntr-adevr tiranul venic, aa cum ai proclamat voi?" 18.Episcopul Martin rspunde: "O, Doamne, acum nu tiu ce s mai zic i nu gsesc cuvinte pentru a recunoate n faa Ta, i n prezena tuturor acestor dragi frai, ct de limpede mi vd toate greelile i foarte marile mele erori. Dar las-m s-mi revin puin n aceast nou stare de fericire extrem i atunci i voi face o mrturisire legitim, o, Doamne lisuse, Tu care eti nespus de bun, de blnd i de milostiv! 19.O, Doamne, o, lisuse, o, Tu cel mai Sfnt printre sfini, Tu care eti Iubirea suprem, Rbdarea mai presus de orice rbdare, nu mai pot acum dect s Te iubesc, s Te iubesc, s Te iubesc mai presus de orice!" 20.Eu spun: "E bine, acum; deoarece vedeam aceast iubire n tine, am avut aceast mare rbdare i te-am luat Eu nsumi de mn! Acum, eti absolut preafericit, de vreme ce de acum nainte vei fi acolo unde M aflu i Eu. Dar nu cuta temelia fericirii n lenevie, ci dimpotriv ntr-o extrem activitate care aici se va gsi de-a pururi n cea mai mare plenitudine! 21. Acum, s mergem n cealalt ncpere la celelalte treizeci de suflete pe care le-ai adus aici. Intr tu primul, i urmrete s Mi le aduci! Dac reueti s ndeplineti aceast prim misiune ncredinat n starea ta preafericit, atunci i vom conduce i pe ei ctre elul lor venic! S mergem dar, i intr mai nti singur n camer. Aa s fie!"

Cap.35 - Prima misiune a lui Martin i experienele sale. O aparenta menajerie. Fara Mine, nu putei nimic!

1.Imediat, episcopul Martin pleac, foarte bucuros, nsoit de Mine, de Petru, i 58

de neleptul librar care ne urmeaz cu un imens respect. Ajuns n faa uii, episcopul Martin ne prsete i intr imediat, aa cum i poruncisem, n aceast sal, lng cei treizeci de refugiai. 2.Totui, trebuie s remarcm c episcopul nostru nu se mai gsete n propria sa lumin, ci n Lumina Mea celest extrem de pur. Cu toate acestea, din motive nelepte, el nu O simte nc n toat plenitudinea percepiei sale contiente. Or, n aceast Lumin, toate lucrurile apar diferite de ceea ce sunt n lumina obinuit, lucru care este valabil i pentru suflete, adic pentru fiinele umane decedate. 3.Termenul "decedat" nu trebuie confundat aici cu "mort", ceea ce ar fi, firete, un non-sens. Cuvntul "decedat" descrie aici starea care decurge din diversele pcate (defecte ale sufletului) n care se afl fiina uman dup prsirea nveliului su carnal. 4.Din acest motiv, episcopul Martin, atunci cnd intr n ncpere, gsete oameni cu o aparen cretin, respingtoare; n plus, ei sunt acoperii de tot felul de excrescene. Majoritatea celorlali seamn cu fiine hituite. 5.Acum c episcopul Martin al nostru, se pomenete n prezena acestei adunri extrem de stranii, ai crei membri, la vederea lui, fug s se ascund n toate colurile, nghesuii unii n alii, el rmne o clip stan de piatr. n sfrit, dup ce inspir profund, i spune n sinea lui: "A, dar ce-i cu aceast nou comedie a diavolului n prima mprie celest, n Casa Domnului? Frumos, n-am ce zice! Poate c or fi i obolani i oareci, aici, precum i o grmad de viermi? 6.Frumos, frumos! Asta corespunde chiar foarte bine cu ceea ce scrie undeva n Scriptur: "Nimic impur nu poate intra n mpria lui Dumnezeu!" Aici - indivizi atini de cretinism i acoperii cu cele mai oribile excrescene - zu, ce aleas adunare pentru primul i cel mai elevat dintre ceruri! S gust din bucuriile celeste ntr-o asemenea companie!? Unde vor duce toate astea! ? 7.Nu, zau, asta se numete a-i face o pcleal de 1 aprilie unui biet amrt aa cum am plcerea s fiu - presupunnd c i aici, n Cer, se cunoate un fel de lun aprilie! 8.Ah, este totui prea de tot! Ce-a putea face cu o asemenea menajerie att de docil? Oare unde au disprut cei treizeci de protestani ai mei pe care i-am adus aici? Chiar c ar fi o glum bun! Dar s nu uitm c ne aflm aici n centrul celui mai nalt cer, al Cerului suprem! 9.Odat pentru totdeauna, Domnul este Domnul, acum sunt convins din strfundul inimii mele. Da, iubirea mea pentru El mi-o spune. Cinstit vorbind, mi vine s-L "mnnc" de iubire - cum se spune n lumea terestr! Dar numai El poate ti unde vrea s ajung cu aceast nou fars care mi s-a fcut! 10.Dar ce fac eu aici, ca un al treizeci i unulea mgar al acestei adunri?! Hai, s facem stnga-mprejur, i s ne ntoarcem de unde-am venit! Salutare tuturor, dragilor, i s ne revedem cu bine!" 11.Dup aceste cuvinte laconice, episcopul Martin deschide din nou ua i se apropie de noi cu o figur complet debusolat. Imediat, Eu l ntreb unde sunt cei treizeci de protestani. 12.Episcopul Martin rspunde: "O, Doamne, Tu tii desigur mai bine dect mine! Sunt sigur c nu sunt cei de dinuntru. i chiar dac ar fi ei, atunci o asemenea metamorfoz s-ar potrivi la fel de puin n acest prim i cel mai elevat Cer ca orulcaprei! 13.Aadar Doamne, de vreme ce Tu cu siguran tiai ce conine aceast ncpere, nseamn c acesta nu a fost nici mai mult nici mai puin dect un mod de a pune n eviden prostia mea?" 14.Eu spun: "Absolut deloc, prietene. Tu nsui ai provocat toate acestea! Nu pricepi c orice servitor nou angajat trebuie mai nti s fie instruit cu minuiozitate n toate privinele de ctre stpnul su, nainte de a se apuca de treaba care i este data? 59

15.Vezi tu, nu este suficient s-i spun: "Du-te acolo!" i tu s te duci, sau "Vino aici!" i tu s vii; ceea ce conteaz cu adevrat este s tii de ce si cum! 16.Oare nu st scris: "Fr Mine, nimic nu v este cu putin!" De aceea, atunci cnd te-am trimis n aceast ncpere, ar fi trebuit s recunoti acest lucru n faa Mea: "Doamne, fr Tine, nu pot face nici cel mai mic lucru!" Astfel, prin Voia Mea, aceast treab ar fi cptat o alt turnur. Dar tu ai intrat acolo imediat, dintr-un fel de ncredere n propriile laie capaciti. De aceea a trebuii s experimentezi pe propria ta socoteal puinul care se poate face far de Mine 17.Da, din nefericire, n lume exist tot atia executori autonomi cte fiine umane, i tot attea diverse idei i cunotine cte capete. Dar aici lucrurile stau altfel. Exist o singur autonomie, care este n Mine - i o singur idee i o singur cunoatere, care sunt n Mine i vin de la Mine! Acolo unde lucrurile nu stau aa, nu gseti dect nelciune i decepie! 18.Iat deci nvtura i linia ta de conduit pe viitor! - Dar acum, s intrm n aceast sal i s vedem tot ce putem face. Aa s fie!"

Cap.36 - A doua vizita a lui Martin la menajerie sub ndrumarea Stpnului celest. Discursul sau de convertire. Cei rtcit i afla mntuirea.

1.Imediat, intram n ncpere i-i gsim pe cei treizeci de protestani nc ghemuii prin coluri, sub aceeai nfiare jalnic. 2.Petru i interpeleaz n felul urmtor, spunnd: "Voi, calvinitilor, convertiiv; cci Domnul v ateapt! Recunoatei-L nu pe Luther, Calvin sau Biblia, i nici pe Petru, Pavel sau Ioan, ci numai pe Iisus, cel Rstignit! Cci numai El este Domnul cerului i al ntregului Pmnt! 3.Acest Domn Iisus, care este din toat venicia singurul i adevratul Christos, se afl aici i vrea s v primeasc - dac vrei i voi - pentru ca s fii cu toii preafericii n El, cel mai Sfnt dintre Sfini!" 4.Un membru al adunrii, rspunde: "Cine eti tu, care ndrzneti, n acest secol al luminilor, s vii iar cu vechea poveste a lui Iisus? Nu vezi comorile cu care sper s am din ce trai toat venicia i care m fac s fiu pe deplin satisfcut de starea mea? Ce nevoie mai am de acest Iisus legendar care nu a existat niciodat, nu exist i nici nu va exista vreodat? Cnd vei ncepe n sfrit s abandonai vechii nelepi legendari i si nlocuii cu oamenii cu adevrat nelepi din zilele noastre? 5.Oare trebuie ca Homer s rmn mereu cel mai mare poet, Orfeu adevratul zeu al sunetelor, Apelles cel mai mare pictor, Apolodor - primul sculptor, Ginghis Han i Aristotel - cei mai mari filozofi, faraonii Ramses, Sesostris i Tutmes - cei mai mari regi ctitori, Ptolemeu - primul astronom, Moise - cel mai mare i mai nelept dintre legiuitori, David i Solomon -regii cei mai plini de nelepciune, i n fine Iisus - cel mai mare dintre toi moralitii? 6.Oare noi, germanii, nu avem destui oameni n faa crora toi aceti antici ar trebui pur i simplu s se trasc? i totui, acestora li aduc jertfe la altare, n timp ce nelepii zilelor noastre mor adeseori de foame! Oare cnd va nceta aceast absurditate?" 60

7.Petru rspunde: "Eu sunt cine sunt - uneori Simon Iona, uneori pur i simplu Petru! n ceea ce privete epoca ta luminat, problema este tocmai c nu se poate spune c ar fi foarte avansat. Inelepii din vechime valoreaz mai mult dect tinerii fanfaroni, pentru c ei tiau ce fceau. De aceea ei au devenit nvtorii popoarelor din toate timpurile, pe cnd toi savanii epocii actuale care se cred extrem de detepi nu tiu ce fac, nu se cunosc pe ei nii i cu att mai puin pe ceilali, i infinit mai puin -natura i esena pur divin a Domnului Iisus Christos. Acesta este motivul pentru care aici, n faa Domnului, ei apar ca i voi, sub o form jalnic. 8.Intoarcei-v i uitai-v unii la alii; i vei vedea adevrul spuselor mele! De ce oare, adineaori, v era att de team de Iisus i-L implorai s nu vin la voi, i acum c El chiar a venit, l considerai drept o simpl fiin legendar?" 9.Episcopul Martin nu se poate abine s nu remarce: "O, Doamne, zu, Rbdarea Ta este mare i infinit i este Iubirea! Dar dac a putea s-i trag acestui adevrat mgar cteva bastoane zdravene pe spinare, tare bine mi-ar cdea! Nu, zu, ce mgar! Nimic de spus, chiar c este un mgar! 10.Eu spun: "Dragul meu prieten i frate Martin, oare nu tii ce i-am spus ntr-o zi fratelui nostru Petru aici de fa, atunci cnd i-a retezat cu o lovitur de sabie urechea unui servitor al Marelui Preot numit Malchus? Vezi tu, acelai lucru este valabil i aici! Acolo unde iubirea, nsoit de cea mai mare blndee i rbdare, nu poate nimic, acolo nici armele, nici o alt for nu pot ajunge la nici un rezultat! 11.Da, Atotputernicia poate judeca totul, omornd i nimicind prin judecat. Dar a ajutora, a ridica, a pstra viaa, a da napoi "ceea ce era pierdut, a face din nou liber spiritul cel mai nctuat, vezi tu, asta numai Iubirea asociat cu cea mai mare blndee i rbdare poate s-o fac. Acolo unde aceast iubire lipsete, nu exist dect moarte i putreziciune. 12.Or, noi vrem ca nimeni s nu piar, ci dimpotriv ca toi cei care cred n Mine s aib Viaa venic! De aceea trebuie ca pentru toi s ne folosim de acest unic mijloc al graiei, singurul care permite ca fiecare s fie ajutat chiar acolo unde se afl. 13.Lucreaz, deci, cu aceti nemblnzii erudii i vezi ce poi obine de la ei, n calitatea ta de fost episcop!" 14.Episcopul Martin rspunde: "O, iubitul meu Domn, Tu Dumnezeul i Tatl meu Iisus cel iubit mai presus de orice, a vrea eu! Dar daca nici venerabilul Petru aparent nu poate, fr miracole, s reueasc mare lucru cu ei, atunci zu, nu tiu ce a putea obine eu. 15.Dat fiind c Tu, o Doamne, Te afli aici n persoan n plenitudinea Fiinei Tale divine, cu toate mijloacele de care dispui n venicie, ar fi absolut de neiertat din partea mea s vreau s acionez, eu care nu sunt nimic naintea Ta, acolo unde chiar i cel mai mic gnd al Tu are deja mai mult efect dect dac a vorbi nentrerupt i cu orict de mult nelepciune timp de o venicie. Aa c, Te rog, fii indulgent i iart-m de aceasta misiune." 16.Eu spun: "Nu, dragul meu frate Martin, nu va fi aa! Vezi tu, acum faci i tu parte din mijloacele Mele! Dac a aciona personal nc de pe acum n aceast adunare pe jumtate moarta, atunci ei ar fi judecai. Ei tiu deja c Eu sunt aici, i unii dintre ei chiar cred pe jumtate c Eu a putea fi cu adevrat Domnul. 17.De aceea i ncredinez aceast misiune pentru care fratele Petru i-a deschis deja un drum. El nsui, pentru moment, este nc prea puternic pentru aceti slbui. De aceea trebuie mai nti ca aceste creaturi fr fora s fie luate de subsuori de cineva care s nu fie prea puternic. Cci la nceput musculiele nu pot i nu trebuie s fie hrnite dect de alte musculie, pentru a nu pieri. i copilaii nu pot la nceput s digeie alimentele oamenilor mari, ci numai laptele cel dulce i uor. Du-te dar, i f ceea ce iam poruncit cu aceti treizeci de neputincioi. Aa sa fie!" 18.Eu, Petru i librarul, acum de o umilin extrem, ieim din nou din sal i-1 61

lsm pe Martin al nostru singur cu cei treizeci de npstuii. 19.Episcopul Martin privete o vreme aceast turm, apoi li se adreseaz astfel, adaptndu-i ct mai bine cuvintele la starea lor: "Fraii mei nevolnici i srmani, care aprei aici, n cea mai pur lumin a lui Dumnezeu cel atotputernic i etern, ca nite fiine stupide, ascultai cu rbdare cuvintele mele i ncercai s le pricepei sensul! 20.In lume, eu eram un episcop al Bisericii romane i un duman nverunat al oricrei forme de protestantism, dei n sinea mea Roma nu a preuit niciodat mai mult dect nvtura lui Mahomed. i, aa cum am fost n lume, am sosit i eu aici ca un animal ndrtnic la tot ce e bun, adevrat i sfnt. Nu aveam n mine nici un gram de buntate, iar inima mea era un adevrat grajd al lui Augias. V spun, era imposibil s gseti n mine cel mai mic lucru care ar fi putut fi considerat drept virtute cretineasc, orict de minuscul! 21.Tot ce s-ar fi putut spune despre mine, dei nu prea am motiv s m laud cu asta, este faptul c din cnd n cnd, ntr-un fel de imaginaie vaporoas, mi-1 nchipuiam pe Domnul Iisus, aa cum era El descris, i atunci m; gndeam: "Da, dac as putea fi cu El astfel, i sa acionez mpreun cu El, avnd convingerea absoluta ca El este cu adevrat Divina liin Suprem, atunci, desigur, a fi fptura cea mai fericita din toate universurile. Cci n primul rnd ar fi totui cea mai mare onoare, n al doilea rnd discuia cea mai competent i o garanie de via venic, n al treilea rnd cea mai nalta i mai puternic protecie i n sfrit, ntr-o asemenea companie, a putea vedea minuni cum nici o minte omeneasc n-a putut concepe vreodat." 22.Vedei, aceste idei fanteziste, da, aceste Fata Morgana care mi se preau att de nebuloase n lume, s-au dovedit aici singurele care m-au salvat de venica mea pierzanie. Ele reprezentau o adevrat iubire tainic de Dumnezeu, despre care nu tiam c exist n interiorul meu. i iat, dragii mei frai, dei i mie mi-a fost foarte greu, graie acestei iubiri am ajuns att de departe, i vedei c tocmai aceste fantezii pmnteti au cptat form n mine - ceea ce, desigur, vi se va prea greu de crezut - i au devenit realitate. Acum m aflu cu adevrat alturi de Ii sus, unicul Domn al lumii spirituale i fizice, i sunt, astfel, asigurat de cea mai mare fericire pentru toat venicia. 23.Dragi prieteni i frai dac nu vrei s va fii voi niv cel mai mare duman, urmai exemplul meu i v stau cheza c nu v vei ci niciodat! Credei-m, Domnul este aici, n aceast cas magnific, i El este infinit de bun, mai bun dect ngerii i fiinele cele mai extraordinare din toate Cerurile i lumile la un loc! Aadar, convertiiv, avei ncredere, i imediat totul vi se va prea diferit! Mai bine alegei lecia pe care v-o dicteaz experiena mea n locul falselor voastre prezumii i devenii instrumente vii ale Domnului!" 24.Dup acest discurs cu adevrat plin de emfaz al lui Martin al nostru, toi cei treizeci se ntorc spre el i-i rspund aproape n cor: "Prietene, cuvintele tale ne plac mai mult dect cele pe care ni le-ai adresat la nceput, dei nu ne putem abine s-i atragem atenia c observaiile tale referitoare la aspectul nostru animalic nu ne-au ncntat n mod deosebit. 25.In fine, oricum ar sta lucrurile, ai dovedit prin cuvintele tale c eti un om bun i inteligent, i ai, probabil, destul dreptate n ceea ce-1 privete pe Iisus al tu. Singurul lucru puin ciudat este c nu se vede nici un nger prin preajm. Ct despre frumuseea celest a acestei regiuni, nou ni se pare c este mai degrab inexistent, la fel ca i vemintele cereti. Cci tu tot nu eti dect un ran pmntean, i n plus fr haine. La fel, Domnul tu Iisus este mbrcat cum nu se poate mai puin divin, iar Petru nu arat deloc a fiin cereasc. Numai librarul din N. pe care-1 cunosc bine este puin mai bine mbrcat, dei, pentru Cer, cu siguran c inuta sa nu are cea mai bun croial. 26.Vezi, prietene, aici ntr-adevr exist ceva bizar. Dac poi gsi o explicaie satisfctoare pentru toate acestea, atunci vom crede pe cuvnt tot ce ne vei putea spune i te vom urma la cel mai mic semn." 62

27.Acum, Martin rmne puin nedumerit, cci el nsui, n decursul progreselor sale spirituale, nu se gndise nc la aceste lucruri. Dar foarte repede, i revine n mod vizibil i se adreseaz din nou acelor fiine deja pe jumtate convertite, spunnd: "Prieteni, credei-m, aceasta depinde la modul esenial de ceea ce vrei sau nu s ai! Pn acum, eu am dorit ca lucrurile s fie astfel, dar dac vreau s fie diferite, ele se vor schimba imediat! 28.Desigur, nc nu am vzut niciodat ngeri. Dar la ce bun toi ngerii i toat slava cereasc, atunci cnd l ai pe Domnul tuturor ngerilor i al tuturor splendorilor. Tot ce nc mai lipsete aici, El poate face sa apar cu o micare de baghet magica cum se spune. De fapt, nc nu simisem n mine nevoia de toate acestea, i nici mcar o singur clip nu mi-am dorit o hain mai bun. Cci pentru mine, acum, Domnul este totul n tot, da, totul mai presus de toate! 29.Cnd vei ajunge la acelai nivel ca i mine, vei gndi i vei simi i voi ca mine. Venicia este nc lung, i sunt pe deplin convins c mai sunt nespus de multe lucruri de vzut i de trit alturi de Domnul, Stpnul venic al Infinitului. 30.Cuvintele pe care le voi rosti acum, le simt vii n mine: "Doamne, dac Tu eti cu mine, atunci nu mai doresc nimic din toate celelalte splendori fr nume i msur. Cci cea mai mare splendoare a splendorilor este i rmne venic numai Domnul, da, Domnul nostru Iisus! Numai a Lui este slava, mrirea i toat iubirea mea pentru venicie! Amin!" 31.La aceste cuvinte, toat trupa se ridic, ca i cum ar iei dintr-un nor de praf, ntr-o form deja complet uman, i strig: "Amin! Frate, ai dreptate, te credem acum. ntr-adevr, ai vorbit mai mult dect nelept i ai aprins astfel o lumin n inimile noastre, care sigur nu se va 'mai stinge niciodat. Ii mulumim Domnului Iisus, Dumnezeul tu i, de acum, i al nostru, n vecii vecilor!" 32.In aceast clip, eu intru din nou n ncpere mpreun cu cei doi tovari ai Mei i toi se precipit la picioarele Mele strignd: "O, Doamne Iisuse, Tat Preasfnt, Tu Treime divin, fii plin de graie i de compasiune fa de noi, biei pctoi! Numai a Ta este toat slava n vecii vecilor!" 33.Dar Eu spun: "Ridicai-v, copilaii mei! Iat, nu cu judecat, ci cu cea mai mare iubire trebuie s venii nspre Tatl vostru. i aa cum L-ai primit voi n inimile voastre, tot astfel v primete i El de mii de ori n inima Sa venic de Tat. Venii dar acum cu toii la Mine, voi cei ostenii i mpovrai, Eu v voi uura de tot greul pentru venicie!" 34.Atunci toi se ridic i se arunc cum pot mai bine la pieptul Meu. Pentru prima data, ei vars lacrimi de cea mai nesfrit bucurie i, dup ce a u plns astfel la inima Mea, M urmeaz foarte bucuroi n marea sal de mese n care Petru a condus deja primul grup.

Cap.37 - Masa cereasca. Binecuvntarea noilor rscumprai i cminul lor ceresc.

1.Mergem acum ctre o sal situat nspre rsrit, extrem de mare i mpodobit cu o splendoare cu adevrat cereasc. 2.In mijlocul acestei sli se afl o mare mas rotund fcut din aurul cel mai pur 63

i mai fin, sprijinit pe dousprezece picioare fcute din pietre preioase de toate felurile. De jur mprejur sunt aezate attea jiluri din aurul cel mai fin ci invitai se afl acum n sal. Podeaua este de o albeaa orbitoare care te duce cu gndul la zpada proaspt czut, iar pe tavanul albastru azuriu strlucesc cele mai frumoase stele. Exist douzeci i patru de ferestre care msoar fiecare cte dousprezece picioare nlime i apte lime, prin care n sal ptrunde o minunata lumin. In spatele fiecreia dintre aceste ferestre se vd inuturi de o splendoare i o graie neateptate. Pe mas sunt aezate apte pini alaturi de o mare i magnifica cupa umplut cu vinul cel mai desvrit. 3.Tuturor oaspeilor, care tocmai au intrat n sal, nu le vine sa-i cread ochilor de ncntare n faa unei asemenea splendori care li se arat in mod att de neateptat. Adunarea care l are drept ghid pe librar s-a nclinat ca i el pn la pmnt cu profund respect. Cei treizeci de sinistrai care se plnseser pn acum de lipsa de strlucire cereasc stau cu gura cscat i fac ochii mari n faa unei asemenea minunii. 4.Numai Martin al nostru rmne impasibil i spune, aratndu-M: "Dragii mei frai, de ce v mirai att de tare de minuniile acestei sli? Uite: pe mine m las rece, i, dac Domnul i Tatl nostru nu ar fi aici cu noi, nu a da nici o ceap degerat pe toate aceste minunii. Cci numai El este totul pentru mine; fr El, tot restul nu mai nseamn nimic! 5.Daca El ar fi cu mine n cea mai srccioas colib de paie, a fi infinit mai fericit acolo dect singur aici n aceast sal att de splendid. De aceea, aceast strlucire nu m impresioneaz deloc, ci numai El, El, Tatl nostru al tuturor, Domnul i. Dumnezeul nostru! Numai El merit ntru totul cel mai nalt respect, iubirea, admiraia, veneraia i adoraia noastr! Cci toat aceast splendoare este opera Sa! Fiecare s fac ce vrea - ct despre mine, eu gndesc i acionez astfel!" 6.Eu spun: "Martin, bine faci, i acum eti un adevrat Pavel. Dar fii cu bgare de seam s nu cazi chiar tu ntr-un fel de slbiciune n care s spui: "Ah, ce bine ar fi dac Domnul n-ar fi tot timpul lng mine!" i totui, chiar i atunci, Eu nu te voi prsi! Dar acum, aezai-v cu toii la mas, mncai i bei! Cci ne ateapt treburi dificile. Aa s fie!" 7.Toi se supun i Eu rup Pinea i le-o mpart. Iar ei mnnc cu toii aceast Pine a Vieii venice, cu o mare iubire i cu cea mai vie recunotin, apoi beau cu toii din aceeai cup Vinul Vieii i al Cunoaterii i se simt atunci minunat i sunt foarte felicii. Cci dup degustarea Vinului, toi sunt cuprini de un sentiment att de elevat, att de plin de profund nelepciune cereasc, nct aproape c nu mai pot de bucurie i de iubire i, practic, nu gsesc cuvinte pentru a-Mi spune ce fericire extraordinar i-a cuprins acum. 8.Atunci Eu i binecuvntez pe toi i i aleg ca adevrai servitori ai mpriei Mele eterne. 9.Dup ce am terminat, episcopul Martin al nostru se ridic i spune: "Doamne, trebuie s-i spun ceva: am impresia c va fi necesar s m despart de Tine pentru a m duce s rezolv ceva treburi importante. F cum vrei Tu, dar sa tii c eu nu Te voi prsi niciodat! Doamne, acolo unde Tu nu eti cu mine, totul merge prost! Odat pentru totdeauna, nu m voi mai despri de Tine; cci acum, mi inspiri o iubire mult prea profund! De aceea am hotrt s nu Te mai prsesc!" 10.Eu spun: "Nu, foarte dragul Meu frate Martin, nu merge aa! Eu i spun: tu nu trebuie s stai departe de Mine nici mcar o clip, la fel ca toi membrii acestei adunri i ca toate nenumratele fiine care M-au recunoscut i M-au primit n inima lor! Cu toate acestea, pe de alt parte, este necesar ca, doar n aparen, ca i cum Eu l-a fi prsit, fiecare s se duc acolo unde i-am trasat menirea, Iar de care bucuria sa ar fi imperfect i viaa sa - inutil! 11.De aceea, aici, orice fiin trebuie sa-i dea silina n modul cel mai activ i sa fac ct mai mult bine cu putin. Cel mai mare zel va fi recompensat cu cea mai mare 64

fericire. Cci beatitudinea cereasc este bazat numai pe munc, potrivit poruncii Mele divine ferm stabilite pentru eternitate. 12.Privete acolo, pe fereastr! Acolo, ctre Rsrit, ntr-o mare i frumoas gradina - nu departe de aceast cas care este a Mea din toat Venicia - vezi o csu ncnttoare care este n interior cu mult mai spaioas dect pare din afara. Du-te acolo i ia-o n stpnire deplin! 13.Intr-o camer, vei gsi o tabl rotund de un alb strlucitor. Atunci cnd, dup o misiune, te vei ntoarce la casa ta, consult ntotdeauna acea tabl. Cci de acum nainte, pe ea vei gsi nscris mereu Voia Mea, creia va trebui sa I te supui iar excepie n decursul activitii tale. Dac ndeplineti ntotdeauna cu exactitate ceea ce tabla Voinei Mele i va indica n casa ta, atunci vei primi n curnd o misiune mai important; sau, dimpotriv, una mai nensemnat, totul n funcie de fora voinei tale. 14.Dac se ntmpl sa nu tii cum sa procedezi ntr-o chestiune oarecare, atunci vino aici, i vei primi toate informaiile necesare. Dar dac vrei s M chemi n casa ta, voi fi imediat langl tine. Acum tii tot ce i este necesar s tii. Du-te deci n csua ta; vei afla acolo tot ce mai trebuie s tii i te vei conforma ntru totul. 15.Dar ceea ce i-am revelat acum, o spun n acelai timp tuturor celor din aceast adunare. Privii cu toii afar, i fiecare cas pe care o vei zri va fi a celui care a vzut-o! Ducei-va deci acolo i facei aa cum i-am spus fratelui Martin, cci fiecare dintre voi va gsi n casa sa aceeai tabl rotund. Aa s fie!" 16.Episcopul Martin se scarpin puin n cap, gndindu-se c poate nu voi mai fi lng el acolo i c nu M va mai vedea, dar totui se duce aa cum i-am poruncit. Ceilali, crora Prezena Mea li se pare nc prea sfnt, pleac mai uor, pentru a-i reveni ntructva de pe urma acestei emoii prea puternice.

Cap.38 - Episcopul Martin n cminul sau ceresc. Prima surpriza - Instalaia din casa.

1.Foarte repede, episcopul Martin a ajuns la ua casei sale. Nu mica i este surpriza cnd M afl ateptadu-1 deja n prag! Il poftesc s intre: o sarcin de care se achit ngerii pentru ceilali membri ai adunrii, pentru c acetia din urm simt nc pentru Mine mai multa team plin de respect dect iubire. La episcopul Martin, este exact contrariul; de aceea el nu era deloc mulumit de perspectiva despririi de Mine, dup cum credea. 2.Dar cnd M vede n csua lui, ateptndu-1 deja n pragul uii, de bucurie bate din palme i strig: 3.Episcopul Martin: "O, dac aa stau lucrurile, atunci mi place desigur cu mult mai mult dect acolo, n casa Ta, i mai cu seam n ultima sal cea att de somptuoas! Preiubitul meu Domn Iisus, Tu Cel pe care Il iubesc mai presus de toate, daca Tu eti cu mine, atunci chiar i cel mai mizerabil bordei devine cel rfia m i n u n a t c e r p en t r u t o a t v e n i c i a ! 4.Dar oare cum ai ajuns Tu aici att de repede, i n mod absolut invizibil? Zu, sta este nc un miracol non plus ultra! Da, da, o, multiubitule Doamne Iisuse, alturi de Tine, totul nu este d e c t m i r a c o l dup miracol, iar eu nu sunt dect un triplu idiot care tot nu nelege 65

nimic! Dar este totui ciudat c ai ajuns aici naintea mea! Doar Te lsasem cu adevrat n sala Ta cea mare i magnific!" 5.Eu spun: "Nu-i bate capul cu aceste lucruri, dragul meu frate Martin. Vezi tu, dac Eu nu a fi pretutindeni Primul i Ultimul, i dac Eu nu a fi Totul n toate, ar fi ru de ntregul univers. Astfel, poi s te duci oriunde vrei, M vei regsi ntotdeauna pretutindeni. 6.Dar acum, vino cu Mine n aceast csu, ca s-i art Eu nsumi tot aranjamentul interior i ca s te nv s-1 foloseti cum se cuvine. Vino, vino, - vino dar- cu Mine n aceast csu care este a ta acum. Desigur, este mic, dar ea conine mai mult dect lumea ntreag, da, mai mult dect un ntreg sistem solar n sfera lumilor naturale, o s te convingi repede i foarte clar de aceasta. Aadar vino, viziteaz mpreun cu Mine casa ta! Aa s fie!" 7. Episcopul Martin M urmeaz imediat, i este extrem de surprins cnd intr n cas i se gsete ntr-un hol imens, n locul unei cmrue mici, aa cum se ateptase. Cu ct privete mai mult, cu o atenie crescnd, cu att acesta se mrete i ofer viziunea a tot ceea ce episcopul nostru Martin este n stare s-i nchipuie. 8.In mijlocul acestui vast hol este ridicat o mare plac rotund de o albea strlucitoare, aezat pe un piedestal de aur. In spatele ei, pe un soclu de bronz, se afl un glob pmntesc de cea mai mare perfeciune i de o frumusee cereasc, coninnd tot ce conine adevratul Pmnt, de la cel mai mic pn la cel mai mare lucru, de la centru pn la suprafaa sa i, firete, tot ce se petrece pe el. 9.In spatele acestui glob, tot sistemul planetar din care face parte Pmntul este reprezentat cu aceeai arta cereasc i, n acelai mod, arat exact toate detaliile i caracteristicile fiecrei planete, precum i ale Soarelui. 10.Podeaua acestui hol pare a fi fcut din cel mai pur safir, zidurile, nalte - din smaralde, iar tavanul azuriu este presrat cu multe stele. Prin ferestrele mari, o minunat lumin de culoare rou-violet ptrunde n aceast sal care mai este decorat, la jumtatea nlimii zidurilor, cu o splendid galerie care pare a fi fcut din jaspul cel mai fin i n care exist dousprezece ui care duc din hol n camerele alturate. In plus, zidurile din smarald reproduc prin siluete n cele mai frumoase culori toate gndurile episcopului Martin. 11.Dup o lung bucat de vreme de extrem uimire, episcopul Martin se hotrte, n sfrit, s vorbeasc i spune: O Doamne, Doamne, Doamne! Dar ce mai e i cu aceast nou glum? Ah, zu, se poate spune c asta-i culmea! Nu, nu, nu! Ah, ahahah! Pe dinafar este mititic, aproape ct csua unei musculie - iar pe dinuntru, este ct lumea de mare! Dar ce nseamn asta? Nu, zu, un lucru s fie mai mult mare n interior dect n exterior, asta este de nenchipuit! Dac alii pot s neleag, eu nu m numr printre ei! Hotrt lucru, asta mi depete capacitatea de nelegere!" 12.Eu spun: "Dragul meu frate Martin, te asigur c te vei lmuri n curnd n privina tuturor acestor lucruri! Vezi tu, n adevrata lume a spiritelor, totul este complet invers faa de ceea ce exist n lumea pmnteasc. Ceea ce este mare n lume, este mic aici; dimpotriv, ceea ce este mic n lume, este mare aici. Cel care este primul n lume este ultimul aici; dar cel care este ultimul n lume este primul aici! 13.Ce mrime are fiina uman n lume? Ea msoar 6 picioare n nlime i 2 n lime. Dar dac este un nelept, nchipuie-i profunzimile i imensitile nesfrite care sunt cuprinse n inima sa! Ii spun, toate veniciile nu ar fi de-ajuns pentru a dezvlui i a concepe pe deplin totalitatea minunilor sale! 14.In lume, cu siguran c ai contemplat deja un grunte de gru. Desigur, el este foarte mic, dup dimensiunea sa exterioar, i totui conine n el nsui un numr att de mare de semeni de-ai lui nct nu vei reui niciodat s-i numeri pe toi, chiar vreme de o venicie. Ei bine, i aici, acelai lucru le este dezvluit ochilor ti. 66

15.Exteriorul acestei case este asemntor fiinei tale exterioare, devenit acum extrem de umil: el este - ca i tine - micu. Dar interiorul acestei case corespunde nelepciunii tale interioare, care cuprinde o mrime superioar msurii exterioare a fiinei tale. De aceea interiorul acestei case este vdit mai mare dect exteriorul su, acesta din urm corespunznd exteriorului fiinei tale. Dar interiorul va crete i mai mult n volum, pe msur ce tu vei crete n adevrata nelepciune provenit din Iubirea Mea. Cci aici, fiecare triete din nelepciunea care decurge din iubirea sa pentru Mine, nelepciune care este de fapt adevrata Creatoare a tot ce i se pare att de minunat aici. 16.Dar uite, acolo, aceasta tabla de o albea strlucitoare, ridicata pe vertical; ea reprezint contiina ta purificat de ctre Mine. De acum nainte, pe aceast tabl, vei descoperi ntotdeauna Voia Mea, creia va trebui s I te supui de fiecare dat, fr rgaz! 17.S tii c, n lume, fiecare fiin uman are o tabl asemntoare a contiinei sale, ridicat n cmrua inimii ei, i pe care este scris Voia Mea pentru ca aceasta s fie fidel respectat. Dar puini sunt cei care o remarc, i foarte numeroi sunt ceilali care mnjesc aceast tabl cu toate pcatele posibile, astfel c nu mai pot citi niciodat Voia Mea. 18.In spatele tablei, exist o reproducere absolut fidel a Pmntului, aa cum este el potrivit fiinei sale, i, n spatele acesteia, se afl Soarele mpreun cu celelalte planete. Dac nu nelegi ceva, privete pur i simplu faa posterioar a tablei care este ntoars ctre lume i vei afla, ntotdeauna, explicaia. Dar dac mai vrei i s tii ce ai de fcut, privete faa acestei table; acolo vei gsi ntotdeauna scris Voia Mea. 19.Poti remarca nc dousprezece ui care, din acest mare hol, duc in nite ncperi anexe mai mici. In aceste camere, vei gsi tot telul de bucate, deocamdat parial ascunse. Gust-le numai dup ce Eu le voi fi binecuvntat plenar pentru tine, cci altminteri te-ar ndobitoci, i atunci, pentru mult timp de acum nainte, nu ai mai fi capabil s citeti indicaiile Voinei Mele pe aceast tabl. De aceea, dac ajungi ntr-una din camerele coninnd aceste bucate ascunse, parsete-o imediat i vino la Mine, iar atunci Eu voi merge acolo i i voi dezvlui i voi binecuvnta plenar pentru tine toate aceste bucate. 20.Iat cum stau lucrurile aici; acioneaz n consecin, astfel fericirea ta va crete tot mai mult! Aa s fie!"

Cap.39 - Episcopul Martin singur n sala din casa sa. Observarea globului terestru i a celorlalte corpuri cereti. Plictiseala lui Martin.

1.Apoi Eu l prsesc aparent pe episcopul Martin i acesta, vzndu-se singur ncepe s monologheze n felul urmtor: "Aadar, iat-m din nou singur, pn ia urm! Este adevrat c aici, totul este extrem de celest, orbitor, bogat i binecuvntat; cu siguran, asta este deja fericirea suprem! Dar totui, sunt absolut singur! Imi zresc doar ideile proiectate pe aceste ziduri, asemntoare imaginilor pmnteti care se 67

formeaz tatr-o oglind concav, n sus, n jos, n fa i n spate! Dar n afar de asta, nu exist nici mcar o musculi care s-mi bzie ceva... 2.M voi apropia totui de acest impuntor glob pmntesc i m voi ocupa puin de el. ntr-adevr, o oper de art desvrit! A, ia uite tocmai locul unde mi ndeplineam sarcinile de episcop: aici, biserica, i acolo, reedina mea! i iat i cimitirul, cu mormntul meu mpodobit cu dihai monumentul!! Dar sunt nite biei nebuni, oamenii acetia care nal monumente putreziciunii i uit de spirit! Ah, dac-a putea distruge acest monument cu un trznet sntos, zu c m-a simi mai bine. Dar fie ca numai Domnul s fac ce se cuvine s fie fcut! 3.Aa c, dragul meu glob, s facem o plimbare n alt direcie! S vedem cam ce e cu Australia! Aha! Iat-o, aceast ara a slbticimii! O, mii de trznete, se pare c lucrurile merg prost acolo, foarte prost! Peste tot, cea mai compact bezna, sclavia cea mai murdar, persecuii, asasinatul fizic i spiritual al fiinelor umane! Dragul meu glob, Domnul s te aib ia paz, dac aa stau lucrurile, nu mai avem mare lucru de fcut mpreun! A fi un mare idiot dac m-a lsa cuprins de mnie pn la disperare privindu-te, de aici, din mpria Pcii eterne! Ei, a! Acum, simt c a putea turba de mnie vznd cum puternicii Pmntului i martirizeaz n tot felul pe fraii lor mai slabi, numai pentru plcere, i-i omoar cu cruzime! Departe de mine, mizerabil mainrie care reproduci toate grozviile pmnteti, nu ne vom mai vedea dect foarte rar! 4.Ia te uit, am aici i ntregul sistem planetar mpreun cu Soarele! O s m uit mai de aproape la planeta cea mai apropiat. Iat-o deja pe Venus! 5.Cum eti tu, draga mea Venus, care de attea ori m-ai fermecat i m-ai bucurat, pe ntunecatul Pmnt, cu strlucirea ta splendid de luceafr de diminea sau de sear? In sfrit te voi putea observa de mai aproape! Aha, hmmm, este cu totul altfel dect mi nchipuisem! Este tot un pmnt, aproape ca i cel pe care locuiam odinioar, atta doar c nu are mari att de mari i de continue, ci dimpotriv muni cu adevrat numeroi i foarte nali! 6.Dar cum este oare vegetaia? Exist oare o populaie format din tot felul de fiine vii? A dori o mic mrire a planetei, sau un microscop spiritual, altminteri, cu aceast reprezentare miniaturizat, nu voi descoperi mare lucru n plus fa de ce am descoperit pn acum! ntreaga planet nu este mai mare dect un ou de gin mediu de pe Pmnt - ce poi face cu aa ceva? Zu, cu aceast scar de mrime, infuzorii trebuie s fie extrem de mici! 7.Dar trebuie totui s m duc sa m uit pe tabla cea alb, poate c deja scrie ceva pe ea! Ia s vedem, pe partea asta: nu vd nimic! Cu att mai bine, cci trebuie s mrturisesc c simt n faa acestei table un respect cu totul deosebit! Dar trebuie totui s m uit i pe partea din fa; poate ca acolo scrie ceva? Ah, pentru moment, este perfect: cci nici aici nu scrie nimic! Atunci s ne ntoarcem la sistemul nostru planetar! 8.Iat-o din nou pe Venus, dar nc e la fel de mic, ca nainte. Ei bine, nu mai am ce face lng tine, frumoasa mea stelu, dac nu vrei s te mreti! Du-te un pic.mai ncolo! 9.Aha, iat-l pe micul Mercur, o ciudat lume minuscul, de mrimea unei nuci! Nici el nu pare a avea mri, ci dimpotriv, cu att mai muli muni - presupunnd c putem utiliza acest termen pentru nite forme de relief accidentat de grosimea unei jumti de vrf de ac! Dragul meu Mercur, s-a terminat totul ntre noi; hai, du-te puin mai ncolo! 10.Ce-i cu aceast planet armie? Doar n-o fi nc o dat Pmntul? Nu, nu, nu este el! O, dar tiu, da, eti tu, acest erou focos, Marte! Pe legea mea, pe Pmnt, mi fcusem o cu totul alt imagine despre tine! Intotdeauna am crezut c trebuie s fii un locuitor a l Cerului foarte agitat i furtunos. Dar, aa cum vd acum la suprafaa ta foarte neted pe care rsar ici-colo rare vrfuri muntoase, ai aerul de a fi exact contrariul a ceea 68

ce-mi nchipuisem. Dar innd cont c nu pot descoperi nimic altceva nici despre tine, te mping i pe tine puin mai ncolo. 11.Acolo, vd apte bulgrai care trebuie s fie tot planete, la plecai de-aici, nu avei nimic s-mi artai! 12.Iat-1 deja pe Marele Mogul al planetelor, Jupiter, care mi se arat. Zu, ce specimen impuntor! i pe deasupra are patru satelii n jurul lui! Impresionant! Dar cum eti tu? Aoleo, ce cantiti incredibile de ap! Numai cteva insule mai importante la nivelul ecuatorului; n afar de acestea, numai i numai ap! Ici-colo, mai sunt civa muni, dar nu sunt tocmai nali! Oare cum este vegetaia? Dar fiinele vii? Vdit lucru, aceast planet este de cteva mii de ori mai mare dect precedentele; dar tot nu pot descoperi nici o urm de vegetaie. Ceea ce observ este faptul c ntinderile au o aparen oarecum zgrunuroas. Dar ca s pot zice ce-or fi de fapt - vederea nu-mi este de ajuns. 13.Acolo, i mai vd pe Saturn, pe Uranus i, n capt de tot, o planet foarte mare cu - da, da, aa este, cu zece luni, dintre care trei destul de mari, i, alturi de ele, nc vreo cteva mai mici! Doar n-or fi luni ale lunilor? Acum mai vd de asemenea n capt de tot o multitudine de comete! 14.Este ntr-adevr frumos, da, de o foarte mare frumusee. Dar dac nu poi descoperi pe aceste onorabile planete nimic altceva dect, cel mult, mri i lanuri muntoase foarte nalte, atunci plcerea pe care i-o ofer este infim, innd cont c ar trebui s dureze o ntreag venicie. Acum, mi-am terminat deja turul de orizont. La aceast scara de mrime, zu c aceste planete nu mai au mare lucru de oferit. 15.Acolo, n mijloc, a mai rmas Soarele! Intr-adevr, o mas excesiv de mare. Dar ce folos, dac talia sa, pe acest glob, comparat cu mrimea sa real, corespunde deabia unui grunte de nisip raportat la ntregul Pmnt, i dac nici pe el nu poi vedea nimic? De Aceea, drag Soare, nu m interesezi mai mult dect ceilali. Aadar, rmi cu bine, te las! 16.Acum, eu zic c am terminat cu contemplarea curiozitilor artistice extraordinar de celeste care mpodobesc aceast sal care a devenit a mea. Ce s fac acum? Nu scrie nimic pe tabl, i de asemenea nu mai rmne nimic de descifrat sau de observat pe planete. Ct despre faimosul glob pmntesc, a prefera s fie afara mai degrab dect nuntru. Aa c, m ntreb: ce-i de fcut acum? S m duc la Domnul? Nu cred c ar fi bine sil m duc s-L vd aa de repede! 17.Hm, hm, hm - Zu dac nu e o calamitate s te plictiseti cnd eti ta Cer, ca spirit preafericit, chiar alturi de Domnul tuturor fericirilor! Exist desigur i o parte bun; dar n Cer sau pe Pmnt, plictiseala rmne plictiseal! 18.In lumea pmnteasc, atunci cnd dup cum se spune toate merg prost, pn la urm te consolezi cu gndul c moartea va pune, n final, capt tuturor lufcrurilor, fie ele vesele sau triste. Dar aici unde - Domnul fie venic ludat - cu siguran c nici o moarte nu urmeaz vieii, totul capt imediat un caracter venic. i poi fi cu uurin tentat s crezi c o asemenea stare va dura pentru totdeauna. Atunci, tot ceea ce pare monoton devine de cel puin o mie de ori mai monoton dect pe Pmnt, unde fiecare lucru are un sfrit. 19.Ce-i de fcut acum? Tot nu scrie nimic pe tabl? Nu, tot nimic! Presupun c Domnul nu o fi avnd nevoie de serviciile mele, altminteri a avea cu siguran deja ceva de fcut! 20.Hm, hmmm! Incepe s devin tare plictisitor aici n Cer! Va trebui oare s rmn pe venicie n acest muzeu de art ceresc? Aoleo, dar va fi penibil tare de tot, da, incomparabil de penibil!"

69

Cap.40 - Cele dousprezece cmrue cu bucatele spirituale ascunse, nebinecuvntate nc. Grupul de fete frumoase. Frumoasa mercuriana. Venusienii goi cu forma umana perfecta. Importana binecuvntrii Domnului.

1.Episcopul Martin: "Dar, acum mi vine n minte! Lng aceast sal, mai exist nc dousprezece camere laterale n care se poate intra prin aceste dousprezece ui. Zu, era s i uit de ele, ca i de bucatele secrete i puin funeste pe care le conin. O, dar trebuie s m duc imediat s le explorez! Aadar, n numele Domnului, mi spun: "Noroc bun!" ca minerii de pe Pmnt. Dac aici nu exist galerii i puuri, cel puin am dousprezece camere secrete despre care nu se tie nc ce conin; de aceea, chiar i n Cer, mi pot ura noroc bun! 2.Iat ua numrul 1! Ia s-o deschidem i s intrm! Oh, oh, oh! O, mii de trznete! Pi vad c este chiar turma mea de mioare, sunt chiar vechile mele cunotine! Frumos! Desigur, ntr-o asemenea companie, ntreaga venicie nu mi s-ar prea prea lung! Dar acum, trebuie s m ntorc! Deci aceasta este mncarea ascuns numrul 1! Bun, acum s mergem la ua numrul 2! 3.Iat-o deja! Ei bine, n numele Domnului, ia s-o deschidem ncetior, uurel; cci nu poi ti ce se gsete nuntru! Ia te uit, aceast u se deschide ceva mai greu dect cea de dinainte; n sfrit, merge totui! Slav Domnului, uite c am deschis-o! Dar e puin mai ntuneric n aceast camer dect n cea anterioar, aa c trebuie s fac civa pai n plus n interior! 4.Oh, oh, oh! Ce mai e i asta? Aceast camer este mult mai mare dect ntregul hol! i n spate, zresc o mulime de fiine umane de ambele sexe, complet goale; numrul lor este incalculabil! O, Doamne Dumnezeule, ct sunt de frumoase, mai ales fiinele feminine! 5.Oh, vai de mine i de mine - uite una care vine spre drept mine! Oare s-o atept? Da, bineneles, trebuie s-o atept, cci aceast mncare chiar c nu este ascuns - nu, nu, nu, asta nu e ascuns! 6.O, mii de trznete - dar este o frumusee excepional! Ce albea i ce perfeciune a trupului, ce bust! Nu, nu mai pot rezista! Ce brae rotunde, ce picioare divine i ce fa, chiar i pentru Cer - a putea spune - de o frumusee prea sublim, blnd i graioas, cu un surs att de blnd i senin! 7.Ah-ah-ah-ah! Nu, nu, nu, nu mai pot rezista! Trebuie s plec - nu, totui nu pot - este imposibil! Poate c vrea s-mi spun ceva? Este deja aici - este aici, aici! - Puin calm, acum, da, o s-mi vorbeasc, aa c trebuie s-mi in bine limba asta prea slobod!" 8.Femeia: "Tu trebuie s fii proprietarul acestei case pe care-1 ateptm deja de mult vreme?" 9.Episcopul Martin: "Da - o, da - , nu, adic, mai mult sau mai puin! Tocmai m-am instalat. Adevratul proprietar al tuturor cte se afl aici este, la drept vorbind, Domnul Iisus, Dumnezeul ntregii venicii! Cu ce v pot fi de folos, i n special ie, suprem frumusee cereasc printre frumuseile ntregului univers infinit?" 10.Femeia: "Nu m luda prea tare! Cci uite, acolo, n spatele meu, exist nc o mulime de creaturi de acelai sex ca i mine, toate de o frumusee incomparabil mai mare dect a mea; din aceast cauz, eu, cea mai urt, am fost trimis la tine, ca s nu fii prea orbit pentru a purta discuia. 70

11.Las-m s-i spun ce dorim noi: Vezi tu, noi suntem cu toii fiine umane provenite de pe pmntul pe care voi, copiii Atotputernicului, l numii "Mercur", aa cum am aflat aici. Aceast cas este a ta; acum, depinde deci de tine ca noi s rmnem n slujba ta sau s fim repudiai. Dar te rugm cu toii s binevoi eti s fii plin de ndurare fa de noi!" 12.Episcopul Martin: "O, vai de mine, cereasc, sublim i ginga frumusee! O, chiar daca ai fi de mii de ori mai numeroase, niciodat nu v-a alunga! Cci sunt complet aprins, da, nebun de iubire pentru tine! Vino aici, suprem de frumoas mercurian, i las-m s te srut! Oh-oh-oh - nu, nu; ah, cu ct mi zmbeti mai binevoitor, cu att mai frumoas te faci! Vino dar i las-m s te srut!" 13.Femeia: "Tu eti un stpn iar eu nu sunt dect sclava ta pe venicie! Ceea cemi porunceti, desigur, eu trebuie s ndeplinesc, cci voia ta ne este sfnt, nou tuturor". 14.Episcopul Martin; "O, vai de mine, tu cea mai cereasc dintre creaturi! Ce spui tu? Sclav? Nici nu poate fi vorba! De acum nainte, tu domneti n inima mea! Vino dar, vino, tu cea mai inefabil dintre frumusei! Dumnezeule, ct perfeciune! Sunt scufundat ntr-un extaz att de mare nct mi se taie respiraia!" 15.Episcopul Martin este pe cale s se arunce la pieptul acestei frumoase mercuriene cnd Eu nsumi i dau o palm pe spate, spunndu-i: "Stai aa, dragul Meu fiu Martin, i aceasta este o mncare ascuns. Numai dup ce o voi fi binecuvntat pentru tine te vei putea arunca la pieptul ei, dac vei mai avea chef! Ia ntoarce-te, i de data aceasta!" 16.Episcopul Martin: "Oh-oh-oh - o, Domnul meu Iisus cel mult iubit! Te' iubesc cu siguran att de mult ct este n stare o fiin sa iubeasc! Dar trebuie s-i mrturisesc fparte sincer... Da - ce vroiam s spun de fapt? Da, da, s-i mrturisesc cinstit: orict de mult Te-a iubi, de data aceasta ns, aproape c a fi preferat s soseti cteva clipe mai trziu!" 17.Eu spun: "Asta, o tiu prea bine, i i-am i prezis c, peste puin timp, o sMi spui acest lucru, dei pe atunci nu vroiai deloc s te separi de Mine. Dar Eu nu-1 abandonez niciodat pe cel care, odat, M-a cucerit prin iubirea sa, i deci nici pe tine! Aa c, acum, iei repede din aceast camer! De ce? Vei afla la timpul potrivit! Iar tu, femeie, retrage-te!" 18.Femeia face imediat ceea ce i s-a poruncit, iar episcopul Martin M urmeaz, cu faa puin alungit, dar totui de bun voie, spre ua numrul 3. 19.Iat-ne acum n faa uii, i iat, ua se deschide de la sine! 20.Plin de curiozitate, episcopul Martin privete n interiorul camerei i aproape cade pe spate cnd zrete aici un fel de lume nou n care se afl, pe lng splendorile cele mai fabuloase, o mulime de fiine preafericite de cea mai perfect form uman, att de frumoase nct episcopul nostru i iese complet din fire. 21.In sfrit, dup o vreme, episcopul Martin exclam: "O Doamne, Tu cel mai mare dintre Creatori i Stpn al tuturor lucrurilor, al tuturor fiinelor umane i al tuturor ngerilor, asta ntrece orice nchipuire! Da, este ceva prea elevat pentru o minte omeneasc! 22..Ce mai e i asta? Cine sunt aceste fiine? Sunt ngeri, sau fiine umane devenite total preafericite? Este adevrat c toate sunt goale, dar pielea lor alb ca strlucirea soarelui, corpul lor bine fcut i desvrit conturat, suprema armonie a proporiilor lor, strlucirea aparte care le nconjoar, toate acestea nlocuiesc de un milion de ori cele mai magnifice veminte. mi este imposibil s-mi nchipui forme mai frumoase, mai splendide, mai sublime! 23.Da, Doamne, nu se pot imagina nici laude nici onoruri pentru a Te slvi i a Te preamri aa cum merii! Cu adevrat, cu adevrat, Tu eti Sfnt, Sfnt, Sfnt: Cerul i Pmnturile sunt pline de minunile Tale! A Ta este toat slava i mrirea, n vecii 71

vecilor! 24.O Doamne, Te rog, hai s plecm de aici, cci nu mai pot suporta aceast viziune prea splendid! Acord-mi numai graia de a-mi spune cine sunt aceste fiine!" 25.Eu spun: "Acestea sunt spirite ale fiinelor umane de pe planeta pe care voi o numii "Venus". Destinul lor este de a v sluji, pe voi, copiii Mei, de fiecare dat i pretutindeni unde ai putea avea nevoie de serviciile lor. Aa i gsesc ele suprema fericire. Aadar, cu ct vei recurge la ele mai des i ntr-un mod ct mai nelept, cu att le vei face mai fericite. 26.Ins ele nu sunt singurele care ateapt sa le faci semn pentru a te servi; mai exist nc nenumrate alte spirite provenind de pe diferite planete, i va trebui mai nti de toate s nvei s te serveti de ele cu nelepciune. Acum tii tot ce trebuie s tii pentru moment, restul va veni mai trziu! 27.Acum, ar trebui deja s poi nelege ce vroia Pavel s spun prin aceste cuvinte: "Nici un ochi n-a vzut, nici o ureche n-a auzit, i nici o minte omeneasc nu ia putut nchipui ce le-a pregtit Dumnezeu celor care-L iubesc!" 28. Cnd erai n lume, cu siguran c nu intuiai deloc de ce, uneori, stelele te atrgeau cu atta putere. Dar acum, vezi cu ochii ti magnetul care exercita att de des asupra ta o for de atracie att de magic, i care-i smulgea sufletului tu, pe atunci foarte mpietrit, multe suspine i oftaturi de genul: "Ah, ce mreie!" 29.Vezi tu, aceste fiine fac deja oarecum un serviciu prin faptul c ele influeneaz adeseori sufletele anumitor oameni de pe Pmnt prin voina lor ferm i de neclintit i prin faptul c le ndreapt ctre nalt, ctre stele. Aa au procedat i cu tine, dei tu nc nu le cunoteai. i o vor face cu att mai mult acum c te-au vzut i te cunosc mai bine, lucru valabil i pentru tine, dei tu nu le cunoti dect ntr-un mod imperfect. 30.Dar acum, urmeaz-m din nou, i s mergem la ua numrul 4! Acolo, vei vedea ceva i mai-minunat! Aa s fie!" 31.Episcopul Martin: "Dar, Doamne, de ce oare aceste fiine minunate nu se pot apropia acum de noi, i de ce trebuie s fie mai nti binecuvntate de ctre Tine?" 32.Eu rspund: "Dragul meu fiu Martin, oare n-ai vzut niciodat, pe Pmnt, cnd te plimbai uneori pe malul unui ru, oameni care se plimbau sau circulau n acelai timp pe malul opus? Puteai tu atunci, dac i venea cheful, s te duci imediat la ei, fr pod sau barc? Nu, rspunzi tu. Dar iat acum: tocmai rolul podului sau al brcii din lume l joac aici binecuvntarea Mea! 33.Fr Mine, nu poi face nimic, nici pe Pmnt, nici aici, n Cer. Dar binecuvntarea Mea este Voia Mea atotputernic, Cuvntul Meu cel venic: "Aa s fie!", prin care tot ce este aici a fost creat. Aadar, prin intermediul Acestuia, trebuie mai nti cldit podul ctre toate aceste fiine, pentru ca s poi ajunge la ele i ele s vin la tine fr pericol. Dar fiecare lucru trebuie fcut la timpul su, la momentul stabilit numai de Mine - i de cel cruia M art Eu." 34.Episcopul Martin rspunde grabnic: "Dar atunci cum a putut frumoasa mercurian s vin att de aproape de mine, nct aproape mi-ar fi czut n brae dac nu m-ai fi oprit - i totui, ca mncare ascuns, nu fusese nc binecuvntat de Tine?! La ce i-ar fi folosit atunci podul? Sau nu era dect o alt iluzie neltoare?" 35.Eu spun: "Dragul meu fiu Martin, nu cuta s afli mai mult dect ceea ce i revelez Eu; cci prostia 1-a fcut odinioar pe Adam s cad, i, naintea lui, pe primul i cel mai mare nger creat! Aadar, dac vrei s fii pe deplin preafericit, trebuie de asemenea s urmezi ntru totul instruciunile Mele n toate privinele i s nu vrei niciodat s depeti scopul pe care iubirea Mea i nelepciunea Mea suprem i l-au fixat! 36.La momentul potrivit, totul va deveni clar pentru tine. Mulumete-te cu aceast promisiune care nu este neltoare; altminteri vei ajunge din nou pe nite ape 72

care-i vor da mai mult de furc dect cele precedente! Cci atta timp ct nu i-ai ncins alele cu vemntul nupial ceresc, tu nu eti nc un adevrat cetean al Cerului, ci numai un pctos acceptat din pur graie i care trebuie mai nti s parcurg tot felul de crri nainte de a atinge starea de cetean celest. Nu mai pune deci nici o ntrebare acum, ci urmeaz-M la cea de-a patra u. Aa s fie!" 37.Atunci episcopul Martin i trage o palm, i M urmeaz fr nici un alt comentariu. El regret c mi-a pus aceast ntrebare att de prosteasc. 38.Dar Eu l consolez spunndu-i: "Fii linitit i nu te ngrijora. Cci vezi tu, fiecare cuvnt care iese din gura Mea pn la tine nu contribuie la judecarea ta, ci la a-i drui Viaa venic, fii sigur de asta! Dar iat deja ua numrul 4. Se deschide!"

Cap.41 - Splendorile lui Marte. Lehamitea spirituala a lui Martin i dorina sa nesbuita. Mustrarea Domnului.

1.Apoi, Eu continuu s vorbesc astfel: "Acum, iat-ne deja la intrare. Ce vezi aici, i cum i place?" 2.Episcopul Martin rspunde, puin descumpnit: "Doamne, nu am nici destul curaj, nici destule cuvinte pentru a descrie cum se cuvine aceast sublim minunie n toat grandoarea, profunzimea i agreabila sa maiestuozitate. Iat, totui, ce pot remarca dup ceea ce simt: vorbesc foarte serios, aici este prea bine pentru mine! ncep deja literalmente s m satur de creterea constant a acestor frumusei mai mult dect celeste, i n special de cele care apar aici, ntr-o puzderie nenumrat, sub form de fiine feminine celeste! 3.Cte milioane sunt, oare, adunate n aceast cmru lateral care este, de fapt, o lume ntreag? Pretutindeni i ct vd cu ochii, spaiul colcie literalmente de aceste fiine. In plus, mai sunt mii i mii de csue cum nu se poate mai fermectoare, temple, grdini, tufiuri, i o puzderie de mici muni care par a fi acoperii ca de nite covoare de catifea verde de toata frumusetea. 4.Vezi, Doamne, este prea mult, toate acestea m depesc i niciodat nu le voi putea nelege! De aceea, renun, o Doamne, la a-mi mai arta i celelalte splendori i mai mari. Zu, cele pe care le-am vzut pn acum sunt deja mai mult dect mi trebuie pentru toat venicia! 5.i ce nevoie am eu de toate acestea dac Te am pe Tine, i pe nc un prieten care s locuiasc sub acelai acoperi cu mine, atunci cnd Tu mai dispari din cnd n cnd; asta mi-ar ajunge din plin i pentru venicie! Alii simt fr ndoial bucurie la vederea unor asemenea splendori, cci contiina lor le spune c sunt puri i c astfel sunt demni de a poseda asemenea bunuri cereti. Dar eu, care nu tiu dect prea bine ce merit, m mulumesc cu cea mai simpl coliba de paie i cu permisiunea de a Te putea vizita n Casa Ta, o Doamne, precum i de a primi uneori de la Tine, cel mai bun Tat, o bucic de pine i o nghiitur de vin! 6.D-i deci fr ezitare aceast cas somptuoas cuiva mai vrednic i mai demn dect mine de a o poseda; cci n ceea ce m privete, nu este cazul. Doamne, f ce vrei Tu! Eu unul, nu m mai duc la nici o u dac sunt liber s vreau. 7.O, dac ar trebui s m folosesc nc de pe acum de toate aceste fiine, unde a ajunge cu prostia mea? De aceea, Te rog, o Doamne, nu m conduce mai departe n aceast galerie! D-mi o cocin de porci aa cum sunt cele de pe Pmnt, i m voi simi 73

mai fericit!" 8.Eu spun: "Ascult, dragul Meu Martin, dac tu crezi c tii mai bine care este drumul de urmat pentru a deveni un cetean desvrit al Cerului, atunci eti liber s acionezi cum doreti. Dar n acest caz, fii sigur c nu vei ajunge niciodat mai departe, n vecii vecilor. Dar dac ai mai mult ncredere n Mine dect n orbirea ta, atunci f ceea ce vreau Eu - i nu ceea ce vrei tu! 9.Crezi tu ca Eu i-am creat pe copiii Mei numai pentru ca s stea nghesuii n cocioabe, mncnd pine i bnd vin? O, vezi, aici te neli amarnic! Oare nu ai citit ce sta scris: "Devenii desvrii precum i Tatl vostru din Ceruri desvrit este!" Chiar crezi c perfeciunea pe care le-o cer copiilor Mei poate fi atins ntr-un cote de porci? 10.Nu ai remarcat niciodat pe Pmnt cum copiii prinilor pmnteni ar prefera i ei s nu munceasc ci s-i piard vremea cu jucriile lor dearte, n loc s se preocupe de ucenicia viitoarei lor meserii? Sau n-ai vzut oare, n lume, o mulime de fiine umane pentru care trndvia este scopul suprem? 11.Iat, i tu faci parte din aceast categorie. Acum, i-e fric de tot ce te ateapt aici; dar pe de alt parte, ai vrea i s M sfidezi puintel, ct se poate de politicos, pentru c i-am reproat adineaori stupiditatea ntrebrii tale frivole! 12.Totodat, toate acestea nu i se cuvin celui cruia i-am artat i continuu s-i acord o att de mare graie, iubire i compasiune. Iat, ceea ce nu li se ntmpl attor milioane de fiine, i se ntmpl ie! Milioane de alte fiine sunt fericite numai in ateptarea zilei n care M vor vedea, i sunt cluzite n vederea acestei fericiri supreme de ctre ngeri pzitori de foarte mic importan. Dar pe tine, te conduc Eu nsumi, Dumnezeul i Tatl cel venic al ntregului Infinit, scopul unic, de o perfect beatitudine, pe care-1 urmresc toi ngerii i toate spiritele! i tu ai prefera s alegi o cocin de porci n locul a ceea ce vreau Eu s-i ofer i s te nv pentru ca s poi atinge perfecta beatitudine? Spune-Mi acum, cum i se pare aceast ludabil dorin?" 13.Episcopul Martin, complet descumpnit, rspunde: "O Doamne, O Tu, tat venic, sfnt printre sfini i desvrit, ai rbdare cu mine! Da, nu sunt dect un dobitoc, un vulgar porcar care pute de prostie i nu este demn nici de cea mai mic licrire a Graiei Tale! O, acum, condu-m numai Tu, bunule Tat, acolo unde vrei Tu, i Te voi urma n ciuda intregii mele prostii. Dar niciodat nu voi mai face asemenea reflexii stupide!" 14.Eu spun: "Ei bine, urmeaz-M atunci de la ua lui Marte pn la ua numrul 5, a lui Jupiter! Aa s fie!"

Cap.42 - Surprizele din spatele celei de-a cincea ui. Lumea minunata a lui Jupiter.

1.Deja am ajuns in faa uii numrul 5 care se deschide de ndat, i, nc de la prima privire aruncat n aceast cmru deschis, episcopul Martin bate de trei ori din palme, cu braele ridicate, i practic strig: "Dar, pentru Numele Tu, Doamne Dumnezeule, Iisuse i Tat, ce mai e i asta?! Ce imensitate! Un trm sublim i tar de sfrit, deasupra cruia se pot vedea alte patru pmnturi! Totul scldat ntr-o lumin despre care nici cel mai profund pelerin mistic nu i-ar putea face nici cea mai mic idee. Ce somptuozitate i ce maiestuozitate a palatelor scnteietoare, a templelor, i de 74

asemenea a micilor temple care servesc probabil drept locuine libere pentru aceste fiine! 2.Oho, vd i nite lacuri, iar apa lor strlucete precum cele mai frumoase diamante lefuite n lumina soarelui. Dar de fapt, totul strlucete aici ca de la sine. Cci nu se poate descoperi nicieri nici cea mai mica surs de lumin. Ah, ah, Doamne, Tata ceresc! Este cu adevrat frumos, splendid, sublim ntr-o msur care ntrece orice nchipuire; da, ntr-adevr, a vrea s numesc totul dumnezeiesc de frumos, dac nu a ti c numai Tu eti Dumnezeu! 3.O Doamne, Tat ceresc, cu ct m uit mai mult nuntru, cu att descopr mai multe lucruri. Acum, vd i nite fiine umane care nc deocamdat sunt puin prea departe pentru ca s-mi pot da seama de adevrata lor nfiare. Fr nici o ndoial, vor fi de o frumusee corespunztoare inexprimabilei splendori a planetei lor! Dar totui, este mai bine s nu se apropie prea mult de mine, cci s-ar putea ca, pn la urm, s nu pot suporta prea marea lor frumusee. Sunt deja destul de copleit la vederea acestui imens i splendid trm locuit! 4.Dar Doamne, Doamne, Tat! Ar putea, oare, un alt spirit dect Tine s simt pe deplin plenitudinea, profunzimea i mreia infinit a unor asemenea minunii al cror numr nu are sfrit, i s conceap mcar o mic parte din ele? Eu cred c chiar i pentru ngerul cel mai elevat, este pur i simplu imposibil!" 5.Eu spun: "Lucrurile nu stau aa, dragul Meu fiu Martin! Tot ceea ce vezi aici, ceea ce ai vzut i ceea ce vei mai vedea, nu este dect o prticic intim din ceea ce ngerii plini de nelepciune din mpria Mea venic percep n toat profunzimea profunzimilor i neleg cu 6.Cci vezi tu, tot ce poi contempla aici i care te uimete att de mult nu se afl n exteriorul propriei tale fiine, ci n tine nsui. Faptul c le percepi aici ca i cum ar fi n afara ta ine de vederea ta spiritual. Asta se mai poate explica i printr-o anumit asemnare cu visele pe care le aveai adeseori i n care vedeai regiuni ntregi ca i cum ar fi fost n afara ta, dei de fapt le vedeai numai n tine nsui, cu ochii ti spirituali. Singura diferen este c tot ceea ce, n vis, se prezenta cel mai adesea ca dearte licriri ale sufletului, se vdete aici a fi adevrat. Dar nu-Mi mai pune i alte ntrebri, cci aceste lucruri i vor deveni clare la timpul potrivit! 7.Dac nu poi vedea de mai aproape fiinele umane de pe acest Pmnt, este pentru c ele sunt ntr-adevr prea frumoase pentru ct poi tu suporta. Dar daca vei deveni mai puternic, atunci vei putea s sesizezi plenitudinea oricrui lucru i sa te bucuri de el n cea mai preafericit puritate - ceea ce deocamdat nu-i este cu putin, ntruct i lipsete fora necesar. 8.Dar, hai s ne ndreptrn acum spre ua urmtoare; acolo, vei vedea lucruri incomparabil mai elevate. Insa, atunci cnd vom ajunge la ea, va trebui s rmi ct mai tcut i, pur i simplu, sa M asculi, pentru a auzi bine ceea ce-i voi spune atunci. Nu va trebui s M ntrebi nici de ce trebuie s stai linitit, nici s-Mi pui ntrebri dac i spun lucruri pe care nu le nelegi; cci la momentul oportun, totul va deveni clar pentru tine! Aadar, haide acum, s mergem la ua numrul 6! Aa s fie!"

Cap.43 - Saturn, cea mai magnifica dintre planete. Pmntul - coala copiilor lui Dumnezeu i scena ntruprii Domnului.

75

1.Domnul: "Vezi, acum suntem deja n faa uii deschise. Iar magnifica lume celest pe care o vezi n plina lumin: marele zid de un albastru luminos, vizibil n deprtarea cea mai mare i deasupra cruia, ntr-o ordine foarte precis, se pot zri apte satelii plutind parc liber. Toate acestea corespund planetei Saturn, cel mai frumos i cel mai bun dintre pmnturile aflate n orbit n jurul Soarelui. In jurul acestuia se rotete, de asemenea, Pmntul, care este cea mai urt i ultima dintre planetele ntregii Creaii, destinat a servi drept coal unde cele mai mari spirite pot nva umilina i pot nva s-i duc singuri Crucea! 2.Raiunea unui asemenea destin este urmtoarea: vezi tu, dac un mare i puternic domn din lume vine sa locuiasc n casa strmoilor si, se plimb i clrete deseori pe strzile i prin pieele oraului, atunci este evident c locuitorii acestuia, fiind vecinii cei mai apropiai ai unui asemenea senior, de-abia vor ntoarce capul pentru a-1 saluta i a-l cinsti atunci cnd trece pe lng ei. De altfel, el nu-i dorete deloc aceasta, pentru c i cunoate vecinii i tie prea bine c i ei l cunosc. Dar dac viziteaz un ctun ndeprtat, atunci toat lumea cade la picioarele sale i, literalmente, l ador. De aceea, n acest locor modest i puin cunoscut, el arat ce este n realitate lucru pe care nu-1 poate face n reedina sa obinuit, n primul rnd pentru c acolo este cunoscut de toat lumea i n al doilea rnd pentru c faptul de a se arta nu ar strni, evident, mare senzaie. 3.Acelai lucru se ntmpl atunci cnd, n lume, cineva vrea s aprind o cantitate mic de praf de puc ntr-o hal mare n care explozia nu ar avea nici un efect. Dimpotriv, dac aceeai cantitate de praf de puc ar putea fi aprins ritr-un spaiu foarte restrns, acolo s-ar produce o detona ie rsuntoare i explozia ar avea un efect distrugtor. 4.Dar, innd cont c ceea ce este mare nu se manifest cu adevrat ca atare dect atunci cnd este confruntat cu ceea ce este mic, ceea ce este tare dect atunci cnd este pus fa n fa cu ceea ce este slab, ceea este puternic dect atunci cnd este aezat alturi de ceea ce este fr vlag, tot astfel Pmntul a fost creat mizerabil la culme n toate privinele pentru a servi la umilirea spiritelor care au fost foarte mari i strlucitoare, i a le permite astfel s afle noua Via, sau, dimpotriv, s cad sub judecat i n moartea venic ce decurge din aceasta. Cci, aa cum i-am explicat deja, ceea ce este mic i urt servete i el, n felul lui, la elevarea a ceea ce este mare i considerabil. i aceasta nseamn negreit chiar judecata, cci astfel ceea ce este mare i considerabil trebuie s se adapteze la tot ce este mic i urt i trebuie s se umileasc mpreun cu el. 5.Dac un om de talie mare vrea s ptrund ntr-o ncpere printr-o ui strmt i scund, el trebuie mai nti s se fac mic de tot i s se aplece ct mai mult, altminteri nu ar putea absolut deloc s ptrund nuntru. Tot astfel, Pmntul este o crare strmt i spinoas, o porti scund ctre Via pentru toate spiritele care erau odinioar extrem de mari i vroiau s devin i mai mari. 6.Dar aceste spirite nu au vrut s accepte acest drum att de umilitor pentru vechiul lor orgoliu, afirmnd c era prea strmt pentru ele i argumentnd c nici un elefant nu se poate plimba pe un fir de a ca o musculi, i nici o balen nu poate nota ntr-o pictur de ap! De aceea, ele au spus c a urma o asemenea cale era ceva nesbuit i c Cel care dduse porunca respectiv era lipsit de inteligen i de raiune. 7.Atunci am luat Crucea, Eu, Spiritul suprem i infinit de mare, i, primul, am urmat aceast cale pentru toi. Am artat astfel c dac Eu, cel mai mare i atotputernic Spirit al lui Dumnezeu, puteam s-o urmez, acelai lucru le sttea n puteri i tuturor celorlalte spirite, i c adevrata Via, venic i pe deplin liber, le devenea astfel accesibil. 8.Acum, muli au urmat deja aceast cale i au atins, graie ei, scopul propus pe 76

care i-1 doreau, i anume: elevarea la starea de copil al lui Dumnezeu i, astfel, motenirea Vieii venice n ntreaga sa putere, for i suprem perfeciune. Ceea ce nseamn c ei se bucura de toate calitile creatoare care-Mi sunt proprii din toat venicia. Dar acestea nu le sunt date spiritelor tuturor celorlalte stele i pmnturi, la tel cum nu toate membrele corpului posed auzul sau vzul, i cu att mai puin sentimentul viziunii spirituale interioare; cci aceasta le permite de fapt fiinelor sa obin adevrata contiin a propriei lor existene i a celei care le este strin, precum i capacitatea de a-1 vedea pe Dumnezeu i de a-L recunoate. 9.Numai cteva membre ale corpului posed aceste caliti pe care i le-am indicat, n vreme ce o mulime de alte pri ale corpului sunt total lipsite de aceste supreme caliti ale Vieii, dar cu toate acestea, ca membre ale aceluiai corp profit de pe urma lor n mod permanent. 10.La fel stau lucrurile i cu locuitorii dotai cu raiune ai tuturor celorlalte constelaii: ei sunt precum diferitele pri ale corpului sau, n sensul cel mai desvrit al termenului, asemntori fiinei umane n ntregime care este n plenitudinea sa modelul Meu i modelul tuturor Cerurilor. Tot din aceast cauz, ei nu au nevoie, pentru a deveni preafericii, de toate facultile divine care le sunt proprii tuturor copiilor Mei. Dar, dac copiii Mei sunt preafericii la culme, atunci i aceti locuitori ai astrelor sunt preafericii n ei i cu ei, aa cum voi copiii Mei suntei preafericii n Mine i cu Mine, care sunt din toat venicia Tatl vostru cel mai sfnt i plin de iubire. 11.Dac tu eti preafericit acum, atunci toate aceste nenumrate fiine pe care le vezi aici sunt i ele preafericite n tine i prin tine; la fel cum atunci cnd te simi bine, tot corpul tu se simte bine la rndul lui. De aceea, copiilor Mei li se cere s-i ndeplineasc datoria cea mai nalt a iubirii supreme, care este aceea de a deveni perfeci ca i Mine nsumi. Cci de o asemenea preafericit perfeciune depinde fericirea unei multitudini de copilai i, prin fericirea lor, propria voastr fericire va fi mrit, amplificat i rafinat tot mai mult, la infinit. 12.Acum, tii de ce i-am artat aici, pentru nceput, aceste planete -cele mai apropiate de Pmnt. Gndete-te la aceste lucruri i urmeaz-M acum la ua a aptea unde vei fi iniiat ntr-o nou nelepciune. Dar nici acolo s nu-Mi pui nici o ntrebare. Cci numai Eu tiu pe care drum sa te conduc pentru a te face preafericit. S mergem deci mai departe; aa s fie!"

Cap.44 - A aptea camaruta. Natura i menirea lui Uranus i a spiritelor care locuiesc acolo. Creaia n interiorul i n exteriorul fiinei umane, n reciprocitatea sa.

1.Domnul: Iat-ne n faa celei de-a aptea ui care este deja deschisa. i aici, o noua lume celest i este dezvluita. Ea nu este nici la fel de mare nici la fel de frumoas ca precedenta. Dar, n schimb, poi remarca un gen de edificii minunate, de o raritate i o ndrzneal extreme, i nenumrate alte opere realizate de ctre locuitorii plini de perseveren i tenacitate ai acestei planete pe care voi o numii "Uranus". De asemenea, vei descoperi o mulime nenumrata de grdini dintre cele mai fantastice n care abunda cele mai curioase decoraiuni. 77

2.Pe aleile bine bttorite ale grdinilor, poi vedea o mulime de spirite cu o forma exterioara uman absolut perfect, toate foarte bine jmbrcate. Toate privirile sunt ndreptate ctre noi, cci ei simt c Eu M aflu n apropierea lor i de asemenea c viitorul proprietar i stpn al locurilor se apropie i el de ei. Prin el, ei sper s ating deplina beatitudine i s obin astfel toat fora i puterea care le sunt promise. 3.In fundal, aparent la o mare distan, poi vedea nc cinci globuri ceva mai mici. Acestea sunt pmnturi accesorii ale planetei principale, avnd o organizare absolut diferit de aceasta, dar care sunt totui n perfect armonie cu ea. 4.In ceea ce privete fiinele umane, spiritele acestei planete le ajut s creasc n diferitele lor aspecte, pe Pmnt - fizic, iar aici - spiritual. Totui, aceast planet poate influena numai ceea ce are legtur cu perfectionarea formei exterioare sau cu creterea fizic si psihic a fiintelor umane, fluxul ei activ fiind special reglat n acest scop. 5.Dar firete, aa cum posibilitatea de cretere trebuie sa fie prezent n fiina uman, fr de care ea nu s-ar putea dezvolta, tot astfel aceste spirite trepuie s fie prezente in mod analogic n om i aceasta chiar n locul care este sediul principal al creterii. Tot din aceast cauz, tot ceea ce vezi aici este, nc o dat, n tine i nu n afara ta. 6.Dar pentru a contempla adevrata i marea Creaie n afara ta, tu nu eti nici pe departe suficient de pregtit! De aceea, deocamdat trebuie s te mulumeti cu ceea ce vezi acum. Cci imaginea cea vie a realitii pe care o ai n tine i apare ca i cum ar fi n exteriorul fiinei tale. 7.Prin aceast contemplaie interioar, tu trebuie s creti i s te maturizezi n spirit i s te umpli de iubire pentru Mine i, prin aceast iubire s-i iubeti i pe fraii i surorile tale. Numai atunci, aceast iubire va fi binecuvntarea pe care i-am promis-o atunci cnd vroiai s-o iubeti prea mult pe frumoasa mercurian! 8.i aceast binecuvntare, care este un adevrat pod cldit n exterior n lumea imens i infinit a realitii, nu-i va mai fi luat niciodat, n toat venicia. Numai sprijinit pe aceti stlpi puternici, vei recunoate plenar unde eti, cine eti i de unde ai venit. 9.Acum, si n fata acestei usi, stii tot ce-ti este necesar s stii. Toate acestea le tii prin Mine i de la Mine. i, de vreme ce acum tii toate aceste lucruri, gndete-te bine la ele n sinea ta i urmeaz-M din nou mai departe, ctre a opta u! Aici, vom nva s cunoatem o alt lume, complet nou pentru tine, precum i pe locuitorii si de neuitat. Aa s fie!"

Cap.46 - A noua camaruta i tristul sau secret. Lumea distrusa a asteroizilor i povestea lor.

1.Domnul: "Iat-ne deja n fata celei de-a noua ui. Ce observi aici? Acum, dragul meu fiu Martin, poi din nou sa vorbeti, dar nu mai mult dect este necesar. Aadar, rspunde-Mi la ntrebare!" 2.Episcopul Martin: "Doamne, ca s fiu sincer, deocamdat nu vd mare lucru. Aproximativ nou mici mase terestre diforme i pustii plutesc n acest aer celest att de pur, i, n afara ctorva tufe de scaiei, nu se poate descoperi mare lucru pe ele. In spate de tot, n plan ndeprtat i de-abia vizibil, mi se pare c zresc o lume celest de o mare frumusee. Dar mi se pare att de incredibil de departe de aici nct, datorit acestei enorme distane, de-abia o pot deslui i - cu att mai puin - vedea ce o acoper. 3.Patru dintre aceste mici lumi care se nvrt aproape de aici par ntr-adevar a fi locuite, cci zresc pe 78

ele construcii minuscule realizate ntr-un stil foarte aparte. Dar nu exist nici cea mai mic urm de populaie pe aceste bucele de lume. Din ct se pare, nu sunt tocmai cele mai mari fiine dintre popoarele Cerurilor! Poate c aceti locuitori nu sunt pur i simplu dect un fel de infuzori? Iat tocmai unul dintre aceste mici fragmente de lume care trece plutind pe aici, prin faa uii. Nu vd nimic altceva pe el dect nite scaiei pipernicii i cteva csue minuscule care, desigur, seamn mai mult cu nite muuroaie de furnici dect cu vreo locuin. In afar de bucica de lume nsi, nimic nu mic i nu se clintete aici. O, Doamne, te rog s ai buntatea de a-mi spune dac aceasta este o planet sau altceva?" 4.Eu i rspund: "Da, dragul Meu fiu Martin, i aceasta este o planet, dar, dup cum vezi, ea nu este ntreag, cci a fost fcut bucele n modul cel mai violent! ntradevr, pe lng cele nou fragmente care se mic n faa noastr n cercuri total dezordonate, mai exist nc o cantitate enorm de rmie. Acestea sunt parial risipite pe alte planete, iar restul rtcete nc pe traiectorii dezordonate n spaiul imens i infinit al Creaiei. Chiar i acum, dac, n cderea lor, ajung n proximitatea uneiplanete fixe sau chiar a unui soare, ele sunt atrase i, ntr-un anumit fel, sunt consumate de acestea. 5.Te ntrebi atunci: "Cum i de ce a fost fcut astfel bucele aceast planet i cum era ea nainte, mpreun cu locuitorii ei?" 6.Vezi, rspunsul la "de ce"-ul tu i este dat de Atotputernicia Mea! Aceasta a fost Voia Mea! 7.Dar de ce? - Vezi tu, mai demult, aceast planet era sortit, naintea Pmntului, s ndeplineasc funciile acestuia. Cci primul spirit czut o alesese pentru el cu promisiunea c, acolo, va accepta s se umileasc i s se ntoarc la Mine. De aceea, atunci, aceast stea trebuia s devin ntr-o bun zi steaua deplinei mntuiri! Aici, el vroia s acioneze complet retras n el nsui, i nici o creatur de pe aceast stea nu trebuia s fie antrenat de ctre el n sfera sa i cu att mai puin alte planete i locuitorii lor. 8.El nu i-a inut promisiunea, ci dimpotriv, s-a folosit cu atta rutate de libertatea care-i fusese acordat, nct viaa nu a mai putut subzista acolo unde se afla el. De aceea, a fost izgonit n focul central al acestei planete i menirea pe care ar fi trebuit s-o aib aceasta i-a fost imediat dat Pmntului. 9.Cnd acesta din urm a devenit pregtit pentru fiinele umane i cnd Eu am depus pe el germenele pentru crearea primului om, cel Ru i-a scuturat legturile care-1 ineau prizonier. Mi-a fost mil de el i l-am lsat s fac ce vroia. i uite, el a sfrtecat planeta sa i de acolo, a czut n abisul propriului tu Pmnt i de atunci a fcut acolo, fr ncetare, ceea ce tii prea bine! 10.Aadar, ca ntotdeauna i n toate lucrurile, raiunea distrugerii acestei planete a fost Compasiunea Mea! Cci atunci cnd aceast planet era ntreag i locuit de popoare numeroase i puternice, arpele i-a vrsat otrava n inima lor. i n ei s-a aprins, atunci, cea mai turbat dorin de putere i i-au jurat unii altora rzboi venic i exterminare reciproc total pn la ultimul om. 11.Devenise, deci, imposibil s le vin n ajutor fr a le altera libertatea. O judecat era necesara. Ea s-a manifestat prin sfrtecarea violent a acestei planete. Astfel au pierit numeroase fiine umane de talie gigantic, care au fost parial ngropate sub drmturi, iar cele mai multe au fost proiectate n spaiul infinit. Unele dintre ele au czut chiar pe Pmnt; aa se explic mitul rzboiului dintre uriai care mai subzist nc i n zilele noastre. 12.Atunci, aceste prime fiine umane care nc mai locuiau pe micile rmie ale acestei planete odinioar imense, s-au stins complet, cci nu mai gseau acolo hran. Ele au fost nlocuite de alte fiine umane relativ mici care nc mai locuiesc pe rmiele de mici dimensiuni, mulumindu-se cu extrem de puin. Totui, n spate de tot, nc mai poi vedea ntreaga planet, aa cum era alt dat n integralitatea sa, sortit marii Zile care 79

va veni mai trziu pentru tot universul infinit! 13.Acum c ai privii i prin aceast u, tii din nou tot ceea ce trebuie s tii deocamdat Tot restul va veni la timpul su, n mod firesc, din tine nsui i mai precis din aceast smn pe care Eu am sdit-o acum n inima ta! Urmeaz-M deci acum ctre a zecea u unde te ateapt deja alte minuni; aa s fie!"

Cap.47 - Taina celei de-a zecea camere: Soarele i splendoarea sa. Despre esena luminii. Minunile din lumea Soarelui. Frumuseea ca expresie a perfeciunii interioare.

1.Domnul: "Iat, ne aflm n faa celei de-a zecea ui; vorbete acum despre tot ceea ce vezi aici!" 2.Episcopul Martin: "Doamne, ce pot oare sa spun? Strlucirea unei lumini orbitoare i de o intensitate incomensurabil mi orbete ochii i o sublim armonie mi ptrunde n urechi! Este tot ce pot spune cnd privesc prin aceast u. Zu, nu vd nimic altceva dect aceast lumin incredibil de puternic i nu aud nimic altceva dect acea armonie celest care mi se pare c provine chiar de la lumina nsi. 3.Aceast lumin pare de asemenea a ngloba un spaiu care trebuie s fie absolut incomensurabil. Cci pretutindeni unde mi ndrept privirile, nu exist dect lumin, lumin. i de altfel, este extrem de ciudat ca aceast enorm cantitate de lumina nu d mai mult cldur prin u! 4.Doamne, ce poate nsemna asta? S fie oare lampa acestei case pe care mi-ai druit-o? Sau poate chiar Soarele, vreau sa spun un soare n miniatur provenit din marele i adevratul Soare care lumineaz Pmntul?" 5.Eu rspund: "Da, aa este; este soarele corespunztor fiinei tale interioare! i atunci cnd ochiul tu se va obinui cu aceast lumin, vei deslui n ea i alte lucruri. De aceea, numai pentru cteva clipe, ndreapt-i privirea drept ctre ea i foarte curnd vei ncepe s-i ridici n slvi belugul." 6.Atunci episcopul Martin i scufund privirea n interiorul luminii i caut unde ar putea zri i altceva dect aceasta. Dar tot nu vede nc nimic i spune din nou, dup o bucat de timp: "Doamne Iisuse, nu voi reui! Ochii mei se chinuie literalmente privind i tot nu vd pretutindeni dect lumin i nimic altceva. Desigur, este o viziune magnific, dar puin monoton totui. Dar nu face nimic, atta timp ct Te vd pe Tine; atunci, n vecii vecilor, nu am nevoie s descopr nici o minunie plutind n aceast mare de lumin! ntr-adevr, este extraordinar: nimic altceva dect lumin, i nc ce lumin! 7.Multiubitul meu Iisus, ce este de fapt lumina? Nici acum, pe Pmnt, savanii nu pot s se pun de acord n privina a ceea ce ar putea fi ea i toi susin teorii diferite. n definitiv, este clar, nc o dat, c aici unii nici alii nici nu tiu i nici nu neleg nimic. Am citit i am auzit multe lucruri referitor la acest subiect; dar ceea ce reiese din toate acestea este c nu exist nici un domeniu tiinific pe care savanii lumii s-1 cunoasc mai puin dect cel legat de esena luminii. De aceea, dac aceasta este Voia Ta, ai putea oare s-mi dai cteva indicaii n aceast privin, dac tot ne aflm n faa acestei ui care se deschide nspre lumin?" 8.Eu spun: "Vezi, Eu Insumi sunt lumina omniprezent! Lumina este vemntul 80

Meu, pentru c energia etern i neobosit care M ptrunde i M nconjoar pretutindeni este Fiina Mea profund. Acolo unde domnete o mare energie, exist de asemenea o mare lumin. Cci lumina in sine nu este nimic altceva dect o simpl manifestare a activitii ngerilor i a spiritelor umane elevate. Cu ct activitatea lor este mai sublim, cu att mai mare este lumina lor. 9.Acesta este motivul pentru care sorii strlucesc mai mult dect planetele; ntradevr, pe ei i in ei domnete o mare energie si o activitate de un milion de ori mai intensa dect pe planete. Tot astfel, lumina unui arhanghel este mai mare dect cea a unui simplu ngera, deoarece un arhanghel trebuie s vegheze asupra unor ntregi sisteme solare, in timp ce un spirit nelept mai mic nu pzete dect un domeniu minuscul de pe Pmnt sau chiar numai de pe Lun. 10.i tot astfel, un diamant are o strlucire mai puternic dect gresia vulgar, pentru c, n diferitele sale pri componente, se desfoar o activitate a crei intensitate cu greu i-ai putea-o nchipui; de aceea este el att de dur, ceea ce cu siguran nu este i cazul gresiei. Cci coeziunea diamantului necesit n mod evident mult mai multa energie dect cea a gresiei! 11.Aadar, dac observi ntr-un lucru oarecare o luminozitate i o strlucire deosebit de mare, vei putea ntotdeauna deduce ca acolo se desfoar o imens activitate; cci activitatea nseamn lumin si strlucire a oricrei fiine i a oricrui lucru. Fora de viziune a ochiului consta n perceperea acestei activiti. Dac vzul este nc imperfect, el nu sesizeaz dect lumina i strlucirea sa. Dimpotriv, dac este perfect, atunci el vede nsi activitatea adevrata pe care in curnd o vei putea recunoate i tu, n aceast lumin, de vreme ce vederea ta devine acum perfect. 12.De aceea, fii foarte atent acum: vei vedea lucruri care te vor scufunda n cea mai mare uimire, cci avem aici, n faa noastr, nu o planet, ci un soare! Privete deci, i apoi vorbete! 13.Dup ce, o bun bucat de timp i-a fixat privirea n imensitatea luminoas, Martin al nostru ncepe s se minuneze att de mult nct aproape c nu mai contenete. 14.Cum l ntreb ce i strnete o asemenea uimire, el rspunde: 15.Episcopul Martin: "O, Doamne, O, Doamne! n numele Tu Preasfnt - ah, ah, ah! Este oare cu putin? Chiar este oare cu putin ca Tu s poi vedea, dirija i guverna toate aceste minuni printre minuni? Nu, nu, asta ntrece orice nchipuire, fie ea a oamenilor sau chiar a ngerilor! O, Doamne, O, Doamne, Tu eti nenchipuit de mare i nu exist sfrit pentru slava i mrirea Ta, n vecii vecilor!" 16.Eu spun: "Ei bine, ce vezi tu de te scufund ntr-un asemenea extaz meditativ? Hai, spune odat ce vezi!" 17.Episcopul Martin rspunde: "Ah, Doamne, ce mai pot eu s spun, cnd sunt aproape strivit de o splendoare att de mare, de o frumusee att de sublim, n cel mai nalt grad i de o asemenea maiestuozitate?! 18.Cu adevrat, pentru mine este absolut de nedescris! Tot ce pot recunoate, sunt nite fiine infinit de frumoase; dar restul este pentru mine inexprimabil. Niciodat nu am mai vzut lucruri att de sublime, i nici imaginaia cea mai inspirat a celui mai nelept dintre oameni nu a presimit vreodat ceva asemntor! Tot ceea ce am vzut pn acum era de o graie i o frumusee suprem - dar fa de ceea ce am ocazia s contemplu acum, nu nseamn nimic! 19.Exist o asemenea plenitudine a tuturor lucrurilor nct ai putea sa le contempli la nesfrit fr s te saturi. In plus, mereu se formeaz noi minunaii care in clipa precedent, nu erau nc vizibile i care sunt de fiecare dat mai splendide dect precedentele. 20.Numai fiinele umane rmn asemntoare lor nii i sunt de o frumusee atat de inefabil inct a dori s m nghit pmntul. Dar tot restul se metamorfozeaz 81

ntocmai ca reflexiile simetrice ale unui caleidoscop. 21.Chiar i peisajele se transform! Acolo unde adineaori terenul era plat, dintr-o dat rsare un munte enorm; el antreneaz cu sine mase ntregi de ap, iar vastele ntinderi de verdeaa devin mri. Munii se crap i, imediat, o mulime de lumi n flcri nesc din despictura, iar apoi, ca i cum ar fi proiectate de o forta violenta, se topesc sau cad in afar, n spaiul universului infinit. Invers, alte lumi la fel de numeroase cad napoi din spaiul infinit i se evapor ca nite fulgi de zpad care se depun pe un pmnt cald. 22.Aah! Aaah! Sunt viziuni de dimensiuni teribile! i totui, aceste fiine umane extrem de frumoase se plimb aparent n cea mai mare beatitudine in mijlocul acestor scene i de-abia par a le bga n seam! Ele merg de colo-colo in grdinile lor care arat sublim i se delecteaz la vederea florilor minunat de frumoase care, dup cum vd, se metamorfozeaz i ele sub privirile spectatorilor lor i se rennoiesc n forme din ce n ce mai magnifice. O, Doamne, las-ma s mai contemplu acest spectacol nc o mic venicie; cci, dup prerea mea, nici cel mai elevat dintre arhangheli nu s-ar putea stura de el! 23.Oho, cte fiine, ce supra-abundena de fiine! Nu mai rezist! Ce plenitudine a formelor, ce gingie i ce rotunjimi, ce fa alb i plin de o gratie sublim. Nu, aceast viziune este prea celest! Nu mai pot! 24.Ah, aah, iat cteva care se apropie de mine. Pot astfel s m minunez i s contemplu plin de admiraie trsturile lor de o frumusee att de mare i de sublim nct ntrece orice nchipuire omeneasc, la fel ca i corpurile lor cu proporii armonioase i perfecte. Acum sunt att de aproape de mine nct a putea cu uurin s le vorbesc. Dar nu a suporta ca aceste fiine dumnezeiesc de frumoase s nceap s-mi vorbeasc! O, Doamne, un singur cuvnt rostit de o gur att de frumoas m-ar nimici complet! 25.O, Doamne, O, Doamne, f ca s se retrag din nou, cci privelitea lor m face s-mi pierd minile. Am impresia c nu exist cu adevrat, c sunt scufundat ntr-un vis fermecat! Ah, este inexprimabil! 26.Doamne Dumnezeule, Tu care eti cel mai mare i mai atotputernic Stpn al lumilor, cum i-a fost oare posibil s creezi, n cadrul formei umane, fiine de o varietate i o frumusee att de nesfrite? Eu a putea desigur s-mi imaginez o form care s fie cea mai frumoas dintre toate, dar atunci toate celelalte ar fi mai puin frumoase; ns aici, ele sunt nenumrate i fiecare este nespus de frumoas n genul ei! O, Doamne, este de nenchipuit, absolut de nenchipuit! 27.In lumea pmntean, ntotdeauna mi imaginasem, prostete, c n perfeciunea lumii spirituale i celeste, toi preafericiii se aseamn la fel de perfect ca i vrbiile ntre ele. Dar, aa cum vd acum, aici este nainte de toate domeniul varietii absolute, care era complet ascuns pe Pmnt sub nveliul carnal. 28.Ah! Aaah! Devine din ce n ce mai splendid! i iat din nou un alt cuplu! O, Doamne, O, Doamne, O, Doamne! Nu, acum, chiar c uni pierd minile! 29.Doamne, ine-m, altfel o s m prbuesc ca o crp! Ah-ah-ah! Uite o fiin feminin! O recunosc dup pieptul ei nalt i unduitor! O, Tu, Iisuse al meu, n faa unei asemenea splendori, a unei frumusei att de inefabile, te simi pulverizat n cel mai fin praf solar! 30.Ce picioare fine, ce plenitudine a tuturor celorlalte pri ale corpului, ce aureol de glorie care o nconjoar, ce privire nespus de blnd i plcut din ochii att de minunat de frumoi nct chiar i arhanghelul Mihail s-ar simi foarte stnjenit dac ar r pus sa-i descrie! 31.Simt c sunt complet idiot! Da, prost! Mai vroiam sa n - n ntreb ceva, zu, oare vroiam s ntreb ceva?? Cu att mai ru pentru mine! Ce prost pot s fiu, da, chiar prost; ca sa fiu sincer, sunt un mgar nclat! Un rinocer, asta sunt! M uit acolo, gur82

casc i total zpcit i aproape c uit c Tu eti aici cu mine, Tu, Domnul, n faa cruia toate aceste frumusei nu mai sunt dect neantul cel mai pur! Cci dac Tu ai vrea, ai putea cu siguran s dai natere htr-o clipit unor splendori i mai nesfrit de mari! 32.Doamne, acum m-am delectat suficient la vederea acestor frumusei suprem de celeste! Ele sunt prea pure i prea frumoase pentru mine. De aceea, arat-mi acum din nou ceva absolut obinuit, pentru ca s-mi pot reveni i s nu mai fiu speriat de aspectul meu de o urenie att de oribil, fa de frumuseea extraordinar a acestor fiine celeste! 33.Ia privete puin ncoace! O, zu c sunt un frumos specimen de maimuoi, da, un adevrat vagabond grosolan! Zu, ce diferen ntre mine i aceti ngeri printre ngeri! Pe cuvnt, mi vine s scuip pe jos cnd m privesc! Este oribil, oribil! Acum c sunt un spirit, aparena mea ar trebui totui s fie ceva mai frumoas dect cea a unui locuitor al Pmntului n carne i oase. Dar cum se face c aceste fiine sunt att de nespus de frumoase iar noi, care suntem copiii Ti, artm ca nite maimue pe lng ele, si mai ales eu?" 34.Eu spun: "Totui, i copiii Mei par infinit de frumoi atunci cnd sunt perfeci. Dar cnd nc seamn cu tine n imperfeciunea lor, atunci, desigur, nu par deloc frumoi. De aceea, strduiete-te s obii perfeciunea, i astfel nfiarea ta va deveni cu siguran ceva mai celest! 35.Dar vreau s priveti aceste frumusei mari i pure, pentru ca s te recunoti cu att mai repede i mai uor n lumina lor. Aadar, mai scufund-i privirea acolo nc o clip i simte propria ta urenie sufleteasc, pentru ca ea s cad i s se desprind de tine i pentru ca spiritul tu s renvie i s te transforme ntr-o nou fiin! 36.Cci vezi tu, tu nu eti nici pe departe renscut n spirit! De aceea te-am transplantat aici, ca ntr-o puternic ser, pentru ca sa poi ajunge mai degrab la deplina renatere. Dar mai trebuie i sa te lai ngrijit ca o plant rar. Cci ascult i urmrete s nelegi: n grdinile i serele cereti nu se cultiv nici mrcini i nici scaiei! Continu deci s priveti i vorbete; dar nu pune prea multe ntrebri! Aa s fie!"

Cap.48 - Noi descoperiri uimitoare ale episcopului Martin pe Soarele sau. Raiunea diferenei de mrime dintre locuitorii si. Iubirea i nelepciunea sunt adevratele mrimi ale spiritului. Plngerea lui Martin n legtura cu Pmntul i locuitorii si.

1.Episcopul Martin i ndreapt din nou privirea spre Soare si privete scenele grandioase i minunile care au loc pe solul su strlucind de lumin. Dup ce rmne o vreme n aceast stare de contemplaie, el spune: "Vd tot acelai Soare, i totui fiinele sunt total diferite! Desigur, sunt i ele foarte frumoase, dar cel puin frumuseea lor este suportabil, cci se aseamn cu anumii oameni pe care i-am vzut deja pe alte planete i chiar pe Pmntul nostru. 2.Acum, vd mai multe regiuni mprite n benzi care se ntind n paralel de jur mprejurul Soarelui. In interiorul fiecreia dintre ele, vd fiine umane diferite, unele nalte, altele puin mai mici, altele foarte mici i - oh, mii de trznete de trznete! Vad n 83

sfrit cteva foarte mari. Ce mari sunt! Vai de mine, pe acestea, celelalte ar putea foarte linitite s se plimbe printre firele lor de par, ca anumite animale parazite! 3.O, Doamne, o, Doamne, iart-mi aceast remarc puin dezgusttoare! mi dau seama c este cam nelalocul ei aici, n locul elevrii supreme. Dar nu te poi mpiedica s gndeti astfel cnd vezi aceste fiine gigantice! Sigur, pe anumite planete cum ar fi Jupiter, Saturn, Uranus sau Miron, am constatat deja c fiinele care locuiesc acolo sunt mai mari dect cele de pe Pmntul pe care am locuit eu, unele chiar cu mult. Dar pe lng aceti uriai, locuitorii tuturor celorlalte planete nu sunt dect nite minusculi parazii! 4.Dac un asemenea uria ar veni pe Pmnt, atunci ar depi cu mult cei mai nali muni! Nu, nu, zu, este mai mult dect uluitor! Spune-mi, Tu, multiubitul meu Domn Iisus,Tu Dumnezeul i Domnul meu, de ce sunt att de teribil de mari aceti oameni? Da, tiu, nu ar trebui s-i pun prea multe ntrebri; dar cum pn acum, n aceast contemplaie, nu Te-am ntrebat nc nimic, iart-mi deci aceast prim ntrebare! Acord-mi graia de a-mi da un rspuns lmuritor n legtur cu acest lucru prodigios!" 5.Eu spun: "Ascult aadar i urmrete s nelegi! Nu ai remarcat niciodat, pe Pmnt, c rzboinicii au diferite tunuri, de la calibrul cel mai mic pn la cel mai greu? Dac ai pune ntr-o arm micu ncrctura tunului cel mai greu, ce s-ar ntmpla atunci cu arma cea mic? Vezi, puternica ncrctur ar face-o bucele! 6.Ce s-ar ntmpl cu o planet dac ar fi umplut cu toat fora Soarelui? Vezi tu, dac timp de un singur minut, Pmntul ar fi scufundat n fluxul extrem de puternic de lumin al Soarelui, el ar fi cu siguran nimicit ca o pictur de ap czut pe metal incandescent. Tot din acest motiv, Soarele trebuie s aib o mrime enorm i o soliditate corespunztoare, pentru a putea suporta i zgzui fora depus n el n toat plenitudinea activitii sale! 7.Dac lai s cad o pan pe un ou, acest ou nu se va sparge, pentru c soliditatea sa poate suporta cu uurin aceast greutate. Dar dac aezi pe el o greutate de o sut de livre, oul va fi complet zdrobit sub puternica presiune a acestei ncrcturi excesive. 8.Ar putea oare un uria s mbrace haina unui copil? Desigur c nu! Dar dac totui ar face-o, ce s-ar ntmpla cu haina? Vezi, haina s-ar rupe n mii de bucele! 9.Astfel, n toat Creaia, fiecare lucru i are msura sa. 10.i dup cum vezi acum c exist lumi de mrimi foarte diferite care trebuie s suporte fore corespunztoare, poi deduce c exist n aceste lumi spirite de mrimi proporionale care trebuie n mod necesar s fie purtate de corpuri mai mult sau mai puin mari. 11.Totui, adevrata, unica mrime veritabil a spiritului nu se msoar n nici un caz dup ntinderea sa, ci numai dup iubirea i nelepciunea sa. Dar vezi, acestea sunt spirite originare care, pe vremea cnd erau n stare liber, umpleau o ntreag regiune a Soarelui, ntr-o activitate frenetic. Dar cum i ele ar dori s-i aib partea lor de fericire n mpria Mea, trebuie s apuce i ele pe calea cea strmt a crnii! Dac i abandoneaz nveliul carnal, datorit blndeii i a marii lor umiline, vor fi reduse la proporiile noastre - dar i le vor putea totodat redobndi pe cele pe care le aveau nainte, n caz de nevoie! 12.Acum, tii tot ce trebuie s tii despre aceast sfer i pentru aceast stare care este a ta. Acum, continu s priveti i spune ce te mir, ca s putem trece n curnd la cea de-a unsprezecea u! Aa s fie!" 13.Episcopul Martin i cufund din nou privirea n cmpul de lumin al Soarelui i n curnd descoper temple imense i alte locuine, precum i drumuri i poduri de cel mai ndrzne gen. El mai zrete i muni nali i foarte semei, care se ntind pe linii principale de jur mprejurul Soarelui i delimiteaz astfel fii n interiorul crora se 84

gsesc de fiecare dat ali locuitori, alte moduri de via, alte obiceiuri i datini. De asemenea, el mai descoper i faptul c, de o parte i de alta a centurii principale sau centrale, dou fii prezint cea mai mare asemnare, din aproape toate punctele de vedere. 14.Dar nainte de toate, cel mai mult i plac fiinele umane din banda central, i deja s-a obinuit ct de ct cu extrema lor frumusee. Totui, ele nu se pot nc apropia prea mult de el, n special femeile i fetele tinere, deoarece sunt prea frumoase i atrgtoare. Dar i brbaii sunt fcui ntr-un mod nespus de armonios, nct niciodat Pmntul nu a purtat fiine, nici mcar de genul feminin, care s posede o frumusee att de ncnttoare, plin de gingie i de rotunjimi, totul nsoit ,de cea mai mare buntate. 15.Dup ce scruteaz ndelung orizontul, el zrete, n mijlocul fiei principale, un edificiu care depete prin somptuozitatea, strlucirea i ornamentaia sa extrem de bogat, toate precedentele viziuni ntr-o msur att de mare, nct tot ceea ce a admirat Martin al nostru pana acum de-abia mai merit s fie pomenit. In jurul acestui edificiu se plimb nite fiine de o frumusee att de mare, nct la vederea lor, el se prbuete, ca lipsit de via, i rmne mult vreme tar a putea pronuna vreun cuvnt. 16.Numai dup o bun bucat de timp, episcopul Martin, aparent complet epuizat, deschide din nou gura i ncepe s geam mai degrab dect s vorbeasc, spunnd n mod incoerent: "Dumnezeul i Stpnul meu! Cine oare, n lume, ar putea s-i nchipuie un asemenea lucru? Soarele, o sfer luminoas, bun; dar cine s-ar putea gndi c exist asemenea minunii pe suprafaa lui?! 17.Ce eti tu, o Pmntule, fa de aceast preafericit splendoare? Ce sunt locuitorii ti, adevrate fiare slbatice umane, fa de aceste fiine de o frumusee indescriptibil, pline de slav i de perfeciune nalt celest, precum i de o graie nespus de binevoitoare despre care nici cel mai perfect dintre oameni nu ar fi n stare s-i fac vreo idee! 18.Pe Pmnt, oamenii au inima cu att mai mpietrit i sunt adeseori cu att mai diabolici cu ct palatele lor sunt mai somptuoase, pielea lor - mai fin i vemintele pe care le poart - mai strlucitoare. Dar aici, este exact contrariul! Aaah! Niciodat nu s-a vzut sau auzit nimic asemntor pe Pmnt! 19.Aici, cei mai nelepi locuiesc n cele mai mizerabile chilii din munte, aa cum descopr chiar acum. Pe Pmnt, locuina conductorului suprem al cretintii, care se consider cel mai nelept, este tocmai cea mai mare, cea mai bogat i cea mai strlucitoare din lumea ntreag. Aici este tocmai contrariul. Aha, i locuitorii Pmntului chipurile sunt copiii lui Dumnezeu?! Ha! ei sunt mai degrab copiii Satanei, fa de aceti copii ai Soarelui, i nu pot fi altceva, comparativ cu aceti puri copii ai Cerului! 20.Lor niciodat nu le-a fost propovduit vreo Evanghelie. i totui, dup natura lor, ei sunt nsi pura Evanghelie i de altfel este foarte evident c aa trebuie s fie, cci altminteri ordinea celest cea mai nalt care se remarc aici ar fi de nenchipuit. Da, da, ntlnesc aici n mod viu cel mai pur, cel mai autentic, cel mai adevrat i mai perfect Cuvnt al lui Dumnezeu, interpretat cu adevrat aa cum se cuvine! 21.Privii la crinii din vi: ei nu presc i nici nu secer i nu adun nimic n hambarele lor, dar Solomon n toat splendoarea sa regal nu a fost niciodat mbrcat nici mcar ca cel mai mic dintre ei! Vd aici o mulime nenumrat de asemenea crini; ei nu au nici plug, nici cuit, nici foarfeci, nici rzboaie de esut sau de brodat. Dar unde exist oare pe tot Pmntul vreun fiu de rege sau vreo prines care s se poat mcar apropia de unul dintre cei mai mici crini cereti? 22.O, voi, oameni care locuii pe Pmnt murdrindu-1 i infestndu-1, ce suntei voi, i ce sunt eu, fa de aceste popoare ale Soarelui?! Doamne, Doamne, o Doamne, noi nu suntem altceva dect nite adevrai diavoli i lumea ntreag este chiar Iadul in optima forma! Fr nici o ndoial, acesta este motivul pentru care stelele se 85

gsesc att de departe de Pmnt, da, pentru a nu fi contaminate de el! 23.O, Dumnezeule, Tu eti sfnt i negrit de mare! In mnia Ta, demult, probabil c ai scuipat i astfel a luat natere Pmntul; i tot astfel, creaturile sale provin din vechiul blestem pe care l-ai fcut s rsune ca tunetul n universul infinit! 24.O, Doamne, iart-mi aceast remarc, dar n faa acestui spectacol celest, nu o pot pstra pentru mine! Acum, sunt cuprins de scrb gndindu-m la Pmnt i la locuitorii si, ca n faa unui hoit mpuit i infect! 25.O, Doamne, trimite-m n universul cel mai ndeprtat, dar, Te implor, nu m mai trimite niciodat pe Pmnt! Cci acel loc este pentru mine iadul printre iaduri iar locuitorii si sunt nite draci mpieliai a cror principal ocupaie este de a-i persecuta cu o slbatic cruzime pe cei civa rari ngeri care se afl printre ei. 26.O, Doamne, Doamne, las s cad o adevrat judecat peste aceast singur pat de noroi din Creaia Ta infinit! Cu ct privesc mai mult aceste minuni, cu att mai puternic mi se contureaz gndul c Pmntul ntreg i locuitorii si nu constituie, de fapt, deloc opera Ta, ci cea a Satanei, prinul tuturor diavolilor - spun asta fr cea mai mic ruine sau reinere! Intr-adevr, acolo nu gseti dect viciu, moarte i putreziciune, iar Tu nu eti, nu ai fost niciodat i nu vei fi vreodat Creatorul tuturor acestor lucruri, n vecii vecilor! 27.Ah, aah, ct este de minunat, ct este de minunat aici, unde domnete ordinea venic a Cuvntului Tu! Dimpotriv, ct mizerie i suferin este legat de viaa pmnteasc, pe aceast planet care a luat natere din blestemul Tu pentru c ea se revolt mereu i n toate privinele mpotriva ordinii Tale! O, Doamne, judec-o, ruineazo i nimicete-o pentru totdeauna, cci ea este, din toata venicia, nedemn de Graia Ta!" 28.Eu spun: "Stai linitit, tu nu cunoti nc ordinea lucrurilor, dei ceea ce ai spus este destul de adevrat. Dar vino acum cu Mine la cea de-a unsprezecea u; acolo vei vedea mai clar anumite lucruri i vei judeca altfel. Aadar, urmeaz-M; aa s fie!"

Cap.49 - O viziune a Lunii prin cea de-a unsprezecea ua. Episcopul Martin i neleptul de pe Luna.

1.(Domnul): "Iat, suntem acum n faa celei de-a unsprezecea ui! Privete nuntru i spune-Mi ce vezi aici!" 2.Episcopul Martin privete cteva clipe prin deschiztura uii, apoi, dup o vreme, spune pe un ton oarecum bosumflat: "Ce-i i cu caricatura aceasta de lume? Fiine umane care de-abia dac sunt mai mari dect nite iepuri de pe Pmnt, inuturi aproape la fel de frumoase ca nite rzoare acoperite de gunoi! Copacii de-abia dac au vreo cteva picioare nlime, ca i, pe Pmnt, lemnul strmb. Cel mai bine arat tot munii care, intr-adevr, sunt foarte nali i abrupi. Ct despre mri, nu vd nici una, insa exist nite lacuri; cel mai mare ar putea conine, dup msura terestr, zece mii de glei de ap! Ce diferen ntre ua numrul 10 i ua numrul 11! 3.Ah, ah - ce mai e i cu acest personaj sltre, care pe deasupra mai are i o singur lab? Cu siguran, nu este dect un dobitoc i nu o fiin uman! Acolo, desluesc nc o ntreag turm de un fel de marmote ciudate! Zu, este foarte straniu! Pn acum, nu vzusem nicieri animale, s i iat ca aici, n aceast lume de trei parale, apar dintr-o dat aproape mai multe animale dect fiine umane! S fie oare chiar o lume 86

animal? Da, da, iat o turm mare de un fel de oi care vin ncoace! Pcat c nu zresc nici un bou i nici un mgar, ca s m pot bucura de privelitea unui semen de-al meu! Exist i nite psri, dar nu par prea vesele! 4.Ah! Hahaha! Ce amuzant e! Aici, fiinele umane au crescut lipite mpreun! Micua femeie este agat de spatele brbelului ca o cocoa crata pe umerii lui! i dincolo, un omule se umfl ca o broasc i face cu burta un zgomot ca toba unui regiment turc de pe Pmnt! Nu, zu, toate acestea sunt extrem de ciudate i chiar destul de ridicole! 5.Zu, Doamne, daca Tu ai creat aceast lume mititic, sunt sigur c nu Te-a costat prea mult din Atotputernicia i nelepciunea Ta, cci, din cte mi pot da seama deocamdat, aceast lume este ntr-adevr mai degrab tern dect sublim, fa de tot ce am vzut pn acum. i aici, trebuie s-mi retrag anumite cuvinte puin prea severe pe care le-am rostit la ua numrul 10 referitor la Pmnt. Cci, fa de ce vd aici, Pmntul este totui un adevrat paradis, cu excepia locuitorilor lui! - O, Doamne, Te rog s fii bun s-mi spui cum se numete aceast lume! Doar n-o fi fcnd parte din sistemul solar al Pmntului nostru?" 6.Eu i rspund: "O, ba da! Vezi, este Luna voastr! i aceste fiine umane provin de pe Pmnt, la fel ca i Luna nsi, care era mai demult cea mai rea parte a Pmntului, dar care, astzi, a devenit de departe cu mult mai bun dect ntreaga voastr planet! De aceea ea este acum o coal pentru sufletele care caut lumea nainte de toate. Cci vezi tu, o lume arid i minuscul dar locuit de spirite bogate este mai bun dect o lume mare i bogat dar locuit de spirite pline de srcie! 7.Vezi, pe ct de mizerabil este nfiarea acestor fiine, pe att de mare le este bogia spiritual, i aceasta de mult vreme; iar tu vei mai avea mult de lucru pn s atingi nivelul lor spiritual! 8.Dar pentru ca s poi avea un exemplu concret al nelepciunii lor, voi face astfel nct un cuplu s se apropie i s discute cu tine diverse lucruri. Iat c deja unul dintre aceste mici cupluri n care femeia este agat la spatele brbatului vine ncoace: pune-le cteva ntrebri i fii sigur c ei i vor rspunde fr gre la fiecare dintre ele! Aa s fie!" 9.Episcopul Martin spune: "Da, desigur, iat deja unul dintre aceste mici cupluri! Se apropie de noi aducnd cu el tot ceea ce este lumea sa, de care se servete cu adevrat ca de o barc. Uite, de aproape, au un aer ct se poate de comic, in special femeiuca! Dar mi dau seama c noi trebuie s fim invizibili pentru ei, cci i vd observnd mprejurimile ca i cum ar presimi intens o anumit prezen, fr a o putea ns vedea!" 10.Eu spun: "Trebuie s mergi mai aproape de ei i s intri astfel n contact cu mica lor sfer; atunci ei te vor percepe cu siguran mai bine! Locuitorii tuturor lunilor care aparin unor planete au ntr-adevr particularitatea de a nu putea decela complet spiritele de pe celelalte planete dect atunci cnd acestea se gsesc n mica lor sfera. Acest fenomen se explic prin faptul c lunile corespund gradului cel mai de jos i mai material al planetelor; la fel cum baliga animalelor reprezint stadiul lor cel mai de jos i mai material! Acum, fa ce i-am spus i micul cuplu te va vedea imediat!" 11.Episcopul Martin face deci cum i-am poruncit i, de acum, micul cuplu l vede i-i admir talia sa mare. Imediat, Martin ncepe urmtoarea discuie cu cei doi locuitori ai Lunii: "Voi suntei oare adevraii locuitori ai acestei lumi, sau mai exist i alii, mai mari dect voi i poate i mai nelepi?" 12.Cei doi rspund: "n ceea ce privete fiinele umane, sunt numai cteva care ni se aseamn. Dar mai exist o multitudine de alte creaturi, iar pe faa opus a acestui trm triesc cei pedepsii care vin deseori la noi pentru a nva din nelepciunea noastr. Dar aceti peniteni vin de obicei dintr-o alt lume, probabil din aceeai din care vii i tu! Desigur, ei sunt foarte mari n privina nfirii, dar n ceea ce privete fiina 87

lor profund, sunt extrem de mici. La fel stau lucrurile i cu tine, care ai o talie mare, dar a crui fiin veritabil este de-abia vizibil! 13.Dar ce facei voi, fiinele umane de statur mare crora v-a fost dat atta via? De ce v ocupai att de puin de ea? Cnd vine vremea semnatului grnelor smn graie creia fiina uman i poate pstra viaa pmnteasc hrnindu-se atunci omul este plin de zel i muncete ct l in puterile, fr rgaz, ca un vierme ntrun copac scorburos, i nici un obstacol nu-1 poate opri. EI ndur canicul, gerul, ploaia i toate celelalte intemperii. El nu-i cru corpul i adeseori i expune scurta sa via care atrn de un fir de pr celor mai mari primejdii pentru a-i procura o mizerabil hran. Dar pentru meninerea i perfecionarea vieii sale interioare adevrate, pentru eul real, venic, mare i sfnt, nu face dect puin sau aproape nimic! 14.Ce-ai putea s-i spui unui grdinar care a sdit pomi fructiferi n pmntul su i care, atunci cnd florile se deschid, la fel ca i frunziul lor protector, ar smulge toate florile i frunzele de pe ramuri i i-ar mpodobi cu ele ua de intrare a casei? Nu ncape nici o ndoial c un asemenea grdinar ar fi cel mai stupid i mai neghiob din ci exist, cci n timp ce vecinul su ar obine o recolt bogat, el ar trebui s moar de foame de vreme ce pomii si nu ar da nici un rod! 15.Dar orice om nu este oare i mai nesbuit fa de el nsui dac savureaz, deja, ca pe un fruct viaa sa pmnteasc, care nu reprezint deocamdat dect florile i frunzele adevratei sale viei interioare? Printr-un asemenea consum contrar naturii i prematur, el distruge adevratul fruct care ar trebui mai nti s ia natere: adevrata via venic a spiritului. Oare cine renate la viaa cea nou i nepieritoare: florile, frunziul sau smburele interior al fructului devenit copt? Vezi, numai smburele! 16.La fel stau lucrurile i cu fiecare fiin uman: carnea sa, simurile sale, inteligena sa orientat ctre exterior, raiunea sa - acestea sunt florile si frunziul. Ele dau natere unui suflet copt sau matur. i aceast bun i just maturitate a sufletului poate atunci concepe un smbure copt. Acest smbure este spiritul nemuritor care, n deplina sa maturitate, cuprinde orice lucru i-1 transform pentru a-1 integra n propria sa nemurire - la fel cum o bucat de carne perisabil, atunci cnd este uns cu uleiul eteric al nestricciunii, ajunge i ea s nu se mai altereze niciodat. 17.Vezi, tu, omule mare, aceasta este nelepciunea noastr! Pentru a o pune n practic, noi urmm ordinea binecunoscut a Spiritului suprem al lui Dumnezeu i am devenit aa cum suntem." 18.Pe tot parcursul acestui discurs, figura lui Martin al nostru s-a alungit progresiv. nelepciunea acestui mic cuplu lunar i strnete o uimire fr margini. Nu rencepe s vorbeasc dect dup o bun bucat de vreme: "Ah, ah - ei bine, m ateptam la orice din partea voastr, numai la o nelepciune att de profund nu, locuitori ai Lunii! Cine v-a dat aceast nvtur? 19.Animalele i cunosc instinctiv legile i se dezvolt n modul cel mai firesc dup legile naturii, urmndu-i instinctul. De asemenea, toate plantele trebuie s fac s nfloreasc ceea ce este depus n ele. i tocmai din aceast cauz, animalele i plantele sunt judecate dup ceea ce sunt. Dimpotriv, omul, ca fiin liber, trebuie mai nti s primeasc toate acestea n sinea lui printr-o nvtur exterioar, ca un receptacol complet gol. Iar Cuvntul nelepciunii divine trebuie s fie depus n inima lui ca un bob de gru n pmnt pentru ca el s poat ajunge la cunoaterea lui Dumnezeu i a legilor Sale. Dar dac fiina uman nu primete nici o nvtur, ea rmne la fel de proast ca orice animal i la fel de necioplit ca un bolovan. 20.Or, innd cont c voi suntei incontestabil fiine umane cu aceleai drepturi divine ca i noi, trebuie deci s fi primit i voi o nvtur de la Dumnezeu, n mod direct sau indirect, altminteri nelepciunea ta ar fi pentru mine cea mai mare dintre minunile pe care le-am ntlnit vreodat. Cci Dumnezeu trebuie s fi fost primul nvtor a l oamenilor la nceputul veacurilor, altminteri toi oamenii, pn n zilele 88

noastre, s-ar afla cu mult sub stadiul animal. Cci dac A ar fi orb, cine i-ar putea aduce lumina lui B ? i dac B a r fi astfel n mod obligatoriu orb i el, de la cine ar primi C lumina? Dar de vreme ce tu eti un om foarte luminat, spune-mi, te rog, cum i cam n ce epoc a venit la voi esena luminii divine, care nu poate fi confundat?"

Cap.50 - Diferite efecte ale nvturii exterioare i interioare. Atelierul olarului.

1.Locuitorul Lunii spune: "Prietene, tu vorbeti i pui ntrebri potrivit nelegerii tale iar eu i rspund n felul meu! Judecnd dup cuvintele tale, se pare ca Spiritul Suprem al lui Dumnezeu v-a transmis oral nvturile Sale, cu nuiaua n mn. Cci tu pari a fi nc mult prea prost pentru o nvtur spiritual, aa cum este, foarte probabil, i ntreaga rasa uman de pe planeta ta! 2.Tu chiar crezi n mod serios ca supremul i atotputernicul Spirit divin a conceput fiina uman - creatura Sa cea mai perfect - ca un sac gol n care trebuie mai nti s pui ceva dac vrei s scoi, apoi, ceva din el? O, vezi, asta este o eroare foarte mare! 3.Fiina uman de pe fiecare corp ceresc poart deja ea o comoar infinit de nelepciune! Nu este nevoie dect de mijlocul adecvat pentru a o trezi si apoi, n urma acelei treziri, vor decurge roadele cele mai minunate. Dar acest mijloc de trezire este prerogativa spiritului suprem a l lui Dumnezeu. 4.Atunci, dac fiina uman nu a respins acest mijloc ci 1-a experimentat imediat n ea nsi, ea va ncepe s se dezvolte prin fora propriei sale semine care va germina n ea, va crete i n final se va coace. Astfel, ea nu are nevoie de o nvtur exterioar, ci numai de cea care provine din ea nsi. 5.Cci tot ce atinge fiina uman din exterior i este strin i aa rmne ntotdeauna; aceasta nu o poate aduce la o stare de nelepciune adevrat i durabil, ci numai la cea a unei buruieni care niciodat nu favorizeaz viaa, ci nu face dect s o slbeasc i s o omoare pn la urm definitiv. Cci, fiind un lucru exterior, aceast nelepciune se ndreapt nencetat ctre exterior n loc s se ntoarc spre interior, acolo unde se afl viaa venic i adevrat a lui Dumnezeu, Spiritul suprem! 6.Aceasta este calea prin care noi ajungem la nelepciunea noastr, numai i numai din interior i nu din exterior! Dar dac voi ceilali avei nevoie de o nvtur exterioar, nseamn c trebuie s fii nite oameni foarte ncpnai, desfrnai i din aceast cauza nite pctoi grosolani; aadar nite adversari ai ordinii divine i desigur, n voi niv, nite dumani ai Vieii. In acest caz, desigur, A trebuie s fie i s rmn ntotdeauna orb, la fel ca i B, C etc... dac nici un suflu spiritual provenit din exterior nu-1 trezete! 7.Ai astfel rspunsul la ntrebarea ta, tot la modul exterior. Cci pentru un rspuns interior, nu pari nici pe departe a poseda facultile necesare, dovada nsi ntrebarea ta! Dar dac doreti, poi continua s-mi pui ntrebri!" 8.La auzul cuvntrii acestui locuitor al Lunii, faa episcopului Martin se lungete i mai mult, cci el i d seama c propria sa nelepciune nu se poate compara cu cea a omuleului. El st i chibzuiete profund, ntrebndu-se ce ar putea face pentru a dovedi micuului cuplu lunar c n calitate de locuitor al Pmntului, el este totui cel mai nelept. Dar degeaba i scormonete mintea: nu-i vine nici o inspiraie. 89

9.Atunci episcopul Martin se ntoarce spre Mine i spune: "Doamne, nu m lsa aa n ncurctur, ci ajut-m mai degrab s nving extrema nelepciune a acestui locuitor al Lunii i s-i art c pe Pmntul Tu, nici oamenii nu sunt nite zevzeci! Dar individul acesta m scoate din srite ntr-un asemenea hal nct nu pot rspunde la nici una dintre ntrebrile sale. i cnd te gndeti c eu ar trebui s fiu stpnul lui, iar mai trziu -conductorul acestei lumi ntregi! 10.S-ar putea ntmpla, cu timpul, ca locuitorii tuturor lumilor care mi-au fost prezentate pn acum s vin naintea mea, care ar trebui s fiu domnul i stpnul lor, i s-mi arate c n toat aceast Creaie, eu sunt cel mai mare dintre imbecili! Eu zic deci c pentru a preveni o asemenea ruine, ar fi bine s le artm nc de la nceput, printr-o nelepciune care s-o depeasc pe a lor, c suntem n toate privinele stpnii lor. Astfel, pe viitor, ei nu ar mai risca s ni se adreseze ca nite nvtori i s ne trateze ca pe nite elevi de coal primar!" 11.Eu spun: "Ascult, dragul Meu Martin! Ii nchipui tu c poi s-i faci s tac pe aceti adevrai nelepi cu ajutorul unei replici neptoare? O, n acest caz, te neli amarnic! Vezi tu, la fel cum nu exist dect un singur adevr, tot astfel nu exist dect o singur nelepciune care, precum un meterez venic i de neclintit, rmne invincibil n vecii vecilor! Aadar, dac acest locuitor al Lunii vine la tine artndu-ti singurul adevr adevrat, spune-Mi atunci, cu ce alt nelepciune mai mare ai vrea tu s-1 combai? 12.Vezi, exista un cu totul alt mijloc decat crezi tu pt a face aceste spirite binevoitoare, serviabile si devotate tie.Acesta cale se numeste iubire, umilinta si blandete! Cu aceste prime 3 principii esentiale si cele mai important le Vietii vei ajunge pana la urma sa dobandesti cea mai mare forta pentru a putea face fata acestor nenumarati locuitori a stelelor. 13.Ceea ce te invta iubirea este sa faci bine tuturor acestor fiinte si sa le faci cat mai fericite.Umilinta te invata s fii mic si sa nu te ridici niciodata plin de orgoliu deasupra cuiva chiar daca persoana respectiva ti se pare dintre cele mai neinsemnate ci dinpotriva sa te consideri mereu pe tine insuti drept cel mai mic dintre toti.In sfarsit, invatatura blandetii te ajuta sa suporti orice fiinta cu aceeasi bunavointa constanta si s te straduiesti din adancul inimii sa o ajuti oricand si oriunde are nevoie.Iar aceasta s-o faci intotdeauna prin mijlocul cel mai bland, astfel incat sa nu incalci catusi de putin libertatea nimanui.Daca din cand in cand, se dovedeste necesar sa utilizezi mijloace mai aspre, aceasta nu trebuie niciodata sa se intample din dorinta de a pedepsi sau de a judeca nici chiar sub inboldul unei manii justificate, ci dimpotriva din iubire elevata si dezinteresata! 14.Vezi, acestea sunt bazele ntregii miestrii cereti! Tu trebuie s nvei s le stpneti pe deplin, astfel te vei descurca mai bine cu aceti locuitori ai Lunii. Dar ia ntoarce-te la acest mic cuplu, ia-i ucenicia alturi de el i exerseaz aceast metod cereasc; poate c astfel vei reui s te descurci mai uor! Du-te, i fa ce-i spun; aa s fie!" 15.Episcopul Martin se ntoarce din nou ctre micul cuplu lunar i spune: "Ascult, tu, dragul i bunul meu prieten de talie mic, acum, am cugetat adnc la cuvintele tale foarte nelepte i am dedus din ele, prin graia Domnului, c tu ai perfect dreptate n tot ce ai spus. Dar cu toate acestea, mai am o ntrebare pentru tine, nu pentru a pune i mai mult la ncercare temeinica ta nelepciune, ci numai pentru ca s m nvei! 16.Vezi, adineaori mi-ai demonstrat c orice nvtur exterioar este complet nul i inutil; nu pot spune c te neli. Dar, dac orice nvtur exterioar, i deci orice percepie exterioar - aceasta provenind de oriunde i prin oricare dintre cele cinci simuri ale noastre - este rea, inutil i netrebuincioas, a vrea totui s aflu din att de neleapt ta gur de ce marele Creator al tuturor lumilor, al tuturor oamenilor i al tuturor ngerilor ne-a dat aceste simuri exterioare? De ce a creat El o voce care duce 90

ctre exterior, o limb capabil s vorbeasc? De ce exist oare toate aceste forme i celelalte manifestari exterioare ale nenumratelor lucruri i fiine?!' Chiar i poi oare imagina o fiin far nfiare exterioar? Inlturarea oricrei exterioriti nu nseamn oare anularea total a fiinei? Cci vezi, n orice caz, eu nu-mi pot nchipui fiine care s nu aib absolut nici o nfiare exterioar! Iat aadar ndoielile mele; ai deci rbdare i lmurete-m n aceast privin!" 17.Locuitorul Lunii rspunde: "Prietene, tu eti un extremist: ba rmi superficial, ba mergi prea n profunzime! Prea mult i prea puin Strica orice joc! Vrei inima s-i alini? Mergi pe calea de mijloc! 18.Marele Spirit a creat o cantitate infinit de lucruri de toate felurile. Iar acestea nu se pot ntlni reciproc dect n mod exterior -altminteri nu s-ar putea vorbi de o multitudine - innd cont c ele reprezint unele pentru celelalte ceva exterior. Dar pentru ca fiina uman s poat i ea percepe ceea ce este exterior, i-au fost druite simuri exterioare. Cu toate acestea, ele nu o vor duce niciodat la nelegere: numai simurile interioare i vor permite aceasta. 19.Astfel, omul are simuri exterioare pentru a percepe ceea ce este exterior i simuri interioare pentru a nelege ceea ce este interior, nelepciunea face parte din simurile interioare ale spiritului i nu din simurile exterioare ale corpului, tocmai de aceea ea trebuie sa fie nvat de la interior ctre exterior i nu invers. 20.Dar aceast nvtur interioar nu-i poate fi dat sufletului dect de ctre spirit, cruia Marele Spirit al lui Dumnezeu i-a insuflat n mod total limpede i nevoalat tot ceea ce a fost i continu s fie creat n venicie. 21.Limbajul exterior nu exist dect pentru a evalua ceea ce este exterior i a-1 unifica apoi cu ceea ce este interior. Astfel se realizeaz contopirea exteriorului cu interiorul, instaurnd deplina cunoatere a ordinii divine. Aceast cunoatere este adevrata nelepciune i numai la ea trebuie s aspirm, pentru c ea este unica for interioar a spiritului i a vieii sale active. 22.Acum cred c-i dai cu uurin seama c niciodat n toat venicia, Spiritul lui Dumnezeu nu i-a nvat pe oameni prin revelaii exterioare, ci ntotdeauna numai din interior prin spirit. Si dac a existat totui o nvtura care mbrca aparena unei revelaii exterioare oferite de ctre o persoana ea nu avea nici un efect interior atta timp ct nu fusese dirijat nspre partea cea mai profunda a spiritului omului prin fora Spiritului divin.Si tot astfel, tot ce i-am explicat acum n mod exterior nu poate avea nici un efect asupra ta, atta timp ct nu l vei fi perceput tu nsui! 23.Chiar daca Dumnezeu nsui te-ar iniia n mod exterior n ntreaga nelepciune, aa cum am fcut-o eu, ei bine, aceast nvtura (divina nu i-ar ti nici ea de nici un folos atta timp ct El, Dumnezeul suprem, nu ar instrui propriul tu spirit din intenor prin Spiritul Sau Sfnt. 24.Acum, dac eti n stare, consider toate acestea drept un adevrat rspuns. i s-i fie clar c el nu-i este de nici un folos pentru salvarea ta, atta timp ct nu-1 vei simi tu nsui! Cci ceea ce nu este al tu nu te face liber ! Dac mai vrei sa-mi pui ntrebri, la-o; i voi rspunde!" 25.Atunci episcopul Martin spune: "Prietene, vd nc o data c, n ciuda micimii tale exterioare, tu eti ntr-adevr o fiin profund neleapt. Mai recunosc i faptul c deocamdat nu pot nici pe departe s m msor cu tine. Dar vei fi totui de acord cu mine n urmtoarea privin, tu a crui nelepciune este mai tare ca stnca: dac, din pur iubire, eu nv pe cineva numai la modul exterior, despre lucrurile care fac parte din ordinea divin, cum ar fi puterea, iubirea i nelepciunea lui Dumnezeu, atunci cu siguran c o atare nvtur nu poate s-i aduc vreo judecat unui discipol inocent i 91

plin de srg; ba dimpotriv, acest mod de a aciona ar fi mai degrab un mijloc de a urma calea cea dreapt care duce la Viaa venic! Cci eu nu pun prea mult pre pe nelepciunea nensoit de iubire, ci numai pe iubire. Intr-adevr, acolo unde aceasta din urm lipsete, pentru mine ntreaga nelepciune nu mai face doi bani! 26.Cum i se pare punctul meu de vedere? tiu bine c orice fiin uman trebuie mai nti s renasc n spirit nainte de a putea intra n mpria lui Dumnezeu propriuzis, aceasta mprie a adevratei liberti. Dar tocmai, pentru a ajunge la aceast nou natere, trebuie totui s fi luat cunotin de cile care duc la ea printr-o nvtur exterioar, cci, cel puin dup prerea mea, o nvtur interioar este de-a dreptul de neconceput - n special n ceea ce-i priveti pe copii.Si dac nici acum nu am dreptate, atunci arat-mi cum procedai voi, omuleii de pe Lun, pentru a v educa copiii!" 27.Locuitorul Lunii: "Ce mai vrei, dac propria ta viziune i pare de departe a fi cea mai bun? O, tu, flecar care nu vezi mai departe de vrful nasului, orice nvtur exterioar nu este oare o lege care hotrte cum trebuie neles cutare sau cutare lucru? Nu judec oare orice lege, orice regul? Cnd a fcut legea liber pe cineva? 28.Voi pmntenii facei din copiii votri nite prizonieri i atunci nu mai putei niciodat s-i facei liberi. ns noi ne educm copiii la fel cum un meter olar de pe Pmnt i confecioneaz vasul: el ncepe s-1 plsmuiasc pe roata sa n acelai timp din interior i din exterior, altminteri opera sa nu ar avea dou laturi asemntoare! Dac vrei s nvei cum ar trebui s fie educai oamenii n vederea libertii venice, du-te n atelierul olarului: acolo vei recunoate iubirea pe care o cutai i pe care nu ai neles-o! Da, realizeaz faptul ca la un olar, exist deocamdat mai multa nelepciune dect n tine nsui!" 29.Sub ocul acestor ultime cuvinte, episcopul Martin se ntoarce nc o dat la Mine i spune: "O, Doamne, zu, nu pot ajunge la nici un rezultat cu acest personaj lunar att de radical! Cci degeaba i prezint lucrurile exact conform nvturii Tale, c el reuete ntotdeauna s m prind pe picior greit! Cel mai ciudat lucru n aceast poveste este faptul c el, un locuitor al Lunii, pare a cunoate Pmntul mai bine dect mine nsumi, dei cu siguran c nu 1-a vzut niciodat altfel dect ca pe o stea! Mi-a zis s m duc s vizitez un olar de pe Pmnt de la care cic ar trebui s nv nelepciunea, i, ntr-un anumit fel, taina iubirii! Iat, fr ndoial, un lucru foarte caraghios! 30.Ce s caut eu la un olar? Poate c ar trebui sa practic aceast meserie aici? Ah, individul a mers att de departe nct mi-a spus verde-n fa i fr a clipi c nici chiar Tu, o Doamne, nu ma vei putea ajuta nvndu-m cu propria Ta gur, dac aceste adevruri nu vor proveni din propriul meu spirit interior! Evident, aceasta este o insult grosolan! Dac nu ar depinde dect de mine, i-a face pe acest caraghios s simt puin ce pesc cei care merg pn la a renega fora nvturii Tale!" 31.Eu spun: "Las asta, dragul Meu Martin, cci dac te-ai angaja ntr-o disput cu acest locuitor al Lunii, el ar fi - de departe - cel care ar avea ctig de cauz! Dar cu adevrat nu merit ca Eu s permit s i se ntmple vreun necaz, fiindc este un spirit extrem de bun! Dac i s-a prut n final puin necioplit, asta se datoreaz faptului c a simit n tine o anumit sete ascuns de mrire, pe care aceti locuitori ai Lunii nu o pot suporta absolut deloc! Cci la ei, exteriorul trebuie s fie replica perfect a interiorului. 32.In rest, fii foarte atent la cuvintele acestui nelept; va sosi i clipa cnd ele i se vor prea pe deplin justificate! Imaginea olarului este perfect: prin ea, poi nva s cunoti toat plenitudinea ordinii Mele. Cci vezi, Eu nsumi sunt tocmai un olar iar activitatea Mea este asemntoare cu a sa. Cci ordinea Mea seamn cu roata olarului i operele Mele sunt identice cu vasele sale! Cum? Viitorul i-o va revela! 33.Dar hai s mergem acum la cea de-a dousprezecea u! Acolo, multe aspecte care-i erau nc obscure se vor lmuri! Aa s fie!" 92

Cap.51 - O privire asupra celei mai mici dintre galaxii prin cea de-a dousprezecea ua. Martin presimte grandoarea i gratia lui Dumnezeu. Forma fiinei umane ca forma fundamentala de existenta. Primejdii n Lumea de dincolo, pentru cel care nc nu este total renscut.

1.Domnul: "Iat-ne n faa celei, de-a dousprezecea ui; la fel ca precedentele, ea este deja deschis! Inainteaz pn n prag i spune ce vezi aici!" 2.Episcopul Martin face ce i s-a poruncit. Dup o bucat de vreme de cea mai profund uimire, ncepe n sfrit sa vorbeasc: "O Dumnezeule, O Dumnezeule, este infinit, venic, nespus de mare! La distane monstruos de mari, vd o puzderie nenumrat de sori i de lumi luminoase care roiesc n toate direciile ca musculiele pe Pmnt, ntr-o zi de var, cu cteva ceasuri nainte de apusul soarelui! O, oare cte sunt? i cte venicii mi vor fi necesare pentru a nva s le cunosc mcar ct de ct! 3.O, Dumnezeule, o, Doamne, cu ct mi scufund mai mult privirea nuntru, cu att vd mai multe! O, Doamne, chiar Ii este oare cu putina s mbriezi cu privirea, s cluzeti i s ntreii aceast puzderie nenumrat de sori i de pmnturi? Rmi de-a dreptul mpietrit, mpietrit! 4.In ceea ce m privete, fie i numai micua Lun mi-ar da destul de furc pentru toat venicia! Iar pentru Tine, o, Doamne, toat aceast puzderie de sori i de lumi nu nseamn dect o joac de copii; Tu le stabileti organizarea i le menii pe toate, i Te ngrijeti chiar i de cea mai mic creatur de pe aceste nenumrate corpuri 93

cereti, ntocmai ca i cum, n ntreg universul nesfrit, ea ar fi cu totul unic! O, Doamne, o, Doamne, cum, cum, spune-mi cum poi face aceasta?" 5.Eu spun: "Nici un spirit creat nu este n msur s neleag plenar cum de acest lucru mi este foarte uor. Dar venicia te va nva nespus de multe lucruri care i se par deocamdat obscure! De aceea, nu te mai gndi la asta. Dac i-a arta imensitatea Iubirii Mele atotputernice i a nelepciunii Mele, nu ai mai putea tri, cci profunzimile divinitii Mele sunt insondabile pentru un spirit creat! 6.Dar ceea ce vezi tu aici nu este dect cea mai mic galaxie pe care deseori ai zrit-o de pe Pmnt, n nopile cu cer senin. Dar s nu cumva s crezi ca ea este singura i unica ce umple spaiul infinit i venic, i spun, asemenea galaxii, i altele, cu mult mai mari, mai bogate i mai minunate exist fr de numr, fr sfrit i fr msur! Cci creaiile Mele nu au niciodat un sfrit. Pretutindeni, vei remarca incomparabila diversitate a organizrii lor i vei descoperi noi forme de o mreie i o splendoare pe care mui le-ai putut nchipui vreodat. 7.Numai forma fiinei umane este cea care rmne pretutindeni i mereu aceeai. Printre aceste mulimi de locuitori fr de numr ai celor mai diverse lumi, exist grade diferite n ceea ce privete mrimea, iubirea, nelepciunea i frumuseea. Dar la baza tuturor acestor gradri se afl totui forma uman neschimbat, de vreme ce toate sunt concepute conform modelului Meu. Cele mai nelepte fiine sunt i cele mai frumoase, iar cele care sunt pline de iubire sunt cele mai delicate si mai minunate! 8.Totui, deocamdat, tu ai fi incapabil s supori chiar i privelitea celei mai modeste frumusei de form uman provenind din lumile cele mai nensemnate dintre cele pe care le-ai vzut. De aceea trebuie s te mulumeti, deocamdat, numai cu spectacolul acestor sori i al acestor lumi nc foarte ndeprtate de tine. Dar cnd spiritul tu se va maturiza, vei ajunge la o viziune mai apropiat a tuturor minunilor Creaiei Mele! 9. Pentru aceasta, trebuie mai nti s te lepezi de tine nsui n multe domenii i n mod deosebit n patima ta carnal pentru femei care este nc foarte puternic n tine! Atta timp ct nu te vei fi lepdat de aceasta, toate aceste viziuni vor trebui s rmn ascunse de privirile tale; cci dac ai avea acum acces la toat aceast frumusee, despre care nu poi deocamdat s-i faci nici cea mai vag idee, M-ai uita foarte repede! 10.Iar a M uita nseamn a pierde Viata, precum si libertatea cereascT si a-ti atrage n schimb judecata, moartea i infernul la care se expune orice spirit atta timp ct nu este complet renscut n Spiritul Meu. 11.Acum, i cunoti locuina. Pretutindeni, te-am condus Eu nsumi pn pe pragul Vieii venice; dar acum, dac vrei s devii cu adevratliber, trebuie s mergi pe picioarele tale! Aparent, te voi prsi din nou, dar i voi trimite n locul meu un alt tovar. Acesta te va nva s recunoti Voia Mea pe tabla cea alb. Reflecteaz cinstit la tot ceea ce ai vzut i auzit, i fii cumptat n toate lucrurile, astfel vei progresa cu uurin! Aa s fie!"

Cap.52 - Binecuvntarea luminii lui Swedenborg. Vechiul Adam n Martin, neleapt nvtura a femeii i avertismentul sever al lui Borem.

94

1.La aceste cuvinte, Eu l prsesc brusc pe episcopul Martin. Deja, n locul Meu apare un alt spirit angelic, adic librarul pe care-1 cunoatem deja. ntre timp, el a tcut frumoase progrese alturi de Petru i n mod cert, cunoaterea scrierilor revelate lui Swedenborg i-a fost de mare folos. 2.Cnd, n locul Meu, episcopul Martin l zrete pe librarul pe care-1 cunoate att de bine, surpriza sa este mare i el i se adreseaz imediat, spunnd: "Oh, oo-h, dar cum adic!? Oare tu s fii viitorul meu ghid? Nu, asta-i culmea, mi-a fi nchipuit orice, chiar i c a putea muri n Cer, mai degrab dect ca tu s devii ghidul meu! Ha, ha, totui este prea de tot! nainte, nsui Domnul, iar acum tu!? Ei bine, e ca i cum: mai nti soarele, apoi posteriorul! 3.Ha-ha-ha, chiar c te umfl rsul! Tu, un hrtogar, s fii ghidul meu!!? Ha-haha, este prea de tot! Un mizerabil librar ar trebui s-i arate unui fost episcop, un teolog, drumul care strbate toate Cerurile? Nu, nu, niciodat, n nici un caz! Prietene, du-te aa cum ai venit; fiindc eu nu te voi urma sub nici un pretext, oriunde ai merge! 4.Nu m-ar fi deranjat absolut deloc dac Domnul mi-ar fi hrzit ca tovar i ghid pe primul putan venit. Dar tu, tocmai tu, care cunoteai toate mgriile mele - asta nu o pot suporta absolut deloc! Fie pleci tu, fie ma duc eu, ceea ce de altfel mi este cam totuna. Iti las de bun voie aceast cas imaginar care cu siguran nu are nici o consisten, cci toat forma sa mi se pare extrem de dubioas. 5.Uite ce conine aceast sal - m rog, dac chiar poi vedea ceea ce vd eu. Cci, n aceast lume de himere, am putut deja s constat c dou fiine umane aezate una lng cealalt pot vedea unul i acelai lucru n moduri total diferite. Acolo unde unul vede un mgar, tovarul su descoper un bou, sau chiar un nelept. Sau, acolo unde unul dintre cei doi vede lumin, tovarul su nu desluete nimic altceva dect ntuneric. 6.Din toate acestea, un individ inteligent - aa cum am onoarea s fiu - trebuie s deduc faptul c aceast lume celest, vd bine acum, este una foarte stupida i lipsit de nsemntate. Intocmai ca un vis, nu este dect o pcleal care neal simurile i nu are nici o consisten! 7.De aceea eu am s plec, puin conteaz unde! Tu, nelept roztor de cri, poi s studiezi astronomia n locul meu dincolo de aceste dousprezece ui i s te ndrgosteti de o frumoasa mercurian, sau chiar de o frumusee care locuiete pe Soare - presupunnd c i ochii ti vor putea deslui ceea ce am vzut eu acolo! Hai, noroc, i f ce vrei. Eu plec n cutarea unui loc care s aib mai mult consisten dect aceast galerie pentru astronomi!" 8.La aceste cuvinte, episcopul d s plece. Dar librarul l oprete cu aceste cuvinte: "Frate, prietene - ct poi fi de ntng i de smintit! Nu eram noi doi ntotdeauna, pe Pmnt, cei mai intimi i mai fideli prieteni? Nu cunoteam eu, acolo, toate trebuoarele tale, mici i mari? i cnd te-am trdat eu vreodat fa de cineva? Dac nu am tacut-o acolo, cu att mai puin a face-o aici, n mpria cereasc unde, oricum, Domnul te cunoate de un milion de ori mai bine dect te voi cunoate eu vreodat?! De ce te formalizezi n asemenea hal i de ce te mnii,{ca i cum stpnul veniciei m-ar fi trimis s-i fiu ghid? 9.Vezi, te neli amarnic! Eu am venit numai pentru a-i ine companie i pentru a-i fi un servitor i un valet n toate. Cum de poi nelege aceste lucruri de-a-ndoaselea? Eu vreau doar s m instruiesc alturi de tine, care cu siguran c te-ai mbogit cu numeroase experiene alturi de Domnul, i nicidecum s te nv eu nsumi ceva. De vreme ce aa stau lucrurile, cum se face c apariia mea lng tine poate strni o asemenea reacie din partea ta? 10.Stai cuminte n aceast cas care este a ta i care este cu siguran mai consistent dect crezi tu. i consider-m drept ceea ce sunt, fr a-mi atribui rolul pe 95

care i-1 nchipui - dovedind, astfel, o extrem ingratitudine fa de Domnul. Astfel vom putea amndoi s ne suportm unul pe altul foarte bine, n cea mai mare prietenie!" 11.Episcopul Martin tace mlc, netiind ce s-i rspund librarului. El merge la ua lui Mercur pentru a-i reveni i pentru a se concentra. 12.Dar, de-abia ajuns acolo, el zrete o mulime de fiine umane, brbai i femei, care sunt locuitorii acestei planete. Iar printre ei, i pe frumoasa de care-i amintete foarte bine i a crei privelite l fascinase i-i vrjise inima n decursul primei sale vizite. Cnd o vede, l uit imediat pe tovarul su (pe care-1 vom numi de acum ncolo "Borem") i trece pragul uii pentru a se ndrepta spre ea. 13.Cnd ptrunde n sfera ei, frumoasa mereurian l zrete i ea i i spune: "Te cunosc i te iubesc, i de altfel noi toi te iubim ca pe stpnul nostru. Totui, descopr n tine ceva ce-mi displace, att mie ct i celorlali: dorina carnal pe care o ai n tine! Trebuie s te scapi de ea, altminteri nu te vei putea apropia niciodat nici de mine, nici de ceilali. 14.Ii spun aceasta pentru c te iubesc, i pentru c stiu c i tu m iubeti, la fel cum cred c ne iubeti pe noi toi care sperm s devenim fericii alturi de tine, dac vei deveni aa cum ar trebui s fii. Dar dac nu reueti, i vom fi cu siguran luai i dai altcuiva mai demn de aceasta. 15.De aceea, nu te lsa orbit de frumuseea mea, ci poart-te potrivit ordinii Spiritului divin suprem, a crui venic nelepciune ne-a dotat, pe mine i pe tine, cu attea caliti atrgtoare. 16.Vezi, i tu eti pentru mine de o frumusee nenchipuit de mare. Eman din tine o adevrat maiestuozitate care provine din cel mai nalt spirit divin. Totui, eu trebuie s m stpnesc i s fug de tine imediat ce observ c imaginea mea ncepe s te nflcreze. 17.F i tu la fel atta timp ct nu vei fi atins deplina fermitate divin. Cnd o vei dobndi, te vei putea bucura de prezena mea i de cea a tuturor celorlali n plenitudinea dorinei divine i cereti. 18.La modul general, reine: aici, trebuie s fugi de obiectul dorinei tale, i astfel l vei obine. Dar fugi de el din iubire, i nu din repulsie. De aceea fug i eu de tine, cci te iubesc extrem de mult. 19.Du-te i acioneaz astfel; n schimb, acest piept care te tulbur att de tare se va umple cu cea mai blnd i venic recunotin pentru tine: ah, o recunotin a crei duioie i este deocamdat complet strin!" 20.La aceste cuvinte, frumoasa mercuriau se retrage i, numai acum, n mod foarte vizibil, i etaleaz farmecul graiei i frumuseii sale pur cereti; la vederea acestei priveliti, episcopul Martin al nostru se prbuete complet. 21.El rmne mult timp ntins pe jos, ntr-o tcere total, aproape incapabil s gndeasc. Nu se trezete dect atunci cnd Borem vine spre el, l bate pe umr i i vorbete. 22.Borem: "Ei bine, frate Martin, ce s-a ntmplat? Chiar aa de tare te-a vlguit i te-a sleit farmecul acestei graioase nercuriene? Sau s-a ntmplat altceva?" 23.Episcopul Martin, foarte iritat, rspunde: ia car-te de aici! Dac tu eti -servitorul meu i eu sunt stpnul tu, de ce vii nechemat? Bag-i bine n cap asta, de acum ncolo, i vino numai cnd eti chemat; altminteri te poi ntoarce repejor de unde ai venit!" 24.Din nou, Borem i se adreseaz: "Ascult, prietene, nu te purta aa cu mine! Altminteri, se prea poate ca Domnul, n ciuda rbdrii infinite de care a dat dovad fa de tine, s-i arate ce pete cel care, aa cum faci tu acum, i calc n picioare bunvoina! Aadar, urmeaz-m, n numele Domnului, i de asemenea n numele acestei fecioare cereti care i-a dat o nvtur att de neleapt; altminteri n curnd te vei ci amarnic! 96

25.Gndete-te la graia pe care Domnul i-a acordat-o ncepnd cu ultimul tu ceas de pe Pmnt, la nvtura plin de nelepciune pe care ai primit-o deja din toate prile! Pn acum, toate acestea nu au dat dect foarte puine roade! De aceea, odat pentru totdeauna, transform-te complet! Altminteri, aa cum i-am spus, va trebui s faci cunotin cu severitatea Domnului fa de cel care ncepe s-I calce n picioare buntatea! Cci afl c Dumnezeu nu permite mult timp s-L iei n derdere! Ridic-te dar i ntoarce-te cu mine n sala cea mare!" 26.Atunci, episcopul Martin se ridic i spune, plin de ciud: "Ah, aha! Vd acum ce fel de tovar i de servitor eti tu pentru mine! Mulumesc frumos pentru un asemenea tovar i un asemenea servitor! Mi-ai fost dat ca stpn numai pentru a m pedepsi - zu, ce nemaipomenit amabilitate! Rmi aici i f ce vrei; eu m duc, i vom vedea dac nu voi putea face lucruri bune i fr intervenia ta! 27.Ah, asta-i culmea culmilor: eu, un episcop, deci un apostol al lui Iisus Christos, ar trebui s m las dsclit i ddcit de un mizerabil i prpdit de anticar?! Nu, este prea de tot! Dispari din faa mea, altfel m vei obliga s m ocup de tine! Din pcate te-am salvat din flcri i am dat dovad de buntate fa de tine; dar acum, mi pare ct se poate de ru c i-am fcut un bine! Pe scurt, acum, m ncurci foarte tare, fiindc eti deja mai bun dect mine, i, din aceast cauz, mi-ai fost dat ca educator i temnicer! 28.Aici nu se vorbete dect de libertate cereasc! Halal libertate pentru mine care nu pot nici mcar s arunc o privire prin deschiztura uii casei mele fr a avea un temnicer alturi de mine! Car-te, i vezi ca aceast libertate cereasc s nu-i fie furat! M mai i amenin, pe deasupra! Ah, este minunat, zu, minunat! Aadar, poi fi i pedepsit n Cer! Nu e ru deloc! E chiar din ce n ce mai bine! 29.Poate c ai deja un fel de ciomag ceresc ascuns sub tog i te pregteti s m cotonogeti dintr-o clip n alta? ncearc numai! O s vezi tu cte ciomege poi s-i dai unui episcop! 30.Mgar nclat care locuieti n Cer, tu crezi c mi-e fric de vreo pedeapsa oarecare? Incearc numai, i te vei convinge foarte repede de puinul respect pe care mi1 inspir o asemenea pedeaps! Dac Domnul vrea s m fac mai bun dect sunt n acest mod, ei bine, s fac dup Voia Sa! Dar eu voi fi aa cum voi vrea eu atta timp ct voi putea vroi ce vreau eu! tiu bine ce nseamn s-L sfidezi pe Domnul, i-I cunosc Puterea. Dar nu pot admira ndeajuns mreia unui spirit care are curajul s-o fac!" 31.Borem reia: "Prietene, eu am venit la tine, trimis de ctre Domnul, la fel de blnd ca un miel. Nu i-am fcut niciodat nici cel mai mic ru n lume i cu att mai puin aici. Cu toate acestea, tu m-ai primit aa cum nici un domn de pe Pmnt n-ar faceo cu cel mai mizerabil dintre sclavii si! Spune-mi, este oare aceasta o dovad de nelepciune sau de afeciune, aa cum se cuvine n Cer? i dac Domnul a crezut de cuviin s m trimit la tine - eti tu mai nelept i mai bun dect El? 32.Vezi, Domnul cunoate patima carnal care zace n tine, i, n spatele acesteia, marele orgoliu de care dai dovada fa de oricine ar ncerca s te abat de la ardoarea ta dezgusttoare! De aceea El m-a trimis la tine, pentru ca orgoliul s-i ias n sfrit afar din suflet, la fel ca i atracia ta carnal fa de femei care nu nceteaz s se amplifice. Dar tu m primeti ca un adevrat locuitor al infernurilor i se pare c nu-i pas dect prea puin de Domnul care vrea s te fac preafericit n cel mai nalt grad! Cu adevrat, dac persiti n a te ncpna n loc s beneficiezi de o asemenea buntate, vei fi n curnd supus unei judeci cu att mai severe cu ct te vei ncpna mai mult mpotriva Lui! 33.Dar acum, fiindc vd c m urti far nici un motiv, te voi prsi. Fie ca Domnul s se poarte cu tine potrivit Iubirii, Milostivirii i Dreptii Sale!" 97

34.In timp ce Borem d s plece, episcopul Martin l cuprinde cu prietenie i-1 roag sa rmn, cci ar vrea s se mpace cu el i sa-i vorbeasc despre lucruri mari; iar Borem rmne, dup cum dorete Martin. 35.O vreme, Borem se ateapt la o alta manifestare a episcopului. Dar acesta i scormonete capul n toate felurile pentru a gsi un mijloc de a-1 combate pe Borem n mod absolut irefutabil i de a-1 ctiga de partea sa; iar aceasta pentru a pune la cale anumite lucruri mari la care tocmai a fcut aluzie. 36.Ins Borem vede prin el i ncepe s-i in urmtoarea cuvntare: "Prietene Martin, i spun, n numele Domnului Iisus Christos care este singurul Domn al Cerului i al tuturor creaiilor infinitului, nu te trudi zadarnic, cci eu vd prin tine n cele mai mici detalii! 37.Tu gndeti acum exact aa cum fac spiritele cu adevrat infernale pe care noi le numim n general "diavoli"! Cu adevrat, i spun, nu veni la mine cu aceste "lucruri mari" - care sunt n realitate mizerabil de mici -altminteri planurile tale vor lua o ntorstur foarte neplcut pentru tine! 38.Spune-mi, pentru ct timp i-ai propus s te ridici astfel n inima ta mpotriva Domnului? Vorbete fr ascunziuri, ca s tiu la ce s m atept! Cci crede-m: dei tot ce vezi aici este de consisten etern, s-ar putea s te pomeneti dintr-o dat ntr-un loc care nu va ,fi nici pe departe la fel de plcut ca cel de aici. ntr-adevr, am primit recomandarea foarte clar de a nu mai avea nici un fel de menajamente fa de tine de acum ncolo, innd cont c focul desfrului i al nevoii de dominare s-a aprins n tine. 39.Exprim-i acum fr reinere i in mod liber voina. Dar spune ntregul adevr! Cci, n numele Domnului, te asigur: fiecare gnd mincinos din tine mi va fi repede dezvluit; pedeapsa ta va fi plecarea mea, precum i dispariia brusc a tot ceea ce, deocamdat, nc mai poi numi "al tu"! Gndete-te la aceasta, apoi spune cu adevrat ce vrei s faci; m vei urma sau nu?"

Cap.53 - Episcopul Martin mnios. Avertismentul sever i plecarea lui Borem. Martin rmne singur.

1.Dup aceste cuvinte foarte energice, episcopul Martin ncepe s devin foarte perplex. In fine, dup o vreme, el spune cu voce joas, ca pentru sine: "Gata! tiam eu c aici, n Cer, nu poi i nu trebuie s te bazezi pe nimeni! Domnul mi-a dezvluit deja, dac se poate spune aa, cam toate comorile Cerului, iar acum, individul acesta mi tine o cuvntare ca i cum a fi gata-gata - Doamne ferete! - s cad n infern! Fermectoare rsplat! Desigur, l-am salvat dintr-un foc destul de infernal. De aceea se strduiete acum s m trimit n acel loc att de plcut. Halal prietenie, zu aa! 2.(Ctre Borem, puin mai tare): "Dragul meu prieten, tu i dai jos masca cu pruden i ari astfel la lumina zilei de ce mi-ai fost trimis. Bine, foarte bine, fa dar cum i s-a poruncit; eu mi voi urma vocea raiunii! 3.Este adevrat, mi fcusem un plan idiot i poate chiar perfid. Cci chiar vroiam la modul serios s-L sfidez puin pe Domnul - numai pentru a vedea ce mi s-ar ntmpla n acest caz. Dar tu ai vzut prin mine n mod exemplar, i mi-ai pus bee n roate la modul cel mai radical. 4.Ins pentru aceasta nu trebuie s m consideri un dia - (Doamne ajut-ne!) cu 98

totul copt pentru infern! Cci Domnul, care este din ct se pare mai mult dect tine, nu mi-a dat de neles nimic de genul acesta. Or, eu m ncred n Domnul, i nu n tine! De aceea voi face ceea ce Domnul mi poruncete: nu te voi asculta dect n faa acelei table albe pe care trebuie s m nvei s-o utilizez, aa cum a poruncit El. Dar n ce privete restul, nu te voi asculta dect dac vreau, aa cum a m fcut i pn acum! 5.Ct despre ameninrile tale, pstreaz-le pentru tine. Nu vei face mare lucru cu mine n acest mod, cci nu exist nimic care s m sperie! i-o dovedesc vorbind n mod absolut deschis n faa Domnului nsui i atunci cnd i spun ce simt aa cum mi vine mie. Acum, eu m ntorc n sal. Poi veni i tu dac vrei; dac nu vrei, s tii c eti liber!" 6.La aceste cuvinte, episcopul Martin se ridic i intr rapid n sala cea mare. Borem l urmeaz cu bunvoina. 7.Cnd se gsesc amndoi nuntru, episcopul Martin remarc imediat c pe tabl scrie ceva, cu caractere foarte mici. El se apropie rapid de ea i ncearc s citeasc. Dar nu reuete, cci nu cunoate aceast scriere care seamn cu nite hieroglife. Aa c se las din nou cuprins de mnie i spune: 8."Oare scriitorii cereti nu ar putea folosi o scriere care s o poi citi fr a fi nevoit s recurgi la un interpret? Pi dac-i scrii cuiva n caractere necunoscute, este ca i cum ai vrea s-i vorbeti chinezete unui german! La ce poate fi bun chestia asta?" 9.Borem l ntrerupe: "Prietene, la acelai lucru la care servete la voi pe Pmnt ritul exclusivist al dogmei latine. Nici n acest caz, dac nu stpneti aceast limb pgn, nimeni nu nelege nimic. i pentru ca nimeni, pe Pmnt, s nu priceap ce se spune n ritualul aa-zisului serviciu divin, n caz ca cineva ar nelege limba latin, n timpul misei se face un trboi ngrozitor cu orgi, imbale si tromboane. Asta pentru ca nici un suflet s nu poat pricepe nici un cuvinel din toate acele rugciuni i trncneli. Sau, aceast mis este optit cu voce joas, tot pentru ca s fie de neneles! Spune-mi, nu reprezint i aceast situaie un pur tembelism, dei este conform cu ordonanele episcopale? 10.Prietene, cum te poi mnia, tu, un om-obinuit cu un asemenea non-sens, pentru c nu poi citi imediat aceast scriere? Privete mai atent i mai n detaliu aceast tabl! Poate vei descoperi cteva frnturi le latin amestecate cu cele dousprezece semne cereti mistice! Uite, sus de tot, la nceput, eu cel puin, pot citi clar: "Dies illa, dies irae!" 11.Episcopul Martin examineaz tabla cu mai mult atenie, vede aceeai fraza i ntreab ce poate s nsemne. 12.Borem i rspunde: "Doar eti un latinist; i-e uor s-o traduci! Continu s citeti: vei mai gsi i alte lucruri de elucidat. Dup ce termini, vino s m ntrebi." 13.Atunci, episcopul Martin examineaz tabla cu i mai mult atenie i observ urmtoarele cuvinte: "Requiescant in pace, et lux perpetua luceat eisl" i de asemenea: "Requiem aeternam dona eis, domine!" i mai departe: "Memento, homo, quia pulvis es et in pulverem reverteris" i o mulime de alte frnturi de fraze total lipsite de sens. Dup ce le citete pe toate, el se ntoarce din nou spre Borem, vizibil enervat: 14.Episcopul Martin: "Ei bine, ce trebuie s neleg din toat mzgleala asta? Ce nseamn asta? De ce sunt scrise aici aceste lucruri? S fie oare o mic glum cereasc referitoare la dregtoria pe care o aveam pe Pmnt?" 15.Borem: "O, prietene, nici vorb! Toate acestea urmresc doar s-i arate ct nebunie mai este nc n tine. De aceea nc mai eti mbrcat cu haina de ran pe care ai obinut-o la schimb contra sutanei tale de episcop, puin timp dup moartea ta, dar din care i lipsete vesta, fiindc mi-ai dat-o de bun voie atunci cnd eram gol n casa Domnului, tii tu cu ce ocazie! Dar pentru ca aceasta s nu-i lipseasc, o poi lua napoi. Uite-o, este acolo, sub tabl, bine curat i mpturit cu grij. Imbrac-te din nou cu ea, astfel i va fi mai uor s devii pe deplin contient de amploarea tuturor nebuniilor 99

tale! 16.Cci dac Domnul i-a dovedit o graie infinit i i-a retras otrava rutii, totui nc mai zace o mare nebunie n tine. Dac o alimentezi, ea poate s redevin rutatea cea mai pur i sa te aduc sub incidena unei judeci nfricotoare. Intradevr, afl c atta timp ct nu ai obinut renaterea total a spiritului, nu eti absolut deloc la adpost de infern! Dar pentru ca s poi scpa de o asemenea nenorocire, trebuie s-i fie artat aici ntreaga ta imens nebunie, nebunie de care nc mai eti teribil de ataat i de care nsui Domnul nu te poate scpa fr a te judeca." 17.Cu un aer gnditor, episcopul Martin spune atunci: "Bun, dac aa stau lucrurile, primo, am s-mi iau napoi vesta, pentru a nu arta ca un valet i pentru a avea mcar o nfiare la fel de plcut i de cinstit ca un ran. i secundo, tu, librarule, care ai devenit deja o fiin celest de nalt nelepciune, arat-mi aa-zisele nebunii pe care ar trebui s le desluesc n inscripiile de pe aceast tabl. Dac nu reuesc s le recunosc, este pentru c aceste fraze sunt pentru toat lumea impregnate de o gravitate plin de nelepciune, intr-adevr, toate provin de la prinii Bisericii care sunt att de elevai i de nelepi nct nici tu nici eu nu suntem demni nici mcar s le dezlegm ireturile de la pantofi, asta pentru mult timp de acum nainte i poate chiar pentru venicie!" 18.Borem rspunde: "Bun, atunci ascult acum! Ce nseamn ziua mniei, a Judecii? Cine se va mnia n acea zi i cine va judeca? Crezi tu ca Dumnezeu este un Dumnezeu al mniei i al judecii? O, nu! Vezi, Dumnezeu este Iubirea cea mai pur i mai elevat, care a spus despre El nsui: "Eu nu am venit ca s judec lumea, ci ca s-i aduc fericirea celui care crede n Mine i M iubete!" 19.Domnul vorbete ntr-adevr de o nviere n ziua de apoi, zi care ncepe pentru orice om imediat dup moartea corpului. Dar n ceea ce privete Judecata, El nu spune dect urmtoarele: "Fiecare are deja n el ceea ce-1 va judeca, i anume Cuvntul Meu!" Deci dac acestea sunt cuvintele Domnului, unde este vorba de "Dies irae, dies illa"? Ar trebui scris mai degrab: "O, zi a nebuniei mele dezvluite i a marii mele ruti!" 20.Episcopul Martin spune: "Dac poi rstlmci astfel att de bine aceste texte i dac, dup prerea ta, nu exist o Judecat de Apoi general, atunci cum interpretezi celelalte texte, care provin din gura Domnului, care dau indicaiile cele mai categorice despre ntoarcerea sa nfricotoare ca cel mai nendurtor Judector? Unde descrie semnele precursoare deja extrem de redutabile cum ar fi marea srcie, foametea, rzboaiele, ridicarea popoarelor, cutremurele de pmnt, apariia Fiului Omului pe firmament, ridicarea i cderea antichristului, ntunecarea soarelui i a lunii, cderea stelelor de pe bolta-cejsasc? i unde - lucrul cel mai nfricotor - El descrie pregtirea pentru Judecata de Apoi i n cele din urm nsi nfricotoarea Judecat: cum ereticii cei mai blestemai, i cei care se dedau preacurviei i sunt adulteri vor trebui s se duc la toi... dracii, nsoii de miliarde de fulgere care vor ni din gura aleilor i a ngerilor lui Dumnezeu - dreapta pedeaps pentru aceti nenumrai eretici blestemai ca tine! ? 21.Spune-mi acum, tu, librar plin de ncrezut nelepciune, cum explici tu aceste lucruri! Chiar sunt eu idiot, nebun i ru pe deasupra, dac cred n aceste cuvinte ale lui Dumnezeu?" 22.Borem rspunde: "Ipocritule, de ct timp l consideri tu de bine de ru pe Christos drept Dumnezeu - i, la cea mai mic tentaie, iat cum cazi din nou aa cum cade o frunz uscat din copac! Ii spun, dac de-a lungul ntregii tale viei ai fi dovedit cea mai mic urm de credin n aceste cuvinte ale lui Christos, fie i numai n nelesul lor material, de mult timp ai fi mbrcat un alt vemnt aici. Dar tu nu ai acceptat nici sensul exterior al Evangheliei, i cu att mai puin sensul su interior i spiritual. De aceea apari la fel de limitat i incorigibil, n ciuda viziunii tuturor acestor minuni infinite 100

ale lui Dumnezeu i a ascultrii miilor de nvturi pline de nelepciune din propria Sa gura. 23.Cine ar putea-o scoate la capt cu tine i cine sa vrea s te ghideze? Cci dac tu manifeti la un moment dat o anumit credin i o oarecare umilin, n clipa urmtoare, lai s se vad prea limpede ipocrizia ta n locul credinei, iar n locul umilinei i al iubirii, orgoliul i ura n toat cuprinderea lor. 24.Chiar crezi c cele mai nelepte cuvinte ale mele ar putea fi bune la ceva? O, eu te cunosc! La ce i-a folosit att de neleapt nvtur a omuleului de pe Lun? Vezi, chiar i n prezena Domnului, cu ct preotul de pe Lun numit Piramah i vorbea cu mai mult nelepciune, cu att de mniai mai tare. Dac i-a rspunde acum n mod profund la ntrebarea care-i frmnt orgoliul, nu ai deveni mai bun, ci, dimpotriv, i mai mnios i mai ru. 25.De aceea, de acum nainte, nu vei mai primi nici o nvtur din partea mea, atta timp ct vei rmne aa cum eti acum. Dar acum, trebuie s te prsesc, la porunca Domnului; astfel, nu-i voi mai da ocazia s te mnii. De acum nainte, poi face ce vrei n deplin libertate. Gndete-te ns c de acum ncolo, dou drumuri i se deschid, att pentru a ajunge n Cer ct i pentru a cobor n infern, i nu uita de explicaiile care se refer la ceea ce scrie chiar n Evanghelie despre evenimentele din vremurile de apoi!" 26.La aceste cuvinte, Borem dispare i episcopul Martin se regsete singursingurel, numai el cu sine nsui. Acum, totul depinde de ce va hotr s fac i cum va pune n aplicare aceste nelepte nvturi. 27.Episcopul Martin l cheam pe Borem din toate puterile, dar acesta nu-i mai rspunde. i strig i pe Domnul i pe Petru, dar nu obine nici un semn din partea lor. Atunci, se npustete din nou la ua lui Mercur i zrete ntr-adevr aceast planet, ns la o mare deprtare. Apoi se ndreapt ctre ua numrul 1 unde vzuse anterior frumoasa turm de oie, dar acolo, nu desluete nimic altceva dect pajitea cam pustie unde, narmat cu catalogul numelor lor, a ntlnit pentru prima dat frumoasele mioare. 28.El fuge atunci la toate celelalte ui i vede Soarele, celelalte planete i Luna, dar tot aa, la o mare deprtare, ca de pe Pmnt. Numai sala cea mare rmne neschimbat avnd n mijlocul ei tabla cea att de des consultat i, alturi, mecanismul astronomic. 29.Dar aceste obiecte nu-i plac episcopului nostru. Prin urmare, acum se ndreapt ctre ua de ieire. El vrea s se zoreasc nspre casa Domnului, dar iat c i aceasta a devenit invizibil! innd cont c toate acestea au disprut i c micua grdin pare pustie i nu are cum s-1 invite la o plimbare plcut, complet disperat, el se ntoarce n casa sa unde totul este nc neschimbat. 30.O clip, rmne intuit locului, n faa tablei albe care are o fa goal, iar pe cealalt nc se mai vd inscripiile n versete latineti. Apoi, cnd timpul i se pare prea lung, face civa pai nainte ctre mecanismul astronomic i rencepe s observe Pmntul. Dar nu se ncumet s vorbeasc, cci ncepe s remarce c lucrurile nu mai stau prea bine pentru el.

Cap.54 - Monologul lui Martin. O critica a bisericilor. O descoperire.

101

1.Dup o perioad de dousprezece ore pmnteti, timp n care a examinat n amnunt globul spiritual care reprezint Pmntul cu o miestrie artistic remarcabil, ne mai aprnd nimeni, el rencepe s monologheze astfel: 2.Episcopul Martin: "Ei bine, acum cred c m-am uitat destul la Pmnt; i trebuie s spun c acolo se petrec lucruri ruinoase! Este incredibil, cte nelciuni, ct falsitate, ce politic infam i ce cruzimi de nedescris care sunt comise pretutindeni! Toate acestea ntrec orice nchipuire! 3.Nu, zu, chiar c te apuc sila fa de tot ceea ce-i privete pe cei vii, cnd vezi cu proprii ti ochi nite purtri att de ruinoase i de dezmate. n mijlocul celor mai mari minuni ale lui Dumnezeu, attea milioane de fiine umane nu au, ca s zic aa, nici o noiune despre EL Oamenii i asupresc ct se poate de mult semenii, ca i cum chiar ar vrea s triasc pentru totdeauna ntr-o lume limitat din toate prile de legile morii. Este ciudat, da, chiar foarte ciudat! Desigur, i eu sunt nc foarte primitiv; dar toate acestea sunt prea de tot! 4.Colegii mei romani in o mulime de conclavuri i concilii. Dar motivul nu-L constituie Domnul i spiritul nvturii evanghelice, ci numai cea mai murdar sete de dominare care decide n tain asupra celor mai ruinoase mijloace de a-i atinge scopurile! 5.De asemenea, evanghelitii caut fr rgaz s domine Pmntul ntreg prin puterea raiunii pure i -i impun noi legi, care de altfel tind mai degrab spre bunstarea legiuitorilor dect a celui care ar trebui s li se supun. 6.Inalta biseric episcopal a Angliei se strduiete din rsputeri s-i conving enoriaii s-i doneze toate bunurile lor, i aceasta prin cele mai scandaloase mijloace. Dar ea se arat extrem de necrutoare fa de cei mai oropsii. 7.Pe scurt, pe Pmnt se petrec asemenea lucruri nct sunt sigur c nici n iad nu poate fi mai ru. Aa c, m-am sturat de tine, lume a ruinii! Cel care nu este ru devine astfel numai vzndu-te - i ce s mai spunem dac a mai i exercitat funcia de episcop roman timp de cincizeci de ani. 8.Este adevrat c, pentru un spirit al acestei a a-zise mprii celeste, eu sunt o oaie neagr! Dar ce pot s fac? Poate c de-abia peste dou mii de ani - ani adevrai, de data aceasta - cnd tot ceea ce este pmntesc h mine va fi consumat, o s mi se termine i rutatea! O, ce biet amrt mai sunt i eu!" 9.Dup acest monolog, episcopul Martin tace din nou i se ntreab n sinea lui ce-ar putea face; dar nu-i vine nici o idee. 10.Dup ce se gndete ndelung, i d seama, deodat, c nc nu a trecut m revista frumoasele galerii ale casei sale. ncepe deci s caute intrarea n ele, dar aceasta este ascuns astfel nct el n-o poate gsi. Aa c se duce afar i caut n exteriorul casei sale. Totui, nici acolo -nici urm de vreo intrare n galerii! 11.Ceea ce i se pare cel mai straniu i de neconceput este faptul c interiorul casei sale conine o sal att de mare, pe cnd din exterior, ea nu pare mult mai mare i mai spaioas dect o chilie de sihastru de pe Pmnt. De asemenea, nu mic i este mirarea cnd nu descoper, n exteriorul acestei csue, nici un indiciu al celor dousprezece camere laterale interioare, chiar acelea care jucau un rol att de extraordinar n casa sa. 12.Rmne un timp afar i nu gsete nimic din ce i-ar place s gseasc. Atunci, destul de necjit, face nconjurul micii sale grdini i descoper cteva coacze mizerabile pe care le culege imediat i ncepe s le mnnce, cci ncepe sa-i fie puin foame. Dar aceast hran nu prea i place, aa c nu gust prea multe. Mai caut nc cteva clipe n jurul su; negsind nimic, se ntoarce n casa sa i-i abandoneaz 102

proiectul de a urca la galerii. 13.Acolo, el se ndreapt din nou ctre tabla cea alba i o examineaz din ambele pri, dar nu afl nici o schimbare. Partea din fa este tot goal, iar n spate, pe partea dinspre mecanismul astronomic, sunt nscrise aceleai versete latineti, ceea ce nu reprezint, deci, nimic interesant pentru episcopul nostru Martin. De aceea, el se ndreapt din nou ctre o alt u, cea a Soarelui. O deschide, apoi privete Soarele, care se afl la o mare deprtare, i se bucur cel puin de lumina sa, neputnd descoperi nimic altceva pe el. 14.Dup ce rmne vreo cteva ore, dup impresia sa, n faa acestui spectacol, ncepe s-i in o nou cuvntare lui nsui: 15.Episcopul Martin: "In ansamblu, Pmntul este, efectiv, o cas de nebuni; dar totui, nu este la fel de absurd ca aceast pretins lume cereasc. Cci ceea ce se afl pe el este real i constant, sau cel puin, reapare n mod asemntor dup o clip. 16.Stelele de pe cer sunt mereu aceleai - o cas rmne a semntoare cu ceea ce este, numai dac nu o demolezi i nu pui alta n loc. Dar aici, totul nu este dect un vis stupid! Ceea ce ai vzut odat, dac te nvrti i ai vrea s-1 vezi poate din alt unghi, deja a disprut complet! 17.S lum de exemplu aceast u prin deschiztura creia privesc acum, la o deprtare de mai multe milioane de leghe. Dac o caut n exteriorul casei mele, unde este? Nu mai rmne nici urm de ea! 18.Dincolo de pragul acestei ui, exist i se vede ntr-adevr un spaiu vid, de culoare albastru nchis i incomensurabil, unde, n profunzimea sa cea mai ndeprtat, strlucete acest Soare drag, de dimensiunea unei farfurioare. Dar daca mergi n acest loc n exteriorul casei, atunci nu se mai vede ua, i cu att mai puin Soarele! Cum se poate una cu asta? Ce nseamn asta? 19.Zu, cel care se descurc aici trebuie cu siguran s cunoasc mai mult dect tabla nmulirii. Sau poate c trebuie s fie un prostnac i mai mare dect mine, care cel puin par a-mi da seama c toate acestea nu sunt dect o iluzie. Desigur, toi erudiii Pmntului ar striga n gura mare dac li s-ar spune c aici locuieti n case mult mai mici pe dinafar dect pe dinuntru! 20.Ei bine, dac nu nnebuneti aici nu nnebuneti niciodat! Dar ce trebuie s fac acum? S rmn aici? Ah, ce ncurctur, i n plus, nu am nimic de mncare! 21.Da, chiar c este ciudat c n calitate de spirit, n aceast lume spiritual ca s zic aa celestisim, eti sensibil la foame i la sete; dar n sfrit, asta este! Deci, s fii flmnd, nsetat, s nu ai nimic de mncare, nimic de but?! Ah, disperat de comic situaie! i totui, din pcate nu mai am nimic altceva de fcut dect s rmn aici unde totui, n grdinia, exist cteva nenorocite de coacze de mncat n caz de necesitate. 22.O, dar - mi-a venit o idee, mii de trznete! Acolo, dincolo de ua Soarelui, exist un spaiu vid infinit! Ce mi s-ar putea ntmpla dac m-a arunca acolo? Cci nu exista nimic, nici n sus, nici n jos, deci calea este liber! 23.Cnd mi lungesc gtul prin deschiztura uii, nu mai vd nimic din cas: nici urm de zid, acoperi sau orice altceva. Ce mai, nimic-nimic. Numai atunci cnd mi scot capul napoi n interior pot vedea din nou sala mea aa cum mi-a aprut mereu pn acum. Deci nu-mi lipsete mie o doag din cap! Nu, pe cuvntul meu, nu exist absolut nimic acolo, afar, peste care a putea s dau. i chiar dac ar fi ceva, innd cont c sunt un spirit, greutatea mea trebuie s fie mic de tot!... Aa c, hai s srim cu curaj; cine tie cte experiene voi avea n timpul acestei curse aeriene fr sfrit! 24.O, dar - mi-a venit o idee mai bun! De ce s m arunc n spaiul vid al Soarelui? La ua numrul 1, am vzut pajitea pe care o cunosc prea bine. Ce-ar fi s facem o mic plimbare pe acolo? Poate c m voi ntlni cu frumoasele mele mioare... Bine, foarte bine, aa mai merge! Hai deci la ua numrul 1. 25.Iata, am ajuns deja; suntem n faa numrului 1! Dar unde-i pajitea? Ia te 103

uit, a disprut, i nu mai vd aici nimic altceva dect o cea cenuie i foarte opac! Se cunosc oare i aici, n lumea spiritual, peurile tomnatice de pe Pmnt? De ce nu? Cum exist nori cereti, de ce s nu existe i cea? Dar eu tot n-am s risc s ies afar! Cci nu se tie peste ce poi s dai ntr-o asemenea cea! 26.i dac a risca un adevrat salto mortale prin ua lui Mercur? Poate c, cu timpul, a reui s m apropii de aceast frumoas planet, i astfel i de frumoasa mercurian, pentru care resimt - s m ierte Dumnezeu - o adevrat patim animalic, aa cum se spune n limba vulgar. Oh-oh-o, doar o srutare i cteva dezmierdri pe sni! Oh-oh-o, ar fi o adevrat plcere zeiasc! Gata, hai la ua lui Mercur! Este chiar alturi. 27.Am ajuns deja! Dar ua este nchis! Am s-o deschid eu! - Ce, ce, ce-i asta?! Ah, frumos, n-am ce zice! Ua se deschide, i, n locul privelitii vastei sfere mercuriene, vd un bufet bogat plin de bucate! Pe raftul de jos se afl o ntreag colecie de sticle de vin! Ah, dac aa stau lucrurile, atunci desigur, rmn cu drag inim aici! Adio, frumoas mercurian! Adio i ie, spaiu infinit al Soarelui, adio! n locul vostru, prefer de departe aceast mas strmt dar bine garnisit! 28. Zu, asta mi schimb complet punctul de vedere! O, Tu, dragul meu Domn Iisus, este cu siguran lucrarea Ta! i tu, dragul meu librar, acum ne-am mpcat complet. Vino, s te mbriez! - Nu vii; dar nu face nimic, eu tot te iubesc din toat inima! i acum, voi prznui un fel de "mprtanie" n numele Domnului!"

Cap.55- Despre foamea i setea spiritelor imature. Martin ntr-o stare de ebrietate dup prnzul sau. Jupiterianul mnios pune capt dispoziiei sale prea ndrznee.

1.La aceste cuvinte, episcopul Martin pune mna pe o bucat zdravn de pine i o mnnc cu mare poft. Cci dac vreun spirit s-a ndeprtat o clip de Mine, el devine foarte curnd nfometat i nsetat. i cnd primete ceva de mncare, dup ce a meditat puin, el mnnc cu mare aviditate, i la fel staa lucrurile i cu butura. Dar aceast aviditate arat tocmai ct de gol este spiritul n el nsui, i c nu se poate scoate mare lucru de la el mult vreme de acum ncolo - ceea ce constituie i cazul lui Martin al nostru. 2.Dup ce mnnc pinea i bea o sticl ntreag de vin, el devine foarte vesel i, n acelai timp, cu att mai senzual. Cci i spiritele se pot mbta atta timp ct nu au trit renaterea n Mine i prin Mine; n aceast stare, ele i dau drumul n mod absolut prostesc i senzual i atunci i folosesc profund greit libertatea. Dup ce golete sticla, episcopul Martin al nostru nchide uile bufetului pentru ca, dup cum crede el, s nu i se strice proviziile. Apoi se ntoarce afar i vorbete astfel: 3.Episcopul Martin: "Slav Domnului, n sfrit acum, stomacul meu, care ncepea s fie tare gol, are din nou ceva de lucru. Acum, am s mai hoinresc puin prin grdin ca s iau puin aer curat. 4.Da, da, aerul proaspt dup o mas este mult mai bun dect stupida cafea neagr, i trebuie s spun c aerul acestei grdinie este cu adevrat dintre cele mai bune. 5.Iar vinul acesta era din cea mai bun recolt! Pe legea mea! De fapt, era deabia o oca; dar i-a fcut deja efectul, ceea ce, la mine, nseamn mult! Nu sunt beat, dar l simt ndeajuns! 104

6.Dac ar exista mcar o banc, n aceast grdini, pe care s te poi aeza olecu! Cci dac ncepi s te c la tini pe picioare, o banc n-ar fi de prisos! Dar nu exist banc aici; ct despre sol, nu pare prea mbietor! 7.M duc pn la gardul grdinii s m sprijin puin, i ca s i vd, de fapt, cum sunt mprejurimile, sau chiar dac exist mprejurimi! Cci aici nu se vede nici un peisaj, toata aceast regiune seamn cu un deert de nisip, pe deasupra i cu un cer cenuiu i nnorat cum nu se poate mai morocnos. Ei bine, hai s mergem la gard! Cine tie ce se poate vedea dincolo de el! 8.Mi, mi, mi, trebuie s recunosc: viniorul sta, l cam simt! Acum, haidem la barier! 9.A, uite c am ajuns deja! Ah, ce privelite splendid, nu se vede absolut nimic! Aceast grdin, precum i "palatul meu regal", par a fi un fel de vapor care plutete de ici-colo pe valurile infinitului; iar chestiunea mprejurimilor se prezint disperat de ru pe aici! Sunt deci singur-singurel acum, da, absolut singur; va fi groaznic - un adevrat blestem! 10.Ei bine, ei bine, sunt rsfat! Aadar, chiar nu pot face nici un pas n afara acestei grdinie? O, viespar blestemat! Am ajuns n iad fr s fiu anunat? De aceea erau scrise frazele acelea pe tabla alb? Da, este ntr-adevr "Dies irae, dies illa" . Aici va trebui sa m "odihnesc n pace" pn la Judecata de Apoi! i atunci, faimoasa pedeaps venic va cdea peste mine! O sracul, bietul de mine! 11.Dac-a putea mcar s m rog, de exemplu s recit rozariul sau cteva sfinte litanii laureatice care au o putere att de mare, poate c mi-ar fi de folos! Dar nu m pot ruga, i am impresia c chiar dac a putea, nu a vrea s-o fac! Pot cel mult pronuna aceste cteva cuvinte: "Doamne, ai mil de mine, Christoase, ai mil de mine, Doamne, ai mil de mine!" Dar nimic altceva! 12.Ce tot fac aici contemplnd acest neant stupid? Hai napoi n cas! O s m duc din nou la ua Soarelui; acolo cel puin m pot uita la ceva frumos! Sau, mai bine stai! Ce-ar fi s m duc la ua Lunii? Poate c-1 voi ntlni pe vestitul meu nelept? Ar putea s-mi spun ce trebuie s fac pentru a-mi mbunti ct de ct soarta! Acum deci, haidem acas i s mergem imediat la ua Lunii! 13.Iat-m din nou acas! Ia te uit, interiorul acestei case rmne la fel de magnific ca nainte! Ei bine, de acum ncolo voi rmne mereu nuntru, aici chiar c este foarte plcut! S mergem acum la ua Lunii! 14.Aoleo, era s cad! E din cauza viniorului! nc m mai ameete. Dar nu face nimic! Iat ua Lunii, este chiar deschis! Dar - ah, Luno, departe mai eti acum! Acum nu mai poate fi vorba de a discuta cu neleptul tu! Degeaba este plina, pare i mai ndeprtat de aici dect de pe Pmnt. N-am ce-i face! 15.O s-mi ncerc norocul cu Jupiter: poate c el va fi mai puin sperios dect casta Lun?! 16.Iat deja ua marelui Jupiter! Ia te uit, este nchis! Voi ncerca s-o deschid! Ephata! (Deschide-te!) A, uite, gata, s-a deschis fr dificultate! i, slav Domnului, acest mare Mogul printre planete este chiar aproape de tot; da, chiar vine din ce n ce mai aproape! O, slav Domnului, poate c mcar de data aceasta voi gsi aici o respectabil societate omeneasc?! 17.Ia uite, tocmai vd un brbat care vine n ntmpinarea mea, i acum, ntreaga planet este n faa mea! O, Dumnezeule, o, Dumnezeule, ce peisaje, ce ntinderi imense! Dintr-o dat mi se pare c propria mea cas se afl pe solul acestei planete colosale! 18.Brbatul cel nalt i frumos st acum chiar n faa mea; este un uria! Dar nu pare a m bga n seam i nu-i ndreapt deloc privirea spre mine! Am s intru n sfera sa - poate c atunci o s m vad?" 19.Episcopul Martin ptrunde n sfera jupiterianului. Acesta l zrete i l ntreab imediat: 105

20.(Jupiterianul): "Cine eti tu, care ndrzneti s te apropii de mine, fiin plin de mizerie i de impuriti, de nelciune i de trndveal, toate aceste infamii complet necunoscute pe marea mea planet? Pmntul meu este un trm curat i se va mnia cumplit dac vei mai clca mult timp pe el. De aceea, ntoarce-te n brlogul tu ntunecat, unde te poi ghiftui i prostitua n toat msura nemerniciei tale - altminteri, te fac bucele!" 21.Dintr-un singur salt, episcopul Martin se ntoarce n interiorul casei sale, trage repede ua dup el, i-i spune: "Sluga dumneavoastr! Individul acesta pune capac nenorocirii mele! Adio, domnule de pe Jupiter! Ne desprim pentru venicie! Ah, numai asta-mi mai lipsea! S m fac bucele? Sluga dumneavoastr! Ei bine, este ultima dat cnd arunc o privire prin aceast u!"

Cap.56 - Zadarnica tentativa a lui Martin de a adormi. Surpriza provocata de un grup de nenorocii care l nduioeaz pe Martin.

1.Episcopul Martin: "Dar ce s fac, acum, n ce parte s-o apuc? S m duc la ua lui Marte, a lui Venus, sau mai bine la cea a lui Saturn, Uranus sau Miron (planeta care tocmai a fost descoperit i care se numete Neptun), sau ale celorlalte planete mai mici? Pn la urm, voi da peste cineva i mai grosolan i mai obraznic! Atunci, ce-i de fcut? Cci nici nu poate fi vorba sa m pot apra, dac nu m voi putea msura cu nimeni nici n for, nici n nelepciune! 2.Pe viitor, o s stau departe de toate aceste ui; da, m duc n nu conteaz care colior s m ghemuiesc ca un arici i s vd dac n-oi putea trage un pui de somn. Dac nu se poate; ei bine, cel puin voi rmne complet nemicat n vecii vecilor, nu voi mnca nimic i nu voi mai scoate o vorbuli cu nimeni, oricine ar fi! Pe scurt, voi fi mort pentru toat lumea, chiar i pentru frumoasa mercurian! Deci, acum, adio! 3.Da, dac tot nu pot nceta s exist, am s ma scufund ntr-un repaos din care nici un zeu nu m va putea trezi. A, iat acolo un colior numai bun pentru aa ceva. Haidem ntr-acolo, o sa m culc pentru toata venicia. Amin". 4.Intr-adevr, episcopul Martin se ndreapt ctre o mic ni aflata ntre coloanele care susin galeria. El se culc n ea ghemuindu-se i ncearc s adoarm; dar, firete - somnul nu-i vine. 5.Zace deja de vreo dou ore, potrivit modului pmntesc de a socoti timpul, cnd, n afara casei, se aude o zarv imens,-asemntoare cu cea produs de un uragan foarte violent i n care se aud voci omeneti care parc strig dup ajutor. 6.Cnd aude aceasta, episcopul Martin se ridic cu viteza fulgerului i strig: "Ah, asta-i altceva! Cnd auzi un asemenea zgomot, nu mai poi sta linitit! Acum nici nu mai poate fi vorba despre proiectul meu de odihn venic. Repede, afar! Nite nenorocii au nevoie de ajutor! 7.Pronunnd aceste cuvinte, episcopul Martin se npustete afar ct poate de repede i zrete ntr-adevr, n afara grdinii sale, o mulime de spirite care par urmarite i caut ajutor i salvare. La vederea lor, el se grbete ctre poarta grdinii, o deschide i le strig tuturor celor persecutai: 8.Episcopul Martin: "Venii aici, venii aici, prieteni, dragii mei frai - vei fi n siguran aici! Aici vei fi la adpost de orice persecuie! Iar dac v e foame i sete, 106

acestea pot fi potolite! Hai, intrai cu toii! Cai suntei?" 9.Cel care se afl cel mai aproape de Martin rspunde: "Suntem aproximativ o mie, i cu toii suntem nite nenorocii - vai de capul nostru! Am scpat din infern, i rtcim deja de o jumtate de venicie prin acest deert cumplit i nesfrit, fr a gsi nici un acoperi i nici un adpost pentru a ne ascunde i a ne odihni puin. Aaah, ce soart ngrozitoare s fii urmrit venic i tar cel mai mic rgaz! Dar, o, nobil domn, dac ai vreun colior care ne-ar putea oferi cteva clipe de odihn n deplin siguran, gzduiete-ne i po'fi sigur de recunotina noastr!" 10.Episcopul Martin rspunde: "Prieteni, prieteni! Intrai pe portia aceasta intrai, intrai cu toii! Desigur, din afar, casa mea nu pare prea mare. Dar v garantez c vom gsi cu toii suficient loc nuntru!" 11.La aceste cuvinte, toi cei urmrii dau buzna n grdin, iar de acolo, n cas. Cnd descoper splendoarea i vastitatea interiorului, ei sunt cuprini de cea mai adnc uimire. 12.Imediat, primul om l mbrieaz pe Martin i vorbete n numele tuturor: "O, preafericit prieten, ce minunat este la tine acas! Iat prima lumin, de miliarde de milenii pmnteti! Da, de cnd am prsit Pmntul, nici o raz de lumin nu ne-a mai ptruns n priviri! O lumin, lumin, lumin, ce nesfrit este splendoarea ta! O, prietene, nu ne lsa niciodat s plecm de aici - oh, pastreaz-ne, pstreaz-ne cu tine!" 13.Episcopul Martin rspunde: "i de ce v-a alunga? Eu nsumi sunt foarte mulumit c am gsit n voi o att de bun companie. Putei rmne venic aici cu mine. Facei-v comozi! Desigur, nu am mare lucru s v ofer n gospodria mea celest; dar ceea ce am, mpart cu drag inim cu voi, chiar dac n-o s-mi mai rmn nimic pentru mine. Slav Domnului, n sfrit, mi-am gsit tovari! 14.Cu adevrat, voi suntei acum cea mai mare bucurie a mea! Da, mi suntei mai dragi dect toi ngerii aa-zis celeti ai lui Dumnezeu care, n fericirea lor, ajung s uite o venicie ntreag de un biet amrt i nu pot sau nu vor s-i aminteasc de nenorocirea lui. V asigur: numai Domnul este bun, trebuie s-o spun. Tot restul cetei cereti, s m lase n pace! Cci ei manifest o pretenie de nelepciune de nici nu-i vine s crezi, dac eti un om bun i cinstit aa cum sunt eu i aa cum suntei desigur i voi! Dar, acestea fiind spuse, Dumnezeu, Domnul Iisus, este cu adevrat bun, da, El este foarte bun!" 15.Un altul dintre cei o mie de refugiai spune atunci: "Da, da, ai dreptate: El este ntr-adevr bun! Dar pe toi ceilali indivizi celeti, noi nu-i stimm deloc, n afar de tine, drag prietene!" 16.Episcopul Martin reia: "Dragi prieteni, mai am destul timp pentru a m ocupa de lucrurile din Cer, fiindc v cam mprtesc punctul de vedere. Vom avea toat venicia la dispoziie pentru a discuta n voie despre relaiile noastre. Aa c s ne strduim pentru nceput s recptm puteri potolindu-ne foamea. Apoi i vom da fru liber inimii. Civa dintre voi s vin cu mine la acest bufet, exist aici cteva mici provizii pentru cei nfometai i nsetai!"

Cap.57 - Alinarea npstuiilor. Recunotina lor, urmata de plngerile referitoare la cele trite. Cuvntarea sinistrailor i rspunsul lui Martin.

107

1.Episcopul Martin deschide ua bufetului i, spre marea lui surprindere, l gsete plin de pine i de vin. El i spune mai nti: "Slava Domnului - ma temeam s nu m fac de rs! Cci aici, totul se modific dintr-o clip n alta!" - (Apoi, cu voce tare, ctre adunare): "Uite, luai i sturai-v ct poftii!" 2.Atunci toi se servesc, mnnc i beau; totui, proviziile nu se sfresc, ci dimpotriv se nmulesc vznd cu ochii. Odat stui, oaspeii i laud gazda dincolo de orice msur; i iat c trsturile lor devin mult mai frumoase, iar feele lor - mai luminoase; numai hainele lor pstreaz n continuare un aspect jalnic. 3.Dup ce, n scurt timp, toi cei o mie sunt stui i dup ce-i adreseaz toate laudele imaginabile gazdei lor, episcopul Martin nchide bufetul i se ntoarce spre ei spunnd: "Ascultai cu toii, dragii mei frai i surori! Nu-mi slvii nimicnicia cu, attea laude. Vedei, asta nu m bucur absolut deloc, deoarece eu nu sunt adevratul binefctor, ci numai un distribuitor nevrednic a ceea ce am primit - sunt sigur - n acest scop i n modul cel mai nemeritat, de la nsui Domnul Iisus. 4.Astfel, dac vrei ntr-adevr s ludai pe cineva, slvii-L pe Domnul Iisus! Asta presupunnd c ai auzit de El, ceea ce pare puin probabil de vreme ce, potrivit spuselor voastre, v aflai aici, n mpria spiritual, de o bucat nemaipomenit de lung de timp. Dac ndoielile mele sunt justificate, atunci ar fi necesar s v preocupai de acest Dumnezeu unic care este Domnul Iisus!" 5.Unul dintre numeroii refugiai: "Prietene, doar nu te referi la acel evreu numit Iisus care a fost pironit pe stlp odat cu o pereche de tlhari?" 6.Episcopul Martin rspunde: "Ba da, prietene, chiar la El m refer! El este cu adevrat Dumnezeu i Om n acelai timp! El este Ia originea tuturor lucrurilor! n afar de El, nu exist alt Dumnezeu n tot universul infinit i n toat venicia! 7.Putei s m credei, iar eu pot s v-o garantez! Cci nimeni altul dect eu nsumi am avut nespus de multe greuti n a accepta acest lucru! Dac ar fi trebuit s m mulumesc doar cu cuvinte pentru a reui, nici toi arhanghelii nu m-ar fi putut convinge! Dar Domnul Iisus a venit El nsui la mine i, prin fapte care nu-i sunt cu putin dect lui Dumnezeu, m-a nvat cine este El: unicul Domn al ntregului infinit! i aa se face c, acum, n aceast privin eu sunt cu att mai puternic pe ct de slab, chiar nespus de slab, eram nainte. 8.Eu cred c; dac vrei s luai n considerare acest lucru, este imposibil s mai avei dificulti n a mprti totul cu mine: locuina, pinea i vinul, precum i convingerile mele!" 9.Atunci mai multe voci se nal printre refugiai: "Aa este, aa este! Se nelege de la sine: vom face ca tine n toate privinele! Desigur, noi nu i-am acordat o ncredere prea mare lui Iisus n decursul vialii noastre pmnteti. i cu att mai puin aici, n lumea spiritual, pentru c eram tratai prea dur i nu am putut descoperi nicieri nici cea mai mic urm de blndee divin. De aceea nu s-a mai pus problema lui Iisus, cu excepia faptului c o fi zcnd probabil ca i noi pe undeva, i, ca un biet neghiob oropsit i nelat, blestem tot ce a tcut i ce i-a nvat pe oameni pe Pmnt! 10.Dar, dac lucrurile se prezint aa cum ne-ai spus drag frate, toate acestea ne sunt indiferente. Nu conteaz cine este Dumnezeu; sa se numeasc Cum poftete, numai sa fie Cineva pe care sa te poi baza! 1 1 . Singurul lucru care ni se pare cam de neneles, este motivul pentru care bunul tu Iisus a putut lsa nite biei oropsii ca noi s rtceasc un timp att de ndelungat, fr hran i fr butur! Prietene, la drept vorbind, nu prea este iubire i compasiune n asta! Desigur, acum totul este bine. Dar mai bine s nu ne gndim la toate necazurile prin care am trecut, altminteri s-a sfrit cu iubirea noastr pentru Stpnul etern al persecuiei sufletelor. 12.Este foarte adevrat c, n lume, nu ne-a psat dect prea puin sau chiar deloc de religia Sa i c triam n voia dorinelor noastre. Dar, n afar de asta, eram totui 108

oameni cinstii i onorabili, provenii din cele mai bune familii. Am fost crescui ca oameni de lume i am trit conform regulilor educaiei noastre. Un Dumnezeu plin de nelepciune ar trebui totui s-i dea seama c nici o fiin uman nu se poate crea pe sine nsi i cu att mai puin s se educe cum vrea!? Dar nu mai conteaz acum; s sperm c am ajuns la captul acestei infame persecuii. De aceea, l iertm cu toii pe Iisus pentru ce ne-a fcut." 13.Un altul nainteaz i ia cuvntul: "In fond, ai perfect dreptate, cci este mai frumos s ieri dect sa vrei s te rzbuni. Dar mai am cteva rezerve nainte de a-L ierta pe deplin. Cci tii bine c eu am fost prins i nepenit ntre dou stnci incandescente timp de o mie de ani, dup cum i eu i voi avem .impresia, i c am strigat attea rugciuni fierbini i blesteme cte fire de nisip sunt pe fundul mrii. i daca voi nu mai fi salvat prin eforturile voastre disperate, m-a mai afla nc i azi n acea nchisoare stncoas incredibil de cumplit. Dar atotputernicul Domn Iisus nu a uurat aceast tortur infernal nici cu un firicel! 14.Aa s tii! Nu era o glum! Aa ceva nu poi uita niciodat. De fapt, nu cred c cineva ar putea simi recunotin pentru o via venic de acest gen! Eu nu sunt tocmai un nsetat dup rzbunare, i ar fi cea mai mare prostie din partea unui spirit limitat ca al meu s vrea s se rscoale mpotriva unui Dumnezeu atotputernic. Dar se poate totusi lua not de asemenea lucruri. Cred ca nelegi ce vreau s spun prin "a lua not". 15.Episcopul Martin: "Da, absolut, remarca ta este bun - cci i eu mai am unele mici amintiri care nc m mai ard destul de urt. Dar trebuie s v mai spun i urmtorul lucru, care este adevrul adevrat: Domnul Iisus nu are nici o vin! Intotdeauna, numai i numai cel n cauz este responsabil. i deseori i slujitorii cereti ai Domnului, care acioneaz adeseori dup fantezia lor, n mod inimaginabil. 16.Desigur, odat cu dobndirea nelepciunii, ajungi pn la urm s poi ierta totul. Dar nenorocire celui care le cade n gheare! Zu, ar fi infinit mai bine pentru el s nu se fi nscut niciodat! De aceea Domnul este absolut scuzabil i merit cele mai mari laude cnd dojenete foarte des asemenea spirite i le acoper de ruine c i-au urmat astfel propria fantezie. 17.O, s tii c aceti ngeri cereti sunt nite ncpnai fr pereche cnd sunt singuri. Numai cnd sosete Domnul i pierd pomponul mndriei i imediat ncep s se poarte cu blndee i modestie, ca i cum ar fi sorbit dintr-o dat toat nelepciunea pe care o confer umilina! 18.Vedei, eu tiu toate acestea, i de aceea l iubesc pe Iisus. Facei deci ca i mine, i astfel ne vom putea nelege de minune toat venicia! Fie ca deviza voastr s fie urmtoarea: "Numai Domnul Iisus este bun i milostiv!" Tot restul nu este dect o porcrie, i nici mcar Petru i Pavel nu fac nici ct o ceap degerat. 19.Dar a vrea s mai tiu un lucru: de fapt, cnd ai prsit voi Pmntul? Cci, dup spusele voastre, vd bine c nu ai trit nainte de Christos, dat fiind c prei a cunoate ndeaproape tot ceea ce ine de El, precum i ceea ce ine de Biserica roman. Ai venit deci pe lume numai dup Christos! Este limpede! Dar spunei-mi n ce perioad exact, asta este tot ce-a dori s tiu, dac suntei de acord. Cci nu te poti baza pe impresia de durat din lumea spiritual, dat fiind c aici, pentru un biet pctos, o singur or poate da senzaia unui milion de ani - lucru pe care eu nsumi, din pcate, lam resimit ct se poate de acut!

Cap.58 - Mai multe amnunte despre noul grup alctuit din servitori i servitoare ale Romei. Un misionar roman n China. 109

1.Unul dintre sinistrai reia cuvntul: "Drag prietene i trate! Noi toi am prsit Pmntul n anul 1846 dup Iisus Christos. Nu triam mpreun i de fapt nu am fcut cunotin dect aici, n lumea spiritual. Cci noi eram clugri din Ordinul iezuiilor, al dominicanilor, al frailor minorii i al carmelitelor. Suntem aproximativ opt sute de brbai; ct despre cele dou sute de femei, ele provin pe de o parte din Ordinul de caritate al "milostivelor", pe de alt parte din Ordinul "maicilor nvtoare", i n fine din cel al "Sfintei Inimi a lui Iisus". 2.Acum, drag frate i prietene, tii n ce perioad am trit noi pe Pmnt i ce eram acolo. Nu-i va fi deloc greu s-i nchipui toat nebuniile pe care a trebuit s le svrim, dat fiind c Roma ne trimisese n lumea ntreag ca pescari de oameni. Pentru a pune capac la toate, am fost decapitai, unii n Asia, alii n arztoarea Afric, n Australia i chiar n America. i cnd am ajuns aici, n lumea spiritual, creznd c vom obine gloria venic drept rsplata a martiriului nostru, numai atunci a nceput adevratul nostru supliciu! 3.Ii spun, tu eti prima fiina uman pe care am intalnit-o n acest deert nesfrit dup trilioane de ani pmnteti, adevrai sau simii ca atare - ceea ce este un infern! Nu este asta o rsplat ngrozitoare, pentru noi care am fost martiri pe Pmnt? Ah, ce proti pot fi oamenii! Dar, fr nici o ndoial, noi eram cei mai neghiobi dintre toi! 4.Este adevrat c noi nu credeam ctui de puin n ceea ce-i nvam pe alii cu atta ardoare - cci motivaia noastr o constituiau numai interesele Romei, mbogirea ei i a noastr. Dar cu toate acestea, noi am propovduit nvtura lui Christos i am convertit muli pgni la cretinism, iar n final a trebuit s ne mai i lsm martirizai. Rsplata pe care am primit-o n schimb - indescriptibila noastr suferin n aceast lume - ne scutete de orice alte comentarii. 5.Partea care mi-a revenit mie este cu siguran mai mult dect suficient! Eram n China i, cunoscnd limba acestei ri, am fcut afaceri frumuele timp de zece ani. Am reuit s promovez n rang i, cu ajutorul unei chinezoaice de o foarte mare frumusee, am reuit chiar s fiu primit la Curte. Dar atunci, aceast femeie - pe care din impruden o iniiasem n toate secretele mele - s-a dovedit a fi un adevrat monstru i, n curnd, m-a acuzat de nelciune n faa autoritii supreme, denunndu-mi inteniile care, desigur, vizau nite scopuri mrave. 6.Am fost reinut imediat, i am fost legat ntre dou dale de piatr. Mandarinii au aprins cte un foc de fiecare parte, astfel nct cldura dalelor m-a prjit ncet. Aceast moarte este cu siguran cea mai dureroas din cte exist, i ai putea crede c astfel mi-am pltit toate pcatele de moarte! Dar asculta bine: acest martiraj a continuat pentru mine i dup moarte cu cele dou stnci incandescente despre care i-am mai vorbit. 7.Aceasta a fost rsplata tuturor eforturilor pe care le svrisem pe Pmnt; i nu am nici o idee despre tot ce mi se mai poate ntmpla. Cred ca acum eti destul de pus n tem n privina mea. Intr-un cuvnt, suntem nite biei nenorocii foarte amri i faci o fapt bun gzduindu-ne; fie ca Domnul, dac exist Unul, s te rsplteasc!" 8.Episcopul Martin rspunde: "O, vd c acum, tiu mai multe dect vroiam de fapt! Dar nu face nimic! Rmnem buni prieteni! Aducei-mi fecioarele de la mnstire, ca s aflu din gura lor cum de au ajuns i ele aici!"

110

Cap.59 - Activitatea sfnta a maicilor de la mnstire. Dupa fapta i rsplata.

1.Dup aceste cuvinte, interlocutorul lui Martin se ntoarce imediat la ua casei unde se afl maicile, le cheam i le conduce n faa episcopului. 2.Cnd sunt adunate toate n faa lui, el le ntreab: (episcopul Martin) "Dragi surori i maici, ce-ai pit? Cum de ai czut ntr-o asemenea nenorocire? Doar v-ai spovedit i v-ai mprtit destul, ai cntat n cor i ai recitat nenumrate rozarii, chiar daca mai mult le-ai brfit dect le-ai trit ca pe o adevrat rugciune! 3.Bnuiesc c nici celelalte exerciii devoionale nu v-au lipsit. i sunt sigur c ai respectat cu strnicie toate zilele de post; ai cinstit sfintele moate, precum i apa sfinit, tmia, clopotele i clopoeii. De asemenea, n celelalte funciuni ale voastre, sunt sigur c v-ai ndeplinit sarcinile fr a crcni. De aceea, repet ntrebarea mea: cum se face c ai czut n aceast stare att de mizerabil?" 4.Una dintre maicile "milostive" ia atunci cuvntul: "O drag prietene, Bunul Dumnezeu trebuie s tie mai bine dect noi! i spun: eu, i toate maicile din Ordinul meu, eram nite adevrate mucenie! 5.Zi i noapte, eram n picioare; fr a crcni, ngrijeam bolnavii; uneori fceam chiar mai mult dect ne impunea regulamentul deja extrem de dur al Ordinului nostru. In plus, posteam i ne rugam fr ntrerupere, ne spovedeam i ne mprteam de mai multe ori pe sptmn. i dac se ntmpla ca gndurile noastre s se ndrepte nspre cstorie sau nspre patima carnal, atunci strigam cu voce tare: "Iisuse, Marie, Iosif, ajutai-ne i pzii-ne trupurile noastre neprihnite de asemenea ispite diavoleti!" 6.i dac, dup ce repetam asta de trei ori la rnd, nu se simea nici un rezultat, atunci ddeam fuga la biseric. i dac i aceast aciune rmnea fr efect, atunci ne pedepseam deseori pn la snge i ne aplicam ciliciumi-uri pe pielea goal. Dac ns tot nu ajungeam la rezultatul dorit, atunci printele confesor ne venea n ajutor cu mijloace exorcizantes care din nefericire nu puteau li utilizate cu succes dect cu maicile tinete, Pentru noi, cele mai btrne, erau atunci necesare bi n ap ngheat, i, din cand in cand, i cte o luare de snge. 7.Vezi, o foarte dragul nostru prieten, acestea erau rigorile vieii noastre. Da, nici mcar un cine n lan nu ar fi avut de ce s ne invidieze. 8.Oare ceream prea mult dac ne ateptam ca aici s aflm bucuriile celeste n schimbul epuizrii noastre fizice i a unei asemenea viei de cine? Aadar, speram - cu deplin ncredere i fr s avem vreo ndoial s obinem aceste beatitudini, aa cum leau fost promise tuturor celor care au abandonat totul n lume de dragul lui Christos i au ales pentru gloria celest calea cea strmt i spinoas a Crucii! 9.Dar uite acum ce mai glorie celest att de mult ateptat am obinut! Nu i se pare c artm ca nite adevrate vrjitoare ieite din peterile din muni? Feele ne sunt cenuii, hainele noastre sunt cele mai jegoase zdrene. Suntem cam la fel de grase ca mumiile care sunt gsite din cnd n cnd n deserturile Africii, nfometate ca nite rechini i nsetate ca deertul Sahara! lata, acesta este Cerul nostru att de mult rvnit! Ce mai poi crede despre o asemenea dreptate divin!? 10.Cnd am ajuns aici, dup ce am prsit lumea pmntean, am vzut o femeie dezmat, care nu era nici mai mult nici mai puin dect o adevrat prostituat, condus n Cer de ctre ngeri de lumin strlucitori - ceaua! Iar eu, n-am ntlnit nici mcar o pisic pn acum, i cu att mai puin, bineneles, o fiin celest ct de ct mai elevat! Unde este dreptatea?! Ah, ce nenorocire, ce mizerie! 11.Am adus n Ordinul nostru multe fete respectabile care erau tinere, bogate i frumoase i care acum ma blestem c le-am pclit n mod att de 111

ruinos. Asta-mi mai lipsea! Aah, am ajuns s vd cum zelul meu duce la o condamnare din parte Judectorului Cel venic!" 12.Aici, mai multe tinere maici "milostive" nainteaz i strig: "Da, da, da - tu, cea btrn, monstru btrn, tu eti de vin pentru tot! Nu i s-a uscat limba de ct ai strigat pentru a ne face s ne nscriem n nenorocitul tu Ordin "milostiv"? Cnd nu vroiam s pronunm legmintele - avnd n lume perspective de viitor mai bune dect cele pe care le putusem ntrezri n curva ta de instituie - nu ne-ai ameninat tu cu moartea i cu toi dracii numai pentru a ne mpiedica s fugim? 13.i cnd, fiind aproape n ntregime sub constrngerea ta, am pronunat infamele legminte, aproximativ n acelai mod n care un soldat depune jurmntul de fidelitate, i anume sub ameninarea: "Dac nu faci asta, atunci eti a dracului!", dup aceea am fost i mai maltratate dect cele mai nefericite suflete din purgatoriu i chiar din infern. Aflate sub cea mai dur represiune, nu aveam nici dreptul de a trimite mcar o dat o scrisoare dragilor notri prini. Da, ntr-adevr, am fost tratate n mod ruinos i ngrozitor! Nu ne puteam plnge dect printelui confesor, i asta numai la confesional, pentru c acolo, chiar i el trebuia s pstreze tcerea n privina acuzaiilor noastre! 14.Ii cerem acum Cerul pe care ni l-ai promis, i asta cu mai mult ndreptire dect l reclami tu pe al tu! Unde este? Condu-ne - sau vom tbr pe tine pentru toat venicia!" 15.Prima clugri se prbuete n faa episcopului Martin i-1 implor s-i acorde protecia sa.

Cap.60 - Martin pacificator. Nebunetile activitati sacre ale maicilor nvtoare i consecinele lor n lumea de dincolo. Avertismentul lui Martin.

1.Atunci, episcopul Martin spune: "Ascultai, voi toate de aici, dragele mele surori! Lsai numai n seama Domnului Iisus grija de a va face dreptate; cci numai El este un judector drept! Iertai-v reciproc din toata inima i totul va fi cum nu se poate mai bine! Casa mea este o cas de pace i iubire, nu de rzbunare! Aadar, linitii-v i bucurai-v c ai gsit aici, lng mine, un adpost att de bun - fr nici o ndoial, prin Graia invizibil a Domnului! Schimbai-v ura n iubire, i nfiarea voastra se va ameliora! 2.Muli sunt cei care, n lume, urmeaz de-a-ndoaselea calea virtuii. Cum ai putea voi s facei excepie de la regul? Desigur, ai muncit mult, dar nu de dragul Domnului ci pentru a obine Cerul, iar acest lucru nu este absolut deloc conform Evangheliei! Trebuie s faci tot ce trebuie, i numai apoi s strigi: "Doamne, uite, am fost un servitor nevrednic! 0 Doamne, ai mil de mine i druiete-mi Graia Ta, mie care sunt cel mai netrebnic dintre servitorii Ti! Dragii mei frai i surori, dac v considerai astfel pe voi niv i nu v judecai i nu v blestemai unele pe celelalte vei afla graia Domnului! 3.Oare nu tii ce spune Pavel, neleptul nvtor, care se considera pe sine nsui drept un servitor netrebnic i nevrednic i nu acorda nici cea mai mic atenie 112

lucrrilor sale, ci numai Graiei lui Dumnezeu? Vedei, acest nvtor spunea: "Nu prin meritul tu, ci numai prin Graia Domnului vei ajunge la fericire!" Gndii-v Ia aceasta n inima voastr i depunei toate aa-zisele voastre merite la picioarele Domnului! Recunoatei n faa Lui ntreaga deertciune a tot ce ai considerat pan acum ca fiind vrednic de Viaa venic, si astfel vei avea imediat parte de Graia divin!" 4.Vedei, eu nsumi eram un episcop pe Pmnt i credeam i eu c, atunci cnd voi prsi lumea, stoluri ntregi de fiine celeste vor veni imediat n ntmpinarea mea. Dar lucrurile au stat cu totul altfel! Deocamdat nu am vzut nc adevratul Cer, dei am discutat foarte des cu Domnul i am primit aceast cas direct din Mna Sa. Aadar, cum vrei voi s fii deja ncununate cu toat slava cereasc? De aceea, avei rbdare, fii pline de blndee i de iubire, i bucurai-v; tot restul va veni, apoi, de la sine!" 5.Atunci, maicile "milostive" se retrag, potolite. Episcopul Martin le cheam acum pe maicile nvtoare care, ntr-un col, ncepeau deja s-i cam smulg prul din cap de ciud la auzul ndemnurilor lui Martin. El le ntreab i pe ele cum de au ajuns n aceast stare mizerabil i unde triser de fapt pe Pmnt. 6.Una dintre ele rspunde: "O tu, foarte drag, slvit i reverendisim prieten! Nu venim cu toate din acelai loc, ci o parte suntem din Frana, din Elveia roman, din Tirol i, de asemenea, din Steiermark (Austria). 7.Noi duceam o via din cale-afar de cucernic: n fiecare zi, ne rugam de cel puin paisprezece ori i de fiecare dat cel puin un sfert de or; asistam zilnic la sfnta slujb i nu lipseam niciodat de la vecernie. Duminicile i n zilele de srbtoare, aveam cel puin trei slujbe, o predic i litaniile de dup-amiaza, precum i binecuvntrile. In fiecare sptmn, n special n timpul postului Crciunului i al poslului Patelui, mergeam de cel puin trei ori la spovedanie i primeam zilnic Prea Sfintele Taine. Posteam de cinci ori pe sptmn, pentru a venera cele Cinci rni Sfinte, iar vinerea, ne impuneam n cinstea Preasfintei Fecioare Mria apte lovituri dureroase cu nuiele sau bice, patru pe partea stng a pieptului i trei pe partea dreapt. 8.Restul timpului ni-l dedicam unor pioase contemplaii i instruirii fetelor tinere. Aici, ne strduiam sa trezim ct mai devreme n. tinerele inimi dorina de a clca pe urmele noastre - dac situaia lor financiar le-o permitea - i de a-i depune toat motenirea pmnteasc la picioarele tui Dumnezeu, pentru a deveni astfel o pur i demn logodnic a lui Iisus Christos! 9.Nici una dintre noi nu putea s ias n strad cu capul neacoperit de voal, i, sub ameninarea celei mai severe pedepse, s priveasc un brbat, nici mcar un preot, cu excepia unui sfnt frate din Ordinul Sfntului Francisc, sau a unui sfnt iezuit, sau a episcopului, sau a unui alt clugr prea cucernic. Dac se mi ntmpla uneori s avem gnduri impu- dice, ne mprteam imediat foarte venerabilei maici i-i ceream struitor o pedeaps ct mai dur, pentru a izgoni asemenea spirite infernale din neprihnitele noastre inimi. 10.Atunci, buna i venerabila maic stare, care era foarte sfnt, ne ddea mai nti cele mai nelepte nvminte, i numai dup aceea, pedepsele adecvate, care variau n funcie de importana gndurilor impudice. Pentru un gnd ruinos absolut nensemnat, pedeapsa era o lovitur pe fundul gol, plus trei roza iii i o zi ntreag de post. Pentru un gnd ceva mai important - apte lovituri de bici pn la snge n acelai loc, plus dousprezece rozarii i trei zile de post complet n sptmna respectiv. Pentru un gnd i mai grav - referitor, de pild, la starea blestemat a cstoriei aa cum este ea n zilele noastre - cincisprezece lovituri cu o nuia cu spini, treizeci de rozarii, nou zile de post complet repartizate pe trei sptmni, i un cilicium cu spini pe pieptul gol sau pe ale! 11.In plus, mai existau i penitenele spirituale care adeseori erau mai dure dect cele pe care ni le ddea draga, i venerata noastr maic stare. Astfel, trebuia s ne 113

sculm noaptea, cnd e somnul mai dulce, pentru a merge s ne rugm n corul capelei, ceea ce era deosebit de greu iarna. Dac ne mbolnveam, din cauza tuturor acestor torturi, era interzis s ne dorim nsntoirea, ci dimpotriv trebuia s chemm moartea cea mai teribil pentru a ne ispi pcatele - fr a mai pune la socoteal toate celelalte ngrozitoare renunri. Vezi dar, din descrierea mea, scurt dar cum nu se poate mai real, ct de amar era situaia noastr pe Pmnt. 12.Aadar, noi am suferit foarte mult pentru Christos, i aproape ntotdeauna cu rbdare, i am urmat cu docilitate i fr a crcni severul regulament al Ordinului nostru! Ne-am abandonat toat averea pentru extinderea salutar a acestui Ordin consacrat Preasfintei Fecioare Mria i Slavei lui Dumnezeu! De aceea nou ni se pare c nu era nedrept din partea noastr s-I cerem lui Dumnezeu s fim primite imediat dup moartea corpului nostru n mpria fericirii venice! Dar nu numai ca am vzut aici toate speranele noastre risipindu-se n vnt, ci ascult bine: 13.Noi toate, cte suntem aici, ne-am ntlnit n aceast lume aproape n acelai timp, i am fost prevenite de nite rani c acum eram n lumea spiritelor; atunci am vzut sosind, din alte pri, nite femei pe care le cunoteam bine pentru viaa libertin i desfrnat pe care o duceau. Eram absolut sigure c o mulime de diavoli vor veni imediat s arunce n infern nite suflete att de rele, dezmate i eretice, aa cum meritau. 14.Insa - ah, cine i-ar fi putut nchipui aa ceva! In locul diavolilor, nite n geri foarte luminoi au cobort din Cer i le-au mbrcat pe aceste suflete pctoase i perverse n veminte cu adevrat cereti! Ei le-au dat nite lauri strlucitori i le-au dus direct n Cer! Dar noua, nici mcar un singur nger nu ne-a aruncat vreo privire! Am strigat, ne-am rugat, i-am implorat pe Mria i pe Dumnezeu n numele tuturor Sfinilor i aleilor -dar toate strigtele noastre, care au durat negreit cteva milioane de ani, au rmas pn acum fr nici un rezultat! Spune-mi, nu este culmea?! Ne-am nelat oare pentru toat venicia!? Asta este dreptatea divin?!" 15.Episcopul Martin rspunde: "No, no , avei puin rbdare! Deocamdat, avei ceea ce v trebuie. i dac, chiar pentru toat venicia, soarta voastr nu ar deveni mai bun, ai putea-o suporta! Cci tocmai asta este: voi nu ar trebui s v ateptai la mare lucru n ceea ce privete meritele voastre. De ce erai att de stupide, pe Pmnt, pentru a v lsa nchise, maltratate i de-a dreptul omorte la urma urmei? Ce bine i-ai fcut aproapelui vostru? Nu v-ai ngrijit dect de propria voastr mntuire, i nu v-ar fi interesat dac Dumnezeu ar fi condamnat ntreaga lume, atta vreme ct voi urma s motenii Cerul! 16.Vedei, cu o asemenea iubire de aproape, nimeni nu progreseaz aici! De aceea, avei rbdare i aruncai departe meritul vostru! Considerai-v drept slujitoare nevrednice i netrebnice ale Domnului, i astfel vei afla graia lui Dumnezeu! Acum retragei-v i lsai-le s se apropie pe maicile Sfintei Inimi a lui Iisus!

Cap.61 - Cuvntarea maicilor Sfintei Inimi a Iui lisus. Rtcirile i nebunia lor spirituala. Tentativa lui Martin de a le nvta i predica lui despre morala

1.Maicile nvtoare se retrag bombnind puin. Atunci maicile Sfintei Inimi a lui lisus nainteaz i ncep imediat s in urmtoarea cuvntare: "Foarte venerabile 114

domn! Noi suntem maici din cel mai nalt dintre toate Ordinele de clugrie din lume, n care sunt acceptate numai fete tinere din case foarte bogate, foarte respectate i nobile, i n care ele pot nva absolut tot ce se nva n lume!" 2.(Episcopul Martin, pentru sine: Bravo - ncepe bine! Iat ceva care o s-I plac nespus Domnului! i mai ce?") 3.(Maicile Sfintei Inimi) "Toate limbile, muzica i dansul, tot felul de gimnastici - cum ar fi scrima, echitaia, dac este necesar - apoi desenul, pictura, i tot felul de broderii i de custuri savante! n plus, noi ne ocupm firete i de toate celelalte tiine cum ar fi geografia, matematica, fizica, astronomia, istoria, tiinele nautice i hidraulice, geometria, trigonometria, stereometria, poezia n toate limbile cele mai nobile din Europa i nc o mulime de alte materii utile. 4.Pe scurt, toate tiine lumii sunt predate n Ordinul nostru i aici se practic toate artele - firete, numai la cerere i dac familiile pltesc. Dar restul timpului este consacrat rugciunii, cntrilor, de asemenea posturilor, unei slujbe zilnice, i, de trei ori pe sptmn, spovedaniei i mprtaniei. Pentru nclcarea regulilor stricte ale Ordinului, au fost instituite pedepse severe i adaptate diferitelor cazuri, ele fiind ntotdeauna aplicate, din pcate, chiar mai riguros dect regulile Ordinului!" 5.(Episcopul Martin, pentru sine: "Vezi, am fost i eu episcop, dar niciodat numi ddusem seama ca acum de misterele acestui' Ordin! Ah, ct de mult bucurie trebuie c-i gsete Domnul n el!") 6.(Maicile Sfintei Inimi) "O tu, prietene drag i foarte venerabil, vezi dup toate acestea 7.(Episcopul Martin, pentru sine: "c suntei curcile cele mai stupide din lume!) 8.(Maicile Sfintei Inimi) "ct de dure sunt regulile Ordinului nostru cel sever i ce enorm 9.(Episcopul Martin, pentru sine; "prostie") 10.(Maicile Sfintei Inimi) "renunare de sine se vdete a fi necesara pentru a respecta cu strictee miile sale de prescripii. Da, da, i spun, numai nite adevrai uriai 11.(Episcopul Martin, pentru sine: "Nite nebuni!") 12.(Maicile Sfintei Inimi) "spirituali sunt capabili s se conformeze ntru totul acestor reguli teribil de severe! Cu toate acestea, noi ne-am supus cu scrupulozitate poruncilor ce ne-au fost date i am fcut aceasta pentru mpria Cerurilor; cci noi credeam c, astfel, Cerul nu ar putea absolut deloc s ne scape!" 13.(Episcopul Martin, pentru sine: "i trebuie, ntr-adevr, o credin foarte puternic pentru a crede asta!") 14.(Maicile Sfintei Inimi) "Dar vezi, dup cteva milioane de ani pmnteti, suntem tot aa de nenorocite ca atunci cnd am ajuns pentru prima oar n lumea spiritual. Casa ta este primul lucru minunat pe care l-am vzut n aceast lume ntrebare: asta este dreptatea divin??" 15.(Episcopul Martin, pentru sine: "O da, pentru nimeni altcineva mai mult dect pentru voi, curci stupide!") 16.(Maicile Sfintei Inimi) "In loc s primim Cerul binemeritat, cnd am btut la o u pe care scria: "Poarta Cerului", ni s-a prut c auzim din partea unui putan de argat de ferm obraznic i incult: "napoi, voi, fecioare nebune i stupide! De ce nu v-ai umplut mai devreme lmpile cu ulei?!" 17.(Episcopul Martin, pentru sine: "Aa v trebuie! Aproape c a putea i eu s alung aceste curci din casa mea!") 18.(Maicile Sfintei Inimi) "Atunci, aceast poart a Cerului a disprut, i am fost imediat nconjurate de o mulime de drcuori care semnau cu nite limbi de foc neastmprate. Ei sreau necontenit n jurul nostru i ne tachinau plini de rutate, fr ncetare, de-a lungul acestui timp nesfrit, pn cnd am ntlnit, nu de mult timp, 115

adunarea aici de fa - n fuga noastr deja aproape venic! 19.Ce spui de toate astea, foarte drag i venerabil prieten? Ce nseamn asta - cear trebui s facem pentru a obine o soart ceva mai puin nenorocit? O, sftuiete-ne, prietene drag i venerabil!" 20.Episcopul Martin rspunde n mod ironic laconic: "Ah, ah, ah, Domnul v-a nedreptit foarte tare, negreit! Cci voi ai trit desigur conform Evangheliei?! Ah, trebuie s-o spun, Domnul Iehova-Iisus este foarte nedrept cnd v promite Cerul n schimbul angajamentului de a urma regulile foarte evanghelice ale Ordinului vostru - i apoi nu mai vrea s vi-1 dea! Am putea chiar s-1 taxm drept impertinent i foarte necinstit! S le refuzi Cerul unor inimioare att de blnde, i nc att de nvate! Ah, ce s mai zic? ns, oare nu s-ar putea s v fi dedat n secret ntre voi impudicitii sodomite? Sau nu cumva, din ntmplare, ai mpins pe ultimul loc, din cauza miilor de reguli ale Ordinului vostru, cea mai important regul cretineasc: cea a iubirii aproapelui?" 21.O alt maic, vrnd cu orice pre s-i dea aere de franuzoaic, rspunde: "Ba nu, ba nu, mon ami, noi triam toate n mod foarte cast i am fost foarte cucernice! O mon Dieu, dar ce trebuie mai mult pour le Ciel? Iubirea de aproape este pe primul loc; iar reaua purtare sodomit, noi nu o cunoatem, nu suntem nite animale. Am trit ca nite oameni cumsecade, i s tii, mon ami, c suntem fecioare ca nite flori! Ce-i trebuie mai mult, lui Monsieur Iisus Christos?" 22.Episcopul Martin: "Te implor, n numele Domnului, nceteaz cu aiureala asta! Doar eti nemoaic! i cu atta snobism pentru limbi strine, nu mai poi nici mcar s vorbeti limba ta matern!? Crezi tu c o nemoaic ce se d drept o Madelon franuzoaic are mai multe anse de a ajunge in Cer, aici? Ii spun, toanto, poi s atepi mult i bine! Nu, pe cuvntul meu, niciodat nu mi s-a mai ntmplat aa ceva n mpria spiritual! Pn i spiritele celorlalte planete mi-au vorbit ntr-o german foarte pur, i aceast idioat de maic a Sfintei Inimi prefer s-i vorbeasc franuzete unui german! De ce oare cea care te-a precedat a putut s-mi vorbeasc n german curat, dei e nscut la Lyon, iar tu nu poi, gsc proast?" 23.Maica: "O prietene, credeam c-i fac astfel o impresie bun!" 24.Episcopul Martin: "Zu, era o convingere foarte tmpit, ca i cea care v face s sperai s obinei Cerul drept rsplat pentru prostia voastr incomensurabil! Voi credei c Domnul a creat Cerul pentru nite curci ca voi? O, asta este o imens greeal! V spun: boii i mgarii vor intra n el mai repede dect voi, aa s inei minte! Ducei-v acolo n colul cel mai ndeprtat i ncepei prin a nva umilina! Numai apoi, ntoarcei-v i ntrebai dac nu cumva se gsete i pentru voi o slujb de slujnic de ferm n Cerul cel mai de jos - lucru de care m ndoiesc foarte tare. Duceiv unde v-am spus!"

Cap.62 - Dialog ntre un iezuit i episcopul Martin. Instruirea unei surori de caritate care se teme de infern.

1.Un iezuit nainteaz i spune: "Nobilul meu prieten, nu pari foarte favorabil artelor i tiinei, cci nu dovedeti prea mult bunvoin fa de maicile Sfintei Inimi a lui Iisus, care sunt totui absolut demne de stim. Ele aparin unicului Ordin care se 116

dedic plin de zel studiului tiinelor i artelor din zori i pana noaptea trziu, i se apropie astfel cel mai mult de noi ceilali frai din Compania lui Iisus! Ah, frate, prietene, ar trebui sa tratezi aceste femei cu mai mult respect i iubire!" 2.Episcopul Martin rspunde: "De ce ar trebui s le tratez pe aceste stupide Madelon att de ncrezute eu mai mult respect? Ii spun: respectul pe care li l-am artat a fost chiar prea mare! Asemenea fiine ar trebui date afar i exilate nc vreo cteva milioane de ani. Poate c astfel i-ar pierde nravul limbilor strine - ceea ce, negreit, ar fi un mare avantaj! 3.Vezi, cnd le privesc, vd scnteind orgoliul i mnia n ochii lor! Ar vrea ele s-i ascund sentimentele, dar asta nu se poate n mpria spiritelor. Cci aici, se vede prin fiine dintr-o singur privire i poi s-i dai seama imediat cum sunt de fapt n sinea lor. Dat fiind c eu vad si mai bine dect nainte prin aceste curci, i ntruct insuportabila lor nebunie mi creeaz o mare sil, sunt mulumit c s-au dus acolo, astfel nct privelitea lor s nu m mnie si mai mult. 4.Dar tu nsui, i toat compania ta, care nu ar putea fi elogiat dect pentru prostia sa - nici voi n-ar trebui s fii prea increzuti din cauza numelui vostru care este unul dintre cele mai deplasate. Cci gndete-te puin i spune-mi cu ce drept v numii voi iezuii i cine v-a permis s profanai astfel acest Nume divin? Cred c-i dai cu uurin seama ct de mult ai abuzat de acest Nume dintre cele mai sfinte; ar trebui s reflectai cu toii la modul n care ai putea repara acest sacrilegiu! 5.Care dintre voi ar putea spune: "Domnul Iisus ne-a chemat ca pe Pavel sau pe Petru? L-a vazit oare vreunul din voi pe Iisus sau I-a vorbit? Sau L-a preuit vreunul din voi, n timpul vieii pmnteti, pe Iisus mai mult dect pe Ignaiu de Loyla ? Vedei? n realitate, voi erai dumanii declarai ai lui Iisus Christos! i pretindei c va tragei numele de la cel al Domnului lisus?" 6.Iezuitul rspunde: "Iubitul meu prieten i frate, tu pari a nelege greit acest lucru, ba poate chiar deloc! Nu tii ce nseamn: omnia ad majorem dei gloriam !? Vezi, aceasta este raiunea numelui nostru!'Nu ca Domnul lisus ar fi dat acest nume Ordinului nostru, ci noi am ales acest nume pentru a-i spori Gloria! tiu bine ca lucrul n sine nu este ludabil. Dar ce conteaz chiar i cele mai mediocre mijloace dac scopul este bun!" 7.Episcopul Martin: "i aici, cuvintele tale sunt cele ale unui smintit, i-i dai cu prerea ntocmai ca un orb care vorbete despre culori. Chiar crezi c Marele nostru Dumnezeu, a crui Glorie se manifest venic prin miriade nenumrate de minuni nenchipuite - i spun: minuni dintre cele mai sfinte, a cror claritate, elevare i frumusete divin sunt att de nemaipomenite nct te-ar ucide ntr-o clipit dac le-ai puteai vedea -chiar crezi, deci, c Gloria Sa este sporit dac tu te autointitulezi "iezuit"? Sau dac pretinzi a ajunge la aa-zise scopuri onorabile prin mii de alte mijloace cum nu se poate mai ruinoase? 8.Crezi tu c Iisus a instituit ruinoasa Inchiziie folosindu-se de un clugr pentru a-i spori Gloria? Sau poate crezi c autodaf -urile i plac Domnului, la fel ca toate celelalte orori de care v-ai folosit pretinznd c lucrai ntru Gloria Sa? Cnd de fapt aveai un cu totul alt scop secret care foarte adesea era josnic i mrav?! 9.Tu crezi c erai pe placul Domnului cnd lasai fetele nsrcinate i le zideai de vii n cavoul bisericii ad majorem dei gloriam? Sau cnd furai averile a mii de vduve i de orfani, toate acestea ntru cea mai mare Glorie a lui Dumnezeu, descriindu-le grozviile infernului - i cnd vdeai o inim de piatr n faa suferinelor a mii de fiine care vegetau n cea mai crunt mizerie? 10.Serios, oare chiar poi crede c toate acestea sporesc Gloria lui Dumnezeu i c Domnul Iisus poate fi mulumit de o asemenea preamrire a Numelui Sau? O, dac chiar poi crede asta, atunci eti fiina cea mai demn de mil din tot infinitul! 11.Ce-ai putea spune dac Iisus, singurul i venicul Domn i Dumnezeu al Cerurilor i al nenumratelor miriade de lumi, ar sta acum n faa ta i te-ar ntreba, pe 117

tine i pe colegii ti, cum ai folosit Cuvntul Su? i cine v-a permis s profanai Numele Su Sfnt n mod att de ngrozitor? Spune-mi, spunei-mi cu toii, ce I-ai rspunde Dumnezeului cel venic i Atotputernic?" 12.Toi sunt cuprini de un tremurat viabil i ncremenesc ntr-o stare de profund nuceal. Nici unul nu ndrznete s-i adreseze nici un cuvinel de rspuns episcopului Martin, fiindc toi l iau drept un nger al Justiiei divine. 13.Numai o sor de caritate vine temtoare lng el i-i spune: "O, tu, nger justiiar al lui Dumnezeu! Te rugm, mai ales nu ne condamna la infern! Mergem de bun voie n purgatoriu daca trebuie! Ooooh - eti un judector teribil de sever! Oooh! fie-i puin mil de noi, biei pctoi!" 14.Episcopul Martin: "Ridic-te, "milostivo" cu capul plin de tmpenii! Eu nu sunt un judector, ci dimpotriv, un biet pctos care sper i el sa obin Graia lui Dumnezeu. Dar din fericire, eu mi-am recunoscut imensa prostie, i de aceea v-o axat i pe a voastr, pentru ca s v putei scpa de ea i s devenii aa cum o cere ordinea divin. Dac nu, vei cdea mereu ntr-o mizerie din ce n ce mai mare, n loc s v elevai n stri din ce n ce mai pline de fericire. 15.Vedei bine c eu nu v judec, de vreme ce v-am primit pe toi i va pstrez pe toi fr excepie - dac vrei s rmnei la mine. Dar dac rmnei, trebuie s renunai la nebuniile voastre, i s v lsai nvai de ctre cel care are mai mult experien dect voi ceilali, neofii ai Cerului. Stai linitii i gndii-v la cuvintele mele!"

Cap.63 - Dialog al lui Martin cu ali doi iezuii i cu doi frati dominicani.

1.Din nou, ali doi iezuii i doi frai dominicani vin s se propeasca n faa episcopului Martin i-i spun: "Draga prietene, suntem absolut de acord cu tine n privina mvturii pe care tocmai ne-ai dat-o. tim acum c aici totul ne este pus la socoteal. Dar dac am putea mcar gsi o mic ocupaie, am fi pe deplin mulumii de soarta noastr i aa am rmne pe venicie. Ins dac trebuie sa trim toat venicia fr a face nimic, atunci am prefera moartea absolut unei viei att de cenuii i de goale." 2.Episcopul Martin rspunde: "Prietene, putei citi ce scrie pe aceasta tabl alb n form de disc?" 3.Unul dintre cei patru: "Desigur! Vd fatalele cuvinte: "Dies irae, dies illa! Libera nos ab om ni malo! Memento, homo, quia pulvis es et in pulverem reverteris! Requiescant in pace! Rquiem aeternam dona eis, domine, et lux perpetua luceat eis! Ex profundis clamavi! Clamor meus ad te veniat! Vitam aeternam dona eis, domine, et edere in sino Abrahami, et considere ad mensam illius, et comedere cum illo per omnia scula seculorum, amen!" 4.Dup cum vezi, nc mai sunt n stare s citesc, dei am impresia c n-am mai vzut nici mcar o singur liter de mai multe milioane de ani. Dar spune-mi, ce vor s nsemne aceste vechi versuri dogmatice? Oare au o importan real aici, n lumea spiritelor? Zu, dac ar fi aa, ce existen ar mai fi i a noastr de-a lungul ntregii eterniti? O prietene, d-ne cteva explicaii n aceast privin! " 5. Episcopul Martin: "Cum vrei ca ceea ce scrie aici s fie neles altfel? V 118

spun, aceste fraze nu au alt semnificaie dect cea care reiese din cuvintele care le alctuiesc! Chiar voi ai spus-o: oare le-ai atribuit vreodat pe Pmnt acestor exclamaii latineti un alt sens dect sensul lor literal? De vreme ce erai mulumii de ele atunci cnd v aduceau bani i v confereau n secret o anumit consideraie, de ce v deranjeaz atunci cnd v sunt aplicate? De ce vrei o ocupaie? Requiescant in pace; ergo requiescamus! Acum ai aflat cu toii aceast pace etern! 6.Exist i lumin pe aici, care strlucete nencetat prin aceste mari i frumoase ferestre. i casa mea este asemntoare snului lui Avram, iar acest dulap mare de acolo, plin de pine i de vin, este o adevrat mas a lui Avram, la care vei mnca mpreuna cu mine pn la Judecata de Apoi i dup aceea, n vecii vecilor - dac nu vei fi blestemai n acea zi a-Mniei! Ce vrei mai mult?" 7.Unul dintre fraii dominicani: "Da, da prietene, ai dreptate, aa se vor petrece lucrurile. Totui, trebuie s-i spun, am impresia c aceast perspectiv de durat temporal va deveni nenchipuit, ngrozitor de plictisitoare! Ia gndeste-te: sa rmi aici mereu complet inactiv i s nu poi niciodat spera altceva! Inchipuie-i, prietene, ce plictiseal va fi dup cteva decilioane de ani! O Doamne, nici o fiin vie nu va putea vreodat suporta aceasta!" 8.Episcopul Martin: "Da, la ce-i mai pot folosi acum toate raionamentele tale? Nu ai citit ce scrie: "Fiecare va tri potrivit credinei sale" i "Copacul rmne aa cum a czut"? De ce credeam noi asemenea prostii, n vreme ce, atunci cnd sunt etalate aici i puse n aplicare, nu ne mai plac absolut deloc? 9.De vreme ce eram nite mgari nclai pe Pmnt, trebuie s acceptm consecinele practice ale credinei noastre de idioi aici, fie c ne place sau nu! Dac am fi acionat cu mai mult nelepciune, acum ne-am fi gsit ntr-o situaie mai bun. Dar pe Pmnt noi toi, inclusiv eu, eram cu att mai fericii cu ct puteam rspndi mai mult tenebrele. De aceea n-ar trebui sa ne plngem ca ne aflm ntemniai de propria noastr prostie n pretinsul sn a l lui Avram! 10.Oare nu exist, pe Pmnt, destule cpni de mgari, de boi i de oi care nu mai prididesc s sporoviasc despre lumina i cunoaterea spiritual? Dac i luminezi puin, asta nu-i influeneaz cu nimic i se ntorc linitii la vechea lor prostie, i nfulec veche lor hran i-i bucur ochii la privelitea ieslei lor ntunecate, ca i cum i-ar putea rumega murdriile propriului lor stomac. 11.Vedei, la fel si noi eram nite capete de mgari n toat puterea cuvntului; de aceea nu trebuie s ne mirm dac Domnul i-a dat atta silin de a se ocupa de vechea noastr natur animal... Cel cruia ii fcea plcere prostia s rmn acolo unde se simea bine! Cel cruia-i plcea s doarm poate s-o fac aici ct poftete! Cel cruiai plcea s leneveasc se poate odihni venic. Cel cruia-i plcea s mnnce nu are dect s se duc la masa lui Avram! Celui cruia-i plcea s se ocupe de fecioare va gsi aici maici nvtoare, surori de caritate i maici ale Sfintei Inimi! Avem oricum tot ce ne trebuie. De ce ne putem plnge?" 12.Toi ridic din umeri i spun: "Ai dreptate, n fond - dar la dracu' cu raiunea noastr! Dac am putea s devenim nite broate pe Pmnt i s orcim ct ne ine gura, ne-am simi mai fericii! Dar ceea ce nu poate fi scliimbat trebuie din nefericire s rmn ca atare!"

Cap.64 -Confesiunea sincera a unui frate minorit. Fraii minorifi ncep sa recunoasc adevrul.

119

1.Un frate minorit nainteaz i spune: "Prieteni, lsai-m s spun cteva cuvinte! Dac nu sunt bune de nimic - ceea ce nu depinde de mine - poate c macar vor contribui la a garnisi pentru cteva scurte momente monotonia pciii noastre eterne!" 2.Toi spun: "Bravo, asta este foarte bine! D-i drumul, vorbete, te vom asculta cu plcere! Cci tim c, pe Pmnt, aveai harul cuvntrilor frumoase i pline de nelepciune. Vorbete deci liber, dup cum pofteti!" 3.Fratele minorit: "Prieteni i frai, pe Pmnt, aveam n definitiv dou Evanghelii. Mai nti, prima: cea a Domnului Christos, i a apostolilor Si, iar n al doilea rnd cea a Bisericii romane catolice care i-a adjudecat titlul dogmatic de "unic salvatoare", pretinznd c este aezat pe stnca lui Petru i c posed astfel cheile Cerului i ale infernurilor. 4.I-am jurat acestei Biserici s-i fim credincioi pn la moartea noastr i s considerm drept adevr tot ceea ce ne-ar porunci s credem - fie c este coninut n Biblie sau nu. Tot astfel, am jurat s-i considerm pe toi cei care cred sau gndesc altfel dect noi drept veritabili eretici i s-i blestemm. 5.Ne-am inut de cuvnt i am acionat exact aa cum ni se cerea - dei adeseori am fcut-o mpotriva propriei noastre raiuni i a bunului sim. 6.tii bine c Biserica ne interzicea s citim Biblia sub ameninarea pcatului mortal i c nu aveam dect permisiunea de a citi nite Evanghelii de duminic foarte prescurtate. Numai doctorii n teologie puteau citi i nelege restul. Nou ni se ddeau Patres ecclesiastici, breviarul i legendele, apoi regulile Ordinului, Ignaiu de Loyola, moatele, imaginile, slujbele, sfintele taine, spovedania i o mulime de alte lucruri pe care le putem numi aici fr a ne ruina drept pure i nefaste tmpenii. 7.Intrebare: dac am acionat absolut contrar nvturii lui Iisus supunndu-ne doctrinei Bisericii catolice creia i s-a permis totui s existe, avem noi vreo vin? Trebuie deci ca vinovaii s fie judecai conform legilor umane i divine. i ar trebui ca nou tuturor s ni se spun cum ar trebui s ne purtm n decursul veniciei care se afl n faa noastr i cum am putea repara-rul pe care l-am fcut." 8.Ceilali: "Bravo, ai vorbit foarte bine, a fost o plcere s te ascultam! Vinovaii s plteasc pentru noi! Aa este drept! Conducerea Romei s fac peniten, precum i cei care ne-au atribuit responsabiliti fr a ne acorda nici cel mai mic rgaz de gndire n timpul cruia raiunea noastr ar fi putut s se maturizeze i s se purifice! 9.Am fost botezai fr permisiunea noastr i, printr-un botez att de timpuriu, am fost nsemnai cu pecetea catolic, ceea ce face copilul responsabil nc din pntecele mamei sale. Oare nu este nebunie curat s-1 obligi pe un nou-nscut s-i jure credin prin intermediul unor persoane care-1 reprezint? Fr a-i pune problema dac nu cumva, la maturitate, copilul nu va accepta sa fie forat i va fi obligat sa-i ncalce jurmntul? O, ct de contrar legilor lui Christos este tot acest circ! 10.Insui Iisus a spus foarte clar: "Preafericit va fi cel care crede i va fi botezat!" O, ct de anti-cretin este s botezi pe cineva nainte ca el s posede n mod contient credina cretin! Botezul ar trebui s fie o dovad vie potrivit creia cineva a acceptat ca credina cretin s devin unica sa regul de conduit pentru ntreaga via! Ce poate ti un nou-nscut despre credina cretin i ce tie el despre o mrturie? Ah, cnd stai s te gndeti, neghiobia aceasta devine din ce n ce mai evident! 11.Se spune c prin botez, pcatul originar i toate pcatele comise anterior sunt iertate. O, ce prostie! Oare cineva capabil ct de ct s gndeasc ar putea blestema un copil deoarece prinii si au comis vreo greeal scuzabil? Iar Dumnezeu, neleptul nelepilor, ar trebui s socoat drept pcat de moarte cderea lui Adam dup mii de generaii, dei copiii acestuia nu au avut nici cea mai mic parte de vin n greeala lui? Da, nu-i dai cu adevrat seama de toate acestea dect atunci cnd ajungi aici. In ceea ce 120

privete pcatele comise nainte de botez, te apuc i rsul! Doar un copil nu are cum s jrctuiasca n pntecele mamei sale! 12.Ins un pgn care se convertete la religia cretin - care este mai pgn dect pagnismul- cel mai pur - ce pcate ar fi putut comite? Cel mult nite pcate fa de legile sale pgne! Cci este imposibil ca un pgn s comit pcate fa de nite legi pe care nu le cunotea! A-i ierta unui pgn pcatele sale de pgn revine la a-i confirma starea de pgn. La fel stau lucrurile i pentru un evreu: cci a dori s-i ieri unui evreu, prin intermediul botezului, faptul de a fi fost att de mult timp un evreu corespunde punctului culminant l prostiei, aa cum i-1 poate imagina orice fiin inteligent." 13.Fratele minorit: "Prietene, mi-ai luat-o nainte. Observaiile tale sunt juste. V spun: Acest mod de a face cretini nc din pntecele mamei lor mi amintete de vechile poveti despre pacte ncheiate cu diavolul! Aceti oameni sunt cu adevrat dedicai nc din pntecele mamei lor Celui Ru, iar Roma i adun de pretutindeni sub aripa ei "ocrotitoare". O, ce mizerie! i o asemenea Biseric anti-cretina ndrznete s se numeasc "prima Biseric cretin" i pe deasupra "mam", iar conductorul ei "reprezentantul lui Iisus Christos", deci reprezentantul lui Dumnezei! 14.Este ciudat, foarte ciudat - i totui adevrat, n ce nebunie eram prini eu toii de nu am observat c-i aparineam Celui Ru nc din natere? Att de splai ar fi trebuit s fim de acest stupid pcat originar nct ar fi trebuit s devenim copii ai lui Dumnezeu. Halal copii ai lui Dumnezeu, ce s zic! Dumnezeu s ne aib n paza! In loc s ieim din infern, am czut literalmente n el! 15.i pentru ca nimeni nici mcar s nu se gndeasc sa se ciasc n mod sincer i sa-i fac viaa mai bun, s-a inventat spovedania pcatelor pentru linitirea sufletelor, precum i dreptul de iertare a pcatelor pe care l acordam noi, preoii. Astfel, fiecare fiin uman era aruncat napoi n mocirla sa i niciodat nu putea s ajung capabil de a deveni un copil al lui Christos! 16.O frailor, frailor, frailor! De ce a ngduit Dumnezeu toate acestea va rmne de-a pururi un mister! "Devenii desvrii aa cum Tatl vostru ceresc desvrit este". Halal perfeciune mai e i asta n care trebuie n mod contient s fii mai prost dect un mgar i care nu-i permite s-i dai seama de nebunia ta pmnteasca dect la btrnee - ba chiar numai n lumea de dincolo! 17.Ar mai fi multe de spus i am putea dovedi din ce n ce mai clar c numai conducerea de la Roma este singura responsabila pentru toate absurditile noastre. Dar Domnul vede limpede ceea ce deocamdat noi de-abia ncepem s desluim n mod vag. El va fi ngduitor cu noi, biei pctos care am fost sedui, dac-i iertm din toat inima pe cei care ne-au ntunecat i nc ne mai ntunec spiritual n mod premeditat - Iat prerea mea, ce credei despre ea?" 18.Toi strig: "Bravo!" i, n afara de civa iezuii, sunt de acord cu el.

Cap.65- Ochii iezuiilor se deschid datorita episcopului Martin.

1.Episcopul Martin se ocup acum de iezuii i le adreseaz o cuvntare energic acestor venici sceptici: 2."De ce scuturai din cap pentru a protesta i de ce ridicai din umeri n semn de ndoial? V nchipuii oare c tii mai multe dect tovarii votri care au nceput s gndeasc n mod cinstit? Cred c v pot spune c v nelai! Cci tiu unde vrei s ajungei i acesta este motivul care v mpinge s facei semne de protest! Ateptai, am 121

s v spune eu ce v orbete, aa cum a pit i Moise! 3.In primul rnd, este vorba despre vechea voastr raiune inflexibil i ncremenit care v domin nencetat sentimentele i mpiedic ptrunderea unei lumini mai pure i mai bune n inimile voastre. Apoi, nimic altceva dect nebunia voastr de a crede c este suficient s fii botezat pentru a fi deja un cretin. Potrivit nchipuirilor voastre eretice, de ndat ce cineva este botezat n Numele Tatlui, al Fiului i al Sfntului Duh, a i devenit cretin! Ciudat credin, ntr-adevr! Iar n al treilea rnd, v imaginai, n orgoliul i n nevoia voastr de dominare, c suntei autenticii apostoli ai Domnului i c El v-a acordat puterea de a face ceea ce vrei, dat fiid c Duhul Sfnt slluiete in voi! 4.O, smintiilor! Cum vrei s dovedii acestea? Unde exist n Scripturi vreun text de acest gen, care s justifice nebunia voastr? Chiar credei c Domnul v-a vorbit vou, nite antihriti autentici, aa cum a facut-o cu Petru i cu ceilali apostoli ai Si atunci cnd i-a trimis n lume pentru a evangheliza popoarele? O, ct de mult greii! Vedei, st scris: ca Duhul Sfnt s sc pogoare asupra voastr! Cnd El va sllui n voi, tot ceea ce vei lega sau dezlega pe Pmnt va fi legat sau dezlegat i n Cer!" 5.Ai avut voi vreodat Duhui Sfnt n voi? Oare Duhul Sfant poate s se contrazic i s schimbe ceea ce a hotrt pentru venicie? Sau poate El s devin mai nelept i s-i dea seama c poruncile pe care le-a dat odinioar erau imperfecte i c ar trebui nlocuite cu altele mai bune? 6.Dup voi, Duhul Sfnt nu i-a putut da seama, pe vremea apostolilor, c mai trziu aveau s fie necesari clugri din toate rasele i de toate genurile pentru a-i aduce pe oameni n Cer!? i c aveau s fie necesare icoane sfinte, sculpturi, moate, clopote, busuioc sfinit, tmie, haine de stampa mantii clugreti, biserici i mnstiri, calicii i Sfintele Taine, preoti, oficiani care s vorbeasc latinete, i mii de alte fleacuri pentru a intra Ceruri? Ce orb trebuie s fi fost Duhul Sfnt, odinioar, de a uitat s le indice toate aceste nimicuri apostolilor, n vederea mntuirii sufletelor oamenilor! 7,Poate c primii cretini, precum i Petru i Pavel, sunt adepi ai diavolului, dat fiind c nu aveau nici biserici, nici tot felul de clopote, nici slujbe n latin i nici pomenirea morilor, nici pioase imagini sfinte, nici mcar spovedanie i sfntul maslu, nici posturi bisericeti bine pltite, nici voaluri mortuare, nici prapori i nici lumnri de cear, etc.? 8Chiar nu vedei imensa tmpenie a acestor lucruri? Nu v dai seama c noi toi am acionat total mpotriva Cuvntului lui Dumnezeu i a nvturii apostolilor lsndune condui de zgrcenia i lcomia noastr de putere? Ceea ce noi am svrit n numele Domnului - aceste aa-zise opere de serviciu divin cu legile i ceremoniile lor - erau nite pure pcate mpotriva Sfntului Duh i tim bine c ele nu vor fi iertate niciodat. 9.Dac vei compara Cuvintele curate pe care Domnul le-a adresat oamenilor cu prostiile noastre de sorginte romano-catolic, ar trebui ca ochii s vi se deschid imediat. i trebuie neaprat s v dai seama c Roma nu este nimic altceva dect prostituata Babilonului - cea att de clar descris n divina Apocalips; i c noi, preoii, suntem nite adevrai diavoli aflai in slujba ei! 10.De aceea, dragi frai i surori, lepdai-v de toate aceste vechi prostii pmnteti! Intoarcei-v cu toii mpreuna cu mine ctre unicul Dumnezeu i Domn Iisus Christos - i astfel vei fi ntmpinai de Graia Sa! 11.Dar luai aminte: s nu procedai astfel datorit cuvintelor mele, orict de bine intenionate ar fi ele, ci numai prin propria voastr voin i mboldii de iubirea din inimile voastre!" 12.Toi sunt de acord cu episcopul Martin, Numai maicile din ordinul Sfintei Inimi a lui Iisus spun: "Pn nu primim aceast porunc de la Dumnezeu Insui, sau cel puin de la Preafericita Fecioar Mria, noi rmnem fidele mamei noastre romane i nu acceptm nici o nou nvtur, care ne-ar putea duce n infern!" 122

13.Episcopul Martin: "Tcei din gur, Madelon stupide! Domnul va gsi cu siguran un mijloc de a v destupa urechile! Dac nu vrei s urmai cu fidelitate Evanghelia pentru toat venicia, ei bine, atunci rmnei pe veci n prostia voastr, i mergei sa-i cerei de mncare mamei voastre Roma! Inelepciunea divin va avea grij de voi s nu v ngrai prea tare! Cci pentru nite spirite att de impregnate de prostie, Domnul are n rezerv un regim homeopatic ultra-puternic, pe care-1 vei urma o mic venicie, i care este de cea mai mare eficacitate - vorbesc din proprie experien! 14.S le lsm pe aceste cucoane n. prostia i n noaptea lor! Noi, dimpotriv, haidei s ne ntoarcem ctre o lumin" mai mare, n Numele Domnului!"

Cap.66 - Mrirea casei merge mna n mna cu mrirea inimii. Domnul l cheam pe Martin.

1.Fratele minorit: "Frate, unde se afl lumina mai bun despre care vorbeti? Unde trebuie s ne conduci pentru a o gsi?" 2.Episcopul Martin: "Urmai-m pn n mijlocul acestei sli! Vedei: aici se afl un mecanism astronomic i teluric cu adevrat divin, realizat cu o art desvrit! Mai nti vom contempla mai ndeaproape Pmntul pe care am locuit, iar apoi celelalte planete, i n final Soarele. Acolo vei putea observa mii de lucruri care pn acum constituiau nite enigme pentru voi. Aadar, inainte!" 3.Toi se duc n locul indicat i se aeaz n rnduri strnse. Maicile Sfintei Inimi a lui Iisus i urmeaz cu pai de lup, pentru a putea observa tot ce se va petrece i mai ales pentru a vedea ce e cu aceast lumin de care a vorbit Martin. 4.Episcopul Martin observ acest lucru i spune cu voce tare: "De ce ne urmrii, voi care suntei nite cucoane att de nelepte, ca i cum ai fi nite jandarmi? Aici nu exist politie secret! Dac vrei s v ntoarcei ctre lumin odat cu fraii i surorile voastre, artai-o n mod deschis i sincer, aa cum o facem i noi! Aici, este interzis s te furiezi n tain ca un pr! S-a-nteles?" 5.La auzul acestor cuvinte, maicile Sfintei Inimi a lui Iisus ncremenesc i spun: "Prietene, nu te mnia astfel pe noi! Dac tii c suntem proaste i slabe i c, din ct se pare, am fost seduse, aa cum ai fost i tu, i de vreme ce suntem sigure c, chiar la nceputul ederii tale aici, nici tu nu ai acceptat imediat tot ce i se spunea, ai dar puin rbdare cu noi, te rugm! Pn acum, nu ne-ai numit altcumva dect "Madelon", ns noi nu ne-am plns. Nu poate fi un lucru att de ru c ne-am aprat Ordinul! Dar tu, drag prietene, ne-ai tratat foarte dur; a trebuit s suportm, dei am bombnit puin. Iart-ne aadar, te rugm, i trateaz-ne cu mai multa ndurare, ca pe nite biete pctoase ce suntem!" 6.Episcopul Martin: "Ei bine, acest gen de cuvntare mi place mai mult! Dac aa stau lucrurile, venii cu curaj i voie bun lng mine i lsai-v convinse de adevrul a tot ceea ce-se petrece aici." 7.Maicile Sfintei Inimi a lui Iisus se apropie rapid i nu mic le este uimirea la vederea marelui i minunatului mecanism. Iezuiii nconjoar imediat globul pmntesc i bat din palme de uimire vznd ct de fidel reproduce acesta Pmntul n cele mai mici amnunte. Fraii minorii l privesc cu aceeai uimire, la fel ca i fraii dominicani. Ct despre franciscani, ei admir mai mult sistemul planetar i strlucirea Soarelui care 123

rspndete aici toat lumina necesar iluminrii mecanismului planetar n totalitatea sa. Surorile de caritate i maicile nvtoare prefer si ele Soarele. Pe scurt, toat lumea admir aceast instalaie iar episcopul Martin, plin de zel, d explicaii ct poate el de clare despre aceast uimitoare mainrie celest, fr a omite din cnd n cnd cteva remarci sarcastice referitoare la anumite evenimente aflate n plin desfurare pe Pmnt. 8.Dup ce toi numeroii oaspei au examinat ndelung mecanismul globului i al planetelor, i dup ce au ascultat explicaiile lui Martin, dintr-o dat n sal se face mult mai mult lumin. Lui Martin i se pare chiar c aceasta a devenit mult mai spaioas dect prea nainte ntr-o lumin mai puin intens. i ceilal remarc acelai lucru i-l ntreab care poate fi cauza unei asemenea metamorfoze. 9.Episcopul Martin: "Dragi frai i surori, care mi suntei prieteni! Nu v lsai surprini prea tare de acest lucru! Cci aici, forma lucrurilor se schimb cu uurin. Nu ai remarcat, la sosire, cat de mic era casa pe dinafar, i ct de mari i sunt proporiile interioare? Vedei, cu siguran c acesta este deja un miracol! Prin urmare, ceea ce tocmai ai constatat este tot un miracol, care vou fi se pare absolut de neneles, dar care, pentru Domnul, este ceva nespus de uor de realizat. 10.Dup prerea mea, dat fiind c voi toi ai acceptat o nou perspectiv asupra lucrurilor, Domnul a ngduit s primim mai mult lumin. i innd cont c i concepia noastr despre El s-a mbogit, El ne-a mrit la rndul Lui, n mod proporional, locuina, pentru a afla mai mult loc n ea. O, nu trebuie s v mirai prea mult la vederea unor asemenea fenomene n aceast mprie a miracolelor: aici, dup ce se coc cireele, nu urmeaz prunele, i apoi prunele uscate; ci totul se petrece numai potrivit maturitii inimilor noastre, potrivit Atotputerniciei, Iubirii i nelepciunii Domnului! Dar vd c acum pe tabla aceasta rotund apare o scriere nou i strlucitoare! Ia s vd ce scrie! Episcopul Martin se ndreapt repede ctre tabl i citete: "Martin, vino afar, cci am ceva important s-i spun! Dar toi ceilali s stea linitii n acest timp. Vino, aa s fie!" Episcopul Martin, foarte fericit, le spune oaspeilor si s stea linitii i cu toii se supun de bun voie poruncii sale; apoi el d imediat curs chemrii pe care a primit-o.

Cap. 67 - Transformarea grdinii. Borem grdinar.

1.Cnd iese din cas, episcopul Martin i d seama c grdina care o nconjoar s-a mrit foarte mult i nflorete n cel mai frumos mod, ceea ce-1 bucur nespus. Acum poate din nou zri locuina Domnului, foarte aproape, ctre rsrit, ceea ce-1 scufund ntr-o stare de fericire fr limite. Dar, cnd privete n jurul lui, nu vede pe nimeni care s-1 atepte. Asta l mir puin, dar, de data aceasta, nu-i pierde curajul i ncepe s M caute. El crede c M ascund pe undeva n grdina lui, pentru a nu fi vzut pe fereastr de ctre numeroasa adunare. 2.Episcopul Martin cerceteaz grdina cu srg. Dat fiind c nu M gsete, i spune: "Pare a fi o nou fars celest! Dar nu face nimic, atta timp ct mi ndeplinesc misiunea care mi-a fost dat. Domnul, sau unul dintre trimiii Si, poate face ce vrea, mi e totuna. A putea s m duc s-L vd n casa Lui, dar nu am primit aceast porunc. 124

Cci, pe tabl, scria numai: "Martin, vino afar, am ceva important s-i spun". Sunt afar, m-am supus poruncii Sale. Dac Domnul m-a chemat degeaba, asta nu m privete: eu sunt acolo unde trebuie s fiu". 3.Dup aceste cugetri, episcopul Martin face ncet nconjurul grdinii sale, care a cptat proporii considerabile, i descoper, n fund de tot, un grdinar care trebluiete plantnd nite arbuti. Cnd se apropie de el, l recunoate imediat pe Borem, librarul su, i-i spune plin de voioie: "O, frate, o prietene! De cte ori nu am regretat c te-am jignit i te-am tratat att de ru! Iart-m, i fii ghidul meu pe veci! Cci, vezi tu, acum mi dau pe deplin seama de greelile mele fa de tine i in special de cele pe care le-am comis vizavi de buntatea Domnului!" 4.Borem se ntoarce i-1 salut foarte amical pe episcop, spunnd: "Te salut, drag frate Martin! Domnul se bucur c ai fcut bine prin propriile tale puteri. De aceea m-a trimis aici, ca s m ocup de grdina ta i s-o mresc, aa cum ai fcut tu cu inima ta deschizndu-i-o i mrind-o n iubire. In Numele Domnului continu s acionezi aa cum o faci acum; astfel vei nainta cu pai repezi nspre renaterea spiritului tu! 5.Ct despre mine, eu rmn acum alturi de tine, cci inima ta dorete aceasta, i te voi susine i te voi ajuta pretutindeni unde va fi necesar. Mai sunt multe de fcut n casa ta acum, i asta ne va da mult de lucru. Dar cu ct mai grea va fi btlia, cu att mai strlucit va fi victoria. 6.Iat, am terminat de sdit aceti!arbuti. S mergem ctre toi cei care au nevoie de noi! Deja i-ai pregtit foarte bine, cam aa cum am fcut i eu cu aceast grdin. Cu toate acestea, vor mai fi necesare nc multe eforturi pn cnd toi aceti mii de puiei s dea roade foarte gustoase. 7.Dar iubirea i rbdarea sunt mai puternice dect orice! De aceea, s ne ntoarcem n cas i s ne apucm de treaba n Numele Domnului!"

125

Cap.68 - Borem vorbete despre drumul care duce la fericire

1.Cnd cei doi ajung acas, unul dintre fraii minorii, care deja vorbise cu destul de mult nelegere, le iese imediat n ntmpinare i-1 ntreab pe Martin: "O, drag prietene i frate, ce s-a putut ntmpla afar de a trebuit s pleci att de grabnic? Vezi, ne-am fcut multe griji pentru tine; am crezut c i s-a cerut socoteal din cauza noastr i c poate ai pit ceva. O, spune-ne ce s-a ntmplat!" 2.Surznd, Martin rspunde: "O, dragi prieteni i frai, nu v facei nici o grija pentru mine! Vedei: Domnul mi 1-a trimis pe acest frate drag pentru binele nostru al tuturor, pentru a m ajuta s v aduc pe caloa cea bun - acesta este unicul motiv pentru care am fost chemat afar. 3.Trebuie s ascultai de bun voie ceea ce acest prieten al Domnului v va spune i s v conformai spuselor lui. Astfel soarta voastr, precum i a mea, se vor mbunti curnd. Cci vedei: i eu sunt un spirit care nici pe departe nu a atins nc fericirea deplin ce se gsete chiar pe drumul ce duce la ea, prin Graia Domnului. 4.Strduii-v deci cu cel mai mare zel s luai parte la aceast Graie. S-ar putea s mergem cot la cot pe drumul care duce n mpria Luminii divine!" 5.Fratele minorit: "Da, frate, noi toi v promitem, ie i prietenului tu, s respectm cu strictee prescripiile pe care ni le vei da, pentru a obine cea mai mic frm din Graia Domnului!" 6.Borem: "Da, dragi frai i surori, rmnei fideli acestei promisiuni care vine din adncul inimilor voastre! Iubii-L pe Iisus Christos, Cel Rstignit, mai presus de orice, cci El este unicul nostru Tat, plin de Iubire i de Sfinenie! Nu-L cutai dect pe El i pe Iubirea Lui, i lsai inimile: voastre s se aprind de iubire numai pentru El! Astfel vei putea, cu mult mai devreme dect credei, s ajungei n Casa Sa unde domnete Iubirea etern! Dar trebuie s izgonii din inimile voastre tot ce ine de senzualitatea pmnteasc, altminteri v va fi cu neputin s intrai n Casa etern a Tatlui nostru Preasfnt! Luai aminte la cele ce v voi spune: 7.Vedei: pe Pmnt, aveai dou reprezentri diferite despre Dumnezeu i despre Cer, despre viaa sufletului i despre starea sa dup moartea trupului de came, dar ele erau total false. Ai putut deja s constatai pn acum c aici, credinele voastre pmnteti s-au dovedit complet false. 8.Vei mai constata i ca toate rugciunile comunitilor i ale preoilor - pe care le credeai att de eficiente - nu au nici o valoare aici. n lumea celest, nimeni nu ajunge la Domnul datorit intermedierii i a milostivirii altuia, cci Domnul este El Insui Compasiunea Suprem. De aceea ar fi o mare i vinovat nebunie s-i cerem Tatlui nostru cel plin de Iubire i de Buntate s dea dovad de compasiune. 9.De aceea trebuie ca fiecare s se ocupe la modul cel mai serios de propriile treburi, altminteri i va fi imposibil s ajung la infinita fericire divin. Vedei: acum eu nsumi sunt un nger sus-pus al Domnului. El nu ma numete altfel dect "Fratele Meu" si imi spune: "Dac ai ti ce iubire infinit nutresc Eu pentru tine!" Cu toate acestea, chiar dac m-a duce la El i l-a ruga pentru voi o venicie, tot nu v-ar folosi la nimic! Cci trebuie ca fiecare sa acioneze aa cum i-o dicteaz iubirea sa, altminteri nu va atinge adevrata libertate a spiritului. Dumnezeu este ntr-adevr Atotputernic, dar Atotputernicia Sa nu elibereaz pe nimeni; cci tocmai de ea trebuie s ne eliberm prin libera noastr voin i prin iubirea noastr pentru El. Altminteri, nu am fi dect nite maini i nite automate ale Atotputerniciei divine.

126

10.Inelepciunea divin infinit a pregtit cai bine stabilite pe care trebuie s le urmm pentru a atinge aceast libertate suprem. Aceste ci v erau necunoscute pn acum, dar eu am s vi le art. De aceea, trebuie s fii foarte ateni ca s le recunoatei i s le urmati - dar ntotdeauna n mod liber. Atunci, vei putea ajunge acolo unde fiecare spirit creat de Dumnezeu este chemat s ajung. 11.V vei putea bucura nc de pe acum de cea mai mare libertate. Vei putea obine tot ce vei dori. Dar aceasta nu este ntru totul o libertate ci, mai degrab, numai o ncercare al crei sens va trebui sa-l nelegei, i nu trebuie n nici un caz s abuzai de ea. 12.Vei vedea mii de Eve mbiindu-v cu mrul tentaiei, dar nu va trebui s v atingei de el, de dragul Domnului! 13.Vei fi vorbii de ru i vei fi batjocorii, dar nu va trebui niciodat s v mniai sau sa v gndii la rzbunare! 14.Vei fi persecutai, vei fi furai, ba chiar si maltratai. Dar aprarea voastr nu va consta n nimic altceva dect n Iubire, dei vei avea toate mijloacele de rzbunare la ndemn! 15.Gndii-v clip de clip la Domnul i la Evanghelia Sa, n acest fel v vei putea construi locuina pentru venicie pe un teren stabil, astfel nct s nu fie zdruncinat din temelii! 16.Ceea ce v spun este Adevrul etern care vine de la Dumnezeu, Domnul ntregii Viei. Cel care nu pune cu adevrat n practic Cuvntul lui Dumnezeu nu poate nicicnd intra n imparatai Sa. 17.Fiecare trebuie sa treac prin poarta cea strmt a umilinei i s se ncredineze ntru totul Domnului. In noi nu mai trebuie s existe nimic altceva dect Iubire i umilin. Nimic nu mai trebuie sa ne ofenseze.Nu avem dreptul s spunem c cutare sau cutare lucru ni se cuvine de drept. Cci noi nu trebuie s mai cunoatem alt drept dect cel pe care ni-l dicteaz Iubirea si umilina! Tot restul nu-I aparine dect Domnului! 18.Daca vrem sa mergem acolo unde se afl Domnul, trebuie s ne umilim pana la pmnt, aa cum a fcut-o El Insui! 19.Dac cineva i da o palm, ntoarce-i i cellalt obraz, pentru ca pacea i unitatea s domneasc printre voi! Celui care-i cere haina, d-i i cmaa! Insoete-1 dou ore pe cel care i-a cerut sa vi cu el numai o or, ca s-i dovedeti cu prisosin iubirea ta. Binecuvnteaz-i dumanii i roag-te pentru cei care te blestem! Nu rspunde niciodat la ru cu ru, ci f-le bine celor care te ursc - astfel vei deveni cu adevrat nite copii ai lui Dumnezeu! 20.Atata timp ct v vei cuta dreptatea oriunde altundeva dect n Cuvntul lui Dumnezeu, atta timp ct ghimpele insultei va rmne n voi, atta timp ct v vei simi victime ale unei nedrepti pentru cutare sau cutare lucru, vei rmne copiii infernului i Graia lui Dumnezeu nu va fi n voi! 21.Copii lui Dumnezeu trebuie s fie capabili s suporte totul! Fora lor const n Iubirea pentru Dumnezeu i pentru fraii lor, fie ei buni sau ri. 22.Dac ei pot fi puternici n toate acestea, atunci devin total liberi i pot intra n mpria divin. 23.tiu c voi erai cu toii preoi i clugrie din comunitatea Romei, care este cea mai lipsit de lumin dintre toate. Mai tiu i c printre voi exist unii care se mndresc n tain cu aceasta. Dar eu v spun: nici unul dintre voi s nu se gndeasc la ceea ce era pe Pmnt i la ce a fcut acolo! Cci dac cineva crede c a fcut ceva bun, Domnul i va aminti i de rul pe care 1-a fcut i-1 va judeca dup faptele sale! Cel judecat de Domnul este judecat ntru moarte i nu ntru Via: cci judecata este moartea sufletului n temnia venic a egoismului su!

127

24.Dac Domnul spune: "Cnd vei face toate cele poruncite vou, s zicei: suntem slugi netrebnice!", cu att mai mult trebuie s va dai seama c voi nu ai pus ctui de puin n aplicare Evanghelia, n ceea ce v privete, i cu att- mai puin n ceea ce-i privete pe fraii votri! 25.Ceea ce tocmai v-am spus, am fcut-o n Numele Domnului i nu am adugat i nici nu am omis nici un cuvinel. V-am vorbit ntocmai aa cum Domnul m-a inspirat. Acum, este randul vostru s punei toate acestea n practic. De acum nainte, nu va vei mai putea scuza spunnd c nu ai auzit niciodat vorbindu-se despre aceste lucruri, n cazul n care vei nclca legile n in mod voit si ve-ti cadea sub puterea judecii! 26.Dac cineva care este plin de bunavoin cade din slbiciune, eu sunt aici, la fel ca si fratele meu, pentru a-i sri n ajutor! 27.Vedei ca vi se cere n primul rnd buna voin i de-abia apoi faptele! 28.Fiti plini de bunavointa pt ceea ce seste bun, si nu veti fi tratati prea sever in ceea ce priveste faptele voastre, caci vointa este deja o fapta buna a spiritului. 29.Dar nenorocire celui dintre voi care, iret i plin de rea voin, se va preface doar c este docil. V spun, in Numele Domnului al carui Duh sufl acum n mine ca un uragan: un asemenea spirit va merge drept n iad i va fi aruncat n mlatina putreziciunii la fel cum o piatr care cade din Cer n hul mrii nu mai iese de acolo, ci rmne n glodul i n mocirla judecii! 30.Acum, tii ce avei de fcut pentru a ajunge n mpria lui Dumnezeu ca nite adevrai copii ai Sai. Acionai n consecin i vei tri! 31.Eu nsumi i acest prieten aici de fa vom rmne alturi de voi - chiar dacii vom li invizibili pentru voi - i v vom ajuta , dac vreunul dintre va cdea din slbiciune. Dar dac vreunul dintre voi va cdea din rutate, nu va primi nici un ajutor; ba dimpotriv, va recolta ceea ce a semnat. Nu cutai s aflai unde este locul n care vei fi pui la jncercare. V spun: poate fi ici sau colo, atunci cnd va ve-i atepta mai puin pentru ca libertatea voastr s nu fie ngrdita.Domnul s fie cu voi i cu noi toi! Amin! 32.Episcopul Martin: "Frate, cuvintele tale vin cu adevrat de la Domnul, i fiecare cuvnt exprim numai adevrul. Aceste cuvinte m-au impresionat n mod deosebit, cci m-am simit vizat n mai multe puncte!" 33.Borem: "Atunci, nu-i va strica s le pui si tu n aplicare. Cci, deocamdat, nu te-a lsa s te duci singur la frumoasa mercurian! M nelegi, frate?" Episcopul Martin "Ai dreptate, ai dreptate! tii, nc mai simt n mine cte un mic instinct animal; dar sper c lucrurile se vor schimba curnd!" Cap.69 - Un nou miracol pentru episcopul Martin: fraii minorifi i iezuiii sunt pui la ncercare.

1.Episcopul Martin: "Acum, sunt foarte curios s tiu cnd i cum vor ncepe ncercrile rezervate acestui grup de cel puin o mie de suflete. Sunt sigur c ele nu vor avea loc aici, n cas. Oare fiecare persoan va fi plasat ntr-un loc diferit? Noi nu suntem dect doi, i zu c nu tiu cum o s ne descurcm. Dup prerea mea, dac ar trebui s mergi n cutarea unei mioare rtcite de un grup de alte nouzeci i nou, nu ar fi prea greu. Dar aici, este vorba despre o mie de oi total pierdute, ceea ce nseamn ca vor trebui regsite tot attea. Trebuie s-o spun, prietene, mi se pare c aceast misiune este ciudat i foarte greu de neles." 2.Borem: "Prietene i frate, nu-i pune asemenea ntrebri. Lui Dumnezeu, totul i este cu putin, chiar dac tu nu poi s-i nchipui aceasta. Toate aceste fiine vor 128

rmne aici, n aceast cas, i nu-i vor trece pragul n mod vizibil. Cu toate acestea, n sinea lor, ele vor fi transportate n diferite regiuni care corespund exact strii lor interioare. Iar cnd vom ptrunde n sfera lor, ele ne vor vedea perfect i vor putea chiar s ni se adreseze. Dar dac ne vom gsi n afara acestei sfere, vom fi invizibili pentru ele. Cu toate acestea, noi le vom vedea n faa noastr la fel ca acum i vom putea constata, examinnd partea posterioar a capului lor - la modul cel mai exact cu putin ceea ce fac i cum urmeaz ele caile Domnului. 3.Vezi, ele se afl deja de mult acolo unde trebuie s fie, n funcie de ceea ce simt n interior. Noi le vedem ncremenite n picioare la locul lor i purtandu-se ca i cum ar discuta ntre ele. Insa ele nu-i vorbesc, fiindc nu se vd unele pe altele. 4.Privete: acum, sunt aliniate pe un rnd, ca s le putem vedea mai bine. Dar ele nu ne observ, la fel cum un om scufundat ntr-un somn profund nu remarc dac este transportat. Acum ele formeaz iruri i putem observa partea posterioar a capului fiecrei fiine. Apropie-te de acest frate minorit i privete ce face!" 5.Episcopul Martin se aeaz n spatele fratelui minor i vede prin partea posterioar a capului acestuia ca printr-un fel de diorama care mrete imaginea. El zrete un trm minunat n care se afl fratele minorit nsui, nconjurat de un grup de fiice ale Evei, dar el nu se las tentat, ba dimpotriv, le predic i-i ntoarce nencetat privirea ctre strlucitorul luceafr al dimineii. 6.Borem: "Vezi, acesta este deja salvat! i privete mai departe, mai sunt o mulime de ali frai care sunt i ei salvai! Dar s vedem cum stau lucrurile cu iezuiii!" 7. Cei doi se apropie de irurile de iezuii i le examineaz partea din spatele capului. Dar ce vd? Cel puin treizeci dintre aceti clugri ste bat n mijlocul unei ntregi legiuni de fete de consumatie complet dezbrcate i nu-i pot satisface ndeajuns lcomia animal. Cei mai viguroi le apuca pe cele mai grase i le las pe cele mai slbue tovarilor lor mai puin puternici. Acest lucru i mnie teribil pe acetia din urm i-i face s se ndeprteze, pentru a-i aduna pe civa dintre colegii lor pentru a se rzbuna, adic pentru a-i ataca pe cei mai puternici i a-i pedepsi crunt. La fel stau lucrurile i cu multe dintre fetele mai slabe i mai puin nzestrate cu nuri care vor sa se bat cu cele mai puternice i sa-i foloseasc ghearele, n sperana de a le provoca stricciuni acestor trupuri prea luxuriante. 8.Inmrmurit, episcopul Martin privete scena, cu sentimentele mprite ntre uimire i o mnie secreta, netiind prea bine ce trebuie s spun. 9.Borem remarc acest fapt i-i spune: "Frate, cum i se pare acest tablou, ce prere ai despre el?" 10.Episcopul Martin: "O, dragul meu prieten i frate! Nu, pe cuvnt, nu m-a ti ateptat niciodat la un asemenea lucru din partea acestor pungai ipocrii! Nemernicii acetia se poart mai ru dect cinii i maimuele! Pe mizerabila mea via: noroc c nu am puterea i nelepciunea ta pe lng sentimentele care m anim! Cci imediat a face s cad peste capetele lor o adevrat ploaie de trznete! Dup o asemenea procedur, nu cred c ar mai exista cuvinte suficient de puternice pentru a descrie starea acestor indivizi! 11.0, tlhari neruinai! Vai de mine, ia uit-te acolo! Privete, frate Borem! Tocmai l vd pe acest tlhar care a fost ars n China cum o maltrateaz n mod nfiortor pe frumoasa chinezoaic! Uite, uite cum i sfrtec brain, ca un vultur! Ah, ce grozvie! Doar n-o s-i fsm s continue!?"

12.Borem: "Prietene, acesta nu este dect nceputul; s lsm lucrurile s decurg aa cum se cuvine! In curnd, roata se va ntoarce. Vezi, chinezoaica fuge acum i n curnd va ntlni un puternic regiment care se va ocupa de ea. Ea l va pedepsi n 129

mod nfiortor pe acest iezuit nsetat de rzbunare. Vezi, acolo, lng acea peter unde st i strig chinezoaica, apare o mulime de montri dintre cei mai nspimnttori! Sunt o puzderie! Ei se mpart i ncep s ncercuiasca grupul nostru de iezuii. Acetia nu observ ce-i ateapt. Dar fii foarte atent: acum, sunt complet ncercuii de montri. Chinezoaica, a crei piele este fcut ferfeni i atrn buci-buci, mpopoonat cu un sceptru, se apropie de iezuii, care nc mai sunt ocupai cu hrjonelile lor cu prostituatele. Privete atent i spune-mi ce vezi!" 13.Episcopul Martin observ scena cteva clipe, tresare literalmente, i spune, cuprins de groaz: "Ah! Ah! Este ngrozitor, da, este ngrozitor! ngrozitor! Chinezoaica s-a propit n faa iezuitului ca o furie, fierbnd toat de mnie. i, din cte mi pot da seama din gesturile ei, i spune: "M recunoti, mizerabiiule?" Iezuitul, scos din mini, o sfideaz: "Da, creatur abject! Blestemul meu te va nsoi pe veci!" El le poruncete colegilor lui s mai pun o dat mna pe ea i s-o sfie n buci. Dar, n acea clip, ea strig: "napoi, blestemailor! Msura voastr este plin! Vei ndura rzbunarea mea!" Chiar n acel moment, o ntreag legiune de montri uriai i oribili se npustete asupra iezuiilor, i nfac i-i rupe n buci. Chinezoaica ia atunci capul iezuitului nostru care tocmai o sfiase i-1 arunc ntr-un abis din care se nal flcri nalte, i tot acolo arunc i celelalte resturi. Ah, dac acesta nu este adevratul infern, ce-i mai lipsete oare? Spune-mi, oare nu ar trebui s intervenim?" 14.Borem: "O nu, ntr-un asemenea caz, Domnul acioneaz El nsui. Noi nu a m putea fi la nlime! Dar uite; atta timp ct ei stau nc n iruri, nu trebuie considerai pierdui. Ins dac vreunuia dintre ei i-ar veni ideea s ias din aceste iruri, cu siguran c nu ar mai trebui s ne ocupm noi de ei! Pot totui s-i afirm c cei pe care i-am observat sunt destul de aproape de infern! Cci tot ceea ce ai vzut pn acum s-a petrecut numai n sufletele acestor patres i nu n realitate! Dar dac un spirit se poart n acest mod, el nu se afl prea departe de cea mai trist dintre realiti. 15.Ceea ce ai vzut corespunde strii sufleteti a acestor preoi. Domnul a fcut astfel nct noi s ne putem da seama de aceasta in salvis prin prezentarea unor imagini dramatice. Astfel, am putut observa starea sufleteasc a acestor fiine. Vom vedea dac nu-i vor schimba totui sentimentele, amintindu-i de nvtura pe care au primit-o, i la vederea reprezentrii actelor lor de rzbunare, reprezentare pe care nsui Domnul a turnat-o n sufletul lor pentru a-i abate de la setea lor de rzbunare. 16.Cioprirea lor de ctre montri reprezint pentru ei o puternic umilire care va avea cu siguran ca efect s-i fac s devin ct de ct mai raionali. In curnd i vom vedea redobndindu-i forma.i vom vedea ce efect a avut asupra lor aceast demonstraie. 17.Privete din nou: vei vedea toat trupa de iezuii ieind din acelai hu n care chinezoaica a aruncat adineaori resturile iezuitului fcut bucele!" 18.Episcopul Martin i ndreapt privirea ctre aceast scen i spune: "Da, ntradevr, iat-i pe indivizi cum reapar cu toii ntregi; sunt foarte curios s aflu ce vor face acum! Aha, uite, uite, ncep s schimbe tonul! Poate c se va schimba ceva! Observ chiar c exist civa care vor s nceap s se roage; se vede asta dup figura lor interiorizat. A fi cu adevrat foarte fericit dac ar fi cu toii cuprini de dorina de a deveni mai buni!" 19.Borem: "Ceea ce le pare imposibil oamenilor nu i este la fel i lui Dumnezeu! Astfel, prima ncercare a fost satisfctoare, dar acum, s trecem la cea de-a doua! Vom vedea cum se vor descurca. Ii pot spune nc de pe acum c aceasta va fi cu mult mai dur dect prima. Ia aminte, ncepe al doilea act!" Cap.70 - Al doilea act al ncercrii iezuiilor. Explicaiile lui Borem.

130

1.Episcopul Martin zrete o caravan de pelerini care se apropie de iezuiii notri, transportnd o mulime de comori i de bogii. 2.Clugrii o remarc i, atunci cnd caravana ajunge lng ei, o opresc i vor s tie ncotro se ndreapt i ce transport. 3.Oamenii respectivi rspund: "Venim din lume, unde am prdat mai multe mnstiri, i mai ales pe cele mai bogate care le aparin iezuiilor, cci acetia sunt ei nii cei mai mari-hoi i tlhari din ci exist pe Pmnt. 4.Ceea ce-i fac ei omenirii este cu siguran mai ru dect a fura i a prda. Ei in cuvntri mincinoase, dau dovad de o devoiune ipocrit; sub ameninarea a tot felul de grozvii ale infernului i a pedepsei venice, ei i fac pe oameni s le doneze bunuri adeseori strnse cu mult trud, ba chiar le iau cu fora. Fa de hoi i de bandii, fiecare are dreptul la legitim aprare; dar foarte puini sunt capabili s se protejeze mpotriva hoiilor acestor iezuii i ale altor tlhari de clugri. 5.De aceea proprietile lor constituie bunuri dobndite pe ci necinstite. Ni se pare drept s prdm aceste mnstiri. Ne ducem deci s ne depunem prada la piciorul tronului lui Dumnezeu, i vrem sa cerem rzbunare pn cnd Domnul Dumnezeu ne va auzi i va strpi din rdcini aceast aduntur de hoomani!" 6.Cnd aud aceste cuvinte, iezuiii se mnie cumplit. 7.Episcopul Martin, care a auzit totul, i spune lui Borem: "Frate, acum cred c sa umplu paharul pentru cei treizeci de iezuii ai notri - cei care erau prezeni i la prima manevr - Ii vad de asemenea i pe toi ceilali din acest colegiu, dar ei formeaz un grup separat i par a fi mult mai luminai dect colegii lor." 8.Borem: "Se poate spune c acetia din urm sunt ca i salvai, ceea ce nu este adevrat i pentru ceilali treizeci. Ia aminte, se va ntmpla ceva!" 9.Episcopul Martin i ndreapta, ntreaga atenie, ctre cele ce se petrec n faa sa i spune dup cteva clipe: "Hei! Hei! Hei! Frate, n Numele Domnului, trebuie s intervenim! Vai de mine! Dar acetia sunt nite adevrai dia - .... Doarnne-ajut-ne! Niciodat nu mi-a fi nchipuit asemenea lucruri despre reprezentanii acestui Ordin! 10.Ascult-m, n caz c nu ai auzit nspimnttoarea sentin a iezuiilor: dup ce pelerinii din caravan au terminat de vorbit, clugrii, fierbnd de mnie, au strigat ntr-un glas: 11."O voi, infami ucigai ai lui Dumnezeu, care ai ndrznit s ridicai mna asupra lucrurilor sfinte! Singuri ai dat peste o dreapt rzbunare! Acei iezuii, pe care iai prdat n mod ruinos i pentru care vrei s-i cerei rzbunare lui Dumnezeu, suntem noi! Cu siguran c Dumnezeu ne-a aezat aici pentru ca s v putem trimite napoi n infernul cel mai adnc i mai ngrozitor din cauza crimelor voastre nemernice. Cobori n abis, diavoli ngrozitori ce suntei, i ducei-v napoi la semenii votri! 12.Iar tu, Lucifer, urc! Urc, Satan! Urc, Leviatan! Luai-i pe aceti scelerai infami, ri, eretici, blestemai printre blestemai, mai diabolici dect nsui diavolul i aruncai-i unde este infernul mai sufocant!" 13.Frate, niciodat nu s-a mai ntmplat aa ceva! Indivizii acetia au intenii "nobile" fa de aceti pelerini!! Nu crezi i tu c asemenea caractere nu se vor putea,ndrepta niciodat? 14.Ah, ah, ah, privete! Chiar vd aprnd trei oribile personaje din abis! Gtlejurile lor ngrozitoare scuip foc i se deschid att de mari nct ar putea nghii case ntregi! 15.La aceast privelite, cei din caravan sunt cuprini de o imens spaim, i depun prada la picioarele iezuiilor i ceresc ndurare! 131

16.Dar iezuiii i resping cu cruzime i strig i mai tare, spumegnd de furie: "Cobori n infern! Aici nu exist ndurare i cu att mai puin iertare! Remucrile voastre inutile nu vor duce dect la o tortur venic i vor fi rsplata faptelor voastre! Punei mna pe ei, voi cei mai mari i mai ri diavoli, i facei-i sa plteasc pentru tot ce ne-au fcut!" 17.Bietele victime i implor din nou s le ierte, dar n zadar. Strigtele lor sunt i mai sfietoare - dar nu sunt ascultate. Iezuiii le contempl cu cea mai mare satisfacie. Ah, blestemate creaturi, sunt ntr-adevr nite diavoli printre diavoli! 18.Cei trei demoni autentici nu se grbesc i-i contempl pe iezuii cu un aer critic. Dar acetia in cu orice pre ca bietele victime sa fie aruncate n infern fr mil i ndurare. 19.Vezi, acum, cei trei diavoli ncep s vorbeasc i declar c sentina iezuiilor este prea aspr i chiar nedreapt fa de nite pctoi att de mici! 20.Iezuiii strig: "Sentina noastr este cea a lui Dumnezeu, deci este pe deplin ndreptit! De aceea, s fie luai i aruncai n vlvtaie!" 21.Dar diavolii rspund strignd: "Cerei prea mult! Niciodat Dumnezeu nu a judecat astfel! Ei bine, vom face ceea ce ai cerut, dar s stiti c acest lucru va fi trecut n socoteala voastr, dac dorina voastr nu provine de la Dumnezeu!" 22. O frate! ascult: caravana ntreag strig ngrozitor i oamenii dispar cu toii, dui de ctre diavoli. Iezuiii se bucur i afieaz nite figuri satisfcute! Frate, ce prere ai? Oare nu sunt chiar ei nite slujitori ai diavolului?" 23.Borem: "Nu-i f probleme! Cci toate acestea - aa cum i-am mai spus - nu sunt dect nite aparene vizibile nou prin mijlocirea atotputernic a Domnului, innd cont c aceasta viziune trebuie s ias din sufletul acestor clugri care nc se mai afl ntr-un stadiu extrem de lipsit de raiune. 24.Cci procesul care permite s te lepezi de ru const destul de des n a-1 face s ias la iveal din aceste suflete sub veritabila sa nfiare, facndu-1 s devin activ. Dar totul este mai degrab un mare trboi pentru nimic dect o realitate oarecare. 25.De aceea nu trebuie s acorzi prea mult atenie celor vzute adineaori. Tot ce se ntmpl aici i are sursa n iubirea infinit i n profunda nelepciune a Domnului, i prezint o analogie izbitoare cu apariia diferitelor maladii ale oamenilor pe Pmnt. 26.Bolile sunt ntr-adevr nite rele corporale, dar i nite binefaceri pentru suflet i adeseori i pentru corp, cci, prin intermediul lor, este expulzat afara din trup o materie rea! 27.De aceea, aceste viziuni nu sunt nimic altceva dect nite boli ale sufletului pe care aceti oameni le-au adus cu ei pn aici i care trebuie s fie extirpate toate, iar aceasta printr-un leac spiritual; la fel cum bolile corporale trebuie extirpate printr-un specific corporal. Altminteri, sufletul nu s-ar mai putea regenera si spiritul din el nu ar mai putea crete. 28.Oare nu este adevrat c, pe Pmnt, sufletul uman rmne suferind, fr nici cea mai mic veleitate de activitate, tot atta timp ct corpul este el nsui bolnav? De ndat ce acesta este vindecat, sufletul este din nou plin de dorine i de voioie. 29.Vezi, frate, la fel stau lucrurile i aici: toi cei de aici au un suflet foarte bolnav. Prin fora Cuvntului lui Dumnezeu, care este cel mai puternic leac, aceast boal se desprinde i este expulzat n afar. Dup ce aceast operaiune este pe deplin terminat, numai atunci ne vine nou rndul s le venim n ajutor, i putem s-i susinem i s le dm for convalescenilor cu ajutorul Iubirii lui Dumnezeu. 30.Cred c acum, dragul meu frate, vei fi capabil s nelegi mai bine aceste viziuni i s nu te mai sperii pe viitor, cnd vei vedea scene i mai teribile. Cci, pentru fiecare maladie, ultima dintre materiile expulzate de ctre remediu este cea mai rea, dat fiind c aceasta st chiar la baza maladiei. De aceea, i aici, principala cauz a maladiei este cea care iese ultima din suflet. 132

31.Aadar nu te mai nfricoa clac vezi ieind aceste rele. - Privete: n curnd va ncepe al treilea act, care va fi i ultimul pentru aceti treizeci de iezuii!"

Cap.71 - Progresele spirituale ale unui iezuit i convertirea sa. Rzbunarea celorlali douzeci i noua.

1.Episcopul Martin examineaz din nou partea din spatele capului iezuitului care st n faa lui i observ ca acetia ncep cu toii s se priveasc reciproc cu un aer critic; unul dintre ei spune: 2.(un iezuit). "Frailor, este evident c am terminat victorioi lupta. Dar dac privesc lucrurile n profunzime, mi se pare c noi am acionat nedrept i n mod total incompetent cu aceti pelerini care sunt mistuii acum n infern. Dei ei ne-au ofensat foarte grav, noi nu aveam dreptul, potrivit Evangheliei, s-i judecm i sa-i blestemm. 3.In plus, mi mai amintesc foarte bine de nvtura pe care mesagerul celest nea dat-o tuturor nainte de a fi obinut aceast libertate total de care ne bucurm acum. Potrivit acelor nelepte cuvinte, ar fi trebuit s rspundem la toate provocrile numai cu iubire, blndee i umilin. Cu toate acestea, noi nu am dat dovad de nici una dintre aceste virtui, ci mai degrab am fcut o figura miserabilsima i i-am ntrecut pe trei dintre cei mai ri diavoli prin lipsa noastr de blndee i de dreptate. Purtarea noastr arata clar c suntem mai ri dect ei! 4.Frailor, voi ce credei despre aceasta? Eu unul, trebuie s mrturisesc ca ncep s gsesc toate aceste lucruri foarte ciudate! Oricum; aici, n aceasta imparaie a spiritelor, totul mi se pare neltor. Modul acesta de a aciona cu de la sine putere - dei nu am primit nici o porunc din partea mesagerilor celeti - mi se pare contrar legilor care guverneaz aceast lume cum nu se poate mai misterioas. Am impresia c cineva mi optete n tain: "V vei ci venic de ngrozitoarea voastr cruzime!" Vai! ce bine ar fi fost dac nu a ti fost de fa n clipa cnd s-au petrecut aceste lucruri!" 5.Aceste cuvinte judicioase i uimesc peste msur pe ceilali douzeci i nou. Dar dup cteva clipe, ei exclam n cor: (ceilali douzeci i nou) "Da, n fond, tu ai dreptate. Dar gndete-te puin daca ne este cu putin s fim diferii de ceea ce suntem! Noi suntem asa i nu putem aciona altfel dect cum suntem constrni s-o facem - i cu asta basta! Cel care a sdit mnia n noi trebuie s ne suporte i pe noi, i pe toate celelalte atribute respingtoare pe care sufletele noastre le posed din belug! 6.Cel care i-a dat arpelui cu clopoei veninul ste mortal trebuie s-i fi aflat o mare bucurie n aceasta, altminteri nu ar fi fcut ca aceast reptil s fie att de rea! La fel i noi am fost nevoii s devenim iezuii i s nvm, n snul acestui Ordin, s dm fru liber mniei i rzbunrii i s comitem cele mai urte fapte ntru gloria lui Dumnezeu, cu o contiin imaculat. Acum, noi suntem ntru totul ceea ce trebuie s fim! Ce poi s mai vrei, da, ce poate Dumnezeu s ne cear mai mult?" 7.Iezuitul care vorbise adineaori: "Da, avei dreptate! Suntem chemai s fim nite adevrai demoni i deja chiar suntem ntru totul astfel. Ce vrei mai mult? Nu ne ateapt Cerul, ci infernul cel mai veritabil. Ce va mai trebuie? S continum deci s ne nctum n rutatea i perfidia noastr, pentru a ajunge ct mai repede la blestemul venic cel att de plcut!!! Halal s v fie! Dar acum, eu a m s m separ de voi. Renun la onoarea de a m pomeni foarte curnd n tovria voastr n nite uvoaie de vapori de sulf fierbinte! Ca s fiu sincer, nu v voi invidia niciodat pentru acest privilegiu!" 133

8.Ceilali, ntr-un singur glas: "Cum, vrei s abandonezi Ordinul nostru! S-1 prseti pe sublimul fondator Ignaiu i s-i renegi sfnta nvtur? Ce te-a apucat? Nu uita ca ne vom nfia cu toii la Judecata de apoi! Cum crezi c vei scpa? Dac faci asta, te vom trata de o mie de ori mai aspru dect pe pelerini!" 9.Iezuitul interpelat rspunde: "Dai-i drumul! Dar eu rmn fidel celor ce miam propus s fac - Dumnezeu s-mi dea putere! Ct despre voi, putei face ce vrei! Numi bat eu capul cu Judecata de apoi - ci mai degrab cu blestemul venic care m ateapt negreit dac mai rmn n tovria voastr! Ignaiu sau ne-Ignaiu, eu voi urma cuvintele mesagerului lui Dumnezeu. Ignaiu i voi toi, putei s v ducei n ... o, era s-mi scape! - la fel ca tot Ordinul vostru, bineneles! 10.Eu mi dau seama c Domnului i place mai mult posteriorul unui turc dect mizerabilul nostru colegiu de iezuii, inclusiv distinsul sau ntemeietor! Clar? Toi luteranii, calvinitii i adepii vechilor credine sunt nite adevrai ngeri n vreme ce noi, care urmm regulamentul Ordinului i Instituiei noastre, suntem nite diavoli in optima forma. 11.Facei ce vrei cu mine, eu nu am s m rzbun niciodat! Imi pare nespus de ru c am nenorocit-o cu atta rutate pe biata chinezoaic. Am fost pedepsit cu vrf i ndesat pentru asta, la fel ca voi toi, Domnul fie ludat! Dar a doua noastr participare la damnarea pelerinilor m face s m simt cuprins de chinurile iadului. Ce mi s-ar mai ntmpla dac, n plus, a rmne cu voi? De aceea, eu v prsesc i v spun adio!" 12.Dup ce printele iezuit sfrete de vorbit, toi ceilali ncep s-1 blesteme, l ncercuiesc, l sfie i-i mpart pielea lui. Apoi i arunc victima departe de ei i arunc cu pietre n ea, chemndu-i n ajutor pe toi dracii din infera. 13.Diavolii chiar sosesc, ns nu pentru a-1 lua pe cel sfrtecat, ci pe cei care i-au chemat. Acetia din urm le opun o rezisten nverunat i strig dup ajutor. Atunci, cel sfrtecat se ridic i le poruncete diavolilor s menajeze aceste spirite oarbe. i uite, diavolii se supun i-i prsesc pe demeni! 14.Aceast scen a fcut o impresie bun asupra lui Martin i el este nerbdtor sa afle ce se va ntmpla acum.

Cap.72 - O privire asupra strii spirituale a maicilor Sfintei Inimi a lui lisus. Nite intrui n gradina mnstirii. Maicile rzbuntoare trec la atac.

1.Borem vorbete: "Prietene i frate, s-I mulumim Domnului c, n nelepciunea i nespusa Sa Iubire i Compasiune, a ngduit ca aceti iezuii s fie tratai 134

cu atta blndee, i c procedura a necesitat att de puin timp. Cci asemenea ncercri dureaz uneori muli ani pmnteti, chiar dac este vorba despre spirite mai puin vinovate dect acestea; pentru membrii acestei adunri, totul a durat numai trei zile potrivit criteriilor terestre. Cu toate acestea, sufletele lor vor purta aceast povar timp de mai multe zeci de ani. Dar asta nu nseamn nimic, fa de ce simt cei care sunt pui la ncercare timp de mii sau chiar, adeseori, milioane de ani! 2.Pe scurt, pot sa-i spun c Domnul a fost foarte milostiv cu aceti iezuii! Ce-a fost mai ru a trecut acum. Ei au ajuns chiar la marginea prpastiei i se gseau mai aproape de infern dect de Cer, care pentru ei rmne n continuare foarte ndeprtat. Dar acum sunt salvai i-i vor reveni. Acesta este un mare avantaj pentru ei, iar meritul i revine n ntregime numai Domnului. Cci ceea ce nu pot svri nici cei mai elevai ngeri i este uor Domnului! 3.Ai vrea s observi i alte scene ale acestui al treilea act, dup cum constat vzndu-te cum examinezi cu atenie partea din spate a capului iezuitului. Dar i pot spune c nu vei mai zri nimic. Cci aceste spirite reintr acum n ele nsele i se vor altura frailor lor mai buni; ele ateapt s se poat desprinde de acest mediu care este un fel de materie - ceea ce se va ntmpla dup ce vom denuda sufletele maicilor Sfintei Inimi a lui Iisus. 4.Pentru ca acestea s nu aib prea mult de ateptat, vom merge la ele i le vom observa aa cum am fcut-o i cu cei treizeci de iezuii. Uite, iat-le deja! O poi alege pe cea care-i convine, oricum vei vedea peste tot acelai lucru!" 5.Episcopul Martin: "Bine, dac aa stau lucrurile, atunci i prima va fi bun; ia s-i vedem occiput -ul! Foarte bine, foarte bine! Este la fel ca la iezuii! - Le vd pe toate adunate, aflate nc sub ocul acestor viziuni dramatice, ntr-o grdin nconjurat de un zid gros de care se sprijin, n colul su cel mai septentrional, o mnstire cu aspect sinistru. 6.Ele par a fi prinse ntr-o discuie foarte animat; dar nc nu-i pot sesiza sensul. Remarc doar c devin alternativ ntunecate sau luminoase, la fel ca i culmile nzpezite care, atunci cnd vntul aduce norii deasupra lor, par cenuii, dar care redevin strlucitoare cnd acetia dispar, lsnd locul soarelui! Oare ce poate provoca aceast surprinztoare apariie?" 7.Borem: "Dragul meu frate, reprezentarea ta n imagini a unui fenomen natural este foarte potrivit, i poi ntr-adevr s gseti n ea explicaia pe care o caui. Vezi, i aici, diversele cunotine ale acestor clugrie sunt comparabile cu nite nori - produi de lipsa de cunoatere - purtai de vnturile diferitelor lor pasiuni pmnteti! tii bine c, pe Pmnt, atunci cnd norii ncep s se mite, va fi vreme rea. Vezi, la fel este i aici, n trmul spiritual. 8.Nu remarci c rstimpurile fr lumin se repet din ce n ce mai des? Putem deduce cu certitudine c spectacolul va ncepe n curnd. Cnd ntunecimea devine pe deplin stpn, vremea rea este aproape. Ia foarte bine seama la tot ce se va ntmpla; aici, vei vedea lucruri i mai interesante dect la iezuii!" 9.Episcopul Martin: "Da, este adevrat, ai dreptate! Remarc deja c unele dintre aceste cucoane care se afl cel mai des n ntuneric capt o nfiare din ce n ce mai sumbr. Ct despre celelalte, lumina nu se mai arat la fel de plenar, ci plete ncetul cu ncetul spre cenuiu. 10.Zu, ce amestec ciudat de ntuneric i cenuiu! Cele care sunt deja foarte ntunecate sunt impregnate ncepnd din partea de jos cu o culoare ca a fierului rou, far strlucire. Asta poate proveni fie de la o mnie care ia natere n ele, fie poate chiar din infern. Ei bine, dragul meu frate, iat cu siguran nite prevestiri foarte rele! 11.Acum, descopr dou fiine masculine care ies din mnstire i intr n grdin. In centrul acesteia se gsesc ale noastre maici ale Sfintei Inimi a lui Iisus, 135

scufundate ntr-o bezn profund, nedndu-i seama c cei doi intrui sunt deja n preajma lor. 12.Aha, aha, acum se va ntmpla ceva! ncepe balul! Cucoanele noastre si-au dat seama de o prezen nedorit i, narmate cu pumnale incandescente, se ndreapt ctre noii sosii. 13.Uite-o pe maica stare care se ridic i poruncete cu un gest sa se fat tcere. Ce nseamn asta? Va ine un discurs elogios? - Da, da, cred; p aa este, cci i drege ntr-una glasul! Ei bine, sunt foarte curios sa aflu ce le va anuna aceast maic stare pe subordonatele sale! Atenie, uite-o ca vorbete: 14.(maica stare): "Ascultai-m bine, foarte cucernice i onorabile surori! Ordinul nostru suprem, venerabil i nespus de sfnt, este grav ameninat! Doi brbai neruinai - pe care prefer s-i numesc "tlhari" s- au strecurat n grdina noastr sfnt - trecnd prin sfnta noastr mnstire. Probabil c sunt nite satiri batjocoritori, sau poate c vor s spioneze sfnta noastr proprietate pentru a ne-o lua prin mijloace violente, dac refuzm s-o cedm de bun voie! Dar aceti obraznici vor plti scump curiozitatea lor! 15.Ascultai: noi suntem n numr de nouzeci, aa cum constat numrndu-v n grab! Ii vom avertiza pe aceti tlhari spunndu-le: "Ieii afar, pungai nelegiuii ;i fr de onoare!" Dac nu vor lua n seam avertismentul nostru i nu o vor lua la fug imediat, i vom alaca toate deodat! Fiecare s-i mplnte pn la prsele pumnalul incandescent n pieptul dumanului. Dup ce vor fi mori, l vom pune pe slujitorul nostru s-i fac bucele, aici, n grdin, i-i vom arde pe rugul blestemat, pentru ca acest sanctuar al lui Dumnezeu s fie din nou purificat! 16.Episcopul Martin: "Ia te uit: dragele micue ale Sfintei Inimi a lui Iisus i minunatele lor gnduri sngeroase! Ah, ct milostivire! O, canalii far Dumnezeu i fr credin! Nu, niciodat nu m-a fi ateptat la aceasta din partea acestor furii! Dac preludiul ncepe att de bine, ce va fi cnd vor trebui puse la ncercare? Uite: cei doi brbai par foarte de treab, i a putea spune despre ei c sunt nite fiine n care nu exist nici urm de viclenie! Iar aceste scorpii infernale i blestem deja, nainte de a-i fi vzut mai de aproape i de a le fi adresat mcar un cuvnt!" 17.Borem: "Stai linitit, tii bine cum este cu aceste chestiuni! La sa-le s fac ce vor: cnd va sosi momentul s intrm n aren, vom primi porunc pe tabla cea alb. Inainte de a fi aa, noi nu suntem dect spectatorii tcui ai evenimentelor. Continu s observi!" 18.Atunci episcopul Martin observ cu atenie scena care se Se desfoar sub ochii si i spune dup cteva clipe: "Ascult, frate, acum cei doi brbai se ntorc spre poarta mnstirii i dau impresia c vor s fug din aceast grdin care seamn cu un sanctuar., 19.Dar maicile bag de seam i strig: "Stai, nu mai micai, tlhari fr Dumnezeu!" 20.Brbaii par a nu da atenie strigtelor lor i se apropie din ce n ce mai mult de ieire. Vznd c acetia ignor avertismentul lor, clugriele se las cuprinse de o violent mnie, se npustesc urlnd asupra celor doi brbai i le bareaz ieirea. 21.O parte a maicilor i ncercuiete pe brbai, cu pumnalul ridicat, i-i ntreab ntr-un singur glas: "Ce cutai aici, tlhari neruinai? Mrturisii inteniile voastre rele, planul vostru plin de mrvie, pentru ca s v putem pedepsi cu att mai crunt, fr mil i ndurare! Cci voi ai profanat aceast grdin, sanctuar al lui Dumnezeu, prin apariia voastr neruinata - i ai clcat n picioare Duhul Sfnt. Pentru un asemenea pcat de moarte, nu exist alt pedeaps dect moartea, i numai venica voastr damnare va putea da satisfacie dreptii divine! Fugii, blestemai ce suntei!" 136

22.Cei doi brbai rspund: "Avei rbdare s ne ascultai! Noi v-am fost trimii de ctre Dumnezeu pentru a v scpa de marea voastr nebunie. Dar innd cont c nu am gsit dect mnie i sete de rzbunare n voi, nseamn c nu suntei nici pe departe pregtite pentru o asemenea graie i va trebui s mai ateptai foarte mult timp pn s devenii demne de ea. Nu ai auzit c cel care judec i njur va fi el nsui judecat i blestemat?! Noi nu vrem s v pltim cu aceeai moned, adic s v rspundem la ru cu ru. De aceea, gndii-v i lsai-ne s plecm n pace, altminteri lucrurile vor lua o ntorstur foarte neplcut pentru voi." 23.Atunci clugriele, spumegnd de furie, se npustesc cu pumnalele asupra celor doi brbai. Dar ei dispar i ele ncep s se njunghie unele pe altele ntr-o mnie orbeasc.

Cap.73 Observatiile lui Martin i sfaturile lui Borem referitoare la iubirea venica. Maicile Sfintei inimi a lui lisus n flacari.

1.Episcopul Martin, vznd aceast scen, ncepe s rd i spune: "Frate, privete puin aceste femei stupide! Ah, ce mnie oarb le ndeamn s se hcuiasc cu pumnalele lor? No, no, ce spectacol! O adevrat saraband de vrjitoare! Dac o in tot aa, nu va mai rmne mare lucru din ele i nu va mai trebui s intervenim! Pe mine nu m-ar deranja; cci gsesc c Cerul nu ar avea nimic de ctigat cu aceste buci de carne uman! 2.Iart-m, frate drag, dac simt aici o satisfacie oarecum rutcioas, dar ntrun asemenea caz, nu m pot abine. Sunt capabil s suport orice, dar nu i femeile stupide i pe deasupra i rele. Ele mi sunt nesuferite mai ales atunci cnd, ca i acestea, ajung s se distrug unele pe altele din mnie rzbuntoare. Totui eu nu le doresc nimic ru, ns un mic sejur n infern nu le-ar strica acestor adevrai montri. Nu pentru totdeauna, bineneles, ci ceva n felul purgatoriului romano-catolic - pentru ele ar fi foarte salutar!" 3.Borem: "Frate, nu te aprinde att de tare i alung din inima ta orice idee de a face sa se pogoare focul Cerului asupra cuiva, oricine ar fi el! Nu te preocupa dect de ce face Domnul aici; cci numai astfel vei nva adevratul mod de a fi i-i vei da seama c, chiar i nite spirite att de obscure nc se mai pot ntoarce ctre lumin! i vezi limpede aici c Domnul d dovada de mai mult buntate dect cele mai bune fiine i cei mai elevai ngeri! 4.Ii spun: cile Domnului sunt un mister: numrul lor nu are sfrit! Fiecare fiin pe care El o conduce urmeaz o cale deosebit - un miracol insondabil, chiar i pentru heruvimul cel mai iniiat. Iar aceasta cale este sfnt; orict ar fi de ciudat! 5. Dac deocamdat consideri din acest punct de vedere tot ce i se nfieaz, pe viitor nu vei mai gsi nimic iritant sau ridicol. De asemenea, vei vedea pn la urm c Domnul poate conduce pe oricine ctre un el sfnt prin Iubirea Sa infinit, i c El ajunge deseori la rezultatele cele mai elevate prin mijloacele cele mai nesemnificative i mai rnodeste. Iar acolo unde intervine pentru o fiin. El ajut in acelai timp nespus de multe altele! 6. O, frate, tu nu-i vei putea da seama dect ncetul cu ncetul ct ele elevat este procesul de transformare care face s apar o form oarecare - da, a putea spune 137

"sfnt"; chiar dac nu este vorba, de exemplu, dect despre o molie, a crei existen i activitate o cunoti deoarece ai mai vzut asemenea gze, din cnd n cnd, pe Pmnt. 7.De aceea, bucur-te de tot ceea ce vezi aici! Cci totul a luat natere din Iubirea Tatlui nostru Preasfnt! Crezi tu c infernul, cu grozviile lui indescriptibile, este o rzbunare a Domnului i ci este bazat pe mnia Sa venic? O, nicidecum, te asigur! Domnul este nsi Iubirea chiar i n infernuri! Cci Dumnezeu, n Iubirea Sa, nu cunoate nici mnie nici rzbunare, i toate mijloacele pe care le folosete pentru a-i educa creaturile nu sunt altceva dect Iubire. 8.Privete nc de pe acum, frate drag, toate aceste apariii din aceast perspectiv, i i se va da n curnd un alt vemnt, un vemnt de iubire i de nelepciune care provin din Inima Tatlui nostru Preasfnt! Acest vemnt i va fi lsat pentru venicie. Iar cnd l vei mbrca, vei fi capabil s consideri toate lucrurile n adevrata lor lumin i s le sesizezi esena pentru a judeca despre ele aa cum se cuvine. 9.Acum, privete din nou ce se petrece! Dar privete nc de pe acum toate acestea cu ali ochi i alte sentimente, astfel vei profita cum se cuvine de pe urma lor. Cci Domnul las s se ntmple toate acestea mai ales din cauza ta, pentru adevrata renatere a spiritului tu i pentru ca sufletul tu sa-i poat obine vemntul divin! De aceea, nc o dat: trebuie sa priveti tot ce i-am spus adineaori cu cea mai mare atenie, pentru ca s-i poi da seama foarte clar de toate avantajele pe care Ie vei putea obine. 10.Episcopul Martin examineaz din nou partea posterioar a capului maicii Sfintei Inimi a lui Iisus i le vede pe ultimele dou maici njunghiindu-se i prbuinduse pe sol. La scurt timp dup aceea, el spune: 11.(episcopul Martin): "Slav Domnului, i-au dat lovitura de graie! Sa fie preafericite ntru Domnul! Este mai mult dect un miracol c asemenea fiine pot ajunge i ele la fericire, aa cum ai spus-o! Sunt nespus de curios s vd ce li se va mai ntmpla acestor amazoane. Zac ntinse ca i cum ar fi cu adevrat moarte! 12.Aha, iat o alt viziune! Aceste cucoane sunt n continuare moarte ca nite pietre, dar din fiecare dintre ele se ridic un fum asemntor celui care iese din hornul brutarului. Vd i nite scntei care se degaj din cnd n cnd. Aoleo! se pare c se ngroa gluma! Prieten drag, pariez pe tot ce vrei c totul capt ncet-ncet o turnur infernal! 13.Uite: din cnd n cnd, nesc flcri! Seamn cu un adevrat autodaf! Srmanele ncep s ard din toate prile! Situaia devine foarte critic; nimic nu mic n jurul acestor cucoane, n afar de fumul cel gros, de scntei i de flcri. 14.Focul devine din ce n ce mai mistuitor i ele sunt deja complet incandescente! Este bine pentru ele c sunt moarte, i astfel absolut insensibile. Aha, flcrile se nal acum foarte sus! Stranie privelite: n ciuda intensitii focului, nimic nu arde - din cte-mi pot da eu seama. Spune-mi, frate drag, ce poate s nsemne acest spectacol!" 15.Borem: "Numai bine i nimic altceva, cci atunci cnd Domnul preia friele totul iese ntotdeauna perfect! Privete mai departe: vei vedea n curnd ct dreptate am i c spun adevrul!"

Cap.74 - Critica lui Martin referitoare la natura rului. Borem explica legile divine care guverneaz viaa. Binele i raul sunt polii opui ai creaiei.

138

1.Episcopul Martin: "Da,- da, desigur, ai dreptate i ai grit adevrul adevrat. Dar vei fi de acord cu mine c pcatele sunt i ele opera lui Dumnezeu, aa cum suntem i noi, inclusiv diavolul; cu toate acestea, cine ar putea s-i ndrgeasc pe pctoi i pe diavoli pentru c provin de la Dumnezeu i-i au sursa n El? 2.Inclin mai degrab ctre urmtoarea explicaie: printre nenumratele fiine pe care Dumnezeu le-a creat, El a conceput i cteva care sunt libere. El le-a nvat legile Sale imuabile i le-a artat cile de urmat potrivit acestora. Dar innd cont c aceste fiine se bucur de libertate, ele pot alege s nu se supun ordinii divine i s o ncalce total. Dac aa stau lucrurile, atunci mi pun urmtoarea ntrebare: 3.Dac rul nu exist dect atunci cnd este confruntat cu binele, care este de sorginte divin, atunci nu se poate vorbi despre ru dect atunci cnd acionezi contrar ordinii divine?! Dar dac i aceasta fapta a maicilor este bun, atunci tare a vrea s tiu ce este rul? Cci trebuie totui s existe i ceva care este rul, altminteri infernul ar fi total lipsit de sens! 4.Dac infernul este o realitate, i dac o fapt contrar ordinii divine imuabile trebuie considerat ca fiind cu adevrat rea, atunci aceste femei sunt rele i sunt nite fructe taman coapte pentru infern, la fel cum strugurii sunt copi n noiembrie! 5.Pcatul i pctosul sunt fructele diavolului i n consecin sunt ri; ei merit infernul, potrivit chiar Cuvintelor Domnului, acest infern care este locul de adunare al rului. Noi am vzut c aceste clugrie adpostesc n ele numai rul. Ele s-au njunghiat ca nite furii i acum sunt mistuite de flcri. Prietene, tu crezi c infernul poate fi diferit de aa ceva?" 6.Borem: "Frate, tu nc mai vorbeti aa cum ar face-o un pelerin pmntean miop, n temnia sa corporal! Se nelege de la sine c fapta contrar ordinii divine a unei fiine libere este un pcat - i prin urmare ceva ru. Dar poi tu trasa limitele ntre o fiin cu adevrat liber i cea care este judecat? 7.tii tu unde ncepe sufletul s existe n trup i unde ncepe spiritul s existe n suflet? tii tu exact unde nceteaz aciunile supuse judecii i unde ncep aciunile libere? tii tu cum ptrunde ceea ce este spiritual i liber n ceea ce este conform naturii omului i n partea din el care este judecat, i n ce msur se face aceasta? 8.Cnd umpli un butoi cu cidru nou, acesta ncepe imediat s fermenteze. El uier i pufnete cu putere, i dac i vri nasul lng capac, mirosul acru care-i ajunge la nri te face s dai napoi. Oare tii tu ce face vinul s fermenteze? Vezi, nu tii! Iar dup ce cidrul i-a ncheiat fermentaia, cnd este linitit i pur, atunci se poate spune c a devenit un vin bun.

9.tii c fructele cresc deja la puin timp dup nflorirea smochinului sau a oricrui alt pom. Cnd le-ai gustat, i s-au prut acre i acide, deci contrare gustului tu, adic rele. Dar dup ce fructul s-a copt, cum i s-a prut? Vezi, ai plescit din buze de plcere, deci nu i s-a mai prut deloc ru. 10.Fiinele cu snge cald, oamenii i dobitoacele, nu simt iarna ca pe o binefacere. Dar fr iarn, ce s-ar ntmpla cu fertilitatea pmntului i cu condiia fizic a oamenilor? 11.Ii spun: pretutindeni, n ntregul infinit, vei gsi ntotdeauna doi poli, ambii aparinnd Ordinii divine, dei sunt opui unul altuia la fel ca noaptea i ziua sau ca "da" i "nu". Spune-mi, care dintre cei doi este ru? Nu vezi c Domnul l dirijeaz pe fiecare potrivit cii care i se potrivete? Cum ar putea fi vorba aici de mijloace rele? 139

12.Vezi, Domnul cunoate exact limitele care trebuie impuse, libertii fieraruia! In interiorul acestor limite, fiecare fiin poate s acioneze potrivit liberei sale voine si s se exerseze astfel in utilizarea acestei liberti. Dar nici un spirit nu poate depi aceste limite! 13.Exist nenumrai infuzori ntr-o pictur de ap, care se pot mica n voie. Sunt ei n stare s ias din mediul lor pentru a se bucura de libertate? 14.Oamenii pot viola legile divine ct poftesc rzboindu-se i svrind alte grozvii. Ins schimba ei oare cu ceva alternana zilelor i nopilor, pot ei influena ploaia i vnturile sau pot ei seca marea? 15.Vezi, dac vrei s vorbeti despre Ordinea suprem a lui Dumnezeu, trebuie s priveti mai departe dect circuitul minuscul al propriului tu cmp de aciune! 16.Ceea ce nu poate avea loc ntr-o pictur de ap poate cu siguran s se produc n mare, unde chiar i pictura cea mai otrvit va rmne fr urmri! Dac o anumit ecuaie este imposibil n orbita terestr, ea va putea fi cu siguran rezolvat n imensa orbit solar. i dac chiar i aceasta s-ar dovedi prea mic, putem continua pn la orbitele sorilor centrali care sunt de o ntindere i o profunzime fr limite. 17.Dac o cifr nu poate fi coninut n alta, nseamn oare c nu exist alte cifre care s permit aceasta? In domeniul muzicii, dac se ntmpl ca un sunet aparinnd unei tonaliti diferite s se rtceasc n text, ceea ce este, ca s zicem aa, o "crim" de neiertat; crezi tu c pentru asta respectiva tonalitate ar trebui alungat din muzic? 18.Vezi: desigur, pe Pmnt, Dumnezeu le-a artat oamenilor o anumit ordine de urmat spunndu-le: "trebuie", dar, n acelai timp, El le-a lsat ntru folosin toate lucrurile. Numai El tie ce este necesar pentru a-1 aduce pe fiecare la obinerea scopului suprem. De aceea E1 a poruncit s nu judeci pe nimeni aa cum odinioar nici arhanghelul Mihail nu a avut dreptul de a-1 judeca pe Satana atunci cnd s-au luptat pentru cadavrul lui Moise! 19.Iat de ce nu trebuie dect s observm ceea ce face Domnul i s ne conformm judecata noastr la aceasta, dac vrem s fim nite adevrai i nelepi copii ai lui Dumnezeu. Trebuie s ne lepdm de orice tendin egoist de a-i judeca pe alii. Cci noi nu ne putem mica liber dect n propriul nostru cmp de aciune, Iar ceea ce se intampla n celelalte nenumrate sectoare ale ordinii divine nu ne privete, ci-L privete numai pe Domnul - i de aceea se spune ca fiecare trebuie-s mture n taa propriei sale pori i nu n faa celei-a aproapelui! 20.Ia aminte la aceste cuvinte cu cea mai mare atenie i continu s observi scena. M rog Domnului Dumnezeu s fii capabil s ncepi s priveti lucrurile ntr-o lumin diferit i s poi judeca n consecin. Fie ca Domnul s-i dea voina i gndirea limpede necesar pentru a reui! Privete, acum, vei vedea un cu totul alt spectacol!"

Cap.75 - Martin continua s le observe pe maicile Sfintei Inimi n comportamentul lor infernal. Explicaiile lui Borem.

1.Episcopul Martin observ n tcere spectacolul care se desfoar sub ochii lui; dup cteva clipe, el remarc: "Da, da, drag prietene, ai dreptate: mi dau acum bine seama c ordinea Domnului este cu totul diferit de ceea ce-mi nchipuisem pn acum! Da, este adevrat ce au spus marele profet David i apostolul Pavel: "Neptrunse sunt cile i rnduielile Domnului!" 140

2.Cu toate acestea, ceea ce mi se pare la fel de neptruns este motivul pentru care trebuie s rmn prost att de mult timp, n vreme ce tu, ntr-un interval de timp att de scurt, cu ajutorul unor mijloace spirituale mai degrab modeste, ai putut deveni un nger al Domnului de o att de mare nelepciune! Dar nu conteaz! Simt cu foarte mare putere n mine nevoia de a face din Domnul Iisus singurul meu scop. Iar acest sentiment m umple de fericire! Nu cer nimic altceva pentru toat venicia. i spun, draga prietene i frate, singurul lucru pe care-1 doresc, este Domnul! Tot restul nu m intereseaz dect foarte puin. 3.Dat fiind c Domnul se ocup cel mai bine de aceste ncpnate i c oricum nu putem schimba nimic din ceea ce se petrece, sunt de prere c nu merit s mai observm aceast scen din care, cel puin pentru mine, nu exist nimic agreabil sau elevat de nvat. Acum, aceste cucoane au revenit la via i - apariii incandescente fug prin grdina lor, ca nite adevrate drcoaice. La ce-mi poate folosi un spectacol att de respingtor, al crui neles mi scap i probabil mi va scpa ntotdeauna? 4.Dac nu ar depinde dect de mine, a prefera de mii de ori s m duc n frumoasa grdin de afar pentru a lucra ceva, n loc s trebuiasc s observ nite evenimente att de plictisitoare!" 5.Borem: "Ascult, frate, ceea ce-I place Domnului trebuie s ne plac i nou. Cci vezi tu, El ne conduce i pe noi doi, i tie cel mai bine de ce a ales tocmai aceast cale! 6.Inarmeaz-te cu rbdare i observ ce se petrece aici! Nu-i f griji: i se vor da explicaii atunci cnd va fi necesar, n mod ct se poate de limpede i satisfctor. 7.Dar povestete ntocmai ceea ce vezi. Eu te voi ajuta s nelegi aa cum am facut-o mereu pn acum. In Numele Domnului, ia cum i spun! 8.Episcopul Martin: "Da, da, ai dreptate, Domnul ne-a condus i pe noi prin aceste evenimente; de aceea este absolut necesar, s urmm Voia Sa! Aadar, voi supraveghea cu atenie aceast comedie care se petrece n plan spiritual; ns lasa-m s-o comentez cum mi vine mie cheful!" 9.Borem: "Vorbete cum i place, eu nu pot s-i spun altceva! Dar evit cu strnicie s emii judeci, cci numai Domnul are dreptul s fac aceasta!" 10.Satisfcut, episcopul Martin rencepe s examineze capul maicii Sfintei Inimi a lui Iisus i spune: "Dumnezeule din Cerurii! Frate, se pare c dintr-odat lucrurile capt o ntorstur dramatic! Aceste cucoane sunt goale, acum, iar carnea lor este complet incandescent, ca metalul fierbinte. Cu ct se mistuie mai mult, cu att ele se mpleticesc ntr-o curs haotic. 11.Nu se poate spune c aceste salamandre sunt grase; dar ele au totui o aparen ct de ct uman. Corpul lor arat destul de bine, unele au chiar un bust destul de acceptabil; dar feele lor sunt absolut desfigurate! M duc cu gndul la nite maimue! Ptiu! Au un aer slbatic i sunt de o urenie respingtoare! 12.Doamne, o, Doamne! Ia uite-o pe aceasta, de lng noi! Aoleo, ce mutr are! Nasul i atrn aproape pn la burt. Urechile-i sunt ca ale unui elefant. Gura sa seamn mai mult cu anusul unei vaci btrne dect cu o gur de om; iar gua i spnzur ca o pung. Ochii si te duc cu gndul la orificiul anusului unui cine i n plus sunt i asimetrici; iar prul su este ca un ghem de viermi! Ah, pe cuvntul meu, este o privelite groaznic! Este foarte ciudat: la ea corpul are o aparen normal; dar capul, vai i-amar! Zu, nu mi-a putea nchipui ceva mai ru! 13.i acolo - acolo - vezi? Uite-o pe alta care vine i care are un aspect nfiortor; o, ce grozvie! Are un cap de arpe boa; numai lungile sale urechi de mgar mai atenueaz ct de ct oribila impresie! Ce ochi ptrunztori, ce limb pe care mereu i-o vntur ca pe o sgeat! La fiecare respiraie, pe gur, pe urechi i pe nri i iese un fum gros, de culoare maro nchis! Oh, oh, drag prietene, ascult-m, este prea de tot, este prea ngrozitor! Ct despre corp, ca i cellalt, acesta arat bine! Dac nu inem cont 141

de faptul c este incandescent, s-ar putea spune c este bine fcut. Dar capul ei, vai, capul ei, ce oribil, ce nfiortor arat! Doamne ferete, cum poate exista o asemenea pocitanie nemaipomenit! 14.Ia uite-le, ncep s alerge alandala ca nite gini speriate, ca i cum l-ar fi vzut pe dracul btturii n persoan! Ce poate s nsemne asta?" 15.Borem: "Nimic special! Ceea ce le face incandescente provine din amestecul zelului lor nverunat ntru aprarea Ordinului lor cu arztoarea lor mnie. Prin modul lor de a alerga n toate direciile, ele i exprim dorina de activitate pentru a-1 menine. Corpurile lor sunt n bun stare datorit faptului c spiritul este destul de cast; dac au nite capete att de ciudate, faptul se datoreaz numai imensei lor prostii. Cnd vor ncepe s se recunoasc pe ele nsele, aspectul capetelor lor se va ameliora. Dar atta timp ct vor rmne ancorate n nebunia lor, nu va aprea nici o schimbare. 16.Acum, cunoti motivul acestor aparene. Dar continu s observi scena, cci ceea ce ai vzut pn acum nu este dect preludiul adevratei drame!" 17.Episcopul Martin: "Sluga dumitale! Vai, ce poveste! Dac numai acum ncepe drama principal, zu c sunt curios s aflu ce mai urmeaz!"

Cap.76- Comportamentul neomenos al maicilor Sfintei Inimi a lui lisus fata de prinii lor. Doi oameni mbrcai n alb intra n scena.

1.(Episcopul Martin): "Acum, le zresc pe maicile Sfintei Inimi a lui Iisus (ct de mult trebuie sa deplngem faptul c un Nume att de minunat este utilizat astfel!), sau mai degrab halcile de came care au mai rmas din ele, retrgndu-se n grab n mnstirea lor. Ce le-o li apucat? Vd de asemenea mai muli btrni, brbai i femei, care se adun n afara zidului de incint al grdinii. Toi au un aer trist i obosit. Oare cine sunt i ce doresc?" 2.Borem: "Sunt prinii unora dintre aceste micue. Ei sper s le gseasc, fiindc au aflat, dup multe cutri i solicitri, c preafericitele lor fiice se gsesc ntr-o mnstire cereasc i se roag fr ncetare pentru ei. 3.Episcopul Martin: "No! Ei bine, vor vedea ei! Vai, mi-e mil nc de pe acum de aceti biei i cumsecade prini, despre care a putea totui spune c sunt cam ntngi. 4.Aha, vd un btrnel care ncepe s sune la poarta de intrare; dar nu vine nimeni! El sun din nou, dar nici de data aceasta, nici un rspuns! ncearc pentru a l t e i a oar, cu tot att de puin succes. 5.Atunci aceti btrni ncep s se roage i s geam de i se rupe inima! Oh! iar acum, ncep chiar s le tmieze pe aceste mironosie prin rugciuni cu voce tare! Nu, zu, asta este prea de tot! Dar cu toate acestea, cucoanele noastre nu-si arat nici vrful nasului! 6.Aud acum un zgomot de planete i suspine, precum i urmtoarele cuvinte: "O voi, fiicele noastre dragi i sfinte, din naltul tronului vostru ceresc, aeordai-ne graia de a arunca o privire i asupra srmanilor votri prini pmnteti! Primii-i n slujba voastr ca pe ultimii votri servitori! O voi, fecioare sfinte i soii ale lui Dumnezeu, 142

ascultai-ne!" 7.Prietene, frate, este prea de tot! Nu, niciodat n-a fi crezut c nite fiine umane, n cazul de fa nite romano-catolici, pot da dovad de o asemenea prostie! Eu nsumi am fost episcop i apreciam foarte mult pioasa tmpenie a enoriailor mei. Dar cu toate acestea n-a fi acceptat niciodat asemenea lucruri n dioceza mea. Vai, bieii oameni - sau mai degrab bietele mici spirite, cci asta au devenit aici - mi strnesc ntradevr mila! 8.M ntreb ce va urma! Nici una dintre micue nu s-a artat, n ciuda ntregii devoiuni care le-a fost dedicat. Am impresia c aceste Madelon tiu foarte bine cum arat i c le-ar fi foarte ruine s apar astfel n faa prinilor lor. De aceea i las s le implore i s le roage pn li se va strepezi limba - i toate acestea n zadar. Ascult, ascult cum strig i se jeluiesc aceste srmane suflete! 9.Oho, oho, vd c apare ceva nou! Pe numeroasele ferestre ale mnstirii ncep s neasc fulgere i bubuituri de tunet! Ins tunetul nu este foarte puternic; se pare mai degrab c este un tunet tipic de teatru; n schimb fulgerele par destul de autentice! 10.Ascult! Am impresia c tunetul produce zgomote asemntoare unor cuvinte articulate! Mii de trznete! Le pricep limpede sensul. Ascult! Aud urmtoarele cuvinte: "napoi, blestemailor, prsii acest sanctuar al lui Dumnezeu, altminteri pmntul pe care ai ndrznit s v aezai nemernicele voastre picioare se va surpa pentru a v arunca pn n infern! Pierii pe veci din faa ochilor notri i din aceste locuri sfinte!" 11.Ah, ah, ah! ce ticloase fr pereche! Dat fiind c ele nsele sunt nite slujnice ale Satanei i le e ruine s se arate bieilor lor prini care sunt de o mie de ori mai buni dect ele, i pun pe fuga prin mijloace ticloase! Iar prinii chiar pleac, vrsnd lacrimi grele i amare. 12.Ascult, frate, aceast dram a cptat deja o turnur destul de infernal! Sunt curios s aflu cum va continua! 13.Acum, bieii prini au ajuns, nu departe de grdin, ctre miazzi, la un pom ncrcat de roade. Ei se adun sub ramurile sale, cu privirea mereu ndreptat spre mnstire. Cci nc mai sunt plini de o fals speran i mai ateapt o consolare dintracolo! Ar trebui ns s-i dea seama c nu se mai pot atepta la nimic de la fiicele lor dac nu cumva la o purtare i mai rea! 14.Tare a vrea s vd ce vor face cucoanele noastre! De la ferestre inca mai nesc fulgere; aud de asemenea i bubuitul tunetului, dar foarte slab. Btrnii, aezai sub pom, i-au descoperit fructele i unii dintre ei culeg cu pruden cteva i le gust. Ei muc din aceste fructe cu aspect mbietor care par a le place i le dau cu o grij asidu i celor care nu au curajul s-i culeag singuri. 15. Vd acum c pe una dintre ferestrele mnstirii se scoate ceva ce seamn cu o portavoce. Ea este ndreptat ctre pomul sub care stau btrnii prini - care se delecteaz cu privelitea mnstirii "celeste". M ntreb ce se va ntmpla cu aceast portavoce - care, probabil, se va dovedi a fi o cutie a Pandorei. 16.Mii de trznete! Ia privete! Din aceast portavoce iese un nor de bufnie care ncercuiete pomul sub care se odihnesc srmanii notri btrni. Ele zburtcesc n jurul ramurilor, apoi se npustesc asupra btrnilor care sunt foarte speriai de ele. 17.Portavocea eman i flcri - din care ies cuvinte destinate prinilor nfricoai. Aceste cuvinte iau forma unor eipi incandesceni i exprim cele mai groaznice ameninri - se pare ca nsi flcrile sunt cele care le vehiculeaz. 18.Ia te uita, ceva cu totul nou! Se tie ca cuvintele sunt descrise de semne numite litere. Dar nu mi-a fi nchipuit niciodat c i cuvintele pot fi exprimate i prin intermediul acestor forme oribile! 19.Uite, btrnii se ridic acum i o iau grabnic la fuga, urmrii de bufnie, pn cnd ajung la un ru pe care tocmai l-am descoperit. 143

20.Acolo se afl cei doi brbai mbrcai n alb; sunt aceiai brbai pe care fermectoarele noastre micue vroiau s-i njunghie. Ei le fac semn btrnilor s se apropie. Cnd bufniele i zresc, ele fac cale-ntoars i zboar cu toat viteza n direcia mnstirii, pentru a se nfige ca nite sgei n portavocea care nc mai este aezat pe marginea ferestrei. Flcrile, precum i cuvintele care neau din ele, dispar i ele. 21.Apoi cei doi brbai i adun pe btrni n jurul lor. Se pare c acum se ndreapt cu toii din nou spre mnstire. Ei bine, devine foarte interesant! Sunt din ce n ce mai curios s aflu cum va continua toat aceast poveste". 22.Borem: "Dragul meu frate, ferete-te s fii prea curios! Cci, acolo unde exist o prea mare curiozitate, apare ntotdeauna i o oarecare bucurie rutcioas! Fii doar un observator atent i cuminte, pentru ca spiritul tu s extrag cat mai multe foloase; dar sa te lepezi de orice curiozitate! Aici, trebuie s fim extrem de prudeni, cci este vorba despre evenimente amestecate cu elemente infernale. F-ti observaiile tale obinuite, dar f-le fr curiozitate; i povestete-mi ntocmai ceea ce vezi."

Cap.77 - Cei doi brbai n alb suna din trmbia. Prbuirea mnstirii. Maicile Sfintei Inimi devin nite broate enorme. Prinii nfricoai sunt ntiinai.

1.Episcopul Martin examineaz, din nou, partea din spatele capului maicii Sfintei Inimi i spune, dup cteva clipe: "Ah, iat un lucru bun! Cei doi oameni mbrcai n alb, nsoiti de btrni, se ndreapt n direcia mnstirii. Cu ct se apropie mai mult de aceasta, cu att nesc mai multe fulgere i tunete; dar aceste fulgere nu ajung prea departe. Se aude de asemenea un bubuit slab de tunet. 2.Adunarea este deja foarte aproape de zidul de incint al grdinii. Unul dintre cei doi brbai n alb merge drept la poart i o deschide rapid. Apoi ei intr cu toii n grdin i se apropie de cldire. 3.In acea clip, cei doi brbai n alb se aeaz n faa btrnilor. Fiecare dintre ei scoate din hain cte o trmbi lung, o duce la gura i sufl cu putere n ea. Ah, ce sunet maiestuos! 4.Ce-mi vd ochii? Privete, prietene, privete! Toate cldirile mnstirii se drm aa cum s-au prbuit zidurile Ierihonului, Iar micuele noastre ies tr dintre drmturi, gemnd i suduind, ca viermii care colcie prin mlatini. Acum, ele au nfiarea unor broate uriae care triesc pe Pmnt n Egiptul de sud. Numai capetele lor seamn mai degrab cu cele ale unor erpi boa dect cu ale unor broate. Mai observ i c au cozi de scorpion. O, ce lucru oribil! Devine ngrijortor! 5.In faa acestei priveliti, btrnii sunt cuprini de groaza. n locul njuraturilor, ei aud acum orcielile teribile ale acestor ciudate broate. Dar de data aceasta, acest zgomot nu are nici o semnificaie i rmne fr efect, cci cei doi brbai le in sub supraveghere i le alung n faa lor, urmai fiind de btrni, care sunt adncii n cea mai profund uimire, ntregul alai se ndreapt ctre apus. 6.In locul mnstirii se ntind acum nite smrcuri respingtoare. Vai de mine, frate, ce privelite dezgusttoare! Trebuie sa-r mrturisesc: eu nsumi m simt din ce n 144

ce mai cuprins de fric! Ceea ce mi se pare cel mai curios este faptul c, dei aceste broate i cei care le urmresc se ndeprteaz rapid de noi, eu le vd la fel de bine i la fel de mari ca i cum ar fi n faa mea". 7.Borem: "Deprtarea nu diminueaz niciodat capacitatea de a vedea a spiritului, cci acesta nu mai este supus legilor timpului i spaiului. Diferitele stri sufleteti sunt cele care semnific adevratele distane pentru spirit i-i tulbur privirea orbindu-1 complet. 8.Fr cei doi brbai n alb, tu nu ai putea vedea aceste broate, cci starea lor sufleteasc este prea diferit de a noastr. Dar innd cont c exist o anumit afinitate de sentimente ntre aceti brbai i noi, ei se pot afla orict de departe, noi i vom vedea mereu de aceeai mrime. 9.Ne este de asemenea cu putin s vedem infernul de foarte aproape. Dar acest lucru nu se poate face prin asociere de sentimente, ci numai prin intermedierea Domnului, ceea ce este un lucru cu totul minunat pe care vei nva s-1 cunoti mai trziu. 10.Acum cunoti cauza acestui fenomen care, pe bun dreptate, i se pare a fi foarte ciudat. Mai trziu, el i se va prea i mai clar. Continu acum s observi ce se petrece; vei putea nva o mulime de lucruri importante." 11.Din nou, episcopul Martin se concentreaz asupra a ceea ce vede i zrete, n bezna deja adnc a apusului, broatele, care ajung la rmul unei mri imense i se opresc acolo. Ele ncep imediat s orcie i mai tare i refuz sa intre n ap. Cu toate acestea, cei doi brbai nu le foreaz s intre n mare, ci le las libera alegere. 12.Vznd aceasta, episcopul Martin spune: "Ia te uit la pocitaniile astea de broate! Nici nu vor s aud de ap, dei acesta este elementul lor! Incep s desluesc motivul: probabil c au totui n ele ceva mai bun care nu corespunde acestui element i care face ca s trebuiasc s rmn pe pmntul tare!?" 13.Borem: "Este foarte posibil! Dar continu-i observaiile, cci vom asista n curnd la deznodmntul primului act!" 14.Episcopul Martin privete cu atenie ceea ce se petrece i spune dup cteva clipe: "Aha, ia te uit, ce lucru curios! Acum, pe malul mrii, broatele se umfl att de tare c-i vine. ru. Sunt propite n faa celor doi brbai ai notri i a grupului de btrni din ce n ce mai speriai, ca nite elefani enormi. Continu s-i mreasc volumul, ca i cum ar fi umflate cu o pomp. Pe legea mea! Au devenit att de voluminoase nct ai putea s le confunzi cu nite muni ceva mai mici! 15.Dau impresia c ar vrea s-i atace pe cei doi brbai, inclusiv pe btrni. Dar cei doi nici nu se clintesc din loc; ct despre btrni, ei ar prefera s-i ia zborul, ntr-tt sunt de speriai. 16.Cei doi brbai cer linite i unul dintre ei spune: "Nu va temei de nimic! Ceea ce v sperie nu este dect piele, o piele de pctoase; dar ceea ce se gsete n interior mi are mai mult for dect o molie! Am putea efectiv s suflm peste ele, i cele pe care nu demult le-ai venerat ca pe nite sfinte i-ar lua zborul ca un fulg nesemnificativ. Dar noi nu suntem la fel de nendurtori precum sunt i au fost ele aceste aa-zise soii ale lui Dumnezeu! - dei noi suntem nite protestani convini i ne ridicm cu toat puterea mpotriva a tot ce nu provine de la Domnul! 17.Dac dorii s tii exact cine sunt aceste broate, atunci ascultai: sunt fiicele voastre pe care, mnai de imensa voastr prostie i de orgoliul vostru de prini bogai, le-ai trimis la mnstirea Sfintei Inimi a lui Iisus unde le-ai predat practic infernului! Cum vi se par acum, n vemintele lor cereti?" 18.Btrnii prini se lovesc cu pumnii n cap, i smulg prul i strig: "Pentru Numele Domnului! Iisuse, Mria, Iosif, ajutai-ne! Cum se poate una ca asta? Doar au 145

trit att de cast!? Nu au fcut nimic altceva dect ce le-a poruncit confesorul i ce le prescriau regulile Ordinului lor! i acum, trebuie s le regsim ntr-o stare att de oribil! O Iisuse, Iisuse, Iisuse, Mria i Iosif! Ce-au pit fiicele noastre!?" 19.Unul dintre cei doi brbai: "Linitii-v i nu v speriai pentru nite fiine care nu merit! Domnul ne-a trimis s cutm i s-I aducem napoi, n Numele Lui, ceea ce s-a pierdut. Vom gsi noi un rnijloc de a o scoate la capt cu aceste broate! Dar, pentru ca s fii vindecai de nebunia voastr, va trebui s fii de fa i s v supunei cu rbdare la toate ncercrile care va vor iei n cale. nainte de toate, trezii n inima voastr iubirea pentru unicul Dumnezeu care este Domnul Nostru Iisus Christos, i atunci calea pe care o vei avea de urmat va fi uoar!" 20.Prinii ncep s plng nenorocirea fiicelor lor pe care le credeau preafericite; dar acestea nu fac dect s se umfle i mai tare.

Cap.78 - O obscura poveste cu iezuiti: un tata nelat de false promisiuni. Semnificatia spirituala desprinsa din aceasta.

1.Episcopul Martin: "Un om foarte n vrst, tatl uneia dintre aceste maici ale Sfintei Inimi a lui Iisus, se propete n faa celor doi brbai mbrcai n alb i spune pe un ton plngcios: "O, voi, puternici mesageri ai lui Dumnezeu, cum se poate ca fiica mea s se afle printre aceste nenorocite? Din cte tiu eu, ea urma cu strictee legile Ordinului su i tria conform spiritului Bisericii romano-catolice, singura dttoare a mntuirii; doar acest spirit trebuie s fie Spiritul Sfnt? 2.Potrivit promisiunilor formale ale Bisericii, o asemenea via ar fi trebuit s-i permit fiicei mele s ajung direct n Cer! Cci, pe lng acest mod de via auster pe care 1-a urmat cu contiinciozitate, ea a mai primit de la nsui papa nu una, ci vreo dousprezece indulgene ale sfintei Mria Lauretana , ceea ce o scutea total de purgatoriu! Oare cum stau lucrurile pe aici, dac o asemenea via este fr valoare n ochii lui Dumnezeu?

3.Eu pot sta cheza, n sufletul i contiina mea, c fiica mea a fost aleas chiar de Cer, n modul cel mai evident, ca soie a lui Christos! Cci un cuvios printe iezuit, trind potrivit celor mai austere reguli, a avut aceast viziune n vis. Acest om sfnt dup inima lui Dumnezeu ne-a povestit deschis i cu toat simplitatea visul pe care 1-a avut: 4. Mria i Iosif i-au aprut n toat splendoarea lor celest i i-au spus: Ascult, tu, frate al ngerilor, du-te la N.N.; el are o fat cuminte, care-I este plcut Domnului i pe care El vrea s-o fac nobila sa soie. Du-te i roag-te lui Dumnezeu, Domnul tu, i adu-I aceast soie, altminteri nu vei avea niciodat parte de mpria Cerurilor!" 5.Dup aceea, iezuitul s-a trezit i a cugetat ndelung la visul su; dat fiind c aceast viziune s-a repetat de trei ori, el a redactat un raport ctre mnstirea sa, care a trimis relatarea la generalul Ordinului, la Roma. Nu mic a fost mirarea ntregii mnstiri la aflarea vetii c nsui generalul avusese acelai vis, i c acesta neputnd nc da crezare viziunii, Mria i apruse pentru a patra oar, spunndu-i cu tristee: 6."De vreme ce nu vrei s crezi, vei fi pedepsit printr-o boal grav pn cnd tnra va ajunge n mnstirea Sfintei Inimi a lui Iisus ca soie fiului Meu! Pentru a dovedi adevrul spuselor Mele, toate clopotele din orna vor ncepe s bat singure la 146

miezul nopii timp de o or ntreag!" 7.In mod miraculos, toate acestea s-au petrecut n realitate, i generalul a dat imediat porunc, n tain, s se fac rugciuni n toate msurile. i el 1-a sftuit n mod special pe printele care avusese acest vis minunat s se roage zi i noapte pentru ca fiica mea s intre la mnstire. 8.Eu, n schimb, n-am vrut s-o dau att de uor; cci eram bogat, pe Pmnt, i de vi nobil. Fiica mea era foarte frumoas, blnd i bun, i ar fi putut contracta o cstorie dintre cele mai avantajoase. Dar am cedat pn la urm rugciunilor cuviosului iezuit. i innd cont c fiica mea 1-a preferat pe Christos tuturor celorlali pretendeni, ea a ales s mbrace haina monahal i a devenit soia lui Dumnezeu. Ah, ce mai soie, dup cum se vede! 9.O voi, puternici mesageri ai Domnului, spunei-mi i mie, un tat nenorocit i amrt: n Numele Domnului, ce a putut face fiica mea pentru a cdea n ghearele acestor adevrai diavoli? A comis oare nite pcate ascunse? Sau era o prefcut fr pereche? Sau Biserica roman este o vast neltorie? O, spunei-mi! De ce a pit fiica mea o asemenea nenorocire?" 10.Unul dintre cei doi: "O prietene, tu chiar nu ai citit niciodat Evanghelia Domnului?" 11.Btrnul rspunde: "Cnd mergeam la coal, da, dar apoi nu am mai citit-o; cci oricum m duceam la biseric n fiecare duminic i n zilele de srbtoare, pentru a asculta predica i slujba! In plus, Biserica le interzicea laicilor s citeasc Biblia i cred c astfel i-am dat ntru totul ascultare!" 12.Omul n alb continu: "Ei bine, daca ceea ce spunea Biserica avea pentru tine mai mult valoare dect purul Cuvnt al lui Dumnezeu, atunci trebuie s-i ceri socoteal ei i nu nou, protestani convini, care am respectat ntotdeauna numai ceea ce ne-a nvat Domnul! In Sfnta Evanghelie, nu se vorbete nicieri despre nici o Biseric romano-catolic care chipurile ar fi singura care iart pcatele, nici despre pap, iezuii i maicile Sfintei Inimi a lui Iisus. Acolo scrie doar att: "Iubete-L pe Dumnezeul tu mai presus de orice i pe aproapele tu ca pe tine nsui!" Aceasta este esena ntregii legi i a profeilor! 13.Vezi, cel care nu muncete dect pentru recompens este un servitor netrebnic i nu merit nici o simbrie i cu att mai puin - s se ndrepte ctre Dumnezeu. Domnul spune: "Cel care-i iubete tatl, mama, fratele, sora etc. mai mult dect pe Mine, nu merit s vin la Mine! Cnd vei face toate cele poruncite vou, recunoatei c suntei servitori nevrednici!" 14.Vezi, acestea sunt Cuvintele lui Dumnezeu! Scruteaz-i propria fiin i vezi dac celesta ta fiic i tu nsui le-ai urmat vreodat!" 15.Btrnul: "Ah, dac acestea sunt ntr-adevr Cuvintele lui Dumnezeu, lucru de care nu m ndoiesc, - n special n ceea ce privete legile iubirii, despre care am auzit adeseori vorbindu-se din naltul amvonului - atunci neleg din ce n ce mai bine de ce fiica mea se afla ntr-o asemenea situaie. Cci, n acest domeniu, ea a fost frustrat i merit indulgena i ndurarea Domnului!" 16.Brbatul rspunde: "Prietene, dac Domnul nu ar fi cu mult mai bun dect credei voi, tu i fiica ta, acum v-ai afla n infern. Dar innd cont c El este infinit de bun i de nelept, v aflai ntr-un loc n care v este permis s v corectai prerile greite i unde v putei bucura de Graia divin pentru a v vindeca ntreaga fiin. 17.Trebuie s tii ca visul vizionar al iezuitului era o pur invenie, totul din cauza frumoasei i bogatei tale fiice. Domnul a vrut ca tu s fii nelat astfel pentru c tu nu i-ai fi acordat mna fiicei tale dect unui prin. Cci ai nclcat legile cretine potrivit crora toate fiinele sunt egale, refuzndu-i mna fiicei tale unui om dintr-o familie nevoia dar cinstit care o ceruse n cstorie i pe care tu l-ai pedepsit pentru neobrzarea sa! Vezi tu, o asemenea purtare este condamnabil n ochii Domnului! 147

18.Nu a venit nici un prin ca s se cstoreasc cu fiica ta, ci un viclean iezuit care v-a nelat pe amndoi! Poi tu s-i ceri socoteal Domnului care este numai Iubire, Umilina i Blndee, dac i regseti fiica ntr-o stare att de jalnic n loc s v rentlnii n Cer? 19.Fata ta, prietene, a fost orgolioas i aspr cu subordonatele sale, cci n curnd a fost numit maica superioar a acestui Ordin nou nfiinat. Ea s-a crezut o sfnt datorit chemrii pe care credea c o primise de la Cel de Sus, aceasta cu att mai mult cu ct primea n fiecare noapte vizita unui "Iisus" mascat cruia nu-i refuza nimic, dat fiind c se credea soia lui. Ea nu i-a suflat nici mcar o vorbuli despre toate acestea - atta doar c i-a spus c "Iisus" al ei cerea nenduplecat ca tu s-i donezi ntreaga avere sfntului Colegiu, ceea ce ai i fcut n credina ta orbeasc! 20.Vezi, aa stau lucrurile pentru tine i fiica ta, precum i pentru soia ta care nc mai triete pe Pmnt! Ce zici acum: poate oare o fiin uman s spere s obin Cerul atunci cnd comparm purtarea sa cu legile divine? - mai ales c fiica ta i-a dat seama foarte repede de adevrata identitate a lui "Iisus" al ei? nelegi acum toate acestea, drag prietene?" 21.Btrnul face ochii mari, la fel ca i unii dintre tovarii si, i ar vrea s nceap s njure Biserica de la Roma. Dar cei doi brbai i interzic cu severitate s fac aa ceva i-i spun c numai Domnul are dreptul de a judeca i c toi oamenii beneficiaz de iertarea greelilor lor cu condiia de a cere aceasta. Aceste cuvinte l mai linitesc puin pe btrn. i remarc acum c una dintre broate ncepe s se micoreze; asta trebuie s fie "soia lui Christos"! Frate, cred c lucrurile sunt pe cale de a se ameliora!

Cap.79 - Mnia btrnului mpotriva Romei i mrinimia Domnului. Parabola rbdrii lui Dumnezeu. 1.Episcopul Martin: "Btrnul i se adreseaz din nou unuia dintre cei doi brbai, spunnd: "mi dau seama.de temeinicia a tot ce mi-ai spus i sunt convins ca ai grit adevrul. Dar dac aa stau lucrurile, a vrea s tiu de ce a lsat Domnul s subziste Biserica roman aa cum este ea? Cci Roma nu este dect un loc de pierzanie i nicidecum Biserica Domnului! 2.Unde este Petru, stnca pe care porile iadului nu o vor birui? Roma afirm c ea este aceast stnc i c papa aflat n funciune este reprezentantul lui Dumnezeu pe Pmnt i este aezat pe ea, fiind inspirat permanent de Duhul Sfnt! O asemenea afirmaie nu poate fi dect o mrvie n ochii lui Dumnezeu! O, explic-mi cum poate Domnul s rabde aceasta? El ar avea mii de mijloace de a suprima acest ru!" 3.Unul dintre cei doi brbai: "Prietene, este adevrat, totul i este cu putin Domnului. Dar ce-ai crede despre tatl a zece sau douzeci de copii dac acesta, atunci cnd copiii sunt neastmprai i neasculttori, ar pune un judector s-i execute sau i-ar executa chiar el? Oare n-ar zice toat lumea: "Incredibil, ce tat! Niciodat nu am mai 148

vzut un asemenea demon!" 4.Ce-ai zice dac un suveran i-ar ucide i i-ar arde pe rug supuii care ar nclca legile sale? Oare nu ai striga: "O privii, privii! Ce tiran ngrozitor, ce demon inuman!" 5.i vezi, copiii ar putea ajunge chiar s se apere de un tat att de crud iar supuii s-ar rscula mpotriva unui asemenea tiran i l-ar sugruma ca pe un cine! 6.Dac Tatl Atotputernic ar aciona astfel cu copiii Lui, spune-mi, cum i s-ar prea purtarea unui asemenea Dumnezeu? 7.Nu ar fi oare o cruzime daca Dumnezeu Cel Atotputernic s-ar purta astfel cu creaturile sale, aa cum a fcut-o alt dat n Frana un tiran sngeros cu francezii? 8.Vezi, Domnul tie prea bine c Roma este o prostituat ngrozitoare, la fel cum tia i c femeia adulter se vindea tuturor trectorilor, c Maria-Magdalena era o mare curtezan i c samariteanca de la fntna lui Iacob tria n desfrau.Dar aa cum s-a purtat cu cele trei femei, cum 1-a primit pe fiul rtcitor, tot astfel va face Domnul i cu Roma i va primi la snul Lui orice copil care se ciete, chiar dac s-a lsat cu totul nrobit de farmecele acestei prostituate! Dar, bineneles, atta timp ct pctosul nu va da semne de cin adevrat i nu va face cu adevrat peniten, el nu primi iertarea. 9.Referitor la stnca lui Petru pe care porile infernului n-o pot birui, si la locul n care se afl, Domnul a vorbit de nenumrate ori despre aceasta n Sfnta Sa Evanghelie! 10.Acolo se spune: "Cel care crede n Fiul i care pstreaz n el Cuvntul Lui dobndete Viaa venic!" Vezi, aceasta este o stnc de neclintit! 11.Din nou, st scris: "Impria Mea vine fr pomp exterioar, cci ea se afl n voi". Vezi, aici se ridic adevrata stnc invincibil a lui Petru! 12.In alt loc, sta scris: Cel care aude Cuvintele Mele, le pstreaz n el i le pune n practic este cel care M iubete; i Eu voi veni la cel care M iubete i Ma voi revela lui! Vezi, si aici este tot Petru, invincibilul, care se afl n inima omului. Aceasta este unica i adevrata Biseric vie a Domnului, acolo unde El a fost chemat s domneasc prin credina vie care este Iubirea!

13.Acum tii tot ce este necesar s tii n privina lui Petru, i mai tii i unde se afl el. De aceea, nu mai pune ntrebri despre lucrurile dearte i prosteti ale lumii. Caut mai degrab mpria lui Dumnezeu i dreptatea Sa n tine; tot restul i se va da pe deasupra." 14.Btrnul se nclin pn la pmnt n faa acestui mesager divin si ceilali btrni fac la fel. Dar broatele au rmas neschimbate; totui, mi se pare c sunt mai puin umflate dect nainte. Una dintre ele a devenit chiar mic de tot i se apropie de cei doi brbai. Cu ct se apropie mai mult, cu att se micoreaz mai tare; cred c acesta este un semn bun! 15.Oricum, trebuie s spun deschis i plin de recunotin c am tras mari foloase de pe urma acestei scene i c ma simt de cel puin zece ori mai nelept dect nainte. Tot ce se petrece aici devine din ce n ce mai interesant i mai ciudat. 16.Intr-adevr, ai nevoie de o rbdare divin pentru a nu-i pedepsi pe asemenea indivizi la fel de sever ca pe Sodoma i Gomora! Dac a dispune de puterea Domnului, o asemenea ceat de pehlivani ar pi-o ru de tot! Dar fac-se Voia Domnului!"

149

Cap.80 - Parabola diferitelor feluri de gru i de scaiei. Trezirea iubirii de Dumnezeu n inima lui Martin. Urmarea scenei cu maicile Sfintei Inimi.

1.Borem: "Ai grit adevrul; faca-se numai Voia Domnului, cci ea este perfect i plin de nelepciune! Noi tim c scaieii sunt mai rai dect grul, care este bun, aa cum trebuie s fie. Dac vei trece n revist toate felurile de gru care exista pe Pmnt, nu vei remarca mari diferene. Insa dac examinezi i toate felurile de scaiei, vei gsi deliciosul ananas pe primul loc, alturi de aloea cu proprieti curative i de scaietele foarte dulce al smochinului african! 2.Nu ar fi oare o nebunie s blestemi toate felurile de scaiei, cnd natura ne arat ct de mult sunt ei capabili s se nnobileze? Grul rmne tot gru, dar scaietele se poate ridica la nivelul unui ananas! 3.La fel stau lucrurile i cu Petru, Iacob, Andrei i ceilali: ei rmn ceea ce au fost de la bun nceput, adic gru curat n hambarele Domnului! Amestecat cu acest gru se afla i un scaiete slbatic i plin de epi numit Saul! i uite, Domnul 1-a nnobilat i el a devenit precum un delicios ananas, acest fruct att de savuros! 4.Vezi: ceea ce Domnul a mai fcut odinioar, face i acum! De aceea noi spunem n adncul inimilor noastre: Doamne, fac-se Voia Ta sfnt!" 5.Episcopul Martin este emoionat pn la lacrimi i spune: "Da, da, frate drag, numai Sfnta Sa Voin! O, dac ar fi aici, a vrea s-L strng la piept pn m topesc ca roua! O Tu, Bunul meu fisus, vino, vino la noi!" 6.Borem: "Frate, acum, eti pe drumul cel bun. Numai acum ai nceput s-L atragi pe Christos! Ii spun, te ndrepi ctre o minunat eliberare spiritual! In curnd vei afla ce nseamn aceste cuvinte: "Nici un ochi n-a vzut, nici o fiin nu a simit ceea ce le rezerv Domnul celor ce-L iubesc!" Acum, ai trezit n inima ta Iubirea de Dumnezeu care este singura care conteaz pentru El! Fii foarte atent la cele ce vor urma, dac pstrezi aceast iubire n tine i o lai s creasc! - Arunc o privire asupra tablei i spune-mi ce vezi scris pe ea!" 7.Episcopul Martin se ntoarce degrab pentru a privi tabla i se simte cuprins de team: o vede strlucind mai puternic dect un soare i desluete urmtoarele cuvinte, n mijlocul luminii: "Frate, mai rabd nc puin i voi fi alturi de tine!" Cnd vede asta, plin de bucurie i de uimire, el spune: 8.(Episcopul Martin): "O frate, simt o fericire pe care nu a fi bnuit-o vreodat! Ce va fi mai trziu, dac lucrurile se vor petrece aa cum presimte inima mea, dat fiind c ea se nvpiaz din ce n ce mai tare n iubirea ei pentru Domnul Iisus? 9.Ii spun: simt o asemenea iubire pentru El nct aproape c nu mai pot! A putea - a vrea - da, a putea s-L mnnc de iubire! 10.O, dragul i adoratul meu Iisus, numai acum vd ct de Bun i de inelept eti! i sunt complet convins de asta, n timp ce mai demult toate acestea nu-mi apreau dect ca printr-un vis transparent! 11.0 frate, ct de mult m bucur c Domnul va veni la noi i ne va ajuta s ne conducem oaspeii - deocamdat att de ncpnai - pe calea cea bun!" 12.Borem: "Da, frate, aa se va ntmpla, de ndat ce aceste femei vor lsa s se desprind din fiina lor partea cea mai grosier i material. De aceea, revino-i; observ din nou scena i povestete ntocmai tot ceea ce vezi. Cci lucrurile vor deveni de o sut de ori mai instructive i mai interesante dect nainte!" 13.Din nou, episcopul Martin i ndreapt atenia ctre examinarea capului maicii Sfintei Inimi i vede c situaia este neschimbat. 150

14.Btrnul se adreseaz acum unuia dintre cei doi brbai n alb. Martin ascult cu atenie cuvintele sale i spune dup cteva clipe: 15.(Episcopul Martin): "Ia te uit, btrnul nu este chiar aa de prost! El le cere celor doi mesageri s o elibereze cel puin pe fiica lui de forele malefice crora le-a czut prad, pentru ca s poat urca imediat la Cer mpreun cu ea; cci se plictisete teribil aici. El i d bine seama c cei doi brbai acioneaz potrivit Voinei Domnului. Cu toate acestea, el se simte cuprins de dezgust i de plictiseal i ar vrea sa prseasc locurile ct mai repede. 16.Zu, btrnul nu este chiar att de prost pe cum pare. Dar cei doi nelepi par a fi de alt prere. Ei scutur din cap n semn de protest i unul dintre ei spune: 17."Prietene, rbdarea este disciplina numrul unu a vieii, fie c este vorba de cea de aici, din lumea spiritelor, fie de cea pmnteasc. Fiecare lucru trebuie s se petreac la timpul su. Continuai mai degrab s trezii n inimile voastre iubirea i adevrata ncredere n Domnul; astfel, vei putea s prsii n curnd acest loc de suferin i s obinei adevrata eliberare. 18.Dar puterea noastr nu v poate ajuta s naintai sau s dai napoi nici mcar cu un fir de pr. Cci, s tii: aici, nimeni nu poate intra vreodat n Cer prin aa-zise merite plcute lui Dumnezeu ncercnd s obin ndurarea Sa n mod direct sau printr-o intervenie oarecare. Singurul drum care duce acolo este cel al iubirii resimite n inim pentru Domnul Iisus Christos, singurul i unicul Dumnezeu al Cerurilor i al tuturor lumilor, i al graiei care decurge din aceasta Toate acestea sunt opera Sa! 19.Luai bine aminte la aceasta: nu exist alt Cer dect n voi niv; voi trebuie s-1 deschidei dac dorii sa intrati in el! Cci viaa trebuie s fie plasat sub sceptrul libertii, daca chiar vrem s vorbim despre via. O via plasat sub judecat nu este o via adevrat, ci nseamn moarte! 20.Dac noi v-am elibera prin puterea noastr, nu ai deveni liberi, ci ai fi judecai i prin urmare nu ai mai fi vii, ci complet mori! Spunei-mi, v-ar convine aa ceva?" 21.Btrnii se scarpin dup ureche i par a nu nelege prea bine lecia. Cap.81 - Broatele dispar n mare i prinii nceteaz s-i mai caute fiicele. Explicaiile lui Borem.

1.Episcopul Martin: "Privete, una dintre broate vine acum n faa celor doi brbai i le linge picioarele. 2.Unul dintre cei doi brbai i spune, artndu-i marea: "Uite, acela este elementul tu!" 3.Dar broasca se ridic pe labele din spate i orcie cteva cuvinte care par a spune destul de clar: "O voi, mesageri atotputernici, tiu bine c am meritat s fiu aruncat n aceast mare ngrozitoare ca dreapt pedeaps pentru laptele mele. Ins ndrznesc s v rog, biat nenorocit ce sunt, s nu m pedepsii potrivit ntregii severiti a judecii Lui Dumnezeu care este, desigur, cea mai dreapt. Cu toate acestea, fac-se voia voastr si nu a mea!" 4.Unul dintre cei doi brbai: "Noi nu cunoatem alt voin dect cea a Domnului, care este pe veci imuabil. Noi i-am mprtit-o i acum este rndul tu s te supui! Deci privete marea, acesta este elementul tu!" 5.Vai de mine, broasca ncepe s orcaie jalnic, se frnge i se tvlete pe jos, implorndu-i nebunete pe cei doi s o lase pe pmnt, de vreme ce nu poate obine nici graie i nici iertare. 151

6.Atunci brbatul i spune: "Atta timp ct nu vrei sa urmezi calea cea bun, nimeni nu te poate ajuta!" 7.Atunci, srmana se ndreapt spre mare i se arunc n ea. Ea dispare complet i se pare c valurile imense au nghiit-o pentru totdeauna. Trebuie s-i spun, frate Borem, c mi-e tare mil de ea! Dar aceasta era Voia Domnului, deci totul este cum nu se poate mai bine! Totusi ... Tare mi-e mil de ea!" 8.Btrnul se ndreapt i el spre rm i spune: "De vreme ce biata mea fiic nu a aflat ndurare din partea Domnului, nu doresc nici eu iertarea Sa i-i voi mprti soarta din iubire!" 9.Spunnd acestea, se arunc i el n mare, dar nu este luat de valuri, cci acesta nu este elementul su. 10.Frate, ce ciudat, uite-1 cum se plimb pe ap aa cum mergem noi pe pmntul tare, i-i caut fiica suspinnd! Ce va iei din toate acestea? Aha, vezi? Acum, celelalte broate devin din ce n ce mai mici; ele vin la cei doi brbai i le ling picioarele. Este foarte ciudat: nu demult, se umflau de ziceai c nu se vor mai opri niciodat, iar acum sunt la fel de mici ca nite minusculi brotcei de pe Pmnt. Pielea lor trebuie s fie incredibil de solid de nu a pleznit cnd s-au umflat astfel! 11.Aoleo, daca una dintre aceste broate ar fi explodat cnd era n culmea umflrii, ce mai explozie ar fi fost!!! Cred c energia degajat ar fi fost suficient pentru a sufla aceast mare timp de o jumtate de venicie! Dac pe Pmnt s-ar putea inventa ceva la fel de extensibil ca pielea acestor broate, s-a zis cu epoca elasticului! 12.Iart-m, frate drag, c-mi permit asemenea remarci, mereu garnisite cu puin umor, potrivit obiceiului meu. Dar zu c situaia este cea care m inspir s le fac, dat fiind c aici se petrec nite lucruri nemaipomenit de comice! Cnd m gndesc la trilioanele de pliuri pe care le vor cpta pieile acestor broate dup ce se vor dezumfla... 13.tiu bine c pentru Domnul i pentru ngeri, toate aceste fenomene sunt pline de cea mai nalt i mai divin seriozitate. Dar pentru noi ceilali, ele conin elemente care adeseori ne nveselesc. Sunt sigur c Domnul nu a rs cnd i-a dat mgarului urechile sale lungi. Dar noi ceilali trebuie s rdem atunci cnd i vedem pe aceti filozofi cu urechi respectabile, tiind ns foarte bine c-i au rostul lor, la fel cum i urechile aproape inexistente ale p srilor l au pe al lor. 14.Dac priveti anumite fenomene pmnteti care ni se par comice si absurde, trebuie spus c i aici exist destule fenomene asemntoare, chiar n numr mare - ns nu toi le percep ca atare - numai fiinele care mi se aseamn! Poate c voi reui, cu timpul - att ct se poate vorbi de mp aici - s contemplu lucrurile fr a m amuza pe seama lor. Dar deocamdat, nu reuesc ntru totul s-mi refulez umorul meu natural." 15.Borem: "Nu face nimic, frate drag! Nici eu nu sunt un prieten al tristeii, iar Domnul - mai puin dect noi toi! Ins bataia de ioc trebuie sa fie total izgonit din Cer, fiindc ea adpostete ntotdeauna o anumit bucurie rutcioas, aa cum este cazul i pentru o curiozitate exagerat. 16.Dar observaiile tale referitoare la capacitatea de extindere a pielii acestor broate nu constituie dect o glum tipic a spiritului tu, care intodeauna a avut o tendin ctre umor i care nu ascunde nici o rutate. Mai trziu, vei rde chiar i tu de ghiduiile tale cnd i vei da seama de puina lor nsemntate - Dar privete din nou broscuele i fii cu bgare seam la cele ce vor urma!" 17.Episcopul Martin: "Da, ai dreptate; nc puin i i-a fi inut o cuvntare! Le vd! nc le mai ling picioarele celor doi brbai. Unele orcie privindu-i, dar nu neleg nimic din acele zgomote. Ar trebui s fii broasc pentru a le nelege! 18.Probabil c le solicit celor doi mesageri o amnistie general! dar acetia din urm nu par nici ei a nelege limba lor, cci fac nc o dat gestul de a le arta marea. Broscuele orcie i mai tare i li se urc pe picioare; dar nu le folosete la 152

nimic. Brbaii le alung n faa lor i atunci broscuele opie nspre mare; hop, iat-le nuntru! 19.S-a zis cu ele! Nu se mai vede nici o broasc; numai btrnii sunt in picioare pe malul mrii i scruteaz adncurile apei, cutnd s mai zareasc o dat vreo ultim bucat de codi de scorpion. Dar ei nu vd nimic, cum nu vede nici btrnul care merge pe ape fr a-i gsi fiica. Acesta din urm i cheam pe unii dintre tovarii lui, spunndu-le s i se alture, dat fiind c apa este tare ca piatra. 20.Dar pe ceilali nu-i tenteaz experiena i se ntorc ctre brbaii alb. Ei i ntreab cu umilin ce s-a ntmplat cu fiicele lor, i dac acestea sunt pierdute pe venicie. 21.Fr a le rspunde, cei doi brbai prsesc rmul, pleac umblnd pe ap i se pierd n deprtare. 22.Btrnii prini sunt disperai. Civa dintre ei ncearc s umble pe ap aa cum au fost sftuii cu struin - i uite, reuesc. Atunci, toi se npustesc pe urmele lor; dar nu reuesc cu adevrat s nainteze. Suprafaa apei trebuie s fie foarte lucioas i alunecoas i este greu s umbli pe ea, cci btrnii nu nceteaz s cad unii peste ceilali. Primul, cel care vroia s se arunce n mare, nainteaz destul de bine. Dar ceilali cad i practic bat pasul pe loc. No! sper c este prima i ultima dat dnd se avnt pe acest adevrat patinoar! 23.Sunt curios s tiu ce se va ntmpla cu aceste cucoane. Nu cred c se afla n infern, dat fiind c nc mai sunt prezente aici sub forma unor adevrate statui. Domnul cunoate mai bine dect mine starea n care se gsesc ele acum. 24.Dar ia spune-mi, iubitul meu frate, ce neles pot avea toate aceste lucruri? Aspectul de broasc, aceasta mare, broatele care se arunca n ea, faptul c btrnii nu se scufund n ap i cei doi mesageri care se ndeprteaz de ei? 25.Desigur, am observat totul i am tras cteva nvminte. Dar dac ar trebui s explic nelesul tuturor acestor lucruri, n-a fi n stare. Fii bun si spune-mi ce nseamn toate acestea 26.Borem: "Toi cei care s-au ntors ctre domeniul spiritual - i n special femeile - rugndu-se i postind pentru Cer, dar preocupndu-se ndeosebi de avantajele pe care li le ofer lumea - capt, n decursul perioadei n care se descotorosesc aici de nclinaiile inerente naturii lor, nfiarea a tot felul de amfibii (aceste animale care - ca i ei - triesc n ambele elemente). 27.Marea reprezint mediul conform naturii lor, care i atrage mai mult dect aspectele spirituale. De aceea ei trebuie s se scufunde n ea i s-i dea seama de deertciunea dragostei lor pentru lume. Marea reprezint i imensitatea prostiei lor; ei trebuie s ajung pn pe fundul ei pentru a o recunoate. Capetele de arpe ale acestor broate semnific rutatea lor plin de orgoliu i calculele viclene la care ea le mpinge. Cozile de scorpion corespund fiinei lor pline de viclenie care le fcea s-i atace pe la spate i s-i rneasc pe cei care vroiau s le lezeze. -Inelegi tu toate acestea?" 28.Episcopul Martin: "Frate, acum neleg totul. Pe Pmnt, din pcate am cunoscut i eu asemenea mainaiuni ipocrite i super-papistae i am fost nevoit s nchid ochii n calitatea mea de episcop. i pentru ce motive? Nu trebuie s i le spun eu!" 29.Borem: "Bineneles c cunosc toate aceste motive, ba chiar prea bine! Dar ascult: aceti prini, deja neghiobi la origini, nu au ajuns la Lumin, cci aproape toi fceau parte din nalta nobilime i nivelul lor spiritual nu-1 depea pe cel al papistailor i al aristocrailor. De aceea ei considerau ordonanele papale drept nite legi celeste i-i vindeau fiicele unor asemenea papistai daruindu-le o zestre bogat. Aceti btrni nc mai sunt mult prea neghiobi pentru a-i da seama de prostia lor. Ei rmn literalmente 153

cramponai de ea i pot fi comparai cu nite mgari care merg pe ghea i cad necontenit - cu excepia unuia dintre ei, care este ceva mai inteligent i a tiut s profite mai mult de pe urma neghiobiei sale. -Inelegi tu i aceste lucruri?" 30.Episcopul Martin: "Da, da, dragul meu frate, neleg prea bine i asta! In acest caz, putem spune c asistm la un adevrat dans de aristocrai pclii!" 31.Borem: "Da, este ntru totul exact! Dar fii foarte atent la ceea ce va urma acum! Primul act este ncheiat i al doilea urmeaz s nceap. Vei vedea lucruri care te vor uimi mai mult dect i nchipui!" 32.Episcopul Martin: "M bucur nc de pe acum! Acum, sunt sigur c voi fi cu mult mai capabil s neleg evenimentele; hai, s urmrim n continuare spectacolul! Singurul lucru pe care ai uitat s mi-1 explici, drag frate, este motivul ndeprtrii celor doi nelepi!" 33.Borem: "Nu, nu, drag frate, nicidecum! Cci aici, nu se uit niciodat absolut nimic! Dar trebuie s gseti n tine nsui semnificaia acestui fapt - precum i a altor aspecte - pentru a avea ocazia de a te exersa n chestiunile pur celeste. Incearc aadar de aceast dat s gseti singur soluia i vei vedea foarte curnd pn unde te duce propria ta inelepciune!" 34.Episcopul Martin: "Aha, asta e cu totul altceva! Dat fiind c ti-ai explicat celelalte aspecte, problema nu va fi prea greu de rezolvat. Bnuiesc ca ar putea fi vorba despre urmtorul lucru: 35.Cei doi nelepi sunt precum uleiul celest. Iar aceti btrni i stupizi aristocrai sunt ca pcura pmntesc plin de murdrie i de o duhoare oribil. Cred d nu mai trebuie sa insist asupra faptului c uleiul celest nu poate rmne prea mult timp alturi de pcur? Ce zici, frate, am judecat bine lucrurile?" 36.Borem: "Chiar mai bine dect bnuieti. De altfel, mai trziu i va fi posibil s nelegi profund tot ceea ce deocamdat nu-i este ntru totul clar. Nu te mai gndi la aceste lucruri, ci ntoarce-i privirea ctre partea din spate a capului acestei maici; ceea ce vei vedea i va oferi cheia enigmei." 37.Episcopul Martin: "Frate, am fcut ce mi-ai spus! Pn acurn, nici o schimbare. Dar sunt sigur c schimbrile vor aprea! Da, da - vd c se mic ceva!"

Cap.82 - Al doilea act al comediei maicilor Sfintei Inimi. Teribila furtuna pe mare . Captura reptilelor care au provocat furtuna. Explicaiile lui Borem.

1.Episcopul Martin: "Dar ce-o fi asta? Uite, acolo, ctre apus, din mare se ridic nori grei, precum acei nori anuntori de furtun din muni. Ei se apropie din ce n ce mai mult i produc fulgere teribile. 2.Vd acum numeroase trombe de ap de diferite mrimi care preced norii cei grei. Devine de-a dreptul amenintor! Btrnii notri au remarcat sosirea furtunii i se strduiesc din rsputeri s ajung la mal. Ei dau din mini i din picioare i cad nencetat! 3.Parc toat lumea e cu fundul n sus! Toate strdaniile lor sunt zadarnice: n loc 154

s se apropie de rm, se deprteaz din ce n ce mai mult de el. Ah, n ce situaie fr ieire s-au vrt aceti oameni! 4.Ii mai vd pe cei doi brbai n alb la mare distan, spre miazzi, ca dou stele strlucitoare. Dar ei nu se preocup ctui de puin de marea furtun care se apropie, nsoit de mii de trombe de ap i de nenumrate fulgere! Bubuitul tunetului este asurzitor i vijelia ridic valuri nalte ct munii. Mii de trznete! Situaia devine deosebit de dramatic. 5.Dar btrnii, btrnii acetia! Ct de mult se chinuie, i far nici un rezultat! Acum se vede la ce servesc forele omului mpotriva unei naturi dezlnuite. Dac oamenii nu sunt susinui de forele divine, strdaniile lor sunt zadarnice. Dar sunt nespus de curios s vd ce se va ntmpla acum." 6.Borem: "Fii cu luare aminte, i vei vedea cum se vor schimba lucrurile. Nu-i face nici o grij n privina btrnilor care ncearc s scape de furtun - ea nu-i privete pe ei, ci pe nelepii mesageri care sunt inta rzbunrii acestor femei, pentru c nu au vrut s asculte rugmintea lor. 7.Vezi tu, toate acestea in ntructva de infern; ns numai puin, pe alocuri. Dat fiind c au ajuns pn n strfundurile prostiei lor, ele au mai gsit acolo vestigii ale orgoliului lor de aristocrate i nevoia de putere care este legat de acesta. Aceste resturi de orgoliu s-au aprins i s-au nteit la flacra amintirii umilitoare de a fi fost preschimbate n broate de ctre cei doi mesageri - ntr-un mod cu totul nedemn, dup prerea lor - i apoi alungate n aceast mare blestemat. 8.Aceste zauri de orgoliu au provocat un mare foc interior, care le-a cuprins ntreaga fiin ducndu-le pn la hotarele infernului; acolo, tot felul de creaturi infernale de aceeai teap cu ele, li s-au alturat. Cu forele reunite, ele se apropie acum sub forma unor nori grei de furtun i vor s se rzbune pe cei doi brbai i pe toi cei care i-au trimis la ele. Fii foarte atent, cci urmeaz s aib loc scena principal! 9.Episcopul Martin: "Ii mulumesc ie, i n special Domnului, pentru aceast explicaie. Dar trebuie s-i spun c m simt cuprins de o adevrat furie fa de aceste Madelon, dei alt dat mi inspirau o mil adevrat. Ah, dac-a dispune eu de fora celor doi mesageri! Pe legea mea! Te asigur c aceste eroine de furtun n-ar avea de ce rde! Dar sper c ei se vor putea apra de aceste creaturi crude i stupide! 10.Vezi, furtuna se dezlnuie acum n unghi drept ctre miazzi. Milioane de fulgere lucesc n direcia celor doi nelepi care rmn nemicai n deprtare, ca stelele Castor i Polux. Vai de mine, ce violent este agitat marea! Iar mugetul furios al furtunii face un vacarm ngrozitor! 11.Privete ct de zglii sunt btrnii! Nu se mai pot ine pe picioare i se trsc pe extremitile lor. Ce tortur! Ohoho, uite o bucat de nor care se desprinde i cade peste ei! Ce se va mai ntmpla? 12.Privete! Aceast fie de nor l nfoar pe primul btrn cel care s-a aruncat n mare - i-1 poart pe rm! Iat-1 pe pmntul tare. Totul s-a petrecut cu viteza fulgerului! i uite: bucata de nor se ndesete, devine din ce n ce mai mic i ia ncet forma unei siluete umane! 13.Aha - uite, acum a devenit o femeie, i este vorba chiar despre prima dintre aceste cucoane, adic cea al crei cap l examinez eu! Ea l consoleaz pe tatl su i-1 mngie. Btrnul este foarte fericit s-i poat strnge n brae fiica aa cum a cunoscuto i pe care o credea pierduta pentru totdeauna. Trebuie s mrturisesc c este o scen emoionant! -Dar celelalte, dimpotriv, se dezlnuie de i se face sil! 14.Ahaha, vd acum ariergarda furtunii! Este o ntreag otire de balauri i de crocodili i de tot felul de alte ortnii. Ele fac cel mai mare zgomot! 15.Cte uierturi, scrnete i urlete! Marea parc fierbe de cldura norilor de furtun i devine oprit. Mingi mari de foc se rostogolesc printre nori i unele se apropie de cei doi brbai, care se vd i mai bine dect nainte. 155

16.Acum, cei doi se ntorc cu faa ctre furtuna i vor s-o alunge. Ins fr succes, cci ea devine cu att mai puternic i mai dezlnuit. 17.Ce ciudat! Uite, uite, cei doi oameni o iau literalmente la fug i vin n grab pe rm lng tatl i fiica sa, care nu i-au terminat nc dezmierdrile. Slav cerului! Sunt n siguran i-i salut prietenos pe cei doi fericii. Ah, este ntr-adevr foarte frumos i mictor! Dar acum, furtuna se apropie i de ei! 18.Nu, pe cuvntul meu, aceast furtun strnit de broate i reptile este nemaipomenit de obraznic! Ce se va mai ntmpla?" 19.Borem: "Nu-i slbi atenia, cci se apropie deznodmntul acestui al doilea act. Vei fi martorul unui soi de judecat, cci va avea loc un important proces de desprindere. 20.Episcopul Martin: "Ei bine, frate, sunt ntru totul de prere c se va produce o mare separare, a l crei rezultat va fi mai degrab srccios pentru Cer i cu att mai bogat pentru infernuri. Dar hai sa ncepem repede s observm evenimentele! 21.Uite, furtuna se apropie de rm! Tatl i fiica sa acum salvat se sperie foarte tare; dar cei doi mesageri i linitesc spunndu-le: 22."Nu v fie fric de aceast nscenare care nu este dect o faad. Atunci cnd orbii se dezlnuie, de ce s-ar teme cei care vd? Dac mii de rzboinici orbi narmai cu sbii i sulie ar ataca un singur om care vede, spunei-mi, ce i s-ar putea ntmpla? V spun, cel care vede ar scoate-o cu uurin la capt! 23.In lumea spiritual, n care orbirea acestor mici spirite merge mn n mn cu incapacitatea lor de a vorbi, totul se petrece nc i mai uor dect pe Pmnt. Fii siguri: noi suntem capabili s prindem far nici o osteneal toate aceste creaturi viermuitoare, s le nchidem ntr-un sac i s facem ce vrem cu ele. Fii cu mare bgare de seam i vei vedea ce se va ntmpla!" 24.Rezult clar c btrnul i fiica sa se afl n termenii cei mai amicali cu cei doi mesageri i asta ma bucur foarte tare. Dar nu pot s-mi nchipui cum i vor face fa acetia din urm acestei furtuni dezlnuite care se apropie de rm, i cum o vor nchide chiar ntr-un sac! Asta mi depete puterea de nelegere! 25.Acum, btrnii care nc mai sunt pe ap sunt complet nvluii de nori i striga cu disperare dup ajutor. Dar strigtele lor rmn far ecou i bieii oameni te duc cu gndul la nite obiecte risipite pe o suprafa de ghea pe care vntul le mpinge spre rm. 26.Acum, btrnii au ajuns n sfrit la rm i furtuna arunca milioane de fulgere, toate ndreptate, ctre cei doi mesageri. Acetia deschid ntr-adevr un sac mare i spun: "Ascult, slbatic nvalnic, sau intri aici, n acest sac, sau dispari n infern - f cum doreti!" 27.La aceste cuvinte, se face auzit un bubuit puternic de tunet, i nenumrate fulgere nesc n toate direciile din masa de nori care-i micoreaz din ce n ce mai mult volumul. Iar n centrul acestei mase se gsete un monstru fioros care-i nal capul oribil i casc o gur imens, ca i cum ar vrea s nghit tot pmntul dintr-o dat. 28.Ce spectacol ngrozitor! Dar cei doi brbai nu par a fi ctui de puin impresionai i unul dintre ei repet: "Sau sacul, sau iadul!" 29.Oho, privete! Dintr-o dat, ntreaga formaiune noroas ncepe s se chirceasc - inclusiv capul enorm al balaurului - i capt nfiarea unui ghem de mrimea unei buturugi, se rostogolete ctre deschiztura sacului i chiar intr n el! 30.Zu, ai putea crede c e o glum bun! Ha, ha, toat furtuna nchis ntr-un sac! Ai zice c e o poveste din o mie i una de nopi! Ce se mai poate ntmpla acum? 31.Furtuna este prizonier n acest sac de paie i st aa de cuminte c ai zice c niciodat n-a fost n stare s se mite ctui de puin. Ce scen nemaipomenit de comic! Furtuna cea teribil, cu tot alaiul su de semne nespus de nspimnttoare i amenintoare, ntr-un sac de paie! Frate, dac chiar exist un neles n toat aceast 156

comedie, s-mi zici mie cum i vine la gur!" 32.Borem: "O frate, afl c n acest fenomen se ascunde o foarte mare semnificaie! Nu ai auzit niciodat de penitenii care s-au pocit mbrcndu-se n pnz de sac i turnndu-i cenu n cap pentru ca Dumnezeu s le ierte numeroasele i gravele lor pcate? 33.Uite! Din cauza rutii lor, aceti eroi de furtun au fost pui n faa unei judeci, fiindu-le trimii cei doi mesageri: ei aveau de ales ntre umilin - adic s se lase nchii n sac - sau o coborre n infern care nseamn pentru suflet o umilire dintre cele mai profunde i o ruine nentrecut! 34.Prima dintre aceste dou judeci poate contribui la a aduce un suflet la Via, dac acesta i se supune ntru totul i nu se abate de la ea, nelat de orgoliu. Ins a doua nu aduce dect moartea, cci aceast judecat nu i este dat dect unui suflet care nu vrea s urmeze calea umilinei. El trebuie s fie umilit pentru a proteja celelalte suflete, care ar avea de suferit dac fie i orgoliul unui singur suflet ar li eliberat. Numai Domnul, i cei crora El le mprtete taina, cunosc soarta unor asemenea condamnai la infern i tiu dac ei mai pot ajunge la Via i prin ce mijloace. 35.Vezi acum ntreaga semnificaie plin de nelepciune a coninutului sacului de paie? A alege sacul nseamn a te lsa nchis cu toate dorinele i nclinaiile tale egoiste i, n aceast ntemniare, a te desprinde de toate acestea i apoi a iei afar din acest sac ca o creatur plcut Domnului .Inelegi tu acest fenomen care i s-a prut att de smintit?" 36.Episcopul Martin: "Da, frate, l neleg n profunzime i mai vd i c sunt un mgar nclat! Este att de limpede, att de simplu, i eu am putut rde de un procedeu att de elevat! Ce dobitoc sunt! O, drag frate, rbdarea ta cu mine este celest, de vreme ce nu m nchizi i pe mine ntr-un sac de paie!" 37.Borem: "S lsm asta. Ii spun i i repet: eti foarte aproape de scopul suprem. Las inima s-i vorbeasc i fii cu luare aminte la tot ce se petrece i vei putea, i tu, s iei parte la marea purificare care se pregtete!"

Cap.83 - Lui Martin i este dor de Domnul. Petii n sac. Trierea lor. Caliciul, recipient al grafiei i al altor atribute divine. Martin ncepe sa se elibereze spiritual.

1.Episcopul Martin: "Da, fie ca Domnul s ne dea un nou vemnt spiritual prin Graia Sa, att mie ct i tuturor celorlali, care nc mai sunt mai mult sau mai puin orbi. Cci atta timp ct nu te simi ntru totul n largul tau n aceast mprie a spiritelor, nu poi atinge bunstarea perfect. i nu te poi simi la tine acas dect n Locuina Domnului, Sfnta Cas a Tatlui. De aceea, dorina mea cea mai scump este de a fi alturi de El, fr a mai atepta. Voi respecta ntru totul instruciunile tale, pentru a beneficia fr ntrziere de acest proces de mutaie spiritual. S ne ntoarcem, aadar, fr a mai pierde timpul la postul meu de observaie! 2.Oho, cei doi brbai trsc sacul spre rm! Ce vor s fac cu el? Doar nu-i vor 157

arunca n mare coninutul? Btrnul i fiica sa i ajut, i-i vad pe ceilali btrni cum ateapt urmarea cu un aer temtor. Ai zice c ei nu tiu ce conine sacul! 3.Aha, au adus sacul la malul apei i-1 dezleag. Ce va iei de acolo? - Oh - oh oh - privete! Din el ies o mulime de peti, mici i mari, cei mai muli n foarte bun stare, alii absolut putrezi. i nici unul dintre ei nu d nici un semn de via. 4.Cei doi brbai ncep s trieze petii i-i arunc pe cei putrezi n mare. Ei ii depun pe cei buni ntr-un recipient magnific care seamn cu un caliciu mare i strlucitor din aur pur. Te poi ntreba, vznd rapiditatea cu care se petrec toate acestea, de unde pot proveni aceste lucruri, din care nainte n-am vzut nici urm. Cnd au nevoie de ceva, am putea spune ca l fac s apar ca prin magie. Dar ncep s neleg cum se pot realiza toate aceste lucruri aici: ele sunt necesare pentru a se mplini Voia Domnului. Domnul vrea, i ele apar! Nu-i aa, drag frate Borem?" 5.Borem: "Da, ntocmai! Tu ti dai foarte bine seama n inima ta c Domnul se afl pretutindeni! i astfel, ai mult mai puine greuti n a nelege cauza numeroaselor miracole care se petrec aici. Continu s observi cu luare-aminte! 6.Episcopul Martin: "Da, da, frate, nu-mi voi mai ntoarce ochii de la ceea ce se petrece! Vd c acest caliciu se mrete, la fel ca i soclul care-1 susine. Dar se pare c crete mai mult n lime dect n nlime. Vd c nuntrul lui petii noat zglobii, ca nite petiori roii de acvariu, ns acetia sunt mai mari. 7.Aceti peti sunt desigur maicile care au fost nevoite s intre n mare sub forma de broate nfiortoare. Dar nu pot nelege cu adevrat motivul pentru care ele reapar n acest caliciu ca peti, i de ce o parte dintre ele au fost aruncate napoi n mare ntr-o stare de descompunere? A avea o mic bnuial n aceast privin, dar nu o pot formula. 8.Stai! Dintr-o dat, se face lumin n mine: da, da, aa este, i am s-o spun: caliciul reprezint Graia i Compasiunea Domnului care s-au revrsat asupra acestor femei. Iar apa din acest recipient este Apa vie n care ele i vor pierde n curnd aspectul lor de pete pentru a fi splate i a-i redobndi din nou aspectul uman. Mrirea, caliciului nsoete fluxul din ce n ce mai abundent al Graiei i Compasiunii. Metamorfoza n peti corespunde strii de peniten la care au ajuns. Ei urmeaz acum de bun voie Cuvntul lui Dumnezeu i se las prini de El. Acesta este motivul pentru care Domnul Insui ii numea pe apostoli "pescari de oameni". 9.In ceea ce privete petii stricai care au fost aruncai n mare, aceasta este o ilustrare a propriilor Cuvinte ale Domnului care se afl n Evanghelie; ea reprezint un minunat mesaj ceresc i nu conine nici un element negativ. Fr nici o ndoial, petii din caliciu beneficiaz deocamdat de o stare mai bun dect cei care au fost aruncai n mare. Ce prere ai, drag frate Borem, am neles bine lucrurile?" 10.Borem: "Domnul fie ludat! Frate, bucur-te i mulumete-i Domnului. Cci El te-a eliberat n spirit! Vezi, nu sufletul tu a neles aceasta, ci numai spiritul tu, care a fost trezit plenar de ctre Domnul! De aceea eti capabil sa nelegi asemenea lucruri care in numai de domeniul celest. i vezi, asta nseamn ca ncepi s fii nscut din nou, aa cum i-am explicat adeseori, i acest lucru nsoete sfritul celui de-al doilea act al dramei noastre spirituale! 11.Explicaiile tale referitoare la cele vzute n scena precedent sunt juste i exacte n fiecare detaliu, dei nu ai atins nc deplintatea vederii spirituale. Ceea ce deocamdat i mai lipsete, i va fi dat n decursul celui de-al treilea act, prin Graia infinit a lui Dumnezeu. De aceea, fii foarte atent: cci se vor petrece cele mai incredibile lucruri i vei vedea cile minunate pe care Domnul i conduce pe copiii Si cu unicul scop de a-i duce la Mntuire i la Via! Ai grij, acest al treilea act, care este cel mai important, va ncepe!"

158

Cap.84 - Inceputul celui de-al treilea act al dramei celeste. Caliciul Gratiei plin de apa clocotit. Zidul infernal.

1.Episcopul Martin: "Sunt la postul meu i observ cu o atenie susinut ceea ce se petrece. Deocamdat, totul este nc neschimbat. Caliciul a devenit foarte mare: potrivit modului de msur pmntesc, are o circumferin de vreo civa stnjeni i, din cte pot s-mi dau seama din ceea ce vd, se pare ca el continu s se mreasc. 2.Cei doi brbai stau lng acest caliciu de dimensiuni enorme. Btrnul i fiica sa l observ cu cea mai mare atenie. Iar ceilali btrni, aezai ceva mai departe, l privesc i ei i te duc cu gndul la nite viei care se uit la poarta cea nou a btturii lor. 3.Petii din caliciu au devenit foarte mari i noat viguros n acest enorm bazin. Unele capete seamn deja foarte mult cu un cap omenesc; ns restul arat nc a "pete". S-ar putea ca aceti peti s devin mai nti un fel de "sirene" spirituale nainte de a atinge definitiv nfiarea unei fiine feminine! 4.Dar, ce-mi vd ochii acum? Frate, maiestuoasa mare care se ntindea acolo adineaori a disprut complet. In locul rmului se afl acum caliciul care nu nceteaz s creasc, in mijlocul unei cmpii imense. Aceast cmpie are o mrime de vreo 100 de leghe . Hotarele sale sunt nconjurate de un gard nalt i solid; pot vedea exact unde se termin cmpia i unde ncepe zidul de incint. 5.Ceea ce m mir cel mai mult este faptul c acest zid are diferite nlimi. In unele locuri unde zidul este foarte nalt, vd c s-ar putea trece foarte uor pe sub el. Ce lucru ciudat! Oare ce poate s nsemne asta? 6.Ah, uite, la vreo 10,000 de pai de caliciu, care nu i-a schimbat aspectul, mi se pare c, chiar pe amplasamentul fostei mnstiri, i acolo unde se ntindea apoi acea oribil mlatin, se gsete o groap mare, perfect rotund, din care se nal un fum puternic care se risipete cnd ajunge la civa stnjeni nlime. Ce fenomene ciudate nsoesc pregtirea celui de-al treilea act al acestei drame! 7.O, frate, ia privete n direcia caliciului! Asta ntrece orice nchipuire! Acum, apa caliciului ncepe s fiarb i produce o mulime de vapori. Bieii peti i scot capetele peste marginile caliciului i scot ipete nfiortoare. Aproape toi au capete umane; numai civa au o nfiare de foci adulte sau de pui de foc. 8.Oho, apa din caliciu clocotete din ce n ce mai tare i vaporii care se degaj sunt din ce n ce mai groi. Iar petii, bieii peti strig de durere! Ei bine, dac aceast fierbere mai continu nc puin, vom avea o grmad de peti fieri - cnd m gndesc c pe Pmnt mi plcea att de mult s-i savurez! 9.Ah, uite, privete, petii au dintr-o dat brae i mini bine formate! Ei ncearc s se prind de marginea caliciului pentru a scpa de aceast tortur. Dar braele lor nu au fora necesar, i fiecare pete scap din mn marginea vasului i cade cu zgomot napoi n lichidul fierbinte. 10.Tare a vrea sa cunosc exact sursa de cldur care face s fiarb astfel apa caliciului! Ea fierbe din ce n ce mai mult i petii, ridicai de acest clocot, sunt amestecai ca o sup de mazre! Vai de mine, ce grozvie! Bieii peti ncep acum s ah, ah, ah, ah! mi piere graiul! Ia uite cum sunt purtai de aceast ap n efervescen, cum se rsucesc i se ridic; i cte strigte se aud din caliciu! 11.Cei doi mesageri stau n picioare, impasibili, i aproape c s-ar zice c nutresc o oarecare satisfacie cnd contempl scena, cci nu se vede nici un semn de mil pe 159

feele lor. Ii spun, iubind meu frate, ce-i prea mult nu-i sntos! De ce trebuie martirizai n asemenea hal petii acetia pentru a-i redobndi forma uman? Doar i eu am fost un foarte mare pctos, i totui nu am fost fiert n felul acesta! Slav Domnului, am rmas o fiin uman, chiar dac nc mai port haina mea de ran!" 12.Borem: "Frate, nu uita cuvntul "aparen"! Doar vezi bine c aceste femei sunt n picioare, niruite n faa ta; cum te poi speria de ceea ce se petrece n ele? Bineneles, ceea ce se petrece n interiorul acestor fiine este adevrata lor lume. Dar n ciuda acestui fapt, fiina uman rmne fiin uman i se nnobileaz cu att mai mult cu ct ceea ce resimte n interiorul su cunoate o activitate mai mare. 13.Eti de prere c i-ai pstrat aspectul uman fr s fi fost pus pe foc. Ei bine, eu te asigur c ai fost fiert n caliciul Graiei Domnului de o sut de ori mai mult dect toate aceste femei. Bnuiai oare aceasta? Cnd vei deveni perfect, i - astfel - capabil s contempli activitile fiinei umane n mediul su trupesc - ce vei spune atunci cnd vei vedea izvorul interior al vieii? Cnd vei vedea nenumrate ruri de foc curgnd printrun numr infinit de canale, mugind, ntr-un talme-balme teribil? Hai, d dovad de mai mult inteligen, frate drag!" 14.Episcopul Martin: "Da, da, ai dreptate; am s-mi revin imediat. Hai, s fierbem i dac trebuie, s ne i prjim puintel! Cci cel care este fiert sau prjit n Iubirea i Graia Domnului nu o duce deloc ru! De vreme ce i eu am fost fiert i deabia de mi-am dat seama, bnuiesc c aceasta procedur trebuie s fie suportabil, n pofida purtrii celor care o suport. Domnul fie cu ei, cci ceea ce face El este ntotdeauna desvrit! 15.Acum i vd pe prini ndreptndu-se ctre mesageri i cerndu-le sa-i arunce i pe ei n caliciul fierbinte n care se afla fiicele lor. Ei bine, li se d voie. Chiar i ceilali doi, btrnul i fiica sa, se arunc n baia clocotitoare. Acum sunt cu toii nuntru. Este ngrozitor, ngrozitor! Lichidul aproape incandescent nvluie toat adunarea. 16.O, ce strigte, ce lamentaii, mini care se frng, strigte dup ajutor pentru alinarea acestor dureri teribile! Nu, frate, fie c sunt sau nu nite aparente, dac acestea sunt capabile s provoace durere, atunci sa se duc la. . . ! Sunt sigur c aceste femei simt ceva; cci uite, dei nainte erau absolut linitite, ca nite stane de piatr, remarc c ncep s se mite!" 17.Borem: "Ei bine, acesta este un semn bun; se ntoarce viaa n ele! Nu este acest lucru de bun augur?" 18.Episcopul Martin: "Bun, dac aa stau lucrurile, m-am mai linitit. Dar privelitea reanimrii acestor fiine rmne totui deosebit de tragic; arat ca un purgatoriu!" 19.Borem: "Cum, un purgatoriu, un purgatoriu? Ascult bine: nu exist aa ceva! Aici, nu gseti dect activitatea Iubirii lui Dumnezeu care reprezint - desigur - focul prin excelen. Dar acest foc nu provoac dureri; le alin pe toate i tmduiete rnile pe care iadul sufletelor li le-a provocat. Bineneles, aceste suflete strig dup ajutor n suferinele lor; dar aceste suferine nu provin din caliciul cel fierbinte, ci din infernul de care trebuie s se elibereze! 20.Continu s observi! Privete zidul care nconjoar toat aceast suprafa. In curnd vei vedea c el nu este nimic altceva dect nsui diavolul sub forma unui arpe monstruos care s-a aezat n jurul acestei cmpii i nu vrea s lase sa-i scape prada. Dar sa tii c toate acestea nu au dect o realitate aparent i c ntinderea acestui trm reprezint partea de lume a acestor oameni care acum au fost graiai i pe care ei nu o pot depi, dat fiind c infernul s-a stabilit deocamdat acolo. 21.Vezi, zidul acesta este cel care le face pe sufletele din caliciu s sufere att de mult. Dar asta nu va mai dura foarte mult i el va fi distrus i aruncat n abisul pe care-1 vezi la 10.000 de pai la nord de caliciul Compasiunii. Fii foarte atent, vei putea observa 160

cum se pregtesc toate acestea!"

Cap.85 - Apropierea catastrofei. arpele cel btrn. Cei doisprezece ngeri ai justiiei divine i abisul. Magnifica victorie i rsplata sa.

1.Episcopul Martin: "Ai dreptate, este adevrat! In spatele zidului, vd acum dousprezece mari spirite, i fiecare dintre ele ine o sabie n mna dreapt. Ah, dar ce sabie! Ar putea tia Pmntul n dou ca pe un mr, dintr-o singur lovitur! Mii de trznete, aceste spirite sunt att de mari nct ar putea face frme o lume ntreag ntre dou degete! O, mii de trznete i paratrznete! Zidul ncepe s se pun n micare! Frate, mi se pare c este o judecat de apoi. Mii de trznete i paratrznete! 2.Dar mai observ i c apa din caliciu devine din ce n ce mai linitit. ns cei care se afl nuntrul lui par mori de-a binelea i, n ciuda calmului care se instaureaz, nc se mai degaj muli vapori. Nu se mai aude nici mcar un singur strigt. Numai cei doi mesageri i vorbesc, dar eu nu-i pot nelege. Unul dintre ei ine n mn un baston, asemntor celui al lui Aron, i-1 ridic deasupra sa. Oare ce va mai aprea? 3.Aha, privete puin n direcia zidului: devine din ce n ce mai nalt, se apropie vizibil de noi i-i ridic ici-colo spinarea la o nlime uimitoare! Ah, ce privelite ngrozitoare! Acum zresc clar capul acestui monstru nfiortor. Dumnezeule din Ceruri! ce urenie nspimnttoare! Se apropie nencetat de noi! 4.Acum, i nal capul ngrozitor i deschide o gur att de mare de parc ar vrea sa nghit ntregul infinit. El se ndreapt n linie dreapta ctre caliciu. Dac l nha, s-ar putea s-i ajung de-abia pe o msea gunoas! 5.In caliciu, totul este perfect calm. Dar din aceast groap ngrozitoare care se afl n locul mnstirii se nal un fum din ce n ce mai neptor, precum i flcri puternice! Vai de mine, acum monstrul nu se mai afl dect la o mie de pai de caliciu! 6.Ce se va ntmpla? Cele dousprezece mari spirite i in ntr-adevr sbiile pregtite, dar nc nu se mic. Privirile lor sunt aintite nencetat asupra mesagerului care ine bastonul lui Aron n mna dreapt. El i face semn monstrului s dea napoi; dar acesta din urm nu se supune i se apropie i mai mult de caliciu. 7.Oh, oh, situaia este foarte critic! Mesagerul face un nou semn cu bul, dar n zadar. Ce oribil este monstrul acesta! El nu se las tulburat i se trte tot mai aproape de caliciu. Mesagerul, i face semn a treia oara s se retrag - fr mai mult succes. 8.Oh-oh-o, - acum capul su a ajuns foarte aproape de marele caliciu i ncearc s-1 rstoarne cu cele dou limbi ale lui! Dar caliciul st bine nfipt i nu se las clintit nici mcar cu un fir de pr. n interior, nimic nu se mic, nici apa, nici fiinele care se afl nuntru! 9.Uite, acest monstru ngrozitor devine din ce n ce mai obraznic. Din nou, mesagerul i face semn s se ndeprteze. Dar degeaba, monstrul nu se supune. 10.Atunci, unul dintre cei doi mesageri i nmoaie bastonul n caliciu i le face un semn celor dousprezece spirite i - o, ce grozvie - acestea i folosesc sbiile! i uite, monstrul este tiat n dousprezece buci! 11.O, Cerule, o, Cerule! Frate, ce lupt, ce dezlnuire de fore! Pe toat ntinderea cmpiei, cele dousprezece buci ale monstrului se contorsioneaz i se ridic, nalte ca nite muni i se apropie de acea groapa oribil! 12.i capul, o, Dumnezeule din Ceruri, capul! Este cel mai oribil lucru dintre 161

toate! Ii spun, ce cap, o, capul acesta! Salt pn la porile cerului. Scrnete de mnie att de nfiortor, privind la cele dousprezece mari spirite, nct pe acestea le cuprinde groaza! 13.Dar unul dintre mesageri mpinge acum capul monstrului pn la marginea orificiului i - slava Domnului - acesta cade imediat nuntru. Atunci se vede cum se nala fum, scantei i flcri! Oh, oh, oh, totul pocnete cu un asemenea vuiet i un zgomot ca zdrngnitul de fier vechi, ca te cuprinde groaza! 14.Celelalte unsprezece pri ale monstrului, mpinse de o fora invizibil, cad i ele n aceeai groap, ntr-un vacarm nspimnttor. Din orificiu ies imediat flcri i fum, ca i cum ar arde globul ntreg! 15.Nu, nu, nu, ce vacarm, ce bubuit de tunet! Prietene i frate, mi piere graiul! Zu, pentru a descrie aceast dezlnuire turbat, ar trebui s ai limba celui mai aprig dintre heruvimi! Dar ce conteaz tot acest tmblu! Oribilul monstru este n siguran n vizuina lui infernal i asta m face foarte mulumit! Cred c nu va putea fugi prea curnd de acolo! 16.Cei doi mesageri sunt acum din nou alturi de caliciu i cele dousprezece mari spirite sunt pe cale sa li se alture; dar cu ct se apropie mai mult de ei, cu att se micoreaz mai tare. Este foarte straniu: nainte erau nite adevrai coloi i acum sunt de-abia puin mai mari dect ceilali doi. Este ntr-adevr foarte ciudat! 17.Acum au ajuns lng cei doi i - ce-mi vd ochii? Toi se nchin adnc n faa lor, mai cu seama n faa celui care poarta sceptrul lui Aron! Acesta trebuie s fie probabil un nger important din cel mai nalt Cer!

18.Acum, acesta le spune celor dousprezece spirite: "Frailor, ridicai caliciul i aducei-1 nspre ua infernului! Aezai soclul pe deschiztur, pentru ca cel ru s aib o int invincibil a atacurilor sale i s nu mai poat mpinge aceti biei oameni la pierzanie - cci a trebuit s recurgem la toate forele Cerului pentru a le permite s renasc n Mine! Aa s fie tcut!" 19.Cei doisprezece ridic acum caliciul i-1 duc cu grij la locul indicat. Ei aeaz soclul exact pe orificiul care nc mai fumeg, pentru ca vaporii s nu mai poat iei din groap, nchiznd-o ermetic. Ah! acum, inutul acesta are un aspect mult mai plcut! i mai remarc de asemenea c toi cei care se afl n caliciu ncep s se mite. Slav Domnului c acetia revin la via!"

Cap.86 - Eternul i unicul erou. Minunata transformare spirituala. Parabola semntorului - Marea recolta.

1.Episcopul Martin: "Este cu adevrat extraordinar sa vezi respectul pe care cele dousprezece spirite l manifest faa de unul dintre mesageri! Ele ngenuncheaz n faa lui i l ador la propriu. Ia s vedem - doar n-o fi chiar Domnul? Nu pot s-i zresc faa. Daca i-a putea distinge trsturile, a ti numaidect dac este chiar El!" 2.Cei doisprezece se ridica i se prosterneaz n faa mesagerului necunoscut. i acesta le ntinde mna tuturor i le vorbete ncet, dar eu pot nelege fiecare cuvnt: 3."Vedei, frailor, acest loc a devenit o minunat pajite! V ncredinez aceste oi. Ptei-le i ngrijii-le pentru staulul meu, pentru ca ele s-Mi fie o mncare 162

savuroas i s-Mi poat bucura inima. Scoatei-le cu grij din vasul Milostivirii Mele i lsai-le s pasc liber n aceast mare pune a Iubirii, a Graiei i a Compasiunii Mele! Aa s fie!" 4.Oho, dar acesta nu poate fi dect Domnul! Nimeni altcineva, n toat imensitatea celest, nu ar putea vorbi aa cum a fcut-o acest mesager. i numai Domnul poate vorbi astfel! De aceea eu cred cu trie c acest mesager este chiar Domnul nsui. Ce crezi, frate?" 5.Borem: "Da, bineneles c este Domnul! De altfel ai fi putut s-i dai seama de asta de mult vreme. Dar El te-a mpiedicat s-L recunoti, pentru ca spiritul tu s se poat dedica cu totul activitii care-i era necesar. Dat fiind c a sosit momentul ca ochii tai s se deschid cu adevrat, ei i-au fost deschii. Il recunoti pe Domnul i astfel totul este cum nu se poate mai bine! 6.Trebuie s observi nc puin scena care se desfoar sub ochii ti, pentru a asista la transformarea spiritual total a acestui mnunchi de suflete care a fost att de nclcit i pentru a putea recunoate Iubirea nermurit i Graia infinit a lui Dumnezeu. Cci nimeni nu o va putea egala vreodat, fie n Ceruri, n diferitele lumi sau n ntregul infinit!" 7.Episcopul Martin: "O Dumnezeule, o Doamne, Tu, Tat Preasfnt, plin de cea mai mare Iubire! Cine va putea msura vreodat nelepciunea i Buntatea Ta? O Tu, Cel mai Sfnt printre sfini, Tu eti strfundul tuturor fiinelor! Nici un heruvim nu a putut cunoate nelepciunea Ta, nici Cerul, nici Pmntul! Sfnt, Sfnt, Sfnt este Numele Tu i ordinea etern a tuturor lucrurilor este Voia Ta!

8.Tu nu ai nevoie de nici un sfat, cci Tu i eti ndeajuns ie nsui. Dar Inima Ta de Tat vrea s-i adune creaturile Sale n jurul Su, pentru a nu fi nevoit s se bucure singur de plenitudinea Sfintei Sale Perfeciuni. Ea creeaz fiine din profunzimea gndurilor Sale i le ghideaz s devin copiii Si conducndu-Ie cu focul Iubirii Sale i cu Lumina eternei Sale nelepciuni. i astfel ei nii pot lua plenar parte, ca fiine divine libere, la perfeciunea acestei Inimi de Tata Preasfnt. 9.O, fie ca Cerurile s aud aceste cuvinte, la fel ca voi, serafimi i heruvimi, i toi ceilali ngeri! Dumnezeu, Dumnezeu - Dumnezeu -Spiritul etern n toat plenitudinea Sa divin, a crui mreie scap chiar i celor mai celeste gnduri, este Tatl nostru, i El se plimb printre noi, ca i cum nu ar fi mai mult dect noi! O, s-L slvim n inimile noastre, de vreme ce s-a smerit att de mult nct a venit la noi, pctoii! 10.O, Doamne, o, Tat, acum n inima mea nu mai exist nimic altceva n afar de Tine. Cci Tu ai devenit Totul meu! Alt dat ai fost foarte mic n inima mea, fiindc eram un pctos. Dar acum, eti infinit de mare n mine, i de aceea simt atta fericire! i toate acestea, Tat, sunt lucrarea Ta; eu sunt, a m fost i rmn un servitor nevrednic! 1 1 . 0 frate Borem, privete! Cele dousprezece spirite i scot pe cei care erau n sfntul caliciu de Ap vie. Acetia a u devenit att de frumoi i de sublimi nct ai zice ca sunt ngeri. O, ce minunai sunt, i ct bucurie radiaz din ochii lor cereti care pot acum s-L contemple pe Dumnezeu! 12.O frate, bucur-te cu mine i vezi ct de bun este Domnul! Ah, ah, a putea muri de iubire pentru El!" 13.Borem: "Frate, acum partea noastr de munc s-a ncheiat; oricum, nu a trebuit s intervenim n decursul acestor ultime scene, deoarece Domnul ia ntotdeauna n minile Sale lucrurile de acest gen. Dar noi avem datoria, n calitate de copii ai lui Dumnezeu, de a continua aceast munca n noi nine urmnd Iubirea Sa i legile Sale. De aceea trebuie ca ntotdeauna, s fim gata de orice! 163

14.Domnul acioneaz aici aa cum face i pe Pmnt. Vezi, pe Pmnt, oamenii iau bobul de gru i-l seamn n pmnt. Aceeai munc pregtitoare s-a svrit i aici, atunci cnd tu le-ai dat sfaturi nelepte acestor suflete, munc n care eu te-am secondat. Noi doi am semnat grul lui Dumnezeu n brazdele inimilor scufundate n ntuneric. 15. Odat ce smna odihnete n pmnt, nimeni nu o poate face s creasc pentru a da rod. Numai Domnul poate face aceasta acionnd direct asupra spiritelor naturii care atunci trebuie sa dea dovad de o activitate extrem de intens pentru a se ocupa de creterea plantelor i a animalelor. Numai cteva rare spirite, care sunt cei mai buni frai i prietenii cei mai apropiai ai Domnului, se ocup de aceast munca. 16.Dup ce aceast munc este terminat, i atunci cnd smna a devenit coapt, ea este dat napoi omului pentru ca el s-o recolteze i s-o duc n hambar. i vezi, pe noi ne ateapt o munc asemntoare! 17.Mai nti noi am semnat Cuvntul lui Dumnezeu n inimile lor, unde el s-a odihnit ca n brazdele ogorului. In aceast linite, a nceput munca Domnului, cci noi nu puteam face nimic altceva dect s privim ce face El. La fel stau lucrurile i pentru semntorul de pe Pmnt, care nu poate dect s priveasc cum smna pe care a sdito crete i se coace pentru seceri. 18.Aceast smn, adic fraii si surorile noastre aici de fat, s-a copt numai prin strdania Domnului. A sosit vremea ca noi s secerm. De aceea noi vrem s intrm n posesia roadelor acestei binecuvntri, n Numele Domnului, ceea ce nseamn c pentru inimile noastre va urma o perioad de activitate de maxim intensitate. 19.tii bine c seceriul este, ntotdeauna, mai bogat dect ceea ce s-a semnat; la fel vor sta lucrurile i aici. Fiecare bob pe care l-am sdit va aduce 30 pn la 100 de alte boabe! De aceea, bucur-te, frate drag; cci ne ateapt un seceri mbelugat!"

Ca.87 - Modestia lui Martin datorata nelepciunii lui Borem. Martin n haine de srbtoare. Mrirea casei sale.

1.Borem: "Sa trecem la altceva! Acolo n casa ta, sub tabla Domnului, poi vedea un cufr care arata ca i cum ar fi din aur pur. Du-te i deschide-1, i vei gsi n el o haina si o plrie strlucitoare, mbraca-le, pentru ca sa-i poi primi cum se cuvine pe oaspeii notri, n Numele Domnului, n aceste adevrate straie de nunt celeste. Cci El nsui va aduce aici oile sale regsite. Du-te i la ce-i spun; este voia Domnului!" 2.Martin: "Iubitul meu frate, tot ce mi-ai spus pn acum a fost adevrat i la fel de minunat ca i cum ar fi vorbit Domnul nsui. Dar. n ceea ce privete ultimele tale cuvinte, simt aici un tel de vanitate celest care nu-mi place deloc! De aceea, nu te supra claca nu-i dau ascultare n aceast privin! 3.Sunt fericit c inima mea i-a aflat n sfrit pacea i c astfel i este plcut Domnului. Ct despre vemintele care trebuie s-mi acopere fiina exterioar, m voi mulumi pentru totdeauna cu aceast cma de ran. 4.Ii spun, nu m simt atras absolut deloc de ceea ce este somptuos, fie c este vorba despre haine cereti sau pmnteti. Pentru mine nu conteaz dect Iubirea Domnului, i nite haine sau plrii nu vor putea schimba cu nimic aceasta! De aceea, rmn ceea ce sunt, adic un ran!" 5.Borem: "Ai dreptate, drag frate, Domnul nu privete cu adevrat dect n 164

inim. i umilina care rezult din adevrata noastr iubire pentru El este negreit adevratul vemnt al tuturor ngerilor. Ins ordinea divin cere ca, n mpria celest, vemntul s corespund strii interioare a fiecruia dintre locuitorii si. Dei nici o fiin, n tot infinitul, nu poate da dovad de mai mult modestie dect Domnul, nu exist strlucire care s nu provin de la El! 6.Privete splendoarea de nedescris i imensitatea acestei sli care face parte din casa ta. Cine altcineva dect Domnul ar fi putut crea o asemenea minunie? 7.La puin timp dup ce ai trecut pentru prima dat pragul casei tale, ai privit prin deschiztura celor dousprezece ui i ai zrit de-abia dousprezece picturi din marea infinit a creaiilor lui Dumnezeu. i ai fost aproape cuprins de spaim la vederea prea marilor splendori i minunii crora le-ai fost martor pentru cteva scurte clipe. Ce-ai fi fcut dac ai fi vzut un nger n toat slava sa? Ii spun, cu adevrat, nu ai fi putut s-1 vezi i s-i i pstrezi viaa - ntr-att de mult radiaz de frumusee, splendoare i mreie! 8.Din tot ce i-am zis acum, precum i din mii de alte lucruri, vezi bine c dreapta splendoare i magnificen, precum i tot restul, exist din cauza ordinii divine. De aceea eu sunt de prere c ar trebuie s te supui i tu legilor sale. 9.Mai tii ce i-a spus Domnul lui Petru, atunci cnd acesta, din umilin, nu a vrut ca EI s-i spele picioarele? Vezi, i-ar putea spune acelai lucru dac te ncpnezi n modestia ta! De aceea, fa cum i-am spus! Cci El i poruncete aceasta prin mine - i dup ce vei face aceasta, totul i va schimba imediat aspectul n casa ta. Dar nainte de a mbrca noul tu vemnt, trebuie s te lepezi de cel vechi pn la ultima fibr i s-i speli picioarele cu apa dintr-un vas pe care-1 vei gsi pregtit n acest scop! Nu deschide cufrul de aur dect dup ce vei fi fcut aceasta. i apoi mbrac noua ta hain!" 10.Episcopul Martin: "Bun, dac aa stau lucrurile, atunci sunt ntr-adevr nevoit s fac ceea ce mi-a poruncit Domnul! Dar trebuie s-i spun, drag frate, c nu fac aceasta cu drag inima - n ciuda explicaiilor tale ntru totul plauzibile - cci eu vd totui vanitate n toate acestea. Dar de vreme ce sta n ordinea divin a lucrurilor, m supun de bun voie! Unde trebuie s-mi pun hainele de ran? S le pun n lada aurit ca amintire?" 11.Borem: "Nu-i bate capul cu asta! Altcineva se va ocupa de ele!" 12.Episcopul Martin se duce aproape de cufr privind de jur mprejurul lui dac nu-1 vede nimeni. Cnd zrete un mic paravan care-1 ascunde de ochii numeroilor si oaspei, el se dezbrac n grab. Ii aeaz hainele grmad n faa lui, i acestea dispar imediat. Apoi ia n mini ap din vas i i spal picioarele. Dup ce termin, cufrul de aur se deschide singur i bunul nostru Martin se pomenete deja mbrcat ntr-un vemnt de purpur tivit cu numeroase stele. Iar plria sa strlucete mai intens dect un soare! 13.In aceeai clip, interiorul casei sale se mrete att de mult nct aceasta i pare de o sut de ori mai mare dect nainte. n acelai timp, accesul la galerii, care pn acum rmsese invizibil, i se deschide. 14.Cnd Martin observ tot ce s-a petrecut dintr-o dat, se simte cuprins de o asemenea fericire nct simte c-i dau lacrimile i ncepe s-Mi cnte un imn de slav. 15.i cnd ncepe s plng, slvindu-M, Borem sosete, mbrcat cu un vemnt asemntor i-i spune: "Ei bine, frate, cum te simi? Te simi mai trufa dect nainte?" 16.Episcopul Martin i rspunde: "O, frate, de-abia acum mi simt toat nimicnicia - i toat mreia Domnului!" 17.Borem: "Ei bine, nainteaz, acum; cci totul este gata pentru a te primi ca proprietar al acestei case! Bucur-te! Va fi minunat!"

165

Cap.88 - Primirea clduroasa a adunrii. Martin observa c Domnul este singurul binefctor. Singurul lucru care nc mai lipsete.

1.Episcopul Martin, nsoit de Borem, iese din spatele paravanului care s-a mrit i el destul de mult, i aproximativ o mie cinci sute de suflete l ntmpin cu strigte de bucurie. Cu toii l salut i-i mulumesc pentru c i-a primit la masa sa i pentru neleptele sfaturi pe care li le-a dat i care le-au fost de mare ajutor pe parcursul tuturor ncercrilor prin care au trecut. 2.Ei nu numai c arat c se bucur foarte mult s-1 revad, ci i dau i dovezi de iubire i de respect, ceea ce-1 face pe Martin foarte fericit; cu att mai mult cu ct poate constata dup fizionomia lor plcut c starea lor interioar s-a purificat i c astfel se afl cu toii pe calea cea bun. 3.El contempl cteva clipe toate aceste suflete salvate cu o vizibil satisfacie i nu se mai satur admirndu-le i mirndu-se de nfiarea lor plcut. Dup o bun bucat de timp, el spune: 4.(Episcopul Martin): "O voi toi, dragi frai i surori i prieteni, ce bucurie s v revd i s fiu primit cu atta cldur! Dar nu-mi mai mulumii att i nici nu m mai ludai pentru salvarea voastr i pentru faptul c v aflai n anticamera adevratei mprii a Cerurilor! Gndii-v c toat slava i mrirea I se cuvin Domnului, i c numai Graia Sa a permis s fii transformai ntr-un mod att de minunat! Iubii-m ca pe un frate, care are acelai Dumnezeu i Tat ca i voi toi! 5.S-L iubim pe acest Tat unic i Sfnt n vecii vecilor, din toate puterile noastre i fr nici o reinere. Cci numai El a creat tot ceea ce exist i El Se regsete n orice lucru. Numai Lui I se cuvine slava i mrirea i toat recunotina noastr. 6.Eu i cu prietenul meu aici de fa am fost martori c numai Domnul v-a condus i v-a scos din mlatina inimilor voastre. El a purtat o btlie crunt cu forele infernale pentru a v elibera, ca strvechiul leu al lui Israel! 7.De aceea, deschidei-v larg inimile, pentru a-I permite Domnului ntregii Glorii s intre pe deplin n voi i s rmn acolo pe veci!" 8.Cnd noii sosii aud aceast frumoas cuvntare, ei sunt transfigurai i-L laud pe Domnul c i-a dat acestui om att de mult putere i nelepciune. Apoi, civa dintre ei vin la Martin i-1 ntreab dac pot rmne la el ca ultimii si servitori. 9.Episcopul Martin: "O, prieteni, eu vreau s v pstrez, ns nu ca pe servitorii mei, ci ca pe dragii mei frai i surori crora le voi acorda aceleai drepturi ca i cele cu care m-a nzestrat din belug Domnul! Cci fr voi, toat aceast splendoare mi-ar fi o povar apstoare. Dar mpreun cu voi, ea m umple de bucurie, cci mi permite sa v fac fericii! 10.O, rmnei cu toii i s ne bucurm ntru Domnul, care ne-a pregtit un cmin att de minunat n mpria Sa i care 1-a prevzut cu o mas pe care stau o pine i un vin minunat, aa cum tocmai am remarcat. i toate acestea - da, toate acestea, fr ca vreunul dintre noi s le fi meritat ctui de puin printr-o purtare conform cu legile divine! De aceea, s-L ludm pe Domnul, i s-L iubim venic, cu att mai mult cu cat ne-a druit asemenea minunii fr ca noi s fim vrednici de ele, nici n trecut, nici 166

acum, nici n vecii vecilor! 11.Vedei bine c Iubirea Sa pentru noi nu cunoate msur; s facem i noi astfel nct iubirea noastr pentru El s fie asemntoare. Noi acum am primit totul i suntem preafericii. Un singur lucru ne mai lipsete, dragi frai i surori, i anume prezena Domnului in mijlocul nostru! Haidei s-L rugm n inimile noastre s ne acorde aceast imens graie!" 12.Cei mai buni din rndurile adunrii aprob cuvintele lui Martin, remarcnd ns: "Aceasta este i dorin noastr cea mai scumpa; dar noi suntem mult prea nevrednici sa o vedem ndeplinita. Desigur, ii suntem recunosctori Domnului pentru ceea ce ne-a druit, dei nu meritm ctui de puin! Dar dorina de a-L vedea rmne pentru noi un el extraordinar de elevat, pe care nu-1 vom putea atinge prea curnd!" 13.Episcopul Martin: "Avei dreptate, dragi frai, aa griete adevrata nelepciune; dar iubirea ntrece adeseori inelepciunea i face ce vrea ea! Iar n aceast privin, eu sunt de partea iubirii! S facem i noi la fel, i cred cu trie c nu v va prea ru!"

Cap.89 - Martin i grdinarul. Sosirea unor noi npstuii. Rsplata cea att de mult dorita. 1.Cnd Martin d semne c ar vrea s continue s laude i mai mult meritele iubirii, deodat cineva de afar l strig pe nume: "Martin!" 2.Acesta l ntreab atunci pe Borem cine ar putea s-l strige. 3.Borem: "Du-te afar, i vei vedea despre cine este vorba. Aici este ca i pe Pmnt: nu poi vedea totul dintr-o dat. Numai Domnul poate aceasta. Acesta este motivul pentru care uneori trebuie sa mergi n locuri diferite, dup cum desigur ai bgat deja de seam! 4.Grbete-te acum s iei, i vei vedea cine te-a strigat. Cci nu trebuie s crezi, dragul meu frate, c eu sunt la curent cu tot ce se ntmpl. - Aud o nou chemare; du-te dar i vei vedea tu cine te cheam!" 5.Episcopul Martin: "Da, da, m duc! Probabil c sunt nite nenorocii care rtcesc pe aici i caut ajutor!" 6.Episcopul Martin se grbete s ias n hol. Cnd deschide ua de ieire din acesta, constat spre marea lui uimire c grdina sa strlucete ntr-o splendoare nesfrit; dintr-o dat aceasta a cptat un aspect i nite proporii att de surprinztoare nct nu exist cuvinte pentru a-i descrie minunia! 7.Nici aici, episcopul Martin nu vede cine-1 ateapt; atunci el ptrunde n grdin i ncepe s-1 caute pe cel care 1-a strigat. Paii l poart n direcia rsritului unde remarc un minunat chioc care arat ca un mare templu n aer liber. Iar n mijlocul acelui templu de verdea se afl un brbat care se ndeletnicete cu trierea plantelor aflate pe altar. 8.Episcopul Martin l observ cteva clipe, apoi se apropie de el spunnd: "Dragul meu prieten i frate, oare tu m-ai chemat pe nume pe cnd m aflam n casa pe care mi-a druit-o Domnul? Dac aa este, fii bun i spune-mi cu ce-i pot fi de ajutor?" 9.Grdinarul: "Vezi, casa ta a devenit foarte spaioas, i grdina ta nu este cu nimic mai prejos. Tu gzduieti deja n ea mai mult de o mie de frai i surori, ceea ce-i face cinste. Dar dac ai loc pentru o mie de persoane, bnuiesc c vei mai gsi i alte locuri? 10.Vino cu Mine: acolo, nspre apus, n grdina ta se afl o sut de 167

oameni srmani i cu toii caut un adpost. Gzduiete-i i pe ei - i chiar i pe mine, cci i Eu sunt unul dintre ei - i nu-i va prea ru!" 1 1 .Episcopul Martin: "O foarte dragul meu prieten i frate, o sut ai spus? Ascult: i dac ar fi zece mii, i-a lua pe toi i nu l-a lsa pe nici unul s-i continue drumul! Condu-m la ei, ca s ma pot ocupa de ei cat mai repede,cu toate puterile cu care m-a nzestrat Domnul!" 12.Grdinarul: "O prietene, o frate, ai devenit un balsam pentru Inima Mea! Vino cu Mine, vom ajunge foarte repede!" 13.Cei doi se ndreapt cu pai grbii spre apus unde gsesc un grup de fiine mizerabile de ambele sexe. Toate sunt aproape goale, descrnate i acoperite de ulcere i de rie. 14.Cnd episcopul Martin i zrete pe aceti nenorocii, se simte micat pn la lacrimi i spune, plin de compasiune: "O Dumnezeule, cum arat! Nici nu se mai poate spune c mai sunt n via! O, venii, venii cu toii la mine acas, ca s v ngrijesc i s va tmduiesc! Bunul nostru Domn Iisus, Tatl prea Sfnt mi va da fora i mijloacele necesare!" 15.Srmanii: "O tu, nger al Domnului, ct de milostiv trebuie s fie fii dac tu eti att de bun? Dar vezi ct suntem noi de impuri! Cum am putea noi pune piciorul n casa ta?" 16.Episcopul Martin: "Eu eram cu mult mai impur dect voi i am devenit pur n aceast cas n care domnete iubirea. Sper din toat inima c i voi vei deveni la fel ca mine. De aceea, dragi frai i surori, i prieteni, urmai-m fr team! Voi, cei mai slabi, sprijinii-va de mine; astfel vom ajunge mai repede acas. i tu, frate (i se adreseaz grdinarului) sprijina-i i tu pe civa!" 17.Grdinarul: "O, frate, tu Inima Mea, esena Iubirii Mele, ct bucurie mi aduci! Cu adevrat, rsplata ta va fi mare! Da, deja i-ai primit rsplata, cci Cel pe careL iubeti att de mult se afl lng tine. Eu sunt Domnul, fratele tu, Tatl tu!" 18.Atunci, episcopul Martin M recunoate pe deplin, pe Mine, Domnul; el cade cu faa la pmnt i spune: "O Doamne Dumnezeule, o Tat prea Sfnt! Cum trebuie s Te proslvesc? O Tu, Cel mai Sfnt Tat, ct de mare este Iubirea Ta i ct de profund este Indurarea Ta de-i poi acorda o Graie att de mare unui asemenea pctos! 19.O, Tu, Tat Sfnt i bun, sunt copleit de ruine c nu Te-am recunoscut pe cnd locuiam n Casa Ta mpreun cu Petru i c nu am dat atenie Cuvintelor Tale care nu erau dect pur Iubire! i acum c inima mea tie cine eti Tu, a putea s mor de iubire pentru Tine i n acelai timp - sa mor de ruine! Oh, ntarete-m, pentru ca inima mea de pctos s poat suporta prezena Ta!"

Cap.90 - Iisus ca Domn, Tata i frate. Parabola prinului i a minitrilor si. Teama i iubire.

1.Eu spun: "Ridic-te, frate drag, i nu te mai gndi mereu la Mreia Mea, ci mai degrab la faptul c tu eti fratele Meu n iubire! Atunci vei putea suporta cu uurin prezena Mea! Eu nu sunt un Domn dect pentru cei care reneg Cuvintele Mele i n plus se consider mari n nelepciunea lor. Ins pentru cei care i-au umplut inima de iubire, eu nu sunt un Domn, ci doar un frate atotputernic, Eu le druiesc, ca Tat, tot 168

ceea ce am! De aceea, foarte dragul Meu frate, ridic-te i descotorosete-te de uriaa ta team fa de Sfinenia Mea! 2.Vezi: pe Pmnt, dac un prin puternic merge la nelepii si minitri, acetia cad la picioarele sale din pur consideraie. i este bine c fac astfel; cci atta timp ct sunt servitorii lui, i el este domnul lor! Dar dac asemenea servitori l iubesc pe domnul lor mai presus de orice i-i spun: "Doamne, tu eti cel mai bun dintre prini! Tu nu merii numai stima noastr, ci i toat iubirea noastr! De aceea i cerem ca de acum nainte s accepi serviciile noastre fr s ne plteti! i, dat fiind c te iubim mai mult dect viaa noastr, noi vrem s te slujim din toate puterile noastre! Dac ne-ai cere s-ti druim de o sut de ori viaa noastr, am face-o, cci tu ai devenit adevratul prin al inimilor noastre!" - Ce crezi tu, frate, c le va spune prinul unor asemenea servitori? 3.Vezi, o asemenea iubire l va mica pn n strfundurile fiinei sale i el le va spune: "O, dragii mei prieteni, de vreme ce mi-ai nlat un tron att de minunat nu numai n capul vostru, ci i n inimile voastre, s tii c eu nu mai domnesc asupra voastr prin fora i puterea mea, ci prin marea iubire pe care mi-o dovedii i care se gsete n voi! Acum voi m purtai cu toii n inimile voastre, care sunt sfinite de prezena mea. Voi purtai astfel n voi ceea ce eu nsumi port n mine. De aceea i voi toi suntei ceea ce sunt eu nsumi, adic suntei fraii mei cei mai apropiai. i de aceea trebuie s avei parte de tot ceea ce posed eu. 4.Vezi: la fel cum un prin nelept le-ar putea spune aceasta servitorilor lui i ar vrea s-i nnobileze deoarece ei l-au primit n inimile lor, tot astfel le vorbesc i Eu celor care, la fel ca i tine, m poart n inima lor. Pentru cei care M iubesc mai presus de orice i care au fcut din inima lor casa Mea, care a fost sfinit de Prezena Mea, Eu nu mai sunt un Domn - la fel de puin pe ct sunt astfel fa de Mine nsumi - ci, n veci, un frate! i ceea ce posed Eu, posed i ei, cci ei Eu sunt n inima lor prin marea lor iubire! 5.Poi nelege acum, drag frate, de ce te numesc "frate", aa cum am fcut-o odinioar cu cei doisprezece apostoli ai Mei? Dac ai neles, atunci condu-M n casa ta mpreun cu aceti srmani! Dar nu M deconspira prea repede oaspeilor ti. Aceste o sut de mizerabile creaturi nu bnuiesc nici pe departe c Eu sunt Domnul. Sunt chinezi care, pe Pmnt, erau pe punctul de a se converti la Adevrul Meu - ns un adevr destul de alterat - ceea ce a fcut ca s fie cu toii executai, inclusiv misionarul respectiv. Ceea ce nu au putut dobndi pe Pmnt, vor obine plenar aici! Acum tii totul; ridic-te repede i urmeaz-M - cci de acum nainte, Casa Mea i a ta vor fi reunite ntr-una singur!" -

Sfritul primei pri

169

Cap.91 - Iubirea nestvilita a lui Martin pentru Domnul. Martirii chinezi sunt gzduii i ngrijii.

1.Dup aceast cuvntare, Martin se ridic repede, cade la pieptul Meu i M acoper cu srutri. Dup ce termin cu aceste demonstraii copilreti ale iubirii sale, el spune: 2.(Episcopul Martin): "Aaaaah! Ce bine m simt acum c am putut s-mi uurez prea-plinul iubirii! Dac ar fi dup mine, Te-a putea mbria ntreaga venicie, Multiubitule Tat Preasfnt. Dar renun la aceast manifestare care-i place att de mult inimii mele i m supun Cuvntului Tu. Ii voi conduce nentrziat pe aceti chinezi n casa noastr sub ndrumarea Ta, bineneles. Cci fr Tine, o, Doamne, nimeni nu poate nici nainta, nici da napoi! S ne apucm deci de treab!" 3.Intorcndu-se ctre adunare: "Ei bine, dragi frai i surori,ridicati-v cu toii i urmai-m n casa mea! Cei care nu pot umbla, s se spijine de mine, ca s ajungem toi deodat; ne vom ocupa imediat de voi i v vom acorda ngrijirile de care avei nevoie. Prietenul meu aici de fa i va lua pe cei mai slabi sub oblduirea sa i va intra naintea noastr n casa." 4."Dar, prietene, spun civa npstuii, cum am putea noi intra ntr-o cas att de pur? Uit-te la noi ct suntem de impuri! Oare tu nu tii c la noi exist o lege potrivit creia leproii nu au dreptul de a trece pragul nici unei case? i c, dac aceast lege este nclcat, pedeapsa va fi necrutoare? Gndete-te bine: dac cei puternici de pe Pmnt aplic cu atta strnicie o porunc divin, cu att mai mult ar trebui s o respectm i noi, aici! De aceea, mai bine las-ne s stm n grdin pn cnd ne vom purifica; i abia apoi vom veni n casa ta!" 5.Episcopul Martin: "Dragi frai i surori, i prieteni, nu v lsai nelai de nite vechi legi tiranice pe care nu le nelegei, nici voi i nici judectorii rii voastre. Cci toate legile pmnteti nu mai au nici o importan aici; n aceast mprie, nu mai conteaz dect legea venic i divin a Iubirii! Chiar de acum, trebuie s v supunei acestei legi. De aceea, v rog s facei ceea ce iubirea mea v cere!" 6.La aceste cuvinte, toat adunarea se ridic i ne urmeaz n cas, oamenii fiind destul de sceptici. Odat intrai cu toii n sala cea enorm i fastuoas, ei ncep s scoat exclamaii de uimire i s-i mulumeasc lui Martin pentru ajutorul su: 7.In curnd apare i Borem, aducnd pine i vin pentru a-i stura pe noii venii. Iar Eu binecuvntez n tain aceste mncruri. Dup binecuvntare, Borem le spune 170

oaspeilor: 8.(Borem): "Dragi frai i surori, i prieteni, luai loc pe bnci i potolii-v foamea. Avei mare nevoie de asta, dup un post att de ndelungat! Domnul, Tatl i Dumnezeul nostru, d dovad de o Iubire, o Buntate i o Rbdare de nedescris, cci El v iart toate pcatele care v apsau pn acum contiina! 9.De aceea, fii veseli i mulumii, i bucurai-v fr team de ceea ce vi se ofer aici. Tot ce vei mnca v va ntri pentru noua voastr via i v va ajuta s-L gsii cu adevrat pe Dumnezeu, care este adevrata Via venic. Insui Domnul Dumnezeu ne-a nvat: "Pentru toi discipolii, viaa venic const n a-L recunoate pe Cel pe care Tu, Tat preasfnt, L-ai trimis n lume pentru iertarea tuturor pcatelor"." 10.Dup aceste cuvinte pline de nelepciune, toi oaspeii iau loc. Borem mparte pinea i vinul, i toi cu mare poft cu mare poft. Acesta este un semn bun; cci dac mnnc cu poft aceste mncruri, nseamn c vor fi la fel de dornici s primeasc n ei i Cuvntul lui Dumnezeu, care este pur Spirit. Cap.92 - Baia purificatoare a celor o suta de leproi. Imbracarea lor i cuvintele lor de mulumire. Intrebri despre lisus i rspunsul Domnului.

1.Dup ce sinistraii se satur i-i recapt puterile, Eu le spun: "Dragii Mei prieteni, ridicai-v acum i dezbrcai-v. Mergei s v mbiai n bazinul care se afl ntre acea coloan i acel paravan. In aceast ap, v vei tmdui de lepra voastr i vei iei din ea complet purificai. Aa s fie!" 2.Leproii se dezbrac repede i intr n baie. De ndat ce se afl n ap, devin imediat puri. Culoarea lor maro nchis, cea att de urt, se preschimb ntr-un alb plcut, iar membrele lor devin bine proporionate, rotunde i fragede. 3.Vznd schimbrile petrecute cu ei, ei srmanii oameni sunt cuprini sunt cuprini de o mare bucurie i ncep s ne laude. "Nu tim cine suntei voi trei; poate c suntei n slujba lui Dalai-Lama sau a lui Ahriman - de asta, noi nu putem s ne dm seama. Dar un lucru este sigur: ne-ai fcut mult bine! Fie ca Domnul vostru s v rsplteasc n veci! 4.Noi am trit foarte mult timp n cea mai crunt mizerie i am strbtut pmntul ntreg n cutare de ajutor, dar nimeni nu a putut face nimic pentru noi. Dup o cutare care a durat probabil zece mii de ani, l-am ntlnit pe acest prieten (M arat pe Mine) n mprejurimile acestui palat i l-am rugat s ne ajute dac poate. El ne-a rspuns: 5."Da, pot i vreau s v ajut! Urmai-m n aceast grdin. Il voi chema pe proprietarul acestei case i el va face cu mult bucurie pentru voi ceea ce am s-i cer. 6.El i-a pus imediat inteniile n aplicare i noi putem depune mrturie pentru tot ce a fcut pentru noi. De aceea, recunotina noastr se ndreapt mai ales ctre el. inem de asemenea s le mulumim celor dou ajutoare ale sale, de vreme ce au acceptat s fac ceea ce le-a cerut prietenul lor. Dar mai ales ctre tine, primul nostru prieten, se ndreapt mulumirile noastre, cci tu ne-ai copleit cu buntatea ta! 7.Vedei, dragi prieteni, c suntem complet goi. Ai fcut deja att de multe pentru noi, dar dai-ne i cu ce s ne ascundem goliciunea! Vom fi atunci fiinele cele mai fericite din tot universul!" 8.Eu le spun lui Martin i lui Borem: "Frailor, deschidei acest cufr de aur, i vei gsi n el destule veminte, pentru ca protejaii notri s fie mbrcai aa cum se cuvine, deocamdat. Cu timpul, ei vor primi oricum vemntul ceresc care va corespunde gradului lor de realizare spiritual. Aa s fie!" 171

9.Borem i Martin se precipit spre cufr i scot din el vreo sut de tunici albastre, unele prevzute cu numeroase falduri - pentru brbai, altele cu mai puine falduri - pentru femei. Toi se mbrac ct ai clipi i simt o mare bucurie cnd vd c aceste haine le vin perfect. 10.Ei M laud cu toii spunnd: "O, prietene, tu eti un om bun, da, eti chiar prea bun; mai eti i nespus de nelept, i puternic - pe msura nelepciunii tale! Pe Pmnt, am auzit ntr-adevr spunndu-se c marele Lama ar fi i el foarte bun i nelept. 11.Dac lucrurile stau chiar aa n privina lui Lama, atunci noi susinem c tu eti mult mai nelept i mai puternic, deci mult mai hun dect el! Aceasta este prerea noastr sincer! O spunem pentru a-1 sfida pe Lama i pentru a aduce mrturie n favoarea adevrului! 12.Pe Pmnt, am auzit ntr-adevr vorbindu-se despre un oarecare Iisus, de la nite mesageri venii dintr-o alt lume. Se pare c el a fost nsui adevratul Lama. 13.Cunotinele noastre despre Iisus ne-au costat viaa pe Pmnt. Dar noi credem c aici, moartea nu mai exist! De aceea ar fi poate util s aflm mai multe despre acest Iisus-Lama. Presupunnd c aceast ntmplare - care ne-a costat viaa - are i ceva bun n ea, v rugm s avei bunvoina de a ne da cteva lmuriri n privina ei, n cazul n care tii mai multe dect noi! 14.Incepusem bine i tiam deja cteva rugciuni care ni se preau bune. Dar s-a ntmplat ca unul dintre misionari s ntreac msura: iubita lui 1-a trdat i ne-a trdat i pe noi toi odat cu el. Am fost condamnai la moarte i executai, pentru vina de a-1 fi abandonat pe Lama pentru a crede ntr-un nou dumnezeu. 15.Probabil c Ahriman ne-a jucat aceast fest. Cu toate acestea, noi suntem de prere c Lama nu ne va pedepsi, cu att mai mult cu ct s-ar putea ca acest Iisus s fie chiar Lama nsui!" 16.Eu spun: "Dragii Mei prieteni, mai avei nc puin rbdare, i vi se va da cu adevrat rspunsul pe care-l ateptai! Deocamdat, venii cu noi! Vei ntlni o mare mulime de oameni, printre alii i pe misionarii care v-au adus aceast nou nvtur, precum i pe femeia care v-a trdat, inclusiv pe mesagerul care a ntrecut msura cu faptele sale. Dar cnd v vei apropia de ei, nu va trebui s manifestai nici urm de mnie, nici s simii aa ceva n voi niv! Trebuie s-i iertai pentru ceea ce v-au fcut; imediat dup aceea, l vei recunoate pe Iisus-Lama! Ieii dar din spatele acestui paravan i urmai-ne de bun voie i cu drag inim! Aa s fie!"

Cap.93 - Regsirea. Povestea trdtoarei.

1.La auzul acestor cuvinte, toi ies de dup paravan i rmn uimii la vederea splendorii i a proporiilor slii. n partea dinspre miazzi se afl cei o mie de oaspei, alturi de mai multe sute de alte fiine care au fost salvate n acelai timp cu maicile i clugrii. 2.Cnd ultimii sinistrai i zresc pe toi aceti oaspei, care majoritatea nc mai poart vemntul corespunztor naturii lor, ei se simt cuprini de o imens uimire, cu att mai mult cu ct i recunosc pe misionarii care i instruiser n cretinism pe Pmnt. Dar la vederea chinezoaicei care i-a trdat pe toi, feele lor se ntunec i mi spun: 172

3.(Cei o sut de chinezi): "Ascult, drag prietene, aceast ntlnire ne impresioneaz n mod neplcut. Dar din moment ce asta nu pare s v deranjeze, vom face astfel nct lucrurile s stea la fel i pentru noi. Misionarul pe care aceast femeie 1a trdat pare s se neleag bine cu ea, cci i vorbete pe un ton amical, ceea ce este foarte ciudat. Cu excepia purtrii sale, trebuie s recunoatem c este foarte frumoas i amabil. De altfel acesta este i motivul pentru care a fost iubit de acest om. Ea era cunoscut pentru frumuseea sa n tot oraul Beijing. Dar, prin mrava sa trdare fa de noi - din motive de ctig material - ea a pierdut stima tuturor i a murit de suprare la puin timp dup aceea. 4.Suntem foarte mirai s-o gsim pe aceast femeie aici, n aceste locuri sfinte, cnd ea ne-a trdat! Este oare cu putin ca nsui Lama s afle plcere n frumuseea ei?" 5.Eu spun: "Dragi prieteni, oare nu ai avut i voi copii, dintre care unii erau cumini, iar alii, dimpotriv - ri i neasculttori? Rspundei c da. V ntreb din nou: "Oare i-ai aruncat pe cei ri prad hienelor i tigrilor, sau mai degrab le-ai acordat toat grija i iubirea voastr, fr ns a-i uita ctui de puin pe cei cumini? Spunei cu toii: "Da, da, aa a fost!" 6.Vedei: dac voi, care nu ai fost buni niciodat n viaa voastr, nu le-ai druit dect iubire copiilor votri - chiar i celor care erau ri - cum v putei atepta ca Lama, care este desvrit, s se poarte urt cu copiii Si - dac acetia se ciesc i-I cer ceva bun? 7.Aceast fecioar v-a fcut ru pe Pmnt. Dar ea s-a cit sincer pentru aa-zisa sa fapt rea, cu tot atta putere cu ct v-a iubit pe toi nainte de a v fi trdat. 8.De aceea, marele Lama are dreptate s nu-1 arunce pentru totdeauna pe unul dintre copiii Si atunci cnd s-a purtat ru, dac acesta vine la El pentru a-1 cere iertare din toat inima sa. 9.Vedei voi, bunul Lama nu are nevoie s se ndrgosteasc de o chinezoaic din Beijing pentru a o face preafericit. Este suficient ca El s fie un Tat bun fa de toate fiinele umane i ca acestea s-L recunoasc. Dac una dintre fiicele sale mai slabe de pe Pmnt L-a recunoscut cu adevrat, atunci acesteia i va fi nespus de uor s obin fericirea venic. 10Ce prere avei, dragi prieteni - bunul Lama are sau nu dreptate s acioneze astfel?" 11.Unul dintre cei o sut de chinezi: "Da, marele i sfntul Lama are deplin dreptate s acioneze astfel. Dar vezi, frumoasa chinezoaic ne-a zrit i se grbete s vin n ntmpinarea noastr. Oare ce ne va spune? Linite, iat-o!"

Cap.94 - mpcare sincera i mictoare ntre Cian-a i cei o suta de chinezi. Domnul i Cian-a.

1.In faa tuturor chinezilor, Cian-a cade cu faa la pmnt i i implor s o ierte pentru tot rul care 1-a fcut fr s vrea. 2.Cu toii i rspund ntr-un glas: "Draga noastr Cian-a! De vreme ce Lama cel mare i sfnt te-a iertat, ce-am mai putea noi avea mpotriva ta? De aceea, ridic-te i pic-ne lobul urechii, pentru a arta limpede c ne iertm reciproc din adncul fiinei 173

noastre, i pentru toat venicia!" 3.Atunci Cian-a se ridic, graioas i profund micat, i face ceea ce-i cer compatrioii si. Dup ce strnge uor ntre degete cei o sut de lobi de ureche, ea spune: 4.(Cian-a): "Fie ca inimile voastre s-mi fie podoaba cea mai preioas, iar chipul vostru - cea mai mare bucurie. Fie ca pieptul meu s fie un loc de odihn pentru capetele voastre, iar braele mele - o dulce legtur care s v uneasc inimile. Fie ca din gura mea s picure nencetat balsamul cel mai delicios, pentru ca vorbele mele s v ncnte. 5.Iubirea mea pentru voi, pe care o adpostesc n inim, v va nla pn la stele, iar paii mei v vor purta pe drumurile pietroase. Iar cnd soarele va apune, cnd luna nu se va mai ntrezri i cnd lumina stelelor va fi nvluit n cea, ochii mei v vor cluzi pe crarea pe care v va purta dorul vostru, iar iubirea mea v va nclzi n noaptea ngheat a vieii voastre. 6.Voi fi pe veci, pentru voi, cea mai blnd servitoare atunci cnd vei avea nevoie de ajutor, la bucurie sau la necaz; cci voi mi-ai oferit urechea voastr n semn de iertare a amarnicei mele greeli!" 7.Dup aceste cuvinte ale lui Cian-a, unul dintre cei o sut de chinezi vine la ea, i ridic minile sus i-i aeaz vrful degetelor pe cretetul capului ei. El spune: "O, Cian-a, ct de frumoas eti acum! A vrea s i-o spun la fel de nvalnic ca furtuna, la fel de blnd ca briza serii care dezmiard blana gazelei. Acum eti la fel de frumoas ca rsritul de soare pe munii cei albatri care nconjoar marele ora din mijlocul lumii, i eti mai minunat dect ciujuluka (una dintre cele mai frumoase flori din lume care nu este cultivat dect n grdinile mpratului). 8.Capul tu este mai graios dect strugurii aurii, iar gtul tu este mai rotund i dalb dect cel ai gingaei gazele. Pieptul tu este mai fraged dect tuciuran (un fel de puf alb foarte moale care crete pe trestii), iar picioruele tale sunt la fel de micue ca cele ale unei antilope care zburd pe cele mai nalte culmi ale Himalayei. Noi te iubim la fel de mult cum iubim soarele. Iar graia ta ne ncnt inimile, la fel ca privelitea lunii care se reflect n oglinda lacului. 9.Dorinele sufletului tu vor fi i ale noastre i vor fi un balsam pentru inimile noastre - la fel cum privelitea stelelor este un balsam pentru inima marinarilor care i-au nlat pnzele n timpul zilei pe ocean, fr a ti unde se afl, atunci cnd sunt n cutarea drumului spre scumpa lor patrie." 10.Apoi el se ntoarce spre Mine i M ntreab: "O prietene, e bine oare c am primit-o astfel n inimile noastre pe aceast femeie pe care odinioar am dumnit-o?" 11.Eu rspund: "Desigur. ns, dat fiind c nu v mai aflai pe Pmnt, ci n mpria venic a spiritelor n care exist alte datini i obiceiuri, va trebui s v adaptai ncetul cu ncetul la acestea i s acionai n consecin, aa cum facem noi toi, dac vrei s rmnei aici! Dac preferai obiceiurile rii voastre n locul celor din aceast cas, atunci va trebui s v alturai celor care sunt nc departe de a-i trece pragul!" 12.Cian-a: "O tu, prea-scump prieten al tuturor srmanilor - vezi, noi vrem s devenim precum caolinul din care se face porelanul cel mai fin, care poate lua tot felul de forme nobile. Voina ta este viaa noastr, iar cuvntul tu este la fel de sfnt ca cel al lui Lama!" 13.Eu spun: "Vino aici, drag Cian-a, i voi da o nou rochie care-i va veni la fel de bine ca cel mai frumos rsrit de soare ce mpodobete culmea munilor albatri!" 14.Cian-a face un adevrat salt n direcia Mea. Martin aduce deja o rochie roie, pe care a luat-o din cufrul aurit, mpodobit cu multe stele i frumos ornamentat. 15.Episcopul Martin i spune: "Iat un vemnt care va face din preafrumoasa noastr Cian-a o fptur cu adevrat celest. Este un veritabil vemnt al Iubirii! Trebuie s mrturisesc cinstit c aceast chinezoaic mi place din ce n ce mai mult; 174

singurul lucru care m deranjeaz este modul ei aparte, specific chinezesc, de a se exprima, nc mai sunt multe lucruri lumeti n limbajul ei - dei este foarte poetic, n stilul orientalilor. N-a fi crezut niciodat c chinezii pot da dovad de o asemenea sinceritate n lirismul lor. Dar mi place! In nici un caz nu-i vom lsa s plece!" 16.Eu spun: "Ai dreptate - i Mie mi plac, iar inima acestei Cian-a - n mod cu totul special. Ins s tii c ei i vor mai da mult de furc! -Dar acum, s ne ocupm de Cian-a! 17.Uite, graioasa Mea copil, ia aceast rochie: este rochia Iubirii i a nelepciunii pline de blndee care se afl n tine! Dac i-ai trdat pe aceti oameni care vroiau s se ndrepte spre Iisus-Lama, ai fcut-o din fidelitate fa de mprat, ntruct ai vrut s-i salvezi viaa - fr a dori moartea frailor ti. Impratul este cel care a pus s fie ucii - el nu ar fi fcut aceasta, dac inima ta ar fi btut n pieptul lui. De aceea, toat vina i este iertat i eti pur precum rochia pe care i-o ofer. Ia-o, ea reprezint marea Iubire pe care o nutresc pentru tine!"

Cap.95 - Dorina fierbinte a lui Cian-a de a aprofunda misterul care-L nconjoar pe Domnul. Iubirea sa nvalnica pentru El

1.Cian-a, plin de cel mai profund respect, ia rochia, o mbrac i constat imediat c-i st minunat. Vzndu-se mpodobit ntr-un mod att de sublim, ea ncepe s plng de bucurie i spune: "O, prietene, spune-mi numele tu! O, spune-mi-1, ca s-1 scriu cu litere de foc n inima mea!" 2.Eu rspund: "Preafrumoas Cian-a, ceea ce doreti s-a mplinit deja! Privete n inima ta, i acolo vei gsi tot ceea ce caui s tii despre Mine! Ii spun: iubirea ta pentru Mine i va revela totul!" 3.Cian-a deschide ochii mari i nu-i revine din uimire. Dup cteva clipe, ea i vorbete siei, ca i cum ar fi singur: "Iubirea ta pentru mine i va revela totul! Ceea ce doreti s-a mplinit deja! Privete n inima ta i acolo vei gsi ceea ce caui s tii despre mine!?" 4.Este ciudat, foarte ciudat! Hm, hm, de ce vorbete aa? De ce ncepe inima mea s ard de iubire cnd mi vorbete? Exist n vocea sa o putere magic de neneles! Mi se pare c ar fi capabil s creeze lumi ntregi prin puterea cuvntului su i apoi s le distrug! Simt o blndee nebnuit vreodat pn acum, dar i o seriozitate aproape divin! Cu adevrat, cu adevrat, bnuiesc c aici se ascunde ceva foarte mre! 5.O, cuvinte sfinte, necunoscute mie pe Pmnt! O, rezonan sfnt a acestor cuvinte: "Iubirea ta pentru mine i va revela totul!" Eu nu vroiam s tiu dect un lucru: numele su! Iar el a spus: "Totul! Totul!" Ce mreie se ascunde n acest "totul" cnd l compari cu unicul lucru pe care l-am cerut! Eu nu vroiam dect un lucru, iar el mi-a spus: "Totul"! 6.O, Lama, Lama! Tu Lama mare i sfnt, spune-mi, cum trebuie s neleg aceste cuvinte? Ah, ce statur magnific, i ce incomparabil maiestuozitate rzbate din privirea sa! Ceilali sunt i ei desigur siluete de o inut nobil, care radiaz nelepciune i putere. Dar dac-1 contemplu pe cel care tocmai mi-a vorbit, inima mea se nvpiaz 175

imediat ca marea tor a mpratului care lumina tot oraul mai puternic dect luna plin, atunci cnd era aezat pe turnul palatului imperial. 7.(Intorcndu-se spre Mine): "Ah, prieten drag i divin! Ce-mi spui tu oare? Cine altcineva n afar de tine mi-ar putea dezvlui sensul acestor cuvinte? Ele au trezit n mine un presentiment foarte profund i - oh, nu mai pot s i-o ascund - o dragoste, da, o minunat dragoste, foarte intens, pentru tine, prietene multiubit! Da, ai dreptate, ai grit adevrul: "Iubirea ta pentru mine!" Da, ntr-adevr, "iubire pentru tine", fptur sublim! 8.Vezi, pe Pmnt, m plimbam uneori prin marile i bogatele grdini care mpnzeau oraul nostru. Graioasele psri care pluteau pe oglinda heleteului mi fermecau privirea i ascultam cu ncntare omagiul pe care l aduceau soarelui n amurg. Sunetele acestea erau melodioase; dar fa de blndeea vocii tale, ele nu mai nseamn nimic! 9.Adeseori, dimineaa, mi luam itera cnd m plimbam. Sunetul su era minunat; iar cnd briza blnd i vesel a dimineii i dezmierda corzile, inima mea tresrea de bucurie. Da, pe vremea aceea, inima mea tresrea - cci nu cunoteam nc sunetul vocii tale. Acum, sunetul kalank-ei nu va mai mica inima lui Cian-a, odat ce ea a auzit armonia celest a vocii tale! 10.Ah, ce dulci mi se preau cuvintele mamei mele atunci cnd m striga: "Ciana, comoara mea, vino la pieptul meu, n care bate o inim ce te iubete mai mult dect propria sa via!" - Ah, drag prietene, o lume ntreag n-ar putea cuprinde armonia ascuns n aceste cuvinte! Ce fericit era Cian-a cnd le auzea! Pmntul ntreg devenea mai frumos, ca transfigurat; da, el devenea o grdin cereasc! 11.Dar pe atunci, minunatul meu prieten, nc nu auzisem sunetul vocii tale! Oh, cum se risipesc toate acestea atunci cnd te privesc i aud vocea ta celest n inima mea ce tresalt, ca un ecou sfnt care reverbereaz din Cer! Ah, fptur minunat, ce va fi oare cu mine dac inima mea se nvpiaz astfel pentru tine? 12.Lama, Lama, tu eti desigur mare i magnific n mpria Ta. Ar trebui.s te iubim mai presus de orice. Dar ce poate face biata Cian-a dac iubirea pentru acest om, care este cu siguran prietenul Tu, a pus astfel stpnire pe inima sa?! 13.Dar tu, minunatul meu prieten, sper c nu te vei supra dac ndrznesc s te iubesc astfel? Ce pot eu s fac, dac aceast iubire mi-a devenit sfnt? 14.Pe Pmnt am nvat c exist un cer pentru cei buni, care se pare c este de o mie de ori mai frumos dect oraul Beijing, marele ora imperial, i cu mult mai falnic dect munii cei albatri. Dar eu cred c aceast splendoare cereasc este deart, i sunt de prere c numai prea-plinul unei inimi fa de alta nseamn, de-a pururi, cerul suprem! 15.Or, eu am aflat n tine cerul suprem! Ah, de-ai putea gsi i tu n" mine mcar un colior de verdea odihnitoare!" Pronunnd aceste cuvinte, ea cade la picioarele Mele. 16.Martin spune: "O, Doamne - vreau s spun: "frate" (aoleo, era s te dau de gol!). Niciodat n-am mai ntlnit o asemenea blndee la o fecioar. Asta da Iubire! Noi nu suntem dect nite srntoci pe lng ea! - Frate Borem, am avea multe de nvat de la ea! Ce prere ai?" 17.Plin de consideraie, Borem rspunde: "i mprtesc prerea, drag frate! n binefctoarea companie a Domnului Suprem, cu siguran c vom avea mereu cte ceva de nvat! Am tot respectul pentru aceast graioas chinezoaic; mai avem mult pn s ne putem msura cu ea n ceea ce privete blndeea sentimentelor i ardoarea specific oriental a iubirii sale. Este o adevrat binecuvntare s-o auzi vorbind i s observi amplificarea acestei iubiri, i o nespus fericire te cuprinde cnd te gndeti unde o va duce ea, orict de oarb ar fi deocamdat!"

176

Cap.96 - Domnul recomanda prudena fafa de cei care nu au ajuns nca la maturitate. Cian-a intra n conflict n iubirea sa pentru Domnul.

1.Eu spun: "Ceea ce lsai voi s se neleag este nc prematur! Noi trei tim cine suntem. Dar toi aceti sinistrai sunt nc mult prea slabi pentru a putea suporta adevrul. De aceea, trebuie s fii foarte prudeni atunci cnd vorbii cu Mine. Luai bine aminte, dragii Mei frai: pentru ei, noi suntem egali! V-am spus aceasta n tain, pentru ca ceilali s nu tie nimic. Dar de ndat ce vom vorbi cu voce tare n faa lor, nu va mai fi nici o diferen ntre noi. Ai neles?" 2.Martin: "O, frate, Tu - Tu - Tu, fratele meu multiubit, da, totul este ct se poate de clar! Voi bga de seam s nu greesc i voi fi cu ochii-n patru ca o pisic care pndete un oricel. Ins trebuie s ai puin rbdare cu mine dac mi mai scap cte o prostie din cnd n cnd, cci mi se mai ntmpl cteodat s m simt foarte nelept. Dar dac Tu rmi alturi de mine, propria mea nelepciune devine att de ridicol nct mi vine s rd n hohote de ea. Cu toate acestea, sunt foarte mulumit c am ajuns s dau dovad de nelepciune mcar din cnd n cnd - numai cu ajutorul Tu, bineneles!" 3.Eu spun: "Foarte bine, drag frate Martin; rmi aa cum eti, cci aa te prefer i Eu. Vezi, adevratul umor - cel care provine din inim - nu trebuie nici el s lipseasc din Cer! - Dar acum, trebuie s ne ocupm din nou de Cian-a a noastr. Martin i Borem, ridicai-o, cci Eu nu o pot nc atinge cu minile Mele!" 4.Cei doi se grbesc s fac ce le-am poruncit. Cian-a, mbtat de iubirea ei, reuete cu mare greutate s-i exprime sentimentele prin davinte. 5.Martin remarc: "Ce frumoas este, n extazul sentimentelor sale! Pe legea mea! Zu, dac oamenii de pe Pmnt ar vedea-o astfel, att de plin de farmec, i-ar pierde capul! 6.Ceea ce m uimete peste msur este faptul c sunt capabil s contemplu o asemenea frumusee fr nici o aviditate senzual, ci numai cu cea mai mare plcere; ceea ce nu s-a ntmplat n cazul mercurienei i a celorlalte mioare din turma mea! 7.Ins trebuie s recunosc c atingerea acestor brae rotunde i moi mi s-a prut foarte agreabil. Dar ea nu a trezit n mine nici o emoie senzual. Pentru asta, nu pot dect s-i mulumesc de-a pururi cuiva - Tu tii bine cui! - din toat inima mea i nespus de mult! 8.(Intorcndu-se ctre Cian-a) Cum te simi, graioasa noastr fecioar, n aceast cas pe care marele i sfntul Lama mi-a druit-o pentru venicie? O, vorbete, vorbete din nou! Vezi, noi toi te iubim sincer i frumoasele tale cuvinte ne ncnta inimile!" 9.Cian-a: "Ah, m simt nespus de bine! O, voi, dragi prieteni cereti, servitori ai sfntului Lama! Oare cine nu s-ar simi plin de fericire n compania voastr, de vreme ce 177

iubirea este bunul cel mai de pre al omului? i atunci cnd o inim a aflat iubirea, aa cum mi s-a ntmplat mie aici, ce i-ar putea ea dori mai mult? Unde se afl fericirea care o ntrece pe aceasta? O, prietene, m simt nespus de bine! 10.Nu-i aa, preaiubiii mei prieteni, c nu va trebui s v prsesc niciodat? Bineneles, mi dau seama c nu sunt demn de voi, cci nc mai am multe defecte, chiar dac port aceast rochie minunat. Dar inima mea este plin de iubire pentru voi i - trebuie s-o mrturisesc - mai ales pentru tine, care nu ai vrut s-mi dezvlui numele tu. Nu-i aa c nu vei respinge aceast inim care v iubete pe toi att de intens, i n special pe tine, prietene necunoscut?!" 11.Eu spun: "Niciodat nu va trebui s ne prseti! Cci vezi tu, iubirea st la baza a tot ceea ce exist n Ceruri i reprezint nsui Cerul. Cum ai vrea ca cineva ca tine, care adpostete atta iubire n inima sa, s fie alungat din ceea ce constituie esena fiinei sale? O asemenea Iubire terge imediat toate defectele sufletului, cci ea este la fel de pur ca i cum tocmai ar fi luat natere din rsuflarea lui Lama! 12.De aceea, nu te mai ntreba dac vei putea sau nu rmne aici. S tii c te vom pstra de-a pururi, pe tine, gingaa noastr floricic, i c ne vei nsoi n aceast mprie pretutindeni unde prezena noastr va fi necesar. S nu-i nchipui c vom rmne pe veci n aceast cas! Cci, n marea mprie a lui Lama, exist multe lcauri! Dar tu vei fi mereu printre noi, oriunde ne-am afla! 13.Vezi tu, noi te iubim la fel de mult ca i cum tu ai fi singura fiin din tot necuprinsul care ar merita iubirea noastr! i ntruct te iubim att de mult - i s tii, graioas Cian-a, c Eu te iubesc n mod cu totul special - oare cum am putea s te abandonm? Tu eti preaiubita Mea pentru venicie; fii tot att de sigur de asta pe ct eti de sigur de propria ta via!" 14.Cian-a: "O Lama, Lama, ct de sfnt trebuie s fii Tu, dac servitorii Ti dau dovad de o asemenea buntate i de o att de mare iubire! Dar - o, dragul meu prieten, tii, cnd te privesc mai bine, atunci -o, aproape c nu reuesc s-o spun! - da, aa este, mi se pare c nici Lama nu ar putea fi mai bun dect tine! Poate c acesta este unicul lucru care i se poate reproa iubirii: faptul c ceea ce iubete mai presus de orice i se pare perfect! De aceea eu te consider la fel de bun ca i nsui marele Lama! O va ierta oare Lama pe Cian-a c gndete astfel? Cci n-am ce-i face, dac te iubesc att de intens!" 15.Eu spun: "O, Cian-a, Lama te-a iertat deja, fii sigur de asta! Cci i El i iubete servitorii cu o Iubire infinit; i a-i vedea pe copiii Si, care sunt adevraii Si servitori, purtndu-i o iubire fr margini, constituie o bucurie nesfrit pentru El. De aceea, nu te teme c iubirea ta pentru Mine ar putea fi un pcat fa de Lama. i afirm cu trie acest lucru, i pentru asta i dau n chezie toate comorile Cerurilor."

Cap.97 - Cian-a tine morti sa afle numele preaiubitului sau. Sfatul Domnului pentru a reui aceasta. Diferena dintre gazda i oaspete.

1.Auzind aceste cuvinte, Cian-a spune, foarte stnjenit: "O, minunatul meu prieten, iubit cu toat fiina mea! Cu siguran c L-ai zrit de multe ori pe Lama i chiar 178

ai discutat cu El, de poi vorbi cu o asemenea precizie, ca i cum ai fi primul su servitor! Da, da, probabil c aa este, altminteri nu ai putea da dovad de o buntate att de extraordinar! Iar cuvintele tale nu ar avea fora pe care o au, ca i cum ar proveni de la Lama nsui! 2.Vezi, cei doi prieteni ai ti au vorbit i ei, dar n vorbirea lor nu exista putere dect atunci cnd i se adresau ie. Iar atunci cnd unul dintre ei mi-a vorbit, nu exista nici un pic de for n ceea ce spunea. De aceea, inima mea crede c tu eti mai apropiat de Lama dect ceilali doi. Am dreptate?" 3.Eu rspund: "Ii spun, ntreab-i inima, ntreab-i iubirea ta pentru Mine; astfel, totul i va fi revelat! - Dar s mergem acum nspre fraii notri; i ei au nevoie de ngrijirile i de iubirea noastr. Vino cu Mine, draga mea Cian-a!" 4.Cian-a: "Da, da, desigur, este ludabil din partea voastr c v preocupai de fraii i de surorile mele; dar trebuie s-o spun: gazdele sunt ntotdeauna privilegiate fa de oaspei! Ele pot pleca oricnd doresc. Ins oaspeii nu se pot servi dect atunci cnd sunt mbiai cu ceva. i dac iau ceea ce li se ofer, ei trebuie s fac aceasta cu cea mai mare politee i s-i aduc omagii gazdei, artndu-i recunotina lor. 5.Ins gazda nu trebuie s cear voie dac vrea s ia ceva din cmara sa: ea poate lua ce i ct poftete. Ea nu trebuie neaprat s respecte legile politeii, nici s aduc omagii sau s-i mulumeasc cuiva. De aceea, aceste persoane sunt de invidiat, cci ele pot da ceea ce vor atunci cnd le convine. Ins oaspeii sunt ntotdeauna defavorizai i trebuie s ia ceea ce li se ofer. 6.Aici, m refer la numeroii oaspei printre care m numr i eu. Voi ceilali, orict ai fi de ndatoritori i de generoi n calitatea voastr de gazde ale acestei case cereti, suntei mult mai favorizai dect aceti oaspei, orict ar fi ei de bine tratai. Cci voi rmnei gazde, la fel cum ceilali rmn oaspei, care depind de voi n toate. De aceea, acum se cuvine s v gndii i la ei. 7.Drag prietene, crezi c este o greeal din partea mea c am grit astfel? Niciodat nu a fi dat dovad de o asemenea sinceritate dac nu te-a iubi att de mult. Aceast iubire pentru tine, dragul meu prieten ceresc, este cea care mi dezleag limba; iar atunci cnd ea se pune n micare, ah! o ia la goan ct poate de repede!" 8.Eu spun: "O, tu, ginga pictur de balsam al Inimii Mele, vorbete ntotdeauna aa cum i poruncete inimioara ta. Niciodat nu ne vei putea jigni, mai ales atunci cnd vorbeti aa cum tocmai ai fcut-o. Cci i spun, graioasa Mea, lucrurile stau exact aa cum le-ai descris tu. Este adevrat c este mult mai uor s dai dect s primeti. Iar cel mai modest om care druiete este ntotdeauna mai ctigat dect cel mai bogat dintre cei care primesc! 9.Dar aceast stare de fapt va rmne pe veci imuabil, cci este imposibil ca fiecare s fie un domn! Dac Lama ar face din toi oamenii nite domni, fiecare avnd casa sa i un venit bogat, atunci nimeni nu le-ar mai cere nimic celorlali; ce s-ar ntmpla atunci cu iubirea aproapelui i cu Iubirea pentru Lama? Vezi, aceast iubire ar pieri complet! i totui, Lama ar trebui s fie cel care druiete i toi oamenii ar trebui s fie nite beneficiari ndatorai, aa cum sunt i acum, i cum vor fi de-a pururi. 10.Dar pentru ca beneficiarii s poat intra n posesia darurilor n modul cel mai firesc, noi, donatorii, le oferim o asemenea abunden de bogii nct fiecare poate alege ceea ce dorete. 11.Da, i spun, multiubita Mea Cian-a: aici, primeti attea bogii inct aproape c nu exist fiin, n tot necuprinsul, care s nu fi obinut de o mie de ori mai mult dect i-a dorit n visele sale cele mai ndrznee. Ce prere ai acum, draga Mea Cian-a - mai ai impresia c beneficiarii sunt de comptimit n asemenea condiii?" 12.Cian-a: "Oh, n acest caz, vd bine c ei sunt i mai fericii dect cei care druiesc! Cci acetia din urm trebuie s-i fac multe griji - m ieri dac vorbesc din nou prea mult i necuviincios. Ei trebuie s se gndeasc nencetat dac au cmrile 179

suficient de pline, dat fiind c nu contenesc s scoat din ele attea minunii. 13.Pe Pmnt m-am ntrebat adeseori cum se poate ocupa Lama de toate cele: de iarba care trebuie s creasc nencetat, de copaci i de tufiuri, de nenumratele animale i de fiinele umane. Atunci mama mea mi spunea: 14."Cian-a, cum poi s te gndeti la Lama ntr-un mod att de omenesc? Oare nu tii c El este atotputernic i omniprezent? Ineleptul nelepilor nu are dect s vrea i totul se realizeaz potrivit voinei Sale, aa cum vrea i cnd vrea!" 15.Cnd mama mea mi vorbea astfel, ascultam cu atenie i m declaram foarte repede mulumit. Dar acum, a vrea s-mi spui, tu, un servitor al lui Lama, dac lucrurile se petrec ntr-adevr astfel, aa cum mi spunea mama mea. 16.Oare chiar i este uor s se ocupe de ntreg necuprinsul, sau ntmpin i El anumite dificulti? Dac i este uor, atunci El se numr printre cei favorizai. Dar dac Ii este uneori dificil s aib grij de miriadele de fiine i de lumi, am putea ajunge s-1 comptimim! - O, tu, prietenul meu multiubit, spune-mi dac tii toate acestea!"

Cap.98 - Cuvintele Domnului despre natura lui Lama i activitatea Sa. Miracolul pomului. Avertisment i ndemn la prudena.

1.Eu spun: "O, multiubita Mea Cian-a! Pot s-i dau un rspuns foarte scurt la ntrebarea ta. Ascult! Dat fiind c Eu Il cunosc pe Lama la fel de bine cum se cunoate El nsui, i pot spune c procesul de creaie i efortul necesar ntreinerii a tot ceea ce exist este lucrul cel mai uor pentru Marele Lama. Cci El nu are dect s le spun, pur i simplu, ideilor pe care le-a conceput prin Voia Sa; "Aa s fie!" i tot ceea ce vrea s-a i ndeplinit. Lucrurile stau cam ca aa: - fii foarte atent acum! - Eu doresc ca n faa noastr s apar un pom foarte frumos, ncrcat cu cele mai delicioase fructe. Sau, mai bine, imagineaz-i tu un asemenea pom, de exemplu un smochin foarte frumos. II vezi n mintea ta?" 2.Cian-a: "Da, da, m gndesc la unul dintre smochinii din grdina prinilor mei!" 3.Eu spun: "Bine! Dar acum, ia aminte! mi imaginez Eu nsumi acelai pom i-i spun, la fel ca Lama, acestui pom care deocamdat nu exist dect n gnd: "Aa s fie!" i uite, smochinul apare deja n faa noastr, ncrcat cu fructe gata s fie degustate! 4.Vezi: lui Lama i este tot att de uor s creeze orice pe ct mi este Mie de uor s-i ofer o pild vie. Dar ceea ce este mult mai complicat pentru Lama, este s fac astfel nct oamenii s devin desvrii ca i El, pstrndu-i totodat, pe deplin, liberul arbitru. Pentru aceasta, Atotputernicia nu este de ajuns: mai trebuie i altceva. Dar chiar dac este dificil, totul i este cu putin lui Lama! 5.Ei bine, draga Mea Cian-a, ai neles ce i-am explicat adineaori? Poi pstra acest smochin, i-1 druiesc; el nu se va usca niciodat i va da ntotdeauna cele mai bogate i mai delicioase roade!" 6.Complet stupefiat, Cian-a nu mai poate rosti nici un cuvnt i nu nceteaz s contemple ba Persoana Mea, ba smochinul. Iar acest miracol i atrage imediat i pe 180

ceilali oaspei, astfel c nu mai trebuie s mergem noi la ei. Cu toii i revin cu greu din starea lor de profund uimire. 7.Martin, foarte surprins, privete i el smochinul i spune: "O, frate, tiu bine c i este uor s faci s apar un asemenea copac. Dar m uimete peste msura faptul c l-ai fcut s apar aici att de brusc! 8.Trebuie s mrturisesc: este foarte plcut s dispui de oarecare putere. Dar oare este vina noastr, dac noi nu avem o asemenea putere sau nu putem s-o avem pentru c suntem prea neghiobi pentru a ti ce s facem cu ea? In definitiv, este bine c un spirit lipsit de inteligen - ca al meu, de exemplu - nu posed Puterea Ta. In acest caz, eu, cel puin, a fi pierdut! i Tu, minunatul meu frate, ai fi foarte uimit s vezi ridicolele creaii care ar umple imensitatea spaiului n care se afl toate lumile! O, Doamne, ar fi nite caricaturi de nenchipuit! 9.De aceea Lama are ntru totul dreptate s nu druiasc aceast atotputernicie dect celor care au atins nelepciunea celest perfect, aa cum este cazul Tu! i mai cred c trebuie s-i fie mult mai uor s dai dect s primeti! Asta este la fel de clar ca lumina soarelui de amiaz, pe Pmnt! Cci, dup prerea mea, dac ai fi nevoit s primeti ceva, asta nu i-ar conveni absolut deloc, dat fiind c (cu voce joas) oricum totul Ii aparine!" 10.Eu spun: "Mai ncet, drag frate Martin! Mergi din ce n ce mai n profunzimea lucrurilor. Nu uita c ceilali nu au ajuns nc la acelai nivel ca tine! La nceput, ai vorbit bine; dar apoi, aproape c ai mers prea departe i asta le-ar fi dunat acestor oameni pentru mult timp de acum ncolo! De aceea, stpnete-te; fii nelept ca arpele i blnd ca porumbelul! Ia mereu exemplu de la Borem: el tie s stea la locul lui i urmeaz ntru totul legile nelepciunii celeste. F i tu la fel, i astfel vom progresa fr probleme cu oaspeii notri." 11.Episcopul Martin: "O, i mulumesc pentru acest sfat bun pe care-1 voi urma ntru totul! Dar ia uit-te la Cian-a: te observ cu o atenie nemaipomenit, aa cum nu a mai facut-o niciodat pn acum!" 12.Eu spun: "Este bine, este foarte bine! S-o lsm s-i continue observaiile; astfel spiritul su se apropie din ce n ce mai mult de Mine! In curnd ea va termina cu toate ntrebrile acestea la care va mai trebui s rspundem nc o vreme. Vezi, buzele sale se pun deja n micare. Intreab-o, tu care eti stpnul casei, dac este mulumit de aceast explicaie. Tot restul va veni de la sine!" 13.Episcopul Martin mi urmeaz sfatul i-i spune lui Cian-a, care nc nu reuete s articuleze nici un cuvnt: "Graioas Cian-a, spune-ne dac eti satisfcut de aceast explicaie i dac ai neles-o pe deplin i foarte clar! Nu trebuie ca acest miracol s te uimeasc astfel! Cci aici, asemenea fenomene se petrec adeseori. Cu timpul, te vei obinui din ce n ce mai mult cu ele. 14.Vezi, exact aa au stat lucrurile i pentru mine la nceput. Dac ai ti cte lucruri extraordinare mi s-au ntmplat de la nceputul ederii mele aici, i spun, nu i-ai mai reveni din uimire! 15.S tii, draga mea Cian-a, c ceea ce tocmai s-a petrecut nu este dect un mic miracol care a avut loc, putem spune, ntre patru perei. El avea scopul de a te nva, drept rspuns la ntrebrile pe care i le-ai adresat fratelui meu. Inva s atepi, i vei vedea lucruri mult mai uimitoare dect acesta!" 16.Cian-a: "Ah, dragul meu prieten, i este uor s vorbeti astfel, ie care eti obinuit cu toate acestea! Dar noi, ceilali, rmnem foarte uimii atunci cnd asemenea fenomene se petrec pentru prima dat sub ochii notri. Cci unde, te ntreb, unde s-a mai vzut un asemenea lucru? 17.Dac tu nu m-ai fi linitit i nu mi-ai fi demonstrat, n fond, contrariul, a fi 181

putut s-1 iau pe prietenul i fratele tu - care vorbete n acest moment cu compatrioii mei - drept Lama n persoan! Dar dac aici miracolele sunt la ordinea zilei, aa cum ai spus tu, atunci m-am mai linitit i nu pot dect s-1 iubesc i mai mult. 18.Cci, dei nu este dect fratele tu, el are un aer mult mai divin dect tine i a dovedit-o fcnd acest mic miracol. i pe tine te stimez foarte mult, dar tare m ndoiesc c ai putea s faci s apar ceva asemntor! Tu ce prere ai?" 19.Martin: "Ei bine - draga mea - Cian-a - vezi - dac chiar ar fi necesar - cine tie poate c a reui totui?! Dar dac a dori s fac un miracol numai pentru a m da n spectacol, hai s zicem: de dragul gloriei, - atunci m-a acoperi de ruine - ca un adult care-i ud patul, dac nelegi ce vreau s zic". 20.Cian-a: "O, te neleg foarte bine! La noi, aceste srmane creaturi se numesc "udtori ai patului" (cimbunksha). Ei trebuie s stea de paz toat ziua lng patul lor udat n piaa public, pentru a fi copleii de ruine. Vezi bine c te neleg. Continu deci fr a te jena i spune-mi tot ce ai s-mi spui!" 21.Martin: "Hm, da, da, hm - bun! - Ce vroiam s zic de fapt? A da, tiu: vorbeam despre efectul produs de miracole! Foarte bine, am regsit firul cluzitor! S tii, sublim Cian-a, c, n fond, numai Marele Lama este n stare s fac miracole cnd, unde - i cum dorete. Noi ceilali, servitorii Si, nu putem s le realizm dect cu ajutorul Su i numai dac este necesar. Dac fratele meu a fcut acest mic miracol, este pentru c el era necesar instruirii tale; altminteri nu ar fi acionat niciodat astfel. Nici Lama, de altfel, cci El nu svrete aproape niciodat miracole sub ochii notri, dat fiind c noi nelegem oricum cele mai mici semne pe care ni le adreseaz! Ai neles bine toate acestea, drag Cian-a?"

Cap.99 - Curiozitatea lui Cian-a l pune n ncurctura pe Martin

1.Cian-a: "Oh, neleg tot ce spui! Dar dac tot ai fcut aluzie la semnele pe care vi le face Marele Lama i pe care voi le nelegei imediat fr a fi nevoie de nici un miracol, ia spune-mi cum se petrec lucrurile atunci cnd El v face aceste semne i voi v supunei nentrziat? Bnuiesc c trebuie s-L vedei pe Marele Lama, altminteri nu v-ar putea face semne - sau dac nu, trebuie mcar s-L auzii?! Spune-mi, ca s-mi pot imagina acest lucru!" 2.Martin, oarecum ncurcat: "O, draga i graioasa mea Cian-a, iat o ntrebare extrem de delicat! Dac i-a rspunde, nu m-ai putea nelege. De aceea, ar fi mai bine s renuni la a-mi cere un rspuns, dat fiind c nu-i este de nici un folos deocamdat!" 3.Cian-a: "O, prietene, se pare c la voi se obinuiete s te trguieti pentru a obine ceva bun! La noi, la chinezi, lucrurile nu stau deloc astfel. Fiecare marf pe care o vindem are un pre fix. Cel care o ofer trebuie s-o i vnd i s-i plteasc taxa mpratului. Dac marfa nu se vinde, nseamn c preul su este prea ridicat i c ai ncercat s faci afaceri necurate cu ea, ceea ce i va atrage imediat o pedeaps. 4.Tot astfel, cel care vorbete ar trebui s fie cu bgare de seam i s nu spun numai jumtate din ceea ce tie - pstrnd cealalt jumtate pentru sine - fie c o face din team sau din ignoran. Cci va fi pedepsit i n acest caz, dat fiind c este nedemn pentru un brbat s se team de ceva acolo unde frica nu-i are locul - sau s vrea s se 182

dea drept mai mult dect este n realitate. 5.Dup cum vezi, eu sunt o chinezoaic foarte sever, i nu te iert pentru nici o aluzie pe care am putut-o deslui n cuvintele tale. Cci la noi, dac cineva ne face s-i punem ntrebri - prin modul su de a vorbi -atunci respectivul trebuie neaprat s rspund la ntrebrile care-i sunt puse. Dac nu, acela este considerat fie un palavragiu ceea ce este comparabil cu un mincinos - fie un la i un incapabil care nu tie nici el despre ce vorbete. Dac nu vrei s te consider drept aa ceva, rspunde-mi cinstit la ntrebare, i asta fr nici o rezerv!" 6.Episcopul Martin este att de ncurcat nct nu mai tie ce s fac. Dac i rspunde aa cum dorete ea, atunci i reveleaz prematur identitatea Mea. Dac nu o face, tie c Cian-a l va face mincinos, la sau prost n faa tuturor celorlali, ceea ce ar fi foarte neplcut, cci aceasta i-ar tirbi demnitatea sa de proprietar al locurilor.

Cap.100 - Mustrrile Domnului pentru episcopul Martin i sfaturile Sale referitoare la modul de comportare

1.Eu spun: "Nu i l-am dat pe Borem ca exemplu? De ce vorbeti nencetat fr s spui nimic? Acum c te-ai pus singur n ncurctur, ai vrea s scapi basma curat. Dar vezi, acest lucru nu este la fel de uor pe ct i nchipuim! 2.Miracolul pe care l-am svrit pentru binele ei, la fel ca i Cuvintele Mele, au scufundat-o pe chinezoaic ntr-o stare de excitaie tar limite. Inima sa a avut deja impresia fugitiv a Prezenei Mele i spiritul su se trezete din ce n ce mai mult. Tu i-ai pus capul i inima pe jratic vorbindu-i despre semnele pe care i le face Lama i pe care tu le nelegi la cea mai mic aluzie. Atunci nu te mai ntreba de ce te bate la cap n asemenea hal, acum. Cci trebuie s supori ceea ce tu nsui ai provocat! 3.i-am spus de mai multe ori c chinezii i vor mai da mult de furc, dar ie nici nu i-a psat. Dat fiind c, din cauza ludroeniei tale, starea a devenit att de critic nainte de termen, acum trebuie s te lupi ca un brbat. Urmrete s restabileti ordinea fireasc a lucrurilor cu Cian-a n timp ce Eu discut cu ceilali chinezi; dup ce voi termina cu ei, M voi ocupa de ea! - Du-te acum i f ce i-am spus!" 4.Martin se scarpin dup ureche i spune dup cteva clipe: "O, Tu, D - hm, hm - iar era s m dau de gol! O, Tu, fratele meu, dac nu Te deranjeaz dac fac aa cum m taie pe mine capul - dac ns m ajui n tain - o voi scoate repede la capt - i nc cu uurin - cu aceast chinezoaic!" 5.Eu spun: "F ce vrei i cum i convine; dar este absolut necesar ca armonia s domneasc din nou ntre tine i aceast chinezoaic!" 6.Episcopul Martin: "Bine, dac aa stau lucrurile, D - vreau s spun: frate, m duc s rezolv aceast mic glceava. Sunt fericit c am mai prins puin curaj, altminteri lucrurile ar fi putut cpta o ntorstur foarte neplcut pentru mine!" 7.Borem: "Frate, ia aminte ca pn la urm curajul s nu-i lipseasc! Eu simt c nu vei iei nvingtor din aceast disput! ntotdeauna este delicat s ai de-a face cu chinezii, cci ei au o minte foarte btioas: dac tu foloseti un argument, ei l combat cu o sut de argumente contrare! nelegi ce vreau s spun? 8.Aceast chinezoaic este, desigur, o fiin plin de puritate, de o graie tipic oriental i nfocat, ca esena de ambr. Dar ea rmne nainte de toate o adevrat chinezoaic. Fii extrem de prudent n ceea ce vorbeti, altminteri riti s regrei amarnic, 183

i-i va fi nespus de greu s mai scapi de ea!" 9.Episcopul Martin: "Dar cum s fac? Deocamdat, habar nu am! Ar trebui totui s facem ceva! Voi face o tentativ de a pune lucrurile din nou la punct, aa cum (cu voce joas) mi-a poruncit Domnul!"

Cap.101 - Noi ntrebri ale iui Cian-a referitoare la Marele Lama. Incurctura lui Martin i cuvintele sale evazive. Rspunsul lui Cian-a: "O, biet magar!".

1.In aceeai clip, Cian-a l bate pe umr i-i spune: "Ei bine, servitor al lui Lama? Ct timp va mai trebui s atepte biata Cian-a rspunsul pe care inima ei l dorete mai fierbinte dect aspir sufletul ei la via? 2.O, prietene, dac o mie de inimi ar bate n pieptul meu i dac a fi cea mai frumoas femeie care-a trit vreodat sub soare, toate aceste inimi ar fi ale tale i ochii mei nu s-ar mai ntoarce niciodat de la tine dac mi-ai spune adevrul despre ceea ce team ntrebat! Totui, eu nu posed dect o inim, ns aceasta te-ar iubi mai mult dect ar putea-o face o mie de alte inimi, dac te pori cu mine ca un prieten cinstit i mi-L descrii pe Lama sau m lai s-L vd n realitate. Dar bag de seam s nu-mi neli inima, cnd ea ar dori s te iubeasc din toate puterile sale! 3.Este adevrat c-1 iubesc pe minunatul tu frate cu o ardoare pe care tu n-o poi nelege. Dar toat aceast ardoare va fi pentru tine dac vrei s fii prietenul meu adevrat! i dau cuvntul meu sfnt!" 4.La auzul acestor cuvinte, Martin i pierde cu totul cumptul, ncremenit, el o contempl pe frumoasa chinezoaic i se gndete cu febrilitate ce-i de fcut. Dup o lung chibzuin, el spune: 5. (Episcopul Martin): "O, tu, sublim i splendid creatur! Dac nu ai fi att de frumoas, i-a fi spus o mulime de lucruri. Dar atunci cnd te privesc, devin mut de admiraie i de iubire. Trebuie s-i mrturisesc sincer c nu-i voi putea vorbi n mod inteligent pn ce ochii mei nu se vor fi obinuit cu chipul tu. 6.ie i este uor s vorbeti i s m amenini, cci nfiarea mea nu-i va diminua mijloacele de gndire i de exprimare. Dar limba mea refuz s m asculte cnd i contemplu frumuseea. Ai puin rbdare cu mine; m voi obinui ncetul cu ncetul cu frumuseea ta i apoi voi putea s-i vorbesc aa cum doreti tu." 7.Cian-a: "Dac ntr-adevr acesta este motivul tcerii tale: ia spune-mi atunci cum de ai putut pn acum s-mi vorbeti att de decent i s gseti o scuz cusut cu a alb, dac zici c nu-mi poi rspunde? 8.Vezi: cel pe care iubirea l ameete vorbete ca un om beat i vorbele sale nu au nici un neles. Cci o limb mpleticit spune lucruri fr noim care nu izvorsc dintr-o minte plin de nelepciune. Dimpotriv, limba ta este foarte zburdalnic i vorbete fr nici o greutate. De aceea, justific-te n faa mea ca un brbat i nu ca un pehlivan! Ceea ce-i spun eu este adevrul adevrat. Cum poi lsa s vorbeasc instinctele tale carnale n locul inimii?" 9.De data aceasta, ncurctura episcopului Martin n faa frumoasei 184

sale adversare devine att de mare nct nu mai gsete absolut nimic de replicat. El ncepe s biguie cteva cuvinte fr nici o semnificaie. Cu ct se blbie mai mult, cu att Cian-a face ochii mai mari; ntr-un trziu, ea ncepe s zmbeasc cu mil. Dup o vreme, enervat la culme de bguielile lui Martin, ea spune: 10.Cian-a: "Prietene, mi strneti mila; sau eti viclean ca o vulpe sau eti prost ca un mgar - amndoi sunt lamentabili! Eu ns a opta mai degrab pentru varianta mgarului! Iar asta explic modul tu lamentabil de a aciona atunci cnd pretindeai c eti un servitor al Marelui Lama. Dac Lama ar avea servitori att de jalnici, ar fi de comptimit, El i toi subordonaii Si! 11.Adineaori ai pronunat ntr-adevr cteva cuvinte nelepte i chiar credeam c eti o fiin elevat. Trebuie s spun c m-am lsat pclit de plria ta strlucitoare, precum i de faptul c-i spuneai "frate" acestui adevrat nelept. Dar acum, m-am lmurit cu tine! Tu eti unul dintre acei amri care nu fac dect s vegeteze n mpria cereasc, dat fiind c sunt prea proti pentru a comite vreun pcat pe Pmnt. De aceea, tu eti un suflet blnd de mgar care nu face ru nimnui i care merit toat stima la care are dreptul orice creatur a lui Lama. Dar nu i se poate cere ceva ce nu ai primit. Sper c m ieri c i-am cerut ceea ce nu ai. Te scutesc acum de orice rspuns! 12.Imi pare sincer ru c te-am speriat n halul acesta! Ai aspectul unei fiine umane, nfiare pe care toate animalele o capt aici, n mpria spiritelor. Dar cu toate acestea, tu rmi ceea ce erai pe Pmnt. De aceea, linitete-te, srcuul meu mgar prost! Ct de ru mi pare c i-am atribuit sentimente omeneti i chiar o oarecare nelepciune celest! Nu-i aa, drag mgruule, c nu te-ai suprat pe mine?" 13.Aici, episcopul Martin are nevoie de toate forele sale pentru a nu sri n sus de mnie; ar avea chef s-i nchid pliscul chinezoaicei, dup cum se obinuiete sa se spun pe Pmnt. Dar ntruct este scutit s-i mai rspund, el i nghite toate complimentele i se ndeprteaz, cu coada-ntre picioare, n timp ce Cian-a nu-1 scap din ochi.

Cap.102 - Ineleptele sfaturi ale lui Borem referitoare la relatiile cu Domnul

1.Borem vine lng Martin al nostru i-i spune: "Frate, ce s-a ntmplat cu curajul tu? Oare l-ai pierdut de tot?" 2.Episcopul Martin: "Ah, taci din gur, simt c-mi pierd minile! Se pare c chinezii acetia au cteva reminiscene din lirismul strvechii Asii, dar asta-i toat cultura lor spiritual! Cred c este, negreit, poporul cel mai prost din lume! Zu, hotentoii, malgaii, australienii i zeelandezii sunt nite Platon i Socrate pe lng aceste capete ptrate! 3.Inchipuie-i: cu ce crezi tu, frate drag, c m-a asemuit aceast sublim floare din Beijing? Nu, zu, asta-i prea de tot! Ascult: ea crede cu trie c sunt un mgar! Nu un mgar alegoric, nu, ci un mgar adevrat! Ia spune-mi, frate drag, nu fi se pare i ie c asta-i culmea?" 4.Borem: "Da, i eu zic c a mers prea departe! S-i consideri gazda - ba chiar, n acest caz, o gazd cereasc - drept un mgar adevrat! Dar nu pune la inim: acesta era singurul mijloc de a pune capt exigenelor sale. i ai scpat astfel numai prin Graia 185

Domnului, pentru binele tu i cel al lui Cian-a. Stai cuminte acum i accept cu rbdare tot ceea ce trebuie s nduri; dup o vreme, totul va fi din nou n ordine. 5.Vezi, dragul meu frate, de acum nainte nu te mai umfla n pene cu calitatea ta de stpn al casei; atunci vei putea progresa mult mai repede i vei suporta mult mai uor tot ce i se ntmpl." 6.Episcopul Martin: "Da, ai dreptate! Imi dau seama c nu ar trebui s m joc dea proprietarul ntr-o cas care oricum i aparine Domnului. Dar mi se mai ntmpl s m road pofta de a fi cineva! Acum vd limpede c cel mai bine este s vrei s nu fii nimic! 7.In ceea ce privete insultele prosteti ale acestei chinezoaice, deja am uitat de ele i o iert pentru prostia sa. Dar poi fi sigur c pe viitor nu m voi mai ocupa att de mult de ea. Dac tot m consider un mgar, nu m voi mai avnta nc o dat pe ghea!" 8.Borem: "Frate, ai dreptate, dar nu vorbi att de tare. Cci Cian-a i observ toate micrile cu ochi de vultur. S tii c nu exist nimic ru n ea, ci mai degrab o dorin mare de a elucida nenumratele mistere ale rii sale, aici, n mpria spiritelor. De aceea ea i concentreaz toate forele n cutarea unui rspuns la ntrebrile fundamentale ale credinelor sale. 9.De altfel, toi cei pentru care viaa de dup moarte, mpreun cu tot ce ine de ea, era plasat sub pecetea secretului n ara lor, se comport la fel ca aceast chinezoaic. Aceasta este, n sine, o calitate, chiar vrednic de laud, a acestor fiine. Dar trebuie s fii cu bgare de seam cnd ai de-a face cu ele. Ele sunt precum nite oameni flmnzi crora nu li se poate permite imediat s se sature aa cum poftesc, ci care trebuie s se mulumeasc deocamdat cu porii mici, altminteri sntatea lor ar avea de suferit. 10.Este adevrat i ludabil faptul c aceti oameni, care pe Pmnt triau n cea mai mare bezn spiritual, manifest aici o sete nemsurat de cunoatere, vrnd s strpung toate misterele care le nconjurau. Dar aceste mistere, ntreinute de fantezia omeneasc i de arta poeilor, sunt ntreesute cu asemenea imagini i idei, nct au devenit propria lor creaie interioar i se identific cu sufletul lor 11.Dac li s-ar vorbi imediat despre Iubirea divin, nu ar putea nelege acest lucru.De aceea, suntem nevoii s-i tratm ca pe o cas veche i prginita care nu poate fi restaurat dect ncetul cu ncetul, deoarece o transformare prea radical ar distruge-o. Dac o asemenea cas ar fi distrus, s-ar putea, desigur, construi o alta de aceeai form, cu alte materiale. Dar lucrurile nu stau la fel i cu o fiin uman: toate ingredientele sale rmn aceleai, altminteri ea ar nceta s fie ceea ce este. 12.Sper c m-ai neles: fii deci cu bgare de seam. Nu le spune nimic acestor chinezi i nu ntreprinde nimic fr ca Domnul s ne fi dat porunc, mie sau ie. Nu trebuie nici s-I pui ntrebri Domnului de fa cu ei; f asta n inima ta, i tot acolo vei primii i rspunsul, aa cum mi se ntmpl i mie. i eu l ntreb fr ncetare pe Domnul i El mi arat imediat ce am de fcut, sau de rostit cu voce tare, dac e cazul. 13.Fii atent, chinezoaica se apropie de noi. Nu te gndi la ce vei spune, ci cheam-L pe Domnul n ajutor n inima ta si El i va dicta cuvintele cele mai potrivite! Acum, tii tot ceea ce trebuia s tii; acioneaz n consecin, i totul va fi bine. Dar nu te simi jignit dac Cian-a te mai salut uneori ca i cum ai fi un adevrat mgar!"

186

Cap.103 - Binefacerile umilinei lui Martin

1.Episcopul Martin spune n inima sa: "i mulumesc cu toat iubirea pe care o poate cuprinde inima mea c m-ai nvat nite lucruri att de importante ntr-un mod att de limpede! 2.Da, frate, ochii mei se deschid ctre o nou lumin. Acum sunt capabil s ntrezresc o realitate acolo unde alt dat nu vedeam dect miracole. Ii mulumesc, frate drag, i mai ales ie, Dumnezeule, Domnul i Tatl meu. Da, simt c totul va fi cum nu se poate mai bine! Sunt gata s nfrunt o mie de chinezoaice!" 3.Borem, n tain: "Da, este chiar aa cum spui; dar trebuie neaprat s te stpneti. Cci, la nceput, trebuie s tii s te controlezi atunci cnd trebuie s taci, dei uneori limba noastr aproape c nu ne d ascultare, prin fora obinuinei! 4.Se mai ntmpl uneori ca, Domnul, din motive foarte intelepte s nu ne sdeasca imediat rspunsul dorit n inima noastr. Atunci trebuie s ateptm cu iubire si smerenie Voia Sa! 5.Urmeaza aceste reguli de comportare, multiubitul meu frate, i atunci totul va fi bine! Dar acum, narmeaz-te cu toat tria ta; uite, cea care te observ cu atta insisten aproape c a ajuns aici!" 6.Episcopul Martin spune n inima sa: "Ia uite-o c vine; sigur aduce cu ea o ntreag legiune de mgari adevrai. Dar eu i voi suporta pe toi, la fel cum spaiul infinit trebuie s suporte roiurile nenumrate de stele, de lumi i de sori - fr a osteni. In numele Domnului, fie ce-o fi! Spinarea mea este n stare s mai poarte mai multe cruci, mici sau mari, cu iubire i rbdare. Haidem, n Numele Domnului!"

Cap.104 - Impcarea lui Martin cu chinezoaica. Jignire i iertare potrivit criteriilor chinezeti.

1.Cian-a nainteaz acum spre episcopul Martin, i surde prietenete i spune cu o voce cald i uor tremurtoare, cuprins de o adevrat emoie feciorelnic: "Drag prietene, te-ai ndeprtat de mine n tcere, pe cnd i mprteam bnuielile mele referitoare la persoana ta. Ele sunt ns scuzabile, dat fiind c nu-mi ddusei nici un rspuns la ntrebarea mea. Am ajuns deci la concluzia c vorbele mele trebuie s te fi jignit foarte profund. Dac aa stau lucrurile, iart-m, dup ce m vei pedepsi cum vei dori. Nu mai fii suprat pe mine! Ii promit solemn c nu-i voi mai pune nici o ntrebare i nu te voi mai jigni nici mcar cu o privire, darmite cu vreun cuvnt. 2.Potrivit datinilor i credinelor din ara mea persoanele puin mai simple sunt considerate drept animale. Mi s-a prut c descopr c i spiritul tu se numr printre ele, i de aceea te-am luat drept un animal. Ins a trebuit s recunosc ceea ce este evident: tu nu eti nicidecum cel drept care te luam, Intr-un mod att de prostesc. 3.Mi-a prut imediat ru de greeala mea i am vrut s cad la picioarele tale. Dar cnd am vzut c aveai ceva important de discutat cu fratele tu, nu am vrut s te ntrerup i am ateptat s te ndeprtezi de el.Intruct acest moment att de mult ateptat a sosit n sfrit, fac ceea ce ar fi trebuit s fac de mult: cad la picioarele tale i te rog s m pedepseti aa cum merit. Iart-mi greeala comis fa de tine, tu, sublim locuitor al 187

Cerurilor!" i, pronunnd aceste cuvinte, ea cade la picioarele lui Martin. 4.Dar Martin, profund micat de graioasa chinezoaic, i rspunde: "O, tu, pur i sublim Cian-a, ridic-te repede, te rog! Ce tot spui? Eu -s te pedepsesc - pe tine, divin creatur? Eu, care a putea s te mnnc de iubire? i s rmn alturi de tine ntreaga mea via? Tu crezi c eu sunt precum unul dintre acei chinezi fr mil? Oh, fie ca marele, sfntul, adevratul Lama s m aib n paz! Ridic-te imediat, cci nu mai rabd s te vd nici o clip astfel, sublima mea Cian-a!" 5.Atunci Cian-a se ridic repede i spune: "O, drag prietene, oamenii de la voi trebuie s fie mult mai buni dect cei din marea ar n care m-am nscut eu! Cci vezi tu, la noi, lucrurile nu se petrec la fel de uor atunci cnd trebuie s ieri o jignire. 6.La noi, dac ai jignit pe cineva, trebuie s te arunci cu faa la pmnt n faa persoanei respective i s-o implori s-i acorde iertarea sa, cerndu-i pedeapsa cuvenit, iar n caz de greeal grav - chiar moartea; numai atunci poi spera s fii pe deplin absolvit de greeala respectiv. Cci n ara mea, oamenii cred c nu poi terge complet o ofens dect printr-o pedeaps corporal. Numai dup aceea, cel care a produs jignirea l poate ruga pe cel jignit s-1 ierte n inima sa. 7.Vezi, aa stau lucrurile la noi! De aceea, nu trebuie s te miri dac vei mai descoperi n mine multe alte lucruri care sunt diferite de datinile i obiceiurile din ara ta. La noi, legile sunt foarte vechi i extrem de riguroase. Vai celui care ar vrea s le fac ctui de puin mai blnde! Cci se spune c aceste legi sunt - neschimbate - cele pe care nsui Lama le-a dat, din naltul Cerului, primului cuplu de oameni de pe Pmnt. 8.Dar la voi, prietene multiubit, legile sunt blnde i pline de iubire. Dat fiind c nu voi mai fi, probabil, niciodat confruntat cu legile rii mele, am s m supun ntru totul legilor voastre. Care este prerea ta?"

Cap.105 - Legea celesta a iubirii i efectul sau binefctor

1.Episcopul Martin: "O, draga mea Cian-a, cred c ai ntru totul dreptate. Ins trebuie s-i spun cinstit c noi, locuitorii Cerului, nu avem la drept vorbind nici o lege. Noi trim n Dumnezeu, Domnul nostru, complet liberi i fr nici o lege. A tri n Dumnezeu nseamn a tri de-a pururi n iubire. Iubirea te elibereaz de orice si nu cunoate, n afar de ea nsai, nici o lege. De aceea noi nu cunoatem aici o alt lege dect cea a iubirii, care n fond nu este o lege n sine, ci nseamn mai degrab libertatea total i etern a tuturor fiinelor. Poi oare s nelegi aceste lucruri?" 2.Cian-a: "Da, i sunt mai mult dect fericit c-mi este dat s neleg aceast lege perfect. Dac pn i o iubire tainic poate umple inima cu o fericire fr margini, ce ncntare trebuie s resimt cei care triesc deschis sub sceptrul ei i nu cunosc nimic altceva! Ah, iubire, iubire...! Acolo unde tu eti regin, toate fiinele trebuie s fie cuprinse de cea mai pur beatitudine! 3.La ce poate fi bun toat strlucirea soarelui dac, cldura sa lipsete? Ce mai nseamn tot aurul i toate pietrele preioase, dac cei care le posed au o inim de ghea? O, prietene, cuvintele pe care le-ai rostit sunt sfinte. Incep s-mi dau seama la ce a vrut s fac aluzie prietenul tu - care-mi este mai drag dect orice pe lume - atunci cnd mi-a spus: "Iubirea pe care mi-o pori este cea care i va revela totul!" Da, da, aceast iubire mi-a revelat deja multe lucruri i inima mea mi spune c nu se ncheie totul aici. 4.V iubesc pe toi, cu o ardoare comparabil cu cea a soarelui arztor de amiaz 188

- i ndeosebi pe cel care mi-a promis s-mi spun numele su. Iart-m dac-i mrturisesc c-1 iubesc pe fratele i prietenul tu cu mult mai mult dect pe tine. Zu c nu tiu de ce, cci n definitiv nu este mai frumos dect tine sau dect fratele tu Borem. Nici mcar nu are un costum frumos. Dar exist ceva, n ochii si mari i albatri, care este nespus de atrgtor, iar expresia gurii sale este n mod att de misterios divin, nct ai fi tentat s iei nfiarea sa plin de iubire drept nsi imaginea lui Lama! 5.Da, i repet, cnd mi ntreb inima nvpiat-de iubirea pentru aceast fiin unic, totul n mine strig: "O, pentru mine, el este marele, Sfntul Lama!" Cine altul dect El ar putea vorbi ntr-un mod att de sublim, cine altul dect El ar putea face s apar un smochin ncrcat cu fructe coapte pe care-1 druiete, n semn de iubire, lui Cian-a, care-L iubete mai presus de orice - de orice - de orice? Cine altcineva ar putea avea ochi att de minunai i o gur att de sublim - dac nu multiubitul Lama al inimii mele? 6.S tii, drag prietene, c numai inima este cea care vorbete astfel, i nu mintea mea; dei aceasta ar fi tentat s urmeze dulcea voce a inimii, dac nu s-ar teme ca nu cumva s pctuiasc! Cci mintea nu este un judector prea sever acolo unde inima domnete. 7.Tocmai asta mi se ntmpl i mie acum: inima mea o ador pe aceast fiin admirabil, iar mintea mea ar vrea s fac i ea la fel; dar exist argumente de care nu se poate descotorosi. 8.Cu toate acestea, chiar i argumentele nu vor ntrzia s-i piard valoarea pentru mine i nu voi mai urma dect vocea inimii. Poate c astfel voi ajunge pn la urm, mai repede, la elul dorit! De vreme ce aici nu domnete nici o alt lege dect cea a iubirii, voi putea cu uurin s m pun de acord cu mintea. Ce prere ai, drag prietene?" 9.Episcopul Martin rspunde: "Iubita mea Cian-a, deocamdat, nu pot spune mare lucru n aceast privin. Urmeaz-i vocea inimii, i astfel totul va fi cum nu se poate mai bine. Cu timpul, mintea ta va gsi i ea ceea ce caut. Nu pot s-i spun mai multe despre acest subiect."

Cap.106 - Martin este pus n mare ncurctura din cauza lui Cian-a

1.Cian-a: "Drag prietene, dei te iubesc mult, m-am hotrt s nu te mai deranjez de fiecare dat cu ntrebri pe care s nu le fi cntrit ndelung n prealabil. ns a vrea s simi i tu, nc o dat, temeinicia urmtoarei constatri: 2.Vezi tu, eu remarc att din cuvintele, ct i dup expresia feei tale, c te pun n cea mai mare ncurctur ori de cte ori ncep s vorbesc despre ceva ce ine de prietenul i fratele tu celest! Care s fie motivul tulburrii tale? 3.Oare eti gelos pe el pentru c inima mea l prefer - de departe -pe el i nu pe tine? Sau poate c nu i eti att de prieten i frate pe ct pretinzi? Poate te mnii n tain pentru c acest brbat att de minunat, al crui nume nc nu-1 cunosc, d dovad de o perfeciune spiritual care i este de mii de ori superioar? Sau te deranjeaz divina sa frumusee masculin? Se poate oare s nu-i plac ochii sau gura sa, a crei frumusee o ntrece cu mult pe a ta, sau fiina sa a crei mreie sublim nu poate fi comparat cu a ta, dei nfiarea ta este mult mai strlucitoare dect a lui? 4.Vezi, drag prietene, aceste ntrebri sunt de cea mai mare importan pentru 189

mine. Sunt la fel de nerbdtoare s aflu rspunsurile ca un cltor care tnjete dup ap proaspt n aria deertului. De aceea, dac inima ta simte iubire pentru mine, nu pregeta s-mi rspunzi cinstit la aceste ntrebri. Dac nu o vei face, atunci Cian-a a ta se va ndeprta de tine i nu-i va mai cere nimic niciodat!" 5.La auzul acestor cuvinte, episcopul Martin se simte foarte ncurcat. El se preface c se gndete la observaiile lui Cian-a, dar, n sinea lui, ateapt cu anxietate ca Eu s-i sdesc un rspuns perfect n inim. Dar de data aceasta, Eu l las puin pe dragul nostru Martin pe tciuni ncini -dup cum avei voi obiceiul s spunei - iar aceasta, din motive foarte nelepte. 6.Intruct Martin nu rspunde la ntrebrile sale dect prin aere promitoare, Cian-a ncepe s-i piard rbdarea. Ea l msoar din cap pn-n picioare cu ochii ei mari, ceea ce nu face dect s-1 stinghereasc pe Martin i s-1 fac s se simt i mai stnjenit. 7.Ea l mai las s se gndeasc nc vreo cteva clipe, spernd n continuare la un rspuns. Dar ntruct nu primete nimic altceva dect un joc de mimici nesemnificative, ea i pierde rbdarea i spune: 8.(Cian-a): "Drag prietene i frate, vd c nu poi sau nu vrei s-mi rspunzi; probabil c nu ai voie s-o faci! Dac nu poi s-mi rspunzi, atunci te pot ierta. Cci ar fi nedrept s forezi pe cineva s-i dea ceea ce nu posed. Cred c nelegi ce vreau s spun, presupunnd c mintea ta este n stare s priceap nelesul cuvintelor mele! 9.Dac nu ai voie s-mi rspunzi, i n acest caz eti scuzabil. Cci rezult clar c exist aici cineva a crui perfeciune i nelepciune i dicteaz exact ceea ce ai de spus sau de ascuns. Ar fi o nebunie din partea mea s-i cer s nclci legile sale; eu, care sunt chinezoaic, tiu mai bine dect oricine ct respect trebuie acordat acestor legi. 10.In cazul n care nu vrei s-mi rspunzi, dac ai putea s-o faci i ai avea i voie, atunci nseamn c eti gelos i chiar ru. Iar haina ta strlucitoare este asemntoare blniei unei blnde gazele care ascunde sub ea o hien slbatic. Dac aa stau lucrurile, atunci nu ai nici o scuz i nu merii nimic mai mult dect ntregul meu dispre. 11.Dat fiind c nc nu mi-ai rspuns la primele ntrebri, care sunt att de importante pentru mine, ai putea cel puin s-mi spui cte ceva despre unul sau altul dintre aceste trei aspecte, ca s tiu cum s m port n casa ta, eu, o novice n aceast lume necunoscut! Dar, din adncul inimii, te rog: spune-mi adevrul i rspunde-mi!" 12.Stinghereala lui Martin devine de zece ori mai mare. Dac rspunde: "Nu pot s-i rspund", minte. Iar dac spune: "Nu vreau s-i rspund" - iari minte i-i atrage astfel dispreul preaiubitei sale Cian a. Iar dac afirm c nu are voie s rspund atunci se expune altor ntrebri referitoare la persoana care-i interzice s vorbeasc i la motivele legate de aceast interdicie. Ar trebui totui s rspund la aceste ultime dou ntrebri, dac nu vrea s fie nevoit s fug din faa lui Cian-a. 13.Chiar n momentul n care dragul nostru Martin se frmnt astfel, Eu vin din nou spre Cian-a i M ocup de rspunsurile la ntrebrile sale, fapt care-1 scoate pe fidelul nostru prieten din ncurctur.

Cap.107 - Lecia Domnului pentru prea curioasa Cian-a, noua locuitoare a Cerurilor. Parabola sacului legat. Martin linitit. 190

1.Dup ce-i prsesc pe compatrioii lui Cian-a, Eu m ntorc la aceasta din urm, care se apropie imediat de Mine. Ea se plnge de purtarea episcopului Martin, care nu-i d informaiile solicitate. 2.Atunci, Eu i spun: "Ascult, draga Mea Cian-a, tu l pui pe fratele Meu la grea ncercare! Nu te-ai gndit niciodat c el ar fi putut primi n tain anumite porunci care-1 oblig s tac, iar asta numai spre binele tu? De aceea va trebui ca, pe viitor, s fii mai circumspect cu acest prieten care se numr printre cei mai nobili pe care i am, altminteri l vei pune n cea mai mare ncurctur i-i vei crea mari necazuri. 3.Vezi: n ceea ce privete primele tale ase ntrebri, toate relele de care l-ai bnuit pe prietenul i fratele tu sunt neadevrate. Iar dac el este ncurcat de fiecare dat cnd vrei s afli ceva despre Mine, s tii c exist un motiv foarte nelept care-1 mpiedic s vorbeasc. Dar cauza stnjenelii sale este foarte diferit de ceea ce-i poi tu nchipui. De aici rezult c el nu poate nici s-i rspund la ntrebri, ntruct nu acestea constituie motivul descumpnirii sale. 4.Ct despre ultimele tale trei ntrebri, el nu poate s-i rspund pentru c tu nu l-ai ntrebat care este cauza stnjenelii sale imediat ce ai nceput s-1 descoi; de altfel nici nu puteai s-o faci, cci nu puteai bnui despre ce este vorba. Dac i-ar fi dat un rspuns, afirmativ sau nu, acesta nu ar fi corespuns adevrului. Or aici, n mpria Cerurilor, este cu neputin s mini, chiar dac ai vrea. De aceea, prietenul nostru Martin, care te iubete foarte mult, a tcut i a preferat s lase impresia unui vinovat mai degrab dect s te mint ctui de puin! Oare nu este vrednic de laud purtarea sa?" 5.Cian-a rspunde, oarecum ncurcat: "Ah, minunatul meu prieten, dac aa stau lucrurile, regret nespus c l-am fcut s sufere. Oh, de-a putea s-mi rscumpr greeala! 6.Da, da, m simt ntr-adevr foarte nefericit! Totui, trebuie s spun c n-am ce-i face. Cci i tu, prietene atotputernic, vezi bine c eu sunt nou aici i nu tiu ce ntrebri se pot pune. Dar de vreme ce mi-ai dat un sfat despre modul de a pune ntrebri, pe viitor am s-1 urmez. Dar spune-mi, aici de ce nu se poate obine un rspuns la o ntrebare prost pus?" 7.Eu spun: "Drag Cian-a, uite, este foarte simplu. Dac tu Mi-ai da un sac legat cu grij, spunnd: "Prietene, deschide sacul acesta i d-mi o mie de pietre preioase dintre cele mai faimoase care se gsesc nuntru!" Eu a putea s te ntreb: "Eti foarte sigur c exist o mie de pietre preioase n acest sac?" Atunci tu ai rspunde: "Nu, nu tiu sigur, doar presupun!" 8.Vezi, dac Eu a ti foarte bine c sacul nu conine nici o piatr preioas, ci numai nite gunoaie, i totui l-a deschide aa cum ceri tu, dndu-i mizerabilul su coninut n locul a ceea ce doreai tu, - ce-ai gndi tu despre Mine dac ai afla c vroiam s te fac s te ruinezi de ignorana ta, Eu care tiam ce conine sacul? Oare nu ai putea spune atunci: "Prietene, de vreme ce tiai ce conine sacul, de ce l-ai deschis, n loc smi spui adevrul?" 9.Vezi, i aici - lucrurile stau la fel atunci cnd pui ntrebri la care nu se poate rspunde dect cu greu. Aceste ntrebri pot fi comparate cu sacul legat pe care Martin ar fi trebuit s-1 deschid i din care ar fi trebuit s scoat ceea ce pretindeai tu. Dar dac acolo nu se afl ceea ce ceri tu, trebuie oare s-1 deschid sau nu? Trebuie s te acopere de ruine, pe tine, pentru care simte o iubire att de intens i care eti obiectul tuturor gndurilor sale? Ce prere ai, drag Cian-a?" 10.Cian-a rspunde: "Da, da, prietene multiubit, atunci cnd iei tu cuvntul, 191

totul devine clar i simt profundul adevr al fiecruia dintre cuvintele tale. Dar lucrurile nu stau la fel atunci cnd vorbete Martin. Cu ct vorbete mai mult, totul devine din ce n ce mai obscur i de neneles, indiferent despre ce ar fi vorba. De aceea sunt nevoit s-1 mboldesc cu tot mai multe ntrebri, la care nu am obinut pn acum nici un rspuns. 11.Dac mi-ar fi dat mcar un singur rspuns, l-a fi scutit de alte ntrebri. Sau, cel puin, dac mi-ar fi artat, aa cum ai fcut-o tu, cum trebuie procedat pentru a obine un rspuns, dac este necesar, aici, s pui ntrebri pentru a obine vreunul, sau chiar dac ai voie s-o faci! Dar vezi tu, minunatul meu prieten, lui Martin nici nu-i pas de aa ceva! De aceea, eu socot c tu i Martin m putei ierta dac v-am deranjat cu ntrebrile mele. 12.Ah, prietene, trebuie s-i spun c m simt ciudat aici! Oriunde i ntorci privirea, nu ntlneti dect miracole peste miracole. Iar ceea ce se petrece este att de uimitor nct locuitorii Pmntului nici nu i-ar putea nchipui toate acestea. De ce s nu le cear noii venii mai multe informaii despre aceste apariii celor care sunt deja ct de ct iniiai? In acest caz, cine se ocup aici cu oferirea de explicaii? Dac aici ne aflm n Cer, unde este Lama care 1-a creat? Ia spune-mi, iubite prietene, oare nu exist scuze fireti pentru toate aceste ntrebri, dat fiind c suntem nconjurai de lucruri att de surprinztoare?"

Cap.108 - Parabola educaiei nelepte a copiilor

1.Eu spun: "Fr ndoial, draga Mea Cian-a, toate aceste ntrebri sunt absolut scuzabile. Dar vezi tu, aici, ca i pe Pmnt,-fiecare lucru trebuie s se petreac la timpul su. 2.Vezi, pe Pmnt copiii sunt foarte lacomi i avizi de cunotine. Ei sunt aproape mereu nsetai de cunoatere, ar dori s neleag totul pn n esena lucrurilor i pun nencetat ntrebri celor din jurul lor. Tu crezi c ar fi bine s le ngdui acestor micui s-i umfle burta cu tot ceea ce reclam pofta lor nesioas? i s le satisfaci curiozitatea rspunzndu-le la tot ceea ce vor ei s afle? 3.Prinii nelepi cunosc limitele care le sunt necesare copiilor lor i-i cluzesc n mod firesc i rezonabil pe calea maturitii! Prinii neghiobi, care le dau copiilor lor tot ceea ce le place, fac din ei maimue, nu fiine umane. Trupul lor, hrnit din belug, cade prad senzualitii i le face mintea lene i nchis fa de tot ceea ce este elevat, bun i adevrat, aa cum ai avut desigur ocazia s constai de mii de ori pe Pmnt, i mai ales n ara ta. 4.Aici, lucrurile stau la fel ca i pe Pmnt. Nu ar fi bine pentru nimeni s afle imediat orice i s se bucure de orice lucru; dimpotriv, trebuie ca acest proces s aib loc ncetul cu ncetul, n mod adecvat nzestrrilor fiecruia. Dac sunt ghidai astfel, copilaii devin aici din ce n ce mai puternici i, cu timpul, pot asimila mai multe cunotine, pn cnd devin capabili s fie nite receptacole perfecte ale adevrurilor supreme. 5.Ca toi cei pe care-i vezi aici, i tu vei fi educat de noi trei. De aceea, supunete cu rbdare la toate cele, i astfel vei putea n curnd afla n tine nsi, cu uurin, rspunsul la toate ntrebrile tale! Eti mulumit acum?"

192

Cap.109 - Rspuns la o ntrebare capitala a chinezoaicei printr-o alta ntrebare, foarte critica. Povestea florii de la rasarit i a celei de la apus.

1.La auzul acestei lecii pe care tocmai i-am dat-o dragii noastre chinezoaice, faa lui Martin ncepe s radieze de bucurie i el mi mulumete plin de fervoare n inima sa. 2.Dar Cian-a rspunde: "O tu, minunat prieten al inimii i al vieii mele! Desigur, tot ceea ce mi-ai spus adineaori este foarte adevrat. ns Cian-a n-are ce-i face dac mintea sa este att de lacom de cunotine. Cu toate acestea, eu, biata ta Ciana, mi voi stpni inima de acum nainte; voi fi ca o floare de cmp care se deschide la lumina i cldura soarelui lui Lama, i care, dup ce s-a hrnit cu roua iubirii Sale, poate n sfrit s-i umple pistilul cu bogatele semine ale Vieii. 3.Oh, ct de nespus de bun i de puternic trebuie s fie marele i sfntul Lama, dac tot ceea ce a fcut este att de perfect i att de bine organizat! Ooooh, dac-a putea gusta mcar o singur dat fericirea infinit de a-L zri de departe, doar pentru cteva clipe! O tu, sublim prieten, voi fi eu oare vreodat vrednic de o asemenea fericire? Dac asta s-ar putea ntmpla mcar o singur dat - nu conteaz cnd -, m-a declara satisfcut pe veci i m-a supune tuturor recomandrilor voastre, oricare ar fi acestea. Dar dai-mi puin speran!" 4.Eu rspund: "O, tu, feti drag! Vd bine c Lama al tu i ocup toat inima! i acesta este un lucru vrednic de laud, din partea ta. Dar ntruct repei ntr-una - i asta am constatat-o chiar Eu - c M iubeti mai presus de orice, a vrea s-Mi spui dac simi mai mult iubire pentru Mine sau pentru Lama? ntreab-i inima i rspunde-Mi!" 5.Cian-a devine atunci foarte stnjenit i-i pleac privirile. Dar ea simte foarte clar c inima i se aprinde din ce n ce mai mult de iubire pentru Mine. Iar ea, de obicei att de vorbrea, nu gsete nici un rspuns. Dup cteva clipe, Eu o ntreb din nou dac nu are nimic s-Mi spun. Atunci ea rspunde, foarte ncurcat: 6.(Cian-a): "O tu, lumin a ochilor mei, rug al inimii mele! Vezi tu, pe Pmnt, la vrsta de treisprezece ani solari, pe cnd triam acas alturi de mama mea, am ntrebat-o cum s fac ca s-L iubesc pe Lama mai presus de orice. 7.Mama mea, care era foarte neleapt, mi-a rspuns: "Ascult, fetia mea: sdete n grdinia ta dou flori asemntoare, una la rsrit -pe care o vei consacra lui Lama - i cealalt la apus - pe care o vei dedica oamenilor. Dac floarea de la apus o duce mai bine dect cea de la rsrit, nseamn c iubeti mai mult lumea dect pe sfntul Lama. Dar dac remarci contrariul, atunci nseamn c iubirea ta pentru Lama este mai mare dect cea pe care le-o pori oamenilor." 8.Am urmat imediat neleptul sfat al mamei mele. Dar, ntruct m temeam ca floarea lui Lama s nu se deschid dect dup cea a oamenilor, am ngrijit-o n tain de dou ori mai mult dect pe cealalt. Dar vezi: n ciuda zelului meu, ea nu a prosperat aa cum sperasem! 9.I-am mrturisit totul mamei mele, care m-a linitit prin cuvinte nelepte: "Vezi tu, draga mea feti: Lama, care locuiete n lumina inaccesibil, a vrut s-i arate c tu nu-L poi iubi mai presus de orice fr a-i iubi pe oameni la fel cum te iubeti pe tine nsi. Cci, dac nu-i poi iubi pe cei pe care i vezi, atunci cum ai putea s-L iubeti pe Lama, care este invizibil?" 10.Dup aceea, am stropit floarea de la apus mai des dect cea de la rsrit, i 193

vezi, floarea de la rsrit a crescut mai mare dect cealalt! 11.i exact acelai lucru l voi face i acum! Tu eti floarea mea de la apus, iar inima mea nchinat lui Lama este floarea de la rsrit. Eu te stropesc din rsputeri, cci simt n tine spiritul omenesc cel mai desvrit din cte exist, iar inima mea debordeaz de iubire - din pcate nu pentru Lama, ci pentru tine, pentru tine! 12.Tu ai devenit adevratul Lama al inimii mele! Ce va spune adevratul Lama atunci cnd m voi afla n faa Lui, numai El tie! Pot chiar s-i mrturisesc c contiina mea, de obicei att de plin de scrupule, m las n pace. Ce prere ai, prietene minunat?" 13.Eu i rspund: "Iubita Mea Cian-a: dei rspunsul tu s-a cam lsat ateptat, el mi bucur foarte mult Inima. Va trebui s mai atepi i tu nc puin pn cnd i voi da un rspuns bun. Dar bucur-te! Acest rspuns merit s fe ateptat i n curnd l vei obine!"

Cap.110- Pregtiri pentru un osp ceresc. O prima cltorie a lui Martin prin modaliti cereti.

1.Apoi, Eu m ntorc spre Martin i Borem i le spun n tain: "Prieteni i frai, acum avei destule ajutoare. Mergei i aternei masa cea mare n mijlocul slii i punei pe ea pine i vin din belug. Luai de asemenea i fructe coapte din acest Smochin i punei ct mai multe alturi de pine i de vin! Cci, dup ce voi schimba cteva cuvinte cu draga Mea Cian-a, vom veni cu toii s prindem puteri i s ne saturm! Mergei, i facei potrivit dorinei i voinei Mele!" 2.Cei doi mi mulumesc n inima lor c le-am ncredinat aceast misiune i se zoresc s-o execute fr a mai pierde vremea. Martin i cheam imediat pe clugrii diferitelor Ordine, care acum sunt cu toii purificai. Acelai lucru se petrece i cu clugriele, care trebuie s aduc mncrurile, adic pinea i vinul, i cu maicile Sfintei Inimi a lui Iisus, care se ocup n mod special de smochine, n timp ce clugrii atern masa cea mare - care a aprut fr contribuia unui tmplar - potrivit directivelor lui Martin i Borem. 3.Cei o sut de chinezi observ tot acest du-te-vino cu o atenie susinut, cci ei nu-i bnuiesc nc rostul. Ei sunt foarte nedumerii de apariia brusc a marii mese, pe care nu o zriser defel pn acum. Smochinul, care a aprut la fel de brusc, aproape c a ncetat s-i mai uimeasc, deoarece s-au obinuit deja cu prezena lui. 4.Numeroii prini pmnteti, n special cei ai maicilor Sfintei Inimi a lui Iisus, sunt puin nelinitii de activitatea brusc ce domnete n sal i al crei sens le scap. Cci mulimea considerabil care trebluiete n jurul mesei i mpiedic s vad c aceasta se umple treptat cu pine, cu vin i cu smochine. 5.Dup ce masa este pus, toate ajutoarele se ntorc la plcutul lor loc de odihn. Martin i Borem, nsoii de o maic a Sfintei Inimi a lui Iisus - cea care s-a aruncat n mare, n spirit, sub form de broasc - vin la Mine artndu-Mi c totul este gata. 6.Eu le spun: Totul este n ordine. Dar mai mergei pn la gardul grdinii s vedei dac nu mai este cineva care ar vrea s mpart cu noi aceast mas! In acest timp, Gella, (maica Sfintei Inimi) rmi aici, lng Mine, i ascult lucrurile frumoase pe 194

care i le voi spune multiubitei Mele Cian-a. Aa s fie, fraii Meii" 7.Cei doi ies imediat i nu mic le este mirarea cnd gsesc grdina acoperit de o vegetaie luxuriant i extins la nite proporii att de mari nct aproape c se pierd cu firea. Martin, complet zpcit, exclam: 8.(Episcopul Martin): "O, frate, vom avea cam mult de mers pn s gsim gardul unei grdini att de incredibil de vaste! Cu adevrat, trebuie s fie mai mare dect cel mai mare regat de pe Pmnt! O, Doamne, o, Doamne, este nesfrit, este de neneles: da, ntr-adevr, aa ceva nu se poate ntmpla dect n Cer! 9.Dumnezeule, Dumnezeule! Ia privete ntr-acolo, spre rsrit: ce alee! Ce iruri magnifice de copaci! Frate, i vezi tu vreo limit? Eu unul, nu, i nu vd nici urm de gard! No, frate Borem, dac ne folosim picioarele, o s avem mult de umblat pn s-1 descoperim, darmite s-1 mai i urmm pe toat lungimea sa! O, Doamne, acesta va fi un nemaipomenit exemplu de locomoie non plus ultra! 10.Dar nu conteaz: a face Voia lui Dumnezeu constituie ntotdeauna cea mai mare plcere i cea mai desvrit fericire. De aceea, m bucur s m plimb prin aceast grdin! - Dar va trebui s escaladm i nite muni: acolo, spre miazzi, vd mai multe culmi de o nlime considerabil. i oh, mii de trznete, uite, acolo, nspre miazzi i nspre apus, sunt nite lanuri de muni de nenchipuit pentru orice minte pmnteasc! Ah, ah, ce culmi semee, ce culmi incredibil de frumoase! Frate, oare toate acestea se afl chiar n grdina noastr?" 11.Borem: "Bineneles, cci grdina se mrete proporional cu iubirea noastr pentru Domnul i pentru fraii i surorile noastre. Dar tiai, frate, c exist un mod ceresc de deplasare, care este legat de extinderea acestei grdini pe care Domnul ne-a pregtit-o ntr-un mod att de minunat? Acest mod de deplasare cuprinde trei posibiliti: n primul rnd, mijlocul natural de deplasare folosind picioarele, ca i pe Pmnt. Apoi, modul de a pluti, adic modul care corespunde sufletului i care are viteza vntului. i, n sfrit, un al treilea mod, care este spiritual i instantaneu, asemntor fulgerului i gndului. 12.Acesta din urm este folosit numai n cazurile de extrem urgen. De aceea, noi nu-1 vom folosi acum, ci vom ntrebuina al doilea mod de deplasare care se va dovedi cu siguran satisfctor. Intrebuinarea sa se bazeaz pur i simplu pe voina noastr ferm. Noi nu avem dect s vrem n Numele Domnului i ne vom pomeni imediat c plutim prin vzduh. Vom nainta cu viteza vntului n direcia n care dorim s-o apucm. - De aceea, nu ai dect s vrei s fie astfel, i vei vedea c va funciona!" 13.Martin face ce 1-a nvat Borem, i, imediat, cei doi plutesc liber prin vzduhul ceresc; primul lor zbor i duce spre rsrit, fapt care trezete n Martin o stare de bucurie exuberant.

Cap.111 - Replica Domnului: cele doua plante umane din gradina Iubirii lui Dumnezeu. Intruparea lui Dumnezeu

1.In acest timp, Eu ncep s vorbesc cu Cian-a i cu Gella, spunndu-le: "Draga 195

i iubita Mea Cian-a, cuvintele pe care tocmai le-ai rostit sunt minunate, cci ele vin din strfundul inimii tale. i-am promis s-i spun lucruri i mai minunate i uite, M aflu aici pentru a-Mi ine promisiunea. Ascult-M cu rbdare! Dar nu te atepta la cuvntri lungi; cci vezi tu, Eu vorbesc ntotdeauna puin i am obiceiul de a spune mult n puine cuvinte. 2.Tu Mi-ai descris ngrijirile pe care le-ai acordat celor dou flori ale tale de la rsrit i de la apus, i povestirea ta a fost cu adevrat fermectoare. Dar Eu i voi oferi o alt imagine despre rsrit i apus, i anume: 3.Vezi: la fel cum tu ai sdit florile tale, Marele i Bunul Lama a sdit dou fiine umane n grdina nesfrit a Iubirii Sale; una la rsrit -pentru Inima Sa, iar cealalt la apus - pentru nelepciunea Sa! El a hrnit-o pe prima cu toat Divinitatea Sa, pentru ca ea s devin la fel de glorioas ca i Lama Insui i s-I fie pe plac! Dar din aceast cauz, prima fiin a devenit arogant i, neputnd prospera, s-a ntors de la Lama i L-a dispreuit la culme i continu s-o fac i acum - dei Lama ar fi nc gata s-o primeasc la pieptul Su, cu braele larg deschise! 4.Dat fiind c aceast prim fiin o apucase pe ci greite, n curnd Lama a sdit-o pe a doua la apus, adic n lume, i a ngrijit-o la fel de bine. Dar i aceasta s-a ncpnat s se ofileasc. Atunci lui Lama I-a prut ru c a creat fiina uman; El a vrut s-i distrug opera, aa cum face un olar cu un obiect care nu i-a ieit bine. 5.Dar s-a ntmplat ca Lama s-i ntrebe Iubirea, i aceasta a luat partea celor care cazusera n greeal; El nsui s-a fcut om, pentru a le da o pild dreapt i vie oamenilor. 6.Dar oamenii care apucaser pe ci greite L-au prins i au ucis Omul divin, dei nu au putut ucide Divinitatea care Se afla n El. Foarte puini L-au recunoscut i au pstrat nvtura Sa n inimile lor. Nenumrai alii, dei aud vorbindu-se despre El, nu cred n El i refuz s urmeze legile Sale care urmresc s fac din ei copiii Si, El fiindu-le -de-a pururi - Tat! 7.Ce crezi c ar trebui s fac acum Lama cu asemenea fiine? Ct timp trebuie s le mai suporte? 8.Vezi: Iubirea Sa este att de mare nct El ar muri nc de o mie de ori pentru ei, dac ar fi posibil i necesar! i totui, ei nu vor s-L iubeasc mai mult dect lumea trectoare; ei prefer s-L uite de tot pentru a se ataa cu att mai mult de aceasta din urm, fr nici un scrupul. 9.O, Cian-a, spune-Mi, ce merit asemenea fiine? Ct trebuie s mai rabde Lama sfidarea lor necontenit?" 10.Cian-a rspunde: "O, prietene, iubitul meu, aceste plante ale lui Lama sunt foarte duntoare i ar merita o pedeaps dintre cele mai severe! Dar de vreme ce Lama este att de bun, oare chiar ar putea s taie aceste plante i s le arunce n foc, aa cum ia ameninat pe strmoii notri? Eu zic c infinitul - pe care ncep s-1 cunosc ct de ct - este destul de mare pentru a lsa asemenea buruieni aa cum sunt. Dar dac eu a fi n locul lui Lama, nu a distruge ceea ce a primit odat via! - Nu eti i tu de aceeai prere, prietene multiubit?" 11.Eu rspund: "Da, draga Mea Cian-a, Eu i mprtesc prerea i acionez ca atare! - Dar ateapt puin: n curnd cei doi frai ne vor aduce nite oaspei foarte deosebii i M ntreb ce prere vei avea despre ei. De aceea, pregtete-te; cci vei vedea ceva extrem de ciudat!"

Cap.112 - Monstrul Satana n sala. Masa datatoare 196

de noi puteri. Gella il recunoate pe Domnul.

1.Cteva clipe mai trziu, ua slii se deschide. Martin i Borem intr, trgnd fiecare cte un lan greu cu care este legat un monstru de o urenie indescriptibil. El este urmat de o mulime de montri mai mici a cror urenie nu este cu nimic mai prejos dect a primului. 2.Cnd Cian-a i Gella zresc aceti oaspei att de nfiortori la nfiare, ele fac un salt n spate, cuprinse de o team cumplit. Cian-a strig ca i cum i-ar pierde minile: 3.(Cian-a): "O, Lama, Lama, n Numele Tu preasfnt, ce i-am fcut noi de vrei s ne dai pieirii n ghearele lui Ahriman i ale ngrozitorilor si adepi? O, tu, minunatul meu prieten, dac-i st n puteri, salveaz-ne, salveaz-te, i distruge-i pe toi! Oh, este ngrozitor, ngrozitor, ce creaturi oribile, cum scrnesc de mnie!" 4.Eu spun: "O, Cian-a, nu te teme! Aceti montri sunt n puterea noastr i niciodat nu se va ntmpla contrariul! Ii poi da seama de aceasta vznd c fraii ti reuesc s-i stpneasc, n ciuda aspectului lor att de nfiortor. 5.De aceea, nu v fie team i venii cu Mine n ntmpinarea lor. Vei vedea cum vor ncepe s urle din rsputeri cnd M voi apropia de ei. Ia privii-i cum se smucesc i cum se mpotrivesc. Dar nu v fie team de ei! Cci Eu sunt suficient de puternic pentru a nimici nenumrai ali montri cu o singur privire a ochilor Mei, n acelai mod n care am fcut adineaori s apar smochinul, ntr-o clipit. - De aceea, urmai-M cu curaj! Alturi de Mine, suntei ntotdeauna n siguran, cci nici o putere nu se poate msura cu a Mea!" 6.Dup aceea, Eu vin n ntmpinarea lui Martin i a lui Borem, care se lupt din greu pentru a stpni monstrul. 7.Martin: "O, Doamne, ia uite ce oaspei avem! Poi s te bucuri! Se potrivesc cu aceast cas ca vaca i baletul! Din pcate, nu am gsit pe nimeni altcineva, de aceea am adus pe cine am putut gsi. Trebuie s-o spun: dac sta nu este nsui Satana, cu tot alaiul lui, s nu-mi spui mie pe nume!" 8.Eu spun: "Stai linitit, Eu am prevzut o asemenea ntlnire! Trebuie s se ntmple astfel pentru ca voi toi s primii o lecie bogat n semnificaii i s putei s v aflai pacea. Cel care vrea s cunoasc tot ceea ce este sus nu trebuie s ignore tot ceea ce este jos. Aducei-Mi-1 pe Dragon mai aproape!" 9.Cei doi trag cu putere de lanuri, dar nimic nu se mic. 10.Atunci Martn spune: "Doamne, nu putem clinti acest monstru nici cu un fir de pr!" 11.Eu spun: "Ei bine, lsai-1 n picioare; dar legai-i lanurile de coloanele din sal i s-1 lsm s se zbat n zadar cteva clipe! In acest timp, vom lua masa care nea fost pregtit, pentru a prinde puteri n vederea luptei!" 12.Martin: "Ei bine, aceast mas pe care Tu ai binecuvntat-o nu este deloc de dispreuit dup excursia pe care tocmai am facut-o! Este foarte bine c aceti oaspei fioroi sunt legai n fundul slii, altminteri privelitea lor ar risca s ne taie pofta de mncare. Iar efluviile pe care le eman nu te duc cu gndul tocmai la trandafirii raiului, ci au mai degrab un gust de sulf, de pcur i de gunoi, amestecate. Noroc c se afl la bun deprtare!" 13.Eu spun: "Bine, bine, frate; acum, fa civa pai nainte i cheam pe toat lumea la masa pe care v-am pregtit-o. Fie ca toi s fie ntrii n spirit ntru Viaa 197

venic!" 14.Martin nainteaz rapid i-i cheam pe toi la mas, unde-i ateapt pinea, vinul i o mare cantitate de smochine dintre cele mai gustoase. 15.Toi dau ascultare chemrii lui Martin i se ridic pentru a veni n linite i cu modestie la masa cea mare. 16.Dup ce se aeaz cu toii, fiecare i ndreapt privirea spre Mine. Cci toi cu excepia lui Martin i a lui Borem - M consider n continuare un trimis al lui Dumnezeu i nu tiu c M aflu Eu nsumi printre ei. i ei mai cred c, n calitate de mesager divin, am s le destinuiesc lucruri mari i importante. 17.Dar Eu nu le spun nimic mai mult dect: "Dragi copilai, mncai i bei cu toii, fiecare dup nevoile sale. Ceea ce se afl aici a fost de mult binecuvntat pentru toi cei care-L iubesc pe Dumnezeu i pe fraii i surorile lor la fel ca pe ei nii!" 18.Dup ce aud aceste cuvinte, ei strig cu toii: "Fie ca Dumnezeul nostru s fie binecuvntat n numele Tatlui, al Fiului i al Sfntului Duh; numai a Sa fie Slava i Mrirea n vecii vecilor!" 19.Ei se servesc cu pine i vin, iar chinezii - cu smochine; totui, unii dintre ei gust i din pine, care li se pare mai bun dect smochinele. 20.Cian-a i Gella stau lng Mine, netiind dac trebuie s guste numai din pine i din vin, sau numai din smochine. 21.Atunci Eu le spun: "Copilele Mele, mncai ce v place cel mai mult; totul v va da puteri ntru Viaa venic!" Atunci cele dou gust din pine, iar lui Cian-a aceasta i se pare nespus de bun. La fel stau lucrurile i cu Gella, care ns remarc: 22.(Gella): "Credeam c pinea din Cer are gust de anafura!" 23.Eu i rspund: "Gella, acum te afli n Cer, la masa Domnului, nu pe Pmnt, la masa lui Babel! De aceea, nu te mai gndi dect la lucrurile cereti i nu la cele ale Babilonului lumesc, al crui domn se afl acolo, n fundul slii!" 24.Auzind aceste cuvinte, Gella se sperie, i dintr-o dat i se pare c Eu a putea fi chiar Domnul. 25.Dar Eu o consolez i o linitesc, spunndu-i: "Gella, dac ar fi aa cum presimi tu, stai linitit de dragul celorlali i gndete-te: Domnul tu, care este Domnul tuturor, nu este un Dumnezeu inaccesibil, ci un Tat plin de Iubire, nespus de binevoitor cu copiii Si i care se poart cu ei ntocmai ca cel mai modest dintre frai! nelegi tu toate acestea, draga mea copil?" 26.Gella rspunde: "O, Tu, Domnul meu, Doamne-Dumnezeule -Tat!" 27.Cian-a observ c s-a ntmplat ceva i o ntreab imediat pe Gella: "Ah, sor drag, cui i adresai aceste cuvinte pline de-nelesuri? Oare Lama o fi printre noi? Oh, vorbete, ca s fug i eu la El i s mor de iubire i de respect la picioarele Sale! 28.Dar Eu o linitesc pe Cian-a spunndu-i c n curnd Il va putea recunoate i vedea pe Lama, ceea ce o mulumete pe deplin.

Cap.113 - Prea zelosul Martin este pus ntr-o situaie neplcuta. "Cel care vrea sa fie primul, sa se faca servitorul tuturor!"

198

1.Purtarea lui Gella, i apoi cea a lui Cian-a provoac n mod firesc uimire n anturajul lor. Oamenii se ntreab cine a putea fi Eu, cci M comport ca i cum Eu a fi proprietarul - dei fiecare tie c Martin este gazda lor. n plus, Martin i Borem se poart fa de Mine ca nite servitori credincioi. 2.Atunci cnd Martin remarc uimirea oaspeilor si, el se duce la ei i le spune: "Ascultai cele ce am s v spun, dragi frai i surori! Oare nu cunoatei aceste cuvinte ale Domnului: "Cel ce vrea s fie primul s se fac cel mai mic dintre voi i servitorul vostru"? Credei voi c n Cer exist alt ordine dect cea pe care nsui Domnul a instaurat-o, a propovduit-o i a revelat-o pe Pmnt? 3.Oh, v spun, aceast cas este n esen un loc n care se realizeaz punct cu punct ordinea instaurat de Domnul nsui! De aceea, nu v mai ntrebai att "cine, ce i cum" ci mai degrab bei i mncai dup pofta inimii. i apoi mulumii-I numai Domnului Iisus; tot restul l vei afla la timpul cuvenit!" 4.Ceilali rspund: "Prietene, ai vorbit, desigur, cu mult nelepciune. Dar, slav Domnului, noi tiam deja toate aceste lucruri! De aceea, lecia ta nu ne este de prea mare folos. Mai tim i c putem mnca att ct poftim din aceste bucate binecuvntate. Nu trebuia, drag prietene, s ne spui tu s continum s mncm! Cci noi suntem convini c aici, n mpria lui Dumnezeu, fiecare fiin spiritual posed un stomac i c acesta tie foarte bine ce cantitate i este necesar ca s-i cad bine. Vezi bine c ai fi putut, cu uurin, s te abii de la a face exces de zel pentru instruirea noastr! 5.Noi tim bine c, n mpria Cerurilor, cel mai mare este numai cel care este servitorul tuturor. Dar spre deosebire de voi, noi atribuim cuvntului "servitor" sau "slug" semnificaia cea mai elevat, ceea ce nseamn c noi vedem n faptul de a servi cea mai nalt expresie a iubirii, a nelepciunii i, de asemenea, a puterii. Cci acolo unde iubirea lipsete, voina de_a aciona este absent - aceast voin care este, cu sigurant, principala calitate a celui care vrea s fie servitorul tuturor! Rezulta deci c acesta din urm trebuie s fie nzestrat i cu o mare nelepciune: cci dac aceasta i-ar lipsi, i-ar fi greu s-i ndeplineasc misiunea. Prin urmare, noi toi suntem ferm convini c cel care vrea sfie servitorul tuturor trebuie s fie plin de o for foarte mare i de o putere infinita. 6.Prietene, tu chiar te consideri cel mai mic i de pe urm dintre servitori? Zu, dac aa ar sta lucrurile, ne-ar f tare mil de tine! Cci noi suntem cu toii de aceeai prere: o asemenea misiune nu poate fi ncredinat cuiva dect de ctre Domnul Insui! Tu ce prere ai?" 7.Aceste cuvinte au efectul unui trznet asupra lui Martin. El nu tie ce s rspund la aceste cuvinte pline de nelepciune i rmne complet ncremenit n faa interlocutorilor si. Atunci unul dintre ei, remarcnd stnjeneala sa, i spune: 8.(Unul dintre interlocutori): "Frate, cel mai bine ar fi pentru tine s te ntorci linitit i fr team la locul pe care-1 ocupai adineaori. Urmeaz cu strictee sfaturile Celui care pare a fi adevratul servitor al tuturor; astfel, nu te vei mai vr niciodat n nici un fel ncurctur. Dar dac iei din nou iniiative, aa, de capul tu, s-ar putea s peti ca n povestea mutei la arat, care necjea calul nhmat la plug, bndu-i sudoarea: pn la urm a ajuns s cread c ea era cea care trgea plugul. Dar atunci cnd calul s-a oprit ca s se odihneasc, ea a trebuit s recunoasc, spre marea ei ruine, c propria sa for era derizorie, fa de cea a animalului. De aceea, i repet: ntoarce-te la Cel care posed cea mai mare putere: mpreun cu El, i vei putea trage plugul, dar fra El, amice, nu vei reui niciodat!" 9.Martin vine la Mine repejor, spunnd: "Ah, Doamne, ce repede m-au pus la punct, pe mine care sunt un servitor asculttor! Nu, pe cuvntul meu, nimeni nu mi-a spus vreodat att de direct ce avea pe suflet! - Ins, trebuie s recunosc c, din pcate, au dreptate!" 199

10.Eu i rspund: "Uit-te la Borem! El nu ar face niciodat nimic fr ca Eu s-i fi dat porunc; astfel, el nu ocheaz pe nimeni. Dar tu, uneori vrei s iei n eviden i i se mai ntmpl s te umfli n pene ca un curcan. Da, dragul Meu Martin, aici trebuie s-i tratezi oaspeii ntr-un cu totul alt mod dect pe Pmnt. Altminteri, s-ar putea s nu fii vrednic nici mcar s dezlegi ireturile celor crora ai vrea s le dai lecii! De cte ori va mai trebui s-i frigi degetele pn s devii mai nelept?" 11.Martin: "O, Doamne, dup cum zice proverbul, un mgar nu se avnt dect o singur dat pe ghea, cci o dat i este de ajuns. Eu cred c n mine se afl suma tuturor mgarilor, i c fiecare dintre ei vrea sa fac aceast experien - altminteri a fi devenit deja mult mai nelept, n Numele Tu sfnt!" 12.Eu spun: "S lsm asta, acum totul este bine. Ia mereu aminte la ceea ce vreau Eu, i toate se vor petrece fr nici un fel de dificulti. Dar acum, mai ia nite pine i nite vin, pentru a prinde destule puteri pentri a-1 tr pe oaspetele nostru pn aici, mpreun cu Borem."

Cap.114 - Satana, fiina cu o mie de fee. Un aspect al caracterului lui Martin. Noii sosii se ndoiesc de prezena Domnului. Cian-a i recunoate cu umilina greelile.

1.Puternic zdruncinat, Cian-a ncepe s vorbeasc: "O iubitul meu, oare aceti oameni vor putea suporta privelitea oribilului monstru? Oare nu ar putea s ne fac ru i nou? O, Lama, Lama, ce spectacol oribil va fi! Uite-l cum ncepe s se rsuceasc i s se zbat! O, Lama, ce privelite nfiortoare! Privirea sa nspimnttoare arunc fulgere de mnie. Ce fiar turbat! O, tu, prietene, cnd monstrul va ajunge aici, n faa noastr, cine va avea curajul de a-l privi?" 2.Eu i rspund: "Linitete-te: acest oaspete nedorit poate lua toate formele pe care le crede de cuviin pentru a obine pretinse avantaje. Dar noi l vom mblnzi imediat, cel puin pentru un anumit timp! De aceea, nu-i fie fric, totul va fi bine." 3.Cian-a: "O, tu, prietenul meu cel mai drag, iubirea mea; ntocmai ca i Lama, tu mi inspiri cea mai deplin ncredere. Dar nu pot spune acelai lucru i despre fratele tu Martin, cci el vorbete prea des, fr s-i fi cerut cineva prerea. Ins atunci cnd conversaia capt o turnur serioas, el d imediat napoi, ca i cum s-ar teme s nu fie la nlimea situaiei. De aceea, eu cred c lucrurile se vor cam complica dac el va fi cel care ne va aduce ngrozitorul monstru. Dimpotriv, Borem este un om plin de nelepciune i de putere: te poi, cu siguran, baza pe el. Dar Martin rmne un om care se crede n stare de lucruri mari, dar pe care nu te poi baza cnd ai nevoie de el!" 4.Eu rspund: "Draga Mea copil, desigur, nu greeti ntru totul; dar, deocamdat, purtarea sa nu are cum s fie diferit, legile lui Lama prevd i necesitatea acestor fiine care se arunc fr a sta prea mult pe gnduri ntr-o aciune, fie ca aceasta le este sau nu la ndemn! Rezult ca si alte fiine sunt astfel antrenate s fac ceva, iar ele o fac adeseori ntr-un mod mult mai inteligent dect cel care, fr a chibzui, a declanat uceputul.Cei care sunt prea nelepi despic aproape ntotdeauna firul n patru; profunzimea minii lor ii impiedica uneori s ntreprind ceva atta timp ct acest lucru li se pare incompatibil cu neleptele lor precepte. i de aceea este nevoie de 200

Martini care sunt mai putini intelepti dar care, dimpotriv, au mai mult iniiativ, ceea ce este deseori preferabil unei prea mari cunoateri. Fii deci linitit n privina lui Martin: el se va descurca foarte bine dac va urma cu strictee sfaturile Mele." 5.Cian-a: "Da, da, desigur! Inima mea tie prea bine c tu eti cel mai nelept dintre noi! Dar singurul lucru pe care i-1 pot reproa este faptul c nu tiu nc cine eti cu adevrat! Vezi tu, atunci, cnd te-am ntrebat pur i simplu cum te cheam, mi-ai rspuns c iubirea mea pentru tine mi va revela totul. Dar n ciuda iubirii de neneles pe care o nutresc pentru tine, nu pot reui s aflu de la nimeni - i cu att mai puin prin propriile mele puteri - cum te cheam i cine eti tu cu adevrat! O tu, prietene iubit mai presus dect orice, oh, spune-mi cum te cheam!" 6.Eu spun: "Drag i ginga Cian-a! Vezi tu, deocamdat, nu este important s afli Numele Meu, cci tu nc nu eti capabil s-i dai seama de tot ce reprezint El. Dar, dac ai fi fost cu adevrat atent Ia fiecare dintre cuvintele Mele, acum nu i-ai mai pune nici o ntrebare referitoare la Mine! De acum nainte, concentreaz-te asupra fiecrui cuvnt pe care-1 voi pronuna i observ cu atenie cum mi vorbesc i M ascult ceilali, precum i ceea ce se va petrece apoi; astfel, nu vom ntrzia s ne cunoatem mai bine. Dar acum, fii tare i fr de team. Cci le-am fcut semn lui Martin i lui Borem s ne aduc monstrul. Privete, ei elibereaz fiara turbat din lanurile sale." 7.Cian-a tace chitic. Atunci Cella nainteaz plin de curaj spre ea i-i spune: "Cian-a, dac ai cunoate la fel ca mine puterea nesfrit a prietenului nostru, atunci nu te-ai mai teme de acest gen de monstru mai mult dect de cel mai prpdit nar!" 8.La aceste cuvinte, Cian-a se simte cuprins de spaim i spune pe nersuflate: "Sora mea, ce spui tu? Ah, continu s vorbeti, s vorbeti despre cel pe care-1 iubesc att de mult! Il cunoti tu pe acest om minunat? Oh, te rog, spune-mi, spune-mi repede! Oare chiar nu m-a-nelat intuiia mea referitoare la el? O, Lama! Cian-a este sau creatura cea mai fericit care exist n Ceruri, sau cea mai nefericit din tot necuprinsul! 9.Cci vezi tu, eu sunt o mare pctoas n faa lui Lama: n ara mea, eu i-am trdat pe aa-ziii Si reprezentani, care i-au pierdut atunci viaa ntr-un mod ngrozitor. In caz c ei chiar au fost mesagerii lui Lama, nenorocire mie dac presupunerile mele se dovedesc a fi adevrate! Cci a fi respins de cel pe care-1 iubeti mai presus de orice - oh, surioar, cunoti tu vreo cazn mai cumplit? Numai dac cei pe care i-am considerat drept impostori i escroci se dovedesc a fi fali trimii ai lui Lama - lucru pe care nu am de unde s-1 tiu - numai atunci a putea suporta mcar ct de ct privelitea Singurului Drept! De aceea, i repet, vorbete, vorbete! - Ba nu, surioar, mai bine taci, cci m tem ca inima mea s nu fie strpuns de fora unei revelaii prea grabnice! Oh, mai las-m nc puin s m alin n dulcea mea incertitudine!" 10.Dup ce termin de vorbit, ea cade ca leinat la picioarele Mele. Dar Eu o ridic i o ncurajez cu mult dragoste. Cap.115 - Impcare emoionanta ntre iezuitul Chorel i Cian-a. Bucuria Domnului n fata iubirii lui Cian-a.

1.Dar chiar n acea clip sosete tocmai iezuitul trdat de Cian-a nsoit de unii dintre tovarii si. El cade la picioarele Mele i spune: 201

2.(Un iezuit): "O, Doamne, o, Tat, acum, inimile noastre Te-au recunoscut! Oh, iart-ne c am fost att de mult timp orbi - c nu am fost n stare s Te recunoatem, pe Tine care eti att de bun, de blnd, de binevoitor i nespus de milostiv!" 3.Eu i rspund: "Ridic-te, ridicai-v cu toii, copilaii Mei, i nu atragei atenia asupra voastr; cci exist aici anumite suflete care nu trebuie s M recunoasc nc, pentru a-i pstra netirbit libertatea. tii foarte bine c olarul i d seama cel mai bine cnd a sosit timpul s scoat vasul de pe roata sa. Rmnei aici i mrturisii despre rul pe care vi 1-a fcut Balaurul, care va aprea n faa noastr, tras de Martin i de Borem. Tu, Chorel, arat-te i acestei Cian-a care te-a trdat mai demult n faa mpratului. Datorit imensei iubiri pe care Mi-o poart, ea se afl aici, foarte aproape, i nici o for nu o va mai despri de Mine n veci!" 4.Chorel se supune imediat i se prezint cu amabilitate n faa lui Cian-a. Aceasta l recunoate pe loc i se sperie vzndu-se fa n fa cu aa-zisul su acuzator. 5.Chorel o ntreab: "Cian-a, de ce i-e fric de mine? Oare nu i-ai urmat tu vocea contiinei? Nu te-am nvat chiar eu c este un pcat s nu acionezi potrivit vocii tale interioare? Cci vocea contiinei este vocea lui Dumnezeu - sau cea a lui Lama - n noi. Tu aveai o prere foarte bun despre mine, la nceput, cci ne considerai, cu adevrat, trimii ai lui Dumnezeu. Dar mai trziu, graie intuiiei tale feminine, ai descoperit c noi eram de fapt nite trdtori i ai reuit, prin viclenie, s afli planurile noastre. De aceea, era datoria ta de chinezoaic s le dai n vileag, evitnd astfel multe nenorociri care s-ar fi abtut asupra rii tale. 6.Dei am fost pedepsii ntr-un mod cumplit, s tii c nu este deloc vina ta, ci numai a noastr, de vreme ce noi am msluit scopul sfnt al misiunii noastre ntr-un complot ruinos. Cci dac noi am fi rmas credincioi primelor noastre intenii, tu ai fi devenit o cretin dintre cele mai zeloase, la fel ca i muli dintre compatrioii ti. Dar ntruct, orbii de bogiile rii tale, ne-am ndeprtat foarte repede de scopul sfnt pe careni-1 propusesem, am pierdut totul, inclusiv mizerabilele noastre viei. 7.Ii poi da cu uurin seama c ne este imposibil s te acuzm de ceva; ci trebuie, mai degrab, s ne temem s nu fim noi nine acuzai. De aceea, graioas Cian-a, nu ai nici un motiv s te neliniteti, din moment ce noi nine, care ar trebui s avem un motiv de team, nu simim nici urm de aa ceva. Ci iart-ne, tu, cea iubit de Atotputernicul, pentru ca s ne putem apropia, neprihnii, de Cel pe care nu suntem vrednici s-L numim!" 8.Cian-a se arat foarte micat de mrturia lui Chorel, i spune: "O, dragii mei prieteni, aici, n aceste sfere, nu se mai pune problema greelilor; iar dac ar exista vreo greeal, ea ar fi splat de iubirea pe care o nutresc pentru Lama! Cci inima mea mi spune: "Iubirea pe care o simi pentru Lama - este chiar Lama din tine!" Prieteni, n aceast sfnt iubire, nu mai exist loc pentru pcate. Nu mai exist dect dragi frai i surori, chiar dac acetia se mai afl nc n greeal! Actul meu de acuzare se reduce deci la urmtorul lucru: v iubesc pe toi i v respect ntocmai ca pe propria mea via! Avei ceva de obiectat?" 9.Chorel i tovarii si vars lacrimi de bucurie la auzul acestor minunate cuvinte, iar lacrimile Iui Cian-a se amestec cu ale lor. 10.Atunci Eu m ntorc spre Cian-a i-i spun: "Tu, floare a inimii Mele, vino la Mine ca s te mbriez! Cu adevrat, o asemenea iubire este foarte rar i nespus de pur! 11.O, tu, draga Mea Cian-a, bucur-te, cci tu M-ai cucerit. Iar Eu, Multiubitul tu, sunt preafericit, cci am gsit n tine, o pgn, o iubire ce nu-i are perechea n toat cretintatea, cu excepia Mariei-Magdalena i a Mamei trupului Meu! 12.O, Cian-a, Cian-a, ai strbtut un drum foarte lung, i nc nici nu-i dai seama n ce msur! Dar n curnd, vei fi scufundat n abis -ntr-un mod pe care nu i-1 poi nchipui. Vederea ta spiritual va fi ntructva ntunecat, dar numai pentru puin 202

timp, pentru ca fericirea ta s fie cu att mai mare, ulterior. Dar acum, fii cu bgare de seam: Martin i Borem trag Fiara spre noi i deja au trecut de mijlocul slii. In curnd vor fi aici."

Cap.116 - Scena cu Satana n vederea instruirii copiilor lui Dumnezeu. Martin discuta cu Satana. Martin n situaie critica. Sfatul Domnului.

1.Martin strig de departe: "Doamne, ajut-ne, ajut-ne! Altminteri Fiara ne va rni! Noi doi, de-abia o putem struni!" 2.Eu spun: "Satana, d-i ascultare Stpnului tu!" 3.Balaurul url: "Niciodat nu Te voi asculta! Nu exist alt Domn mai presus de mine!" 4.Eu i spun cu glas puternic: "Dac nu vrei s te supui cuvintelor Mele, te voi mpiedica s reziti Atotputerniciei Mele - lucru pe care l-ai mai simit deja, de mai multe ori! Ii repet nc o dat, ca Tat i Domn: vino aici i justific-te!" 5.Balaurul url: "Nu, nu, nu! Niciodat nu Te voi asculta! Cci eu sunt domnul infinitului, iar Tu, Tu eti ceea ce eti numai prin mine!" 6.Eu rspund: "Satana, nu te mai ridica mpotriva lui Dumnezeu, Creatorul tu venic, altminteri vei fi judecat aici n mod implacabil pentru ntreaga venicie!" 7.Din nou, Balaurul rcnete: "Eu, domnul Tu, i voi rezista n veci, ie i mizerabilei Tale judeci! Incearc s m alungi de aici dac poi!" 8.Atunci Eu l apuc pe Balaur cu fora Voinei Mele, l arunc mpreun cu tot alaiul su n faa mea i-1 menin astfel nct s zac culcat ca i cum ar fi mort! 9.Atunci Martin l ntreab repede pe Balaur de ce nu s-a rzvrtit. 10.Dar Eu sunt Cel care-i rspund: "Lsai-1 pn cnd i va reveni n simiri; vom vedea ce are de gnd s fac". 11.Martin: "O, Doamne, a vrea s-i pot vorbi, pentru un scurt rgaz, aa cum mi poruncete inima, ca s-i servesc cteva adevruri bine chibzuite acestei creaturi, cea mai stupid din cte pot exista. Nici nu pot s-i spun ct de nerbdtor sunt s-1 pun la punct pe acest cap sec, a crui prostie este incomensurabil. Nu m mai tem absolut deloc de nfiarea sa ridicol i execrabil; dimpotriv, pot chiar spune c m umfl rsul -ns, mai degrab, de mnie!" 12.Eu i rspund: "De vreme ce simi o asemenea ardoare n a-1 combate pe cel mai mare duman al Meu, atunci ncearc-i norocul! Dar ai grij ca nu cumva s pierzi btlia! In vederea acestei confruntri, el i va redobndi graiul, i nimic mai mult. Cci dac l-a elibera pe deplin, s-ar amuza cu tine ca un leu cu un nar. Da, i spun, fr Mine, fora pe care nc o mai posed i-ar fi de ajuns pentru a supune ntreaga Creaie! Dar poi ncerca fr nici un pericol s te lupi cu limba sa. Aadar, hai, d-i drumul, atac-1 cu sgeile tale ascuite!" 13.Martin se oprete plin de curaj chiar n dreptul gurii Balaurului i ncepe s-i pun ntrebri arztoare: "Ascult-m, tu, cel mai prost animal din ntreg infinitul! Ce crezi tu c vei obine de la Dumnezeu lansndu-i necontenit venica sfidare, care este de un ridicol fr seamn? Toate veniciile trecute nu i-au fost oare de ajuns pentru a-i da seama c eti mortciunea cea mai imbecil din toate timpurile? Oare nu se spune despre mgar c nu va face dect o singur dat tentativa de a merge pe ghea? Ce s mai 203

spunem despre tine, baleg strveche, care neli mereu toate lumile, toate dobitoacele i toi oamenii? Oare creierul tu de purcel nu s-a prjit destul n focul iadului de-a lungul decilioanelor de ani, sau poate chiar de venicii, n caz c infinita ta prostie i permite s nelegi termenul de "decilion"? Rspunde, canalie imbecil, dac eti n stare!" 14.Fiara rspunde: "Ascult, mgar neobrzat i orb! Un leu nu vneaz nari! Iar eu, unul dintre primele spirite care au fost create, a fi incapabil, chiar i ajuns ntr-o situaie disperat, s m njosesc pn la a m certa cu un subdezvoltat ca tine. Dar i iert din toat inima atacurile cci, pe Pmnt, ai fost un lucrtor zelos al mpriei mele. Aadar, rmnem prieteni, dragul meu Martin!" 15.Acest rspuns l face pe Martin s-i ias din fire. De-abia reuete s se stpneasc pentru a suporta puina consideraie acordat persoanei sale, precum i acuzaia care-1 vizeaz direct. Respirnd profund, el spune: 16.(Martin): "O, tu, mizerabil spirit al Rului, cum de ndrzneti s m njoseti n mod att de ngrozitor n faa lui Dumnezeu, pe minei un locuitor al Cerului? Nu tii oare c st scris: "Nenorocire celui care-i va ataca pe aleii Mei!" Eu, un locuitor al sferelor celeste, m numr i eu printre aleii Si! Crezi tu c Dumnezeu va lsa nepedepsit o asemenea insult?" 17.Balaurul rspunde: "Ascult Martin: cnd erai pe Pmnt i lucrai pentru mine, m tratai ntotdeauna drept prin al minciunii. Afl c acum, i-am rspuns la atacurile tale cu adevrat copilreti numai prin purul adevr, i ct se poate de linitit. i iat c tu, devenit acum cetean al Cerului, uns de Dumnezeu nsui, te enervezi i explodezi mai ru ca un butoi cu praf de puc, i m amenini cu rzbunarea divin dac m ating de tine! 18.Tare a vrea s tiu cine i-a dat dreptul s m insuli n halul acesta n faa lui Dumnezeu? Oare nu sunt i eu, la fel ca i tine, de sorginte divin, cu singura deosebire c eu sunt o parte infinit a Divinitii? Iar tu, tu nu eti dect praf din praful prafului meu, adunat de Dumnezeu cnd se scutura de buruiana numit nulitate i transformat apoi ntr-un spirit omenesc dintre cele mai nensemnate! 19.Dac l venerezi ct de ct pe Dumnezeu, atunci venereaz i tot ce provine de la El, i nu numai capul tu slinos care pare s-i plac mai mult dect al Lui. Oare ai msurat tu, la milimetru, strfundurile primordiale ale Divinitii, de ndrzneti s vii n faa mea i s-mi spui: "De ce eti aa cum nu ar trebui s fii?" 20.Crezi c-mi poi dovedi c ar trebui s fiu altfel, n vreme ce, din anumite motive insondabile ale creaiei, eu trebuie s fiu aa cum sunt, pentru ca tu s poi fii micul nimic care eti? Sau crezi c exist vreun olar care s poat plsmui un urcior fr roat? Orice lume este pentru Creator ceea ce este roata pentru olar. Dar eu sunt materia tuturor lumilor, prin urmare eu sunt temelia lor. Eu sunt deci antiteza solidificat prin care trebuie s treac, mai nti, tot ceea ce a fost adus n manifestare, pentru a se putea manifesta apoi n nemrginire! 21.Putei deci concluziona, tu i cpna ta slinoas, c i eu sunt, cu siguran, necesar ordinii divine care se regsete pretutindeni. i c este absolut sigur c Dumnezeu nu mi-a ncredinat fr un motiv bine ntemeiat rolul de temelie a tot ceea ce exist i trebuie s evolueze. Dac i dai seama de aceasta, recunoate-o deschis, pentru a fi n stare s-I dovedeti lui Dumnezeu tot respectul pe care 1-1 datorezi. Cum de nu vezi c tu i cpna ta slinoas dispreuii lucrrile divine? Tu l dispreuieti chiar pe Dumnezeu nsui, i-L tratezi drept nici mai mult nici mai puin dect un crpacii1 22.De aceea, dragul meu Martin, taci din gur! Cci se vor mai scurge multe venicii pn cnd s poi tu nelege mcar o fraciune de decilionime de atom din profunzimea infinit a relaiilor care exist ntre mine i Dumnezeu. De fapt, oare nu i se pare ciudat c tu, un locuitor al sferelor cereti, ai ajuns s nvei blndeea de la mine, de la Satana? 23.Dac mai ai ceva s-mi spui, Martin, d-i drumul! Dar vorbete ca un nelept 204

i nu ca un putan de pe Pmnt, prost i limitat. Gndete-te c te afli aici n faa lui Dumnezeu i n faa celei mai mari fiine pe care El a creat-o la nceputul timpurilor, o fiin a crui aspect exterior i a crei ncpanare - care va rmne pe veci o enigm pentru tine - nu te nfurie dect datorit neghiobiei tale." 24.Martim este cuprins de o uimire fr de margini i nu tie ce s rspund. E1 se tot uit ba la Mine, ba la Fiar. Apoi M ntreab n tain: "Doamne, ce trebuie s cred despre toate acestea? Ce trebuie s-i rspund? Se pare ca n mod paradoxal, la urma urmei are dreptate, dac privim lucrurile n profunzime. 25.Diavolul s aib dreptate! Ce contradicie! Dar ce pot s mai spun dac, n definitiv, o fi chiar aa? Ei bine, ce drcov... ah! era s-o zic! Dracul.... are dreptate!" 26.Eu i rspund: "Tu ai vrut s discui cu el, aa c d-i drumul acum! Cci nu trebuie s te lai nfrnt de el! Incearc s te lupi cu el aa cum vrei. Continu deci s-i vorbeti i respinge argumentele sale!" 27Martin: "Vai de mine, n ce ncurctur m-am bgat! Aoleo! Eu -s m msor cu sta?"

Cap.117 -Ispitirea lui Martin de catre aparena seductoare luata de Satana

1.Cu toate acestea, dup cteva clipe, Martin i se adreseaz din nou Balaurului, spunnd: "Ascult, tu, distrugtor incorigibil al oricrei viei, apostol al confuziei, trist erou al neantului spiritual i uciga nemilos al bietelor suflete, tu vorbeti, ntr-adevr, ca nelepciunea ntruchipat; dar ceea ce te ndeamn s-o faci este nu voina ta, ci, mai degrab, totala ta incompeten, de care te simi ptruns dintr-o parte n alta n prezena puterii infinite a Domnului. Dac ai fi liber, - i pun prinsoare pe o mie de viei c am dreptate - ai vorbi cu totul altfel. 2.Bineneles c tu ai fost primul i cel mai mare dintre spiritele concepute de Dumnezeu, spirit plin de lumin i de splendoare. Puterea ta se ntindea asupra ntregului spaiu, iar strlucirea ta era asemntoare celei a ochiului lui Dumnezeu. Dar mai tiu i c Dumnezeu nu te-a scos din Sine Insui pentru ca tu s cazi mereu, aa cum de-o venicie te ncpnezi s-o faci, ci pentru ca s ajungi la nvierea suprem ntru Viaa pe deplin liber, precum i la cea mai nalt fericire. 3.Spune-mi - de ce nu te afli la nivelul la care ar trebui s fii potrivit Voinei lui Dumnezeu? De ce I te opui nencetat, in mod att de primitiv? De ce preferi s te ncpnezi a ndura chinuri cumplite, n loc s beneficiezi de Iubirea venic a Tatlui i, precum un fiu risipitor care se ntoarce acas, s guti n deplin libertate Iubirea infinit i etern a acestui Tat n toat perfeciunea puterii Sale? Vorbete, dac nelepciunea ta i ngduie!" 4.Balaurul rspunde: "Vezi tu, Martin, ntrebrile pe care mi le pui sunt cu mult mai rezonabile dect cele anterioare i ele fac cinste puterii tale de nelegere. Ele conin elemente care merit un rspuns mai bun! Dar s tii c, nainte de a rspunde la nite ntrebri care rscolesc strfundurile fiinei mele, eu mi pun mai nti la ncercare interlocutorul, pentru a vedea dac este capabil s neleag ceea ce-i voi spune! 5.De aceea l rog pe Domnul, dac El vrea ca eu s-i rspund, s-mi acorde libertate deplin - numai pentru un scurt rgaz. Stau cheza c nu voi face nici un ru nimnui, nici ie, nici altcuiva! Dac iei victorios din aceast ncercare, voi rspunde la 205

fiecare dintre ntrebrile tale. Dac nu, asta va nsemna c nu eti nici pe departe suficient de matur pentru a fi confruntat cu o nelepciune att de profund, ca a mea. Voi mai aduga c nu te voi pune la ncercare dect dac te ncpnezi s obii un rspuns din partea mea. Hotrte-te acum!" 6.Martin Mi se adreseaz din nou i M ntreab ce trebuie s fac. 7.Eu i spun: "Cel care ncepe o treab trebuie s-o i duc la bun sfrit; aceasta este prima regul a ordinii care guverneaz adevrata Via. Dar, i spun: fii tare! Cci acest spirit este nespus de viclean, iar capcanele sale sunt nenchipuit de rafinate!" 8.ntorcndu-M ctre Balaur, Eu i spun: "Eti liber pentru cteva clipe; nu abuza de aceast graie!" 9.In aceeai clip, nfiortoarea plato a Balaurului cade i se face una cu pmntul, din ea rsrind cea mai perfect creatur feminin vzut vreodat - de o frumusee incomparabil, astfel c toate frumuseile de pe Soare nu mai nseamn nimic pe lng ea! Trsturile sale sunt de o gingie inimaginabil, iar rotunjimea formelor este perfect; din toate membrele sale eman noblee, iar delicateea i albeaa pielii sale nu i-ar putea afla perechea n tot universul nesfrit. Corpul, de o perfeciune nenchipuit, este desvrit de un cap a crui frumusee semea ntrece orice nchipuire! 10.La vederea acestei fiine att de minunate, care pe deasupra l mai i privete n modul cel mai mbietor, Martin i pierde complet capul. El o aude cum l ntreab, cu vocea cea mai blnd i armonioas din cte exist: 11.Satana: "Ei bine, drag Martin, dac doreti, i voi rspunde la ntrebri. Dar spune-mi, mai nti: ai putea tu s m iubeti, dac eu a vrea s te iubesc mai mult dect propria mea via? Ai putea oare s m iubeti, i prin aceast iubire s m salvezi din cumplitele chinuri pe care le cunoti att de bine? Oh, Martin, vorbete, vorbete!" 12.De data aceasta, Martin al nostru i pierde complet controlul. Uimirea care 1a cuprins este att de mare nct el nu reuete dect cu greu s mai respire. Nurii nemaipomenii ai acestei fpturi au un asemenea efect asupra lui nct se simte cuprins de o adevarat febr. Deocamdat, i este cu neputin s vorbeasc. De-abia poate s scoat cteva sunete nearticulate, iar gura sa se casc tot mai mult de mirare, fiecare fibr a fiinei sale se aprinde pentru aceast frumusee pe care nici nu suport s-o priveasc. 13.Dup o bun bucat de timp de nteire nencetat a dorinei sale, Martin strig n sfrit din toate puterile: "O, Cerule, o, Cerule, o, Cerule! Dac tu eti nefericit, tu, fiina cea mai desvrit dintre toate fiinele ce pot exista, dac tu trebuie s suferi: cine oare ar mai putea fi fericit dup ce te-a vzut i a aflat c suferi? 14.Dac nu te pot salva, oh, atunci mai bine cad prad chinurilor venice, dect s triesc fericirea tuturor cerurilor fr tine! A vrea s-i ofer ceva infinit, dac-a avea! A da mii de viei pentru un atom din fiina ta! O, tu, cea mai minunat dintre creaturi, vorbete, oh, vorbete, ce trebuie s fac pentru a te salva - i a te face s fii pe veci a mea?" 15.Balaurul metamorfozat spune: "O, tu, sublime Martin, dac m iubeti aa cum spui, atunci d-mi un srut fierbinte! Acest srut m va salva pe veci i astfel voi deveni tovara ta preaiubit pentru viaa venic!" 16.Martin, cuprins de extaz: "O, Cerule suprem! Nu numai unul, ci un trilion de sruturi!" 17.Imediat, Martin vrea s-i dea ascultare i se npustete spre ea. Dar, nespus i este uimirea cnd Satana l respinge cu dispre strignd: 18.(Satana): "Inapoi, ap dezgusttor, ai dat gre la ncercare i nu vei obine nici un rspuns din partea mea! Nevrednicule, cum de L-ai putut uita pe Dumnezeu 206

aruncndu-te n braele mele - ale mele, dumanul oricrei viei care nu este a mea? O, tu, creatur nevolnic, plod al urciunii!" 19.Martin se prbuete dnd napoi, iar Balaurul i reia vechea sa nfiare.

Cap.118 - Borem l ajuta pe Martin sa se ridice i-l instruiete. Avertisment al Domnului pentru Martin.

1.Borem se duce la Martin, l ridic i-i spune: "Drag frate, vezi, eti prea plin de zel! De acum nainte las-L numai pe Domnul s acioneze. Cci noi nu vrem s facem dect ceea ce ne poruncete El; aa este cel mai bine. 2.Pentru a putea face fa unor asemenea fiine, este nevoie de mai mult dect suntem noi n stare s nelegem. Nici un nger nu-i poate ine piept de unul singur; el nu ar reui aceasta dect dac Domnul i-ar veni n ajutor. Cci acest Balaur din vremurile de nceput dispune de mii de mijloace dintre cele mai rafinate cu ajutorul crora ar putea nela toate cerurile, dac Domnul i-ar ngdui! Aadar, dac toi locuitorii cerurilor ar putea fi biruii de el, oare cum am putea noi, care suntem neofii ai acestei mprii, s-i facem fa? 3.Vezi, atunci cnd Mihail, ngerul cel mai puternic din toate cerurile, s-a luptat cu Balaurul pentru a-i smulge corpul lui Moise, el a fost biruit. i biruit fiind, el nu a putut face nimic altceva dect s cear judecata Domnului fa de aceast fiin de o rutate ngrozitoare, dat fiind c acesta era singurul mijloc de a-i smulge prada. 4.Dac pn i un Mihail poate fi biruit, oare ce-am putea noi obine de la el? De aceea, pe viitor, fii extrem de prudent n decursul unei confruntri hotrte de Domnul cu asemenea fiine; cci ele nu sunt dect rutate i neltorie!

5.Dar acum, ridic-te i mulumete-I Domnului, cci numai El te-a scpat de un necaz nespus de mare! Cci dac ar fi fost numai dup Satana, el ar fi acceptat n mod sigur srutul tu. Dar atunci, el ar fi transformat toat iubirea ta divin ntr-o iubire satanic i te-ar fi nlnuit - prin aparena sa feminin, pe care n-ar fi abandonat-o aa de repede - cu legturi de oel. 6.Dar n clipa n care ai vrut s-1 srui, Domnul 1-a pus din nou n starea corespunztoare adevratei sale naturi, care este pur rutate. Orgoliul su incomensurabil a ieit din nou la iveal, i tu ai fost respins n mod ruinos, ceea ce a fcut ca el s-i recapete imediat forma sa de monstru. Aadar, Domnul este cel care te-a salvat! De aceea, ridic-te imediat i mulumete-I c te-a eliberat de marea ta slbiciune!" 7.La auzul acestor cuvinte, Martin se ridic iute i se repede spre Mine. El mi cere iertare pentru nebunia sa i mi mulumete plin de fervoare c l-am salvat i c lam avertizat prin intermediul lui Borem. 8.Atunci Eu i spun: "Ct timp va trebui s-i mai rabd nebunia care te cuprinde att de des? Oare cnd vei ncepe s respeci cu adevrat ludabilele hotrri pe care leai luat de attea ori? Cte bee pe spinare va trebui s mai ncasezi pn s devii cu adevrat nelept? Spirit sucit, - de ct rbdare va mai trebui s dau dovad pentru a te 207

pune pe drumul cel drept? 9.Ridic-te acum; dar bag-i odat minile n cap! Nu-i de-ajuns c te lai imediat pclit de orice aparen? Dar s te lai pclit att de uor de o nlucire att de deart: spune-mi, i dai seama de slbiciunea ta?" 10.Martin plnge de cin i-Mi cere necontenit iertare. 11.Atunci, Eu M aplec spre el, l ridic i-i spun: "Uite, eti din nou liber n faa Mea, de vreme ce te-am ridicat; dar ct timp va dura aceast libertate? 12.Trebuie s tii c este necesar ca fiecare locuitor al Cerurilor s fie n stare de a se bucura de libertatea sa fr a cdea, chiar dac trebuie s mearg un anumit timp pe un teren alunecos! Vei putea tu s-i pstrezi echilibrul i s nu cazi, dac paii te vor mai purta vreodat pe un asemenea drum?" 13.Plin de regret, Martin rspunde: "O, Doamne, nu m prsi niciodat! Nu m lsa niciodat pe deplin liber, altminteri sunt pierdut! Oh, n-am deloc nevoie s fiu pe deplin liber! Dac-a putea fi ultimul dintre toi, a fi mulumit n vecii vecilor! De aceea, d-i i casa aceasta dragului meu frate Borem, cci eu nu sunt bun de nimic ca proprietar al unor bunuri att de minunate!" 14.Eu rspund: "Taci i sprijin-te de Mine n inima ta; astfel, totul va fi cum nu se poate mai bine. Nu pot s-i iau aceast proprietate i s i-o dau lui Borem, cci dac a face acest lucru, ar fi ca i cum i-a lua viaa i a da-o altcuiva! Aici, nimeni nu poate poseda altceva dect ceea ce decurge din ei nsui. O posesiune att de vie trebuie s rmn asemntoare proprietarului ei, pentru c, aici, posesiunea i proprietarul sunt inseparabili. 15.Dar nu trebuie niciodat s te simi stpnul a ceea ce posezi; astfel, bunurile tale vor deveni din ce n ce mai minunate! Fiecare locuitor al cerurilor intr n mod liber n posesia operelor spiritului su i ale iubirii sale fa de Mine; dar Eu sunt singurul stpn al oricrui bun, precum i al oricrui spirit! 16.tii acum cum stau lucrurile aici. Dac prinzi rdcini adnci n Iubirea Mea, bunurile celeste nu te vor mpovra! 17.Nu-i face griji nici pentru Borem, cci el este deja suficient de nzestrat cu de toate. Iar cnd vei atinge maturitatea deplin, te va invita i n domeniile sale. Du-te acum spre el i f ceea ce face i el. Iar Eu, i voi spune cteva cuvinte oaspetelui nostru." 18.Martin face ceea ce l-am sftuit. Cap.119 - Dialogul Domnului cu Satana. Incpnarea plina de rutate a acestuia. Parabola Domnului despre topitorul de minereu. Adepii lui Satana sunt salvai.

1.Eu m ntorc apoi ctre Balaur i-i spun: "Satana, ct timp vrei s-L mai ispiteti pe Dumnezeu, Domnul tu din toat venicia? Ct timp i vei mai pstra incomensurabilul tu orgoliu? Ce vrei s obii, n faa Atotputerniciei Mele care te-ar putea dizolva i distruge oricnd? Iar dac nu ar face-o, Ea te-ar putea pedepsi pe veci n modul cel mai aspru! 2.tii c este ultimul tu rgaz; te mai poi nc ridica - sau cdea pe veci! Ce vrei s faci? Cunoti suficient de bine Voia Mea; dac nu ar fi aa, nu ai fi comis niciodat vreun pcat. Dat fiind c Voia Mea i este cunoscut, la fel ca recompensa i pedeapsa legate de ea, spune-Mi: ce vei face? 208

3.Vezi, totul se ridic acum mpotriva ta! Toi munii sunt drmai i vile sunt umplute. Toate coroanele i tronurile pe care le-ai edificat pe Pmnt vor fi prbuite n noroi! Ce vei face? Nu vei mai putea sfida niciodat Puterea Mea i nimic nu-i va mai fi ngduit. Atunci, vorbete, ce vrei s faci? Te vei rscula sau vei cdea? 4.Uite, acolo, la picioarele tale, hul fr fund - i privete: Eu sunt aici, Tat al tuturor celor ce M iubesc, i iat Masa Mea! - Alege acum i hotaraste-te repede! Aa s fie!" 5.Satana rspunde: "Doamne, eu Te cunosc, pe Tine i Atotputernicia Ta infinit i etern - la fel cum mi cunosc i ngrozitoarea neputinta. Dar tocmai pentru c vd n profunzime toate acestea, resimind din plin propria mea neputin, consider drept un triumf al orgoliului meu faptul c Te pot sfida, da, c Te pot sfida n veci! i mai vd i c Atotputerniciei Tale nu-i rmne nici un mijloc de a m supune i a m nvinge mpotriva voinei mele - n afar de distrugerea total, ceea ce nu vei putea niciodat considera drept o victorie asupra mea! Cci o izbnd spiritual nu se bazeaz niciodat pe totala distrugere a unui potrivnic infinit mai slab, ci, dimpotriv, pe o neleapt persuasiune, ceea ce necesit deplina libertate a celor dou pri. 6.Aceast persuasiune se bazeaz ntotdeauna pe libera acceptare a prii contrare. Iar aceast parte contrar, sunt eu, care nu voi accepta niciodat ceea ce vrei Tu, chiar dac ai avea cele mai juste motive de partea Ta. i chiar dac-mi dau seama de aceasta, tot nu voi face aa cum vrei Tu, pentru a-i arta c mai exist i o alt voin n afar de a Ta, care nu se va supune niciodat Atotputerniciei Tale, atta timp ct m vei lsa s exist! 7.Cci, vezi Tu, este uor s fii liber potrivit Voinei Tale! Dar cunoscnd venica Ta Atotputernicie i mnia Ta i, n propria mea slbiciune, renunnd la toate deliciile beatitudinii, a Te sfida, pe Tine, cel mai puternic dintre spirite, cznd n acelai timp prad unor chinuri de nenchipuit - vezi, acest lucru este mai mre dect toate mratiile pe care ochiul Tu atotptrunztor va fi n stare s le zreasc vreodat! 8.Vezi, acesta este motivul venicei mele nesupuneri fa de Tine. Dac eu vd n aceast nesupunere cel mai mare triumf al neputinei mele, nseamn c, n aceast neputin, eu rmn biruitor al Atotputerniciei, nelepciunii i Iubirii Tale, precum i al mniei Tale, i c nu poi reui s m convingi s m nchin ie, n ciuda Atotputerniciei, a Forei, a Iubirii, a nelepciunii, a Judecii i a Mniei Tale! 9.A fi un Mihail nu este o art, a fi un Gabriel nu este mare scofal, un Uriel - i mai puin, a fi un serafim sau un heruvim este o joac de copil. Dar a fi un Lucifer, primul dintre marile spirite de dup Tine, care cunoate ntreaga fericire pe care o druiete Iubirea Ta infinit, i care cunoate, de asemenea, chinurile din ce n ce mai mari legate de judecata Ta i, n ciuda tuturor acestor lucruri, dispreuind att aceast fericire ct i chinurile -venice, opunndu-i astfel o sfidare implacabil i fr de sfrit, fiind totodat pe deplin contient de propria mea neputin, fr nici cea mai mic speran de a ctiga vreodat ceva, ci dimpotriv, tiind c pierd totul: vezi, aceast mreie a voinei neputincioase este infinit mai elevat dect toat slava Divinitii Tale! Iar contiina tuturor acestor lucruri m face, chiar n miezul marilor mele suferine, mai fericit dect ai fost Tu vreodat, mpreun cu toate spiritele i cu toi ngerii Ti! De aceea, nu m mai ntreba niciodat ct timp te voi mai sfida de acum ncolo. Rspunsul meu va rmne mereu acelai: venic, venic, venic! Dumnezeu nu m va face niciodat s m nchin n faa Lui!" 10.Eu spun: "O tu, spirit orb i ntunecat, ct de mare este moartea pe care o pori n tine! Tu te complaci n nebunia ta i nu te gndeti c orice libertate, fie ea adevrat sau fals, cum este cea care pare a-i aparine, trebuie s se supun n cele din urm Voinei Mele. Cine Mi-a dat vreodat sfaturi i cine Mi-a dat n vileag planurile? De 209

unde tii c nu Voina Mea secret este cea care te face s fii aa cum eti? Eti sigur c nu te-am hrzit cderii nc de la nceputul timpurilor? Opera meterului poate oare s-i dicteze acestuia cum i pentru ce scop ar trebui el s-o plsmuiasc? 11.Un topitor de metal i furete marile sale creuzete dintr-un material rezistent la foc. Creuzetele sunt apoi scufundate ntr-un foc puternic i metalul devine incandescent. i atunci cnd ajunge la o temperatur suficient de ridicat, el devine lichid, iar meterul l toarn n diferite forme utile. Dup ce metalul s-a scurs, focul este stins pentru ca formele s se rceasc. Creuzetul rmne atunci pe jar, pentru ca s se poat topi n el i alte metale. El nu este rcit pn cnd nu devine inutilizabil, i atunci este aruncat pentru totdeauna, ca o materie ars care nu mai poate folosi la nimic. 12.Oare nu sunt Eu meterul tuturor operelor care exist? Dac aa este i dac Eu mi fac unelte dup cum am nevoie i aa cum le vreau Eu - spune-Mi, mai poi tu s M sfidezi? Poi tu numi aceasta o sfidare, dac eti aa cum eti i nu poi fi diferit de ceea ce, la urma urmei, vreau Eu s fii? 13.Eu nu sunt un topitor nenduplecat de metal, ci un Meter plin de Iubire, i vreau chiar s-Mi scot creuzetele de pe jarul lor ncins dac ele doresc aceasta i vor s se supun ordinii Mele; cci singurul scop al acesteia este eliberarea creaturilor Mele. Dac ele nu vor i dac le place mai mult s rmn pe veci creuzetele Mele, Mie mi convine i aa; astfel, nu sunt nevoit s-mi confecionez altele. Dac ele rmn creuzete, atunci sunt ceea ce trebuie s fie i nu pot fi ceea ce le-ar place s fie. Cci un instrument nu poate fi diferit de ceea ce vreau Eu s fie. 14.De aceea, n ceea ce privete pretinsa ta sfidare care te bucur att de mult, ea nu este dect o himer provocat de imensa ta orbire. Cci la fel cum o oal nu-i poate spune olarului care-o plsmuiete: "Eu sunt aa cum vreau" - tot astfel, nici tu nu-Mi poi spune c eti aa cum vrei tu -cnd, de fapt, tu poi s fii numai aa cum vreau Eu s fii! Eu, Iubirea etern nsi, i dau, punnd deoparte judecata ta, toat libertatea necesar pentru a-i permite s resimi mizeria strii tale, s o nelegi i s o modifici dac doreti. Dac nu vrei, rmi ceea ce eti - ns nu pentru c aa vrei tu, ci pentru c aa vreau Eu. 15.Dac vrei s-i mbunteti soarta, voi pune n locul tu un alt instrument care va ndeplini funciile tale, i anume cele de a M servi. -Vorbete acum aa cum vrei! Imi este absolut egal dac rmi ceea ce eti - sau dac, aa cum i-am zis, Te nlocuiesc cu un alt instrument." 16.La auzul acestor cuvinte, Satana se simte cuprins de o profund nuceal i nu mai tie ce s spun. 17.Dar numeroii si adepi strig: "O, Doamne, dac aa stau lucrurile, oh, elibereaz-ne de vechile noastre chinuri i nlocuiete-ne cu instrumente noi i utilizabile! Cci am gustat destul suferina i am devenit tare ubrezii de foc. De aceea, ai mil de noi i plsmuiete-ne, o Doamne, potrivit buntii i Iubirii Tale!" 18.Cnd Satana i aude pe adepii si vorbind astfel, se nfurie i zbiar: "Nu vrei s-mi mprtii mreia? S tii c eu nu voi rmne ceea ce vrea Dumnezeu s fiu, ci ceea ce vreau eu nsumi s fiu. Spunei c m aprobai!" 19.Adepii si strig: "Smintitule, cum vrei s vrei ceea ce Dumnezeu nu vrea? Libera ta voin nu este oare cea a lui Dumnezeu? Tu poi s vrei ce vrei tu: ceea ce vrei tu nu provine de la tine, ci de la voina lui Dumnezeu din tine, iar El va rmne de-a pururi i mereu judectorul tu invincibil! Acioneaz potrivit judecii tale; ns noi, noi ne-am abandonat n faa milostivirii lui Dumnezeu i rmnem prizonierii Si pe veci. De aceea, noi suntem acum supui unei judeci mai blnde." 20.Eu spun: "Ridicai-v, biei npstuii, i fii liberi! Dar tu, acolo, rmi ceea ce vrei s fii! Faptul c faci cutare sau cutare lucru nu depinde de voina ta, ci de a Mea, care sunt Dumnezeu. - Fie ca voina pe care o ai n tine s fie supus judecii Mele! 21.Ii mai acord, pe lng marea lecie pe care tocmai ai primit-o, un scurt rgaz 210

n care vei avea ocazia s reflectezi asupra a ceea ce eti i asupra purtrii tale. Dac vrei s-i mbunteti soarta, se va face potrivit dorinei tale. Dac nu vrei, vei rmne ceea ce eti atta timp ct ultimul prizonier al oricrei creaii care exist la ora actual nu va fi suferit nc metamorfoza trupeasc! - Ceea ce i se va ntmpla atunci, tiu numai Eu i nimeni altcineva n ntregul infinit!" 22.La aceste cuvinte, Satana scoate un strigt puternic i iese grabnic pe u. Atunci adepii si i smulg carapacea lor de balaur i o mie de suflete mizerabile la nfiare apar despuiate n faa noastr i ne roag s le vindecm i s le alinm marile lor suferine. 23.Eu l chem din nou pe Martin al nostru, precum i pe Borem i pe Chorel i le spun s-i duc pe aceti nefericii n baia remprospttoare. Ei ndeplinesc imediat ceea ce le-am poruncit i aceti nenorocii i gsesc astfel alinarea chinurilor lor.

Cap.120 - Cian-a se trezete din starea sa de transa . Explicaiile Domnului referitoare la marile evenimente care s-au produs ntre timp. Domnul vorbete despre propria Sa Persoana.

1.Intre timp, Cian-a se trezete alturi de Mine dintr-un fel de somn i ea i amintete de tot ce s-a ntmplat sub ochii si ca i cum ar fi vorba despre un vis viu. Ea ncepe imediat s-Mi povesteasc totul n cele mai mici detalii. Dup ce termin, ea M ntreab dac exist vreun smbure de adevr n aceast viziune. 2.Eu i rspund: "Cian-a, oare nu ai vzut adineaori cum acest Balaur, care i se pare att de nspimnttor, i pe care Martin i Borem ar fi trebuit s-1 trasc de lanuri pn aici, s-a mpotrivit strdaniilor lor? i cum, atunci cnd, dup ce i-a cerut voie lui Borem, Martin a cerut ajutorul Meu, Eu l-am aruncat imediat pe Balaur la picioarele noastre prin fora voinei Mele? Doar ai vzut toate acestea cu proprii ti ochi!" 3.Cian-a rspunde: "Da, minunatul meu prieten, am vzut ntr-adevr toate acestea. Dar atunci cnd Balaurul a ajuns prea aproape de noi, am fost att de ngrozit nct m-a cuprins un fel de somn i nu am putut urmri desfurarea evenimentelor dect ca printr-un vis. Starea a fost destul de asemntoare celei n care m-am aflat dup sosirea mea n aceast lume, cnd l-am ntlnit pe Chorel i a trebuit s susin o lupt teribil mpotriva lui. i atunci cnd m-am trezit, dup aceea, mi s-a prut c m trezesc dintr-un vis penibil. 4.Pot s neleg bine ceea ce vd arunci cnd sunt pe deplin contient, att ct mi-o permit modestele mele faculti mentale. Dar n ceea ce privete aceste viziuni nebuloase, ele ntrec cu mult capacitile mele de reamintire. Nu pot face nimic altceva dect s m adresez ie, cci sunt absolut convins c numai tu eti cel mai nelept printre nelepi i cel mai puternic din aceast imens cas! De aceea, oh, te rog, explic-mi aceast viziune! 5.In acest vis, tu acionai i vorbeai ca nsui venicul i sfntul Lama. Dar acum c sunt din nou treaz, nu remarc nici cea mai mic schimbare n nfiarea ta exterioar, pe care o cunosc att de bine. Ai putea s fii un trimis al lui Lama nzestrat cu o mare putere, dar la fel de bine ai putea fi Lama nsui, ascuns sub o masc potrivit! Este tot ce-mi poate spune viziunea mea; dar atept de la tine s-mi spui mai multe, tu, unica mea iubire! Oh, nu pregeta s-mi umpli inima cu prea-plinul intelepciunii Tale! 211

6.Eu spun: "Cian-a, unde se afl acum Balaurul i adepii si? Vezi, dintr-odat te miri i spui n inima ta: "Vorbete, preasfinte Lama! Nu-1 zresc nicieri pe monstru! Iar ajutoarele sale - i Borem, Martin i Chorel - ei unde sunt?" 7.Iar Eu i spun: "Vezi, pe primul, Puterea Mea 1-a alungat pe u cu viteza gndului cel mai rapid. i Ea i-a poruncit s intre n porcii de pe Pmnt, pentru ca ei s fie cuprini de turbare i s o ia la goan, n setea lor de dominare, pe promontoriul celui mai profund egoism, pentru a se arunca i a se neca n cele din urm n marea celei mai ntunecate nebunii. 8.Dar Eu i-am luat fotii si adepi prin fora Cuvntului Meu i am pus s fie dui la baia cunoaterii de sine, a umilinei i a ndreptrii care rezult din acestea. 9.Tot ceea ce fac Eu, aici i pretutindeni, fac prin propria Mea Putere. Nu exist putere deasupra sau dedesubtul Meu care s-Mi poat porunci ceva spunnd: "Acum, f cutare sau cutare lucrul" Ceea ce fac, fac prin Mine nsumi - fr ca nimeni s-Mi dea vreo porunc oarecare. Iar dac Eu i spun cuiva: "F cutare sau cutare lucru", fiina respectiv nu se va putea niciodat mpotrivi Voinei Mele! 10.Cian-a, de vreme ce ai putut s-i dai seama cu uurin, i nc de mult timp, c aa stau lucrurile n privina faptelor Mele, cum mai poi ntreba dac Eu sunt un trimis al lui Lama sau nsui Lama? 11.Nu te lsa nelat de simplitatea nfirii Mele cci, vezi tu, Lama nu are nevoie s strluceasc n exterior la fel ca prinii Pmntului. El trebuie s strluceasc numai prin Iubirea Sa de Tat, prin nelepciunea i Puterea Sa, n inima copiilor Si! De mult timp, Eu strlucesc foarte puternic n inima ta; cum ai putut s nu M recunoti? 12.Vezi tu, drag Cian-a, fetia Mea, Eu sunt Tatl tu, Lama al tu, i n afar de Mine, nu exist un altul n toat venicia! Dar nu te speria din aceast cauz; cci vezi, Eu sunt neclintit acelai n toate timpurile. i toi copiii Mei nu trebuie s vad n Mine numai pe Dumnezeul lor, ci i un Tat nespus de iubitor pe care s-L recunoasc, s-L ndrgeasc i s-L iubeasc! 13.Fii far nici o team n faa Mea, de vreme ce acum M-ai recunoscut! Cci niciodat nu vei constata nici o schimbare ntre tine i Mine, cu excepia faptului c, de acum nainte, te vei putea bucura de toate comorile nesfrite ale Iubirii Mele de Tat i ale nelepciunii Mele, i aceasta ntr-o abunden care va spori nencetat. - Eti mulumit de aceste explicaii?"

Cap.121 - Nesfrita fericire a iui Cian-a. Iubirea sa pentru Lama, acum recunoscut. Iubire i nelepciune. Domnul ca Tata i Frate.

1.Cian-a se prbuete la picioarele Mele, plnge i suspin de atta fericire i nesfrit bucurie. Eu o mbrbtez i ea se ridic pentru a M contempla din cap pn-n picioare, cu ochii mari, plini de senintate, i nu se mai satur privindu-M. turnai inima sa vorbete: 2.Cian-a: "Tu, Tu, aadar eti chiar Tu eti sfntul Lama Cel Atotputernic! Tu eti Cel Venic! - Tu ai creat Luna, Soarele, miriadele de stele, necuprinsele mri, o 212

mulime nesfrit de tot felul de animale care triesc n ap, pe pmnt i n aer, i n sfrit pe noi, fiinele umane. O, Lama,'Lama, Tu care eti att de mare, Sfinte Lama! Cine Te va putea slvi, luda i adora ndeajuns vreodat?! Ce inim poate merita s Te iubeasc, pe Tine, Cel mai Sfant printre Sfini?! 3.Dar, o Lama, fie c merit sau nu, ce inim ar putea s nu Te iubeasc atunci cnd Te zrete i Te recunoate? De aceea, Te rog s M ieri, pe mine care sunt o creatur nevrednic, c am ndrznit s Te iubesc, pe Tine care eti prea sfnt! Dar ce vin are biata Cian-a dac inima sa este mai puternic dect propria-i raiune? 4.O, Lama, Lama! Vezi, mi recunosc acum nimicnicia fa de mreia Ta infinit, dar inima mea nu poate dect s Te iubeasc i mai mult! Nu Te vei supra dac sunt nevoit s continuu s Te iubesc, din ce n ce mai mult? O Lama, ntrete-mi inima, altminteri ea nu va mai putea suporta prea mult o iubire de o asemenea intensitate! O Lama, Laiia, mor de iubire!" 5.Spunnd acestea, Cian-a se prbuete din nou n faa Mea, plngnd i suspinnd de iubire. 6.Eu spun: "O Cian-a, mare i este iubirea, iar inima ta este o perl rar. Dar vezi tu, trebuie s te stpneti pentru a nu te mistui n prea marea ta ardoare, altminteri s-ar putea s nu mai poi suporta prezena Mea ceea ce ar putea duna fericirii tale. 7.Uit-te la Gella, care st lng Mine, precum i la Martin, la Borem i la Chorel: ei M cunosc deja de mult timp i sunt plini de iubire pentru Mine. Ins ei sunt capabili s suporte prezena Mea, pot face tot ceea ce le poruncesc i se pot bucura de tot ce le druiesc; lucru care le-ar fi cu neputin dac s-ar afla n aceeai stare ca tine, cci iubirea ta prea violent i consum toate puterile! 8.Dac i spun toate acestea, draga Mea Cian-a, o fac nu pentru c nu Mi-ar place marea ta iubire, cci i-am zis de nenumrate ori ct de mult te iubesc, i n plus i mai spun: nimeni nu M poate iubi ndeajuns! -Dar trebuie s tii c cea mai intens iubire trebuie s mearg mn n mn cu nelepciunea, daca vrei s obii fericirea cea mai pur! 9.Caci iubirea este n ea nsi un foc mistuitor! Ea st la temelia a tot ce exist, singurul lucru care o poate stpni este o nelepciune adecvat. De aceea, trebuie ca i tu s-i moderezi iubirea fa de Mine printr-o nelepciune cumptat, dac vrei sa te bucuri de beatitudinea adevratei Iubiri. 10.N u M a mai considera mereu drept fiina Divina Suprem i Atotputernic de care nimeni nu se poate apropia fr a-i pierde viaa. Dimpotriv, priveste-M ca pe Tatl tu cel adevrat i desvrit, ba chiar, n ceea ce este uman n Mine, ca pe fratele tu! Astfel vei putea suporta prezena Mea, la fel cum poate s-o fac fiecare spirit preafericit. Ii va fi astfel cu putin s fii mereu alturi de Mine i s mprteti ntreaga fericire a Celui care o druiete tuturor celor ce-L nconjoar. In acelai timp, Eu le ncredinez acestor fiine preafericite mult treab n toate spaiile Creaiei Mele infinite, dei ei sunt, n ciuda acestei deprtri, la fel de aproape de Mine cum eti tu acum i cum vei fi de-a pururi! - nelegi tu acum, iubita Mea Cian-a, ce nseamn cuvintele Mele?"

Cap.122 Odeclaratie de iubire celesta.Victoria iubirii. Gella se bucura pentru Cian -Sa

1.Cian-Sa: O Lama, O Lama! Cum ar putea o inima careTe-a recunoscut s-i 213

domoleasc iubirea pentru Tine, Tu - cel mai Sfnt din toat venicia! Vezi, dac a avea tot attea inimi cte stele sunt pe cer, cte grune de nisip sunt pe fundul mrii i cte fire de iarb sunt pe Pmnt, i dac fiecare dintre aceste inimi ar fi un soare arztor atunci, toate rugurile aprinse pe care le-ar reprezenta aceste inimi fr de numr, o Tu, Preasfntul meu Lama, n-ar fi dect ca un strop de rou rece fa de o mare clocotit! Cci niciodat nu vei putea fi iubit ndeajuns, de vreme ce Tu eti Iubirea suprem i atotputernic! 2.tiu prea bine, o Lama, c Tu eti un Tat i chiar un frate pentru creaturile tale, pentru c aa vrei Tu s fii. Dar oare cum ar putea vreo inim s Te considere astfel fr a-i aminti mereu c acest Tat, acest frate, este de asemenea - ah, Sfntul, Marele, Atotputernicul Lama (Dumnezeu)? De aceea, trebuie s Te iubesc, cci nu pot face altceva dect s Te iubesc, numai pe Tine, mai presus de orice! i nici o nelepciune nu va putea stpni vreodat iubirea din inima mea! 3. Ah, de-a avea o mie de viei la dispoziie, i dac Inelepciunea mi-ar spune: "Cian-a, vei pierde toate aceste o mie de viei dac nu reueti s-i potoleti cu nelepciune iubirea ta pentru Lama" - atunci inima mea i-ar spune nelepciunii: "Oh, ce fericire ar fi s-i pierzi o mie de viei n Iubirea Ta, o, Lama!" - ceea ce ar fi, totui, cu neputin. Cci cum a putea oare s-mi pierd viaa iubindu-Te pe Tine, care eti Viaa suprem a tuturor vieilor? 4.De aceea, Te voi iubi i mai mult, i nici o nelepciune nu va putea vreodat s-mi potoleasc iubirea pentru Tine, o Lama! Ins dac Tu, cel mai Sfnt dintre Sfini, vrei s-mi interzici s Te iubesc i s-mi distrugi aceast iubire, atunci, bineneles, biata Cian-a n-ar mai putea s Te iubease. Dar, o Lama. o Tat, doar n-o s-mi faci una ca asta?" 5.Eu rspund: "Fiica Mea multiubit! Cu adevrat, i spun: cel care M iubete astfel este una cu Mine i nu are numai o singur via, ci nenumrate viei n el! Cum ar putea oare s fie distrus? De aceea, iubete-M din toate puterile tale i nu te teme de nimic. Iubirea ta pentru Mine i va drui i nelepciunea, iar aceasta i va lrgi inima, pentru ca s M poi iubi din ce n ce mai mult. Dar acum, vino la pieptul Meu i alin-i inima!" 6.La aceste cuvinte, Cian-a scoate un strigt de ncntare i se arunc la pieptul Meu, aproape pierzndu-i cunotina. 7.Gella plnge i ea de bucurie c Cian-a M-a recunoscut i spune, hohotind: "O tu, preafericit Cian-a! Ct de fericit trebuie s fii s respiri astfel fluxurile infinite ale Iubirii divine i eterne, lipit de pieptul acesta! Ah ce ncntare delicioas trebuie s simi tu acolo - n acel loc, izvorul vieii Totului, al tuturor nenumratelor fiine, ngeri, sori, lumi, oameni, animale i plante! Ce bucurie, ce fericire suprem! 8.O, Cian-a, ct fericire trebuie s simi tu! Oare ce nger ar putea-o msura? 9.Dar la ce te gndeti tu, inima mea - te afli foarte aproape de Cel care este Sfnt, suprem de Sfnt! De aceea, taci! Domnul i druiete fiecruia din Iubirea i din nelepciunea Sa aa cum i se cuvine. Nu te mai gndi la partea de fericire druit acestei nobile chinezoaice, ci gndete-te ct eti de fericit tu nsi!"

Cap.123 - Trezirea spirituala a celorlali chinezi i a clugrilor. Gelozia maicilor i umilirea lor.

214

1.In timp ce Gella este cufundat n gnduri att de ludabile, toi chinezii vin alturi de noi. Unul dintre ei spune: 2.(Un chinez): "Tu, care eti n mod sigur un trimis al lui Dumnezeu, d glas nelepciunii tale i explic-ne: la urma urmei, de ce ine Cian-a a noastr att de mult la tine? Ea nutrete pentru tine o iubire att de mare, nct este greu s-i nchipui c cineva L-ar putea iubi mai mult chiar i pe Lama n persoan!" 3.Eu spun: "Avei puin rbdare; n scurt timp, vei afla de la Cian-a tot ce v este necesar s tii! Deocamdat, nu v mai batei capul degeaba, ci lsai ca inima voastr s v cluzeasc raiunea. Astfel vei urma calea cea mai sigura i mai scurt!" 4.Atunci, unul dintre e reia: "Aa va fi bine i cinstit - exact la asta ne ateptm i noi din partea ei. Dar va putea oare s ne explice i semnificaia acestui monstru pe care tu l-ai alungat adineauri, fulgertor, dup ce i-a fcut vrji bunului nostru Martin i chiar s-a transformat ntr-o femeie extrem de atrgtoare pentru a-l prinde n mrejele sale? O fi fost un trimis al lui Ahriman , sau poate chiar Ahriman nsui?" 5.Eu spun: "Nici n aceast privin, Cian-a nu v va ascunde nimic. De aceea, ntoarcei-v la locurile voastre i ateptai cu bucurie s vi se rspund la ntrebri. Aa s fe!" 6.La auzul acestor cuvinte, chinezii se retrag i fac aa cum le-am poruncit. 7.Atunci, mai muli clugri nainteaz la rndul lor i mi cer aceleai lmuriri. i ei primesc indicaia de a se odihni nc puin, pentru a deveni suficient de puternici pentru a suporta revelaia care urmeaz s li se fac. Aadar, ei se retrag i ateapt cu rbdare i senintate. 8.Dar cteva micue formeaz un grup separat i murmur ntre ele: "De cnd cu aluziile surorii noastre - numit acum Gella - aproape c ncepusem s credem c acest prieten al chinezilor, a crui putere este att de mare nct i poate ine piept Balaurului i alaiului su, ar putea fi arhanghelul Mihail sau poate chiar Domnul Iisus. Dar, judecnd dup purtarea sa fa de chinezoaic - desigur, mult mai frumoas dect noi -, da, dup cum o mngie i o dezmiard, ntrecnd orice msur, este cu neputin s fie Mihail i cu att mai puin Domnul Iisus! 9.Dup prerea mea, ar fi un pcat foarte grav s ne lsm atinse fie i n treact de ideea c Mihail sau chiar Iisus ar putea s se dedea unor asemenea manifestri amoroase - i, pe deasupra, cu o pgn! Iar aceast biat prostu nici mcar nu se jeneaz fa de noi! Ia uitai-v la ea cum i cuibrete faa la pieptul lui, ca o m ndrgostit! 10.Dac ar fi fost Mihail sau Domnul Iisus, ar fi venit i la noi, care suntem cretine i avem totui, fa de pgne, anumite prerogative indiscutabile asupra Lui. Dar, dat fiind c el nu se preocup in continuu dect de aceast chinezoaic, nou neacordndu-ne practic nici o atenie, zu c exist ceva putred n legtur cu identitatea sa de Iisus! - i sora noastr Gella st ca o neghioab acolo, ca i cum ar vrea s se arunce i ea la pieptul lui. Cel puin, aa d impresia!" 11.Eu i spun lui Gella: "Fetia Mea, uite, aici, lng Cian-a, este loc destul i pentru tine! Vino i tu i alin-i inima!" 12.Gella se arunc imediat la pieptul Meu i se simte cuprins de o fericire nesfrit. 13.Dar crcotaele reiau: "Uite - gata! Ce spuneam noi? Nu, nu mai rmne nimic de adugat! Mcar de s-ar intoarce degrab Martin, stpnul casei, ca s ne putem plnge! Aha, ia uitai-1 c sosete chiar acum, insotit de Borem i de Chorel! Hai s ieim repede n ntmpinarea lui!" 13.La vederea ntregului alai de femei care vine spre el, Martin simte imediat ce le frmnt. El se apropie de ele cu bunvoin i spune: 215

15.(Episcopul Martin): "Da, da, tiu, tiu bine ce v frmnt! Intoarcei-v linitite la locuirile voastre, cci eu rmn surd la asemenea plngeri! Ins luai bine aminte: cine dorete iubirea trebuie mai nti s iubeasc, cci iubirea nu se obine niciodat altfel dect prin iubire! De aceea, i voi, la rndul vostru, iubii-L pe Domnul la fel ca Gella i Cian-a, i astfel vei putea afla i voi un loc la pieptul Su! nelegei aceste lucruri?" 16.Numeroasele clugrie: "Ah, drag stpne al acestei case, cum am putea noi s facem aa ceva? Nu vezi c noi suntem cretinele cele mai pure? Dar aceast favorit este o pgn. Ct despre Gella, ea era oricum mai demult, o femeie foarte frivol. Da, nc de pe Pmnt, era atacat de tot feluri de spirite diabolice. De aceea, aici, n casa ta cereasc, ea nu scap nici o ocazie de a ceda cu simurile i cu inima sa acestor ispite, ori de cte ori are ocazia. 17.Iar acest brbat, pe care era s-1 lum drept Domnul Iisus sau cel puin drept Mihail, este i el, cu siguran, un spirit dintre cele mai josnice. Altminteri nu s-ar comporta n mod att de intim cu aceste dou femei de moravuri att de uoare! De aceea..." 18.Aici, Martn le ntrerupe: "Bine, bjpe, ajunge, dragele mele! V consideram pe toate ca fiind deja pure, dat fiind c ai fost suficient trecute prin foc, fiind astfel bine splate. Dar acum, vd c la suprafaa sufletului vostru apare un za mbcsit cu mizerii care pn acum erau bine ascunse. De aceea, trebuie s mai trecei nc o dat printr-o baie foarte coroziv, pentru a deveni vrednice de a v apropia de acest Sfnt!" 19.Clugriele exclam: "Ce tot spui? Noi, s facem o baie?! Pi i tu eti un impur, i pori diavolul n tine pn n vrful degetelor! Oare n-am vzut noi cu ochii notri, adineaori, cum era s-i dai un srut frumoasei drcoaice, dac ea nu te-ar fi respins?! Dac lucrurile mai continu tot aa, n curnd va fi foarte evident c, n aceast cas, am nimerit ntr-o companie foarte depravat!" 20.Martin spune pe ,un ton imperturbabil: "Da, da - avei nevoie de o baie! O baie i nimic altceva! Acolo, n spatele acestui perete alb, noat mii de petiori rari ntr-un bazin; mai este destul loc i pentru voi! Ia haidei frumuel pn acolo i fii cumini i nelegei-v bine cu celelalte persoane din cad, dac nu...!" 21.Clugriele scot strigte de mnie i se ntorc la vechiul lor loc. Cap.124 - Sfaturi pentru vindecarea sufletelor. Chinezii n plina criza. Despre esena geloziei.

1.Apoi, Martin se ntoarce alturi de Domnul - adic alturi de Mine - mpreun cu Borem i cu Chorel. El vine s M anune c cele o mie de suflete din suita Balaurului, care se scald n bazin, ncep s se simt mai bine i capt tot felul de forme, agitndu-se ntr-un asemenea hal nct pn i Borem se ntreab ce-o s se fac cu ele. 2.Eu le spun celor trei frai: "Aceast baie le face bine. Cci ei nu vd acest lca, ci numai lumea rutii lor interioare. Acum, aceasta se elibereaz din ce n ce mai mult i astfel, devine vdit n nfiarea lor. Acesta este un semn bun! S lsm aadar aceste suflete, n curnd ele vor fi din nou aduse pe calea cea bun! 3.Dar acolo se afl trei sute de femei care sunt cuprinse de o mare gelozie i care sufer att de mult n inima lor nct mi strnesc mil. Mergei la ele i avai-le cu mult grij! Ins, frate Martin, nu trebuie s le mai amenini pe aceste biete suflete c le 216

vei arunca in baie, dac vrei s le aduci la Mine! 4.Vezi: gelozia este o planta parazita a iubirii, pe care o submineaza. Dac acest parazit devine prea puternic pe arborele dttor de via al iubirii, cu timpul, el ajunge s distrug n ntregime acest arbore. De aceea, daca vrei s-1 ngrijeti i s-1 ntreti, trebuie s urmreti, prin mijloace adecvate, s-1 curei n ntregime de mldiele strine. 5.Dar dac, prin ameninri, ai i mai mult gelozia acestor suflete, atunci sdeti tu nsui planta parazit n jurul arborelui vieii, astfel nct aceasta se va nmuli i va ajunge s-1 sufoce de tot. 6.De aceea, dac, pe viitor, vei mai avea de-a face cu spirite geloase, va trebui s acionezi astfel: consider ntotdeauna gelozia drept un vlstar al iubirii i gndete c acolo unde ea domnete, exista si iubire!Imblanzeste gelozia prin iubire i astfel vei vedea n curnd lund natere cea mai fierbinte iubire. 7.V spun acolo unde nu exist nici urm de gelozie, nu exist nici iubire! Astfel, ai vzut vreodat, n lume, slcii, molizi, brazi, pini i mii de ali copaci care nu poart fructe - atini de plante parazite? Cu siguran, nu i ai vzut niciodat atini de o asemenea boal, care, dimpotriv, este foarte frecvent la nobilii pomi fructiferi. 6.Aici, lucrurile stau la fel, n special n privina acestor femei. Ele au mult iubire n ele, precum un nobil pom fructifer care ascunde n el nsui cea mal bun sev. Aadar, trebuie ca, prin iubire, sa urmrii s le curatati inima de vlstarele rele l, astfel veti recolta minunile cele mai fructuoase iubiri.Acum, mergeti , face-ti asca um v-am sfatuit, si veti aduce astfel un minunat prinos Ininmii Mele.

Cap.125 - Borem i maicile cu inima ranita.

1.Atunci, cei trei frai se ndreapt cu fee zmbitoare ctre bietele femei. Odat ajuni lng ele, Borem ia cuvntul: 2.(Borem): "Dragi surori, ascultai-m cu mult rbdare! Am s pun lucrurile din nou la punct, pentru binele vostru al tuturor, cci tiu c inima voastr sufer. i mai tiu i c acest frate, pe care l-ai rugat adineaori s v fac dreptate, v-a respins cu duritate. Ca oaspete, eu nu puteam s-1 ntrerup, cci fiecare este stpn n casa sa. 3.Dar acum, Stpnul tuturor stpnilor mi-a dat voie, chiar i n calitatea mea de oaspete, s fac s domneasc dreptul Iubirii. Aadar, n msura propriilor mele puteri, voi ncerca prin toate mijloacele s restabilesc ordinea fireasc a lucrurilor pentru voi i, n numele Domnului, s v alin de tot ce v ntristeaz i v rnete inima. Dragele mele surori, suntei de acord?" 4.Femeile rspund ntr-un singur glas! "Oh, da, prietene drag i bun! ntr-adevr, tu eti cu siguran un adevrat prieten al lui Dumnezeu i vom accepta, cu drag mim, orice din partea ta! Cci tu eti bun i cinstit i nelegi suferina din inimile noastre. Dar nu vrem s mai avem de-a face cu acest Martin. In loc s-i dea seama de suferina noastr, s ne consoleze i s ne arate adevrul n caz c am fi apucat pe o cale greit, da, n loc s fac aa ceva, el ne-a trimis n iad, n baia diavolilor. Zu, asta este o 217

dovad de purtare ctui de puin cereasc din partea cuiva care este, sau cel puin aa se laud, un nalt locuitor al Cerului. De aceea, am prefera s nu mai vin pe aici, ca s nu ne nfuriem cnd l vedem." 5.Borem: "Dragi surori, nu v mai gndii la aceasta i avei ncredere n mine! Am s pun totul n ordine! Vedei: fratele nostru Martin nu este un spirit ru; el este chiar bun, prin Graia Domnului, la fel ca i mine. 6.Noi am avut mult de furc cu aceti oaspei care nc mai sunt foarte ri i care se afl n momentul de fa n baie, i din pcate eram, ce-i drept, destul de contrariai. Atunci cnd, nemaiputnd continua aceste eforturi prea penibile pentru noi, ne-am ntors s-i cerem sfatul Prietenului nostru atotputernic, voi ai venit la noi n momentul cel mai puin favorabil. Iar Martin, care este cam iute la mnie, v-a primit, desigur, ntr-un mod cam dur i rece, aceasta ns din motive pe care i voi le putei nelege i ierta. 7.De aceea, cred c nu v va fi greu s nu-i mai purtai pic, dat fiind c, de fapt, el este plin de iubire pentru voi i se bucur nespus de mult s v salute pe toate ca oaspei ai si. Eu cred c aa vei proceda, la fel cum a face i eu dac voi m-ai fi jignit pe mine." 8.Femeile rspund: "S tii, drag prietene, c noi toate dorim din toat inima s facem aa cum ne-ai spus. Dar vom mai aduga nc ceva, spre ruinea lui Martin: nu facem aceasta dect din dragoste pentru tine, i-i trecem cu vederea lipsa de politee. Dar dac, mai trziu, se va purta din nou la fel de grosolan, s-ar putea s uu-1 mai iertm la fel de uor. 9.E adevrat c este un om bun i c este o adevrat bucurie s-i admiri nfiarea semea. Dar la ce bun s ai o nfiare exterioar frumoas, dac inima i este la fel de lipsit de dulcea ca un mr necopt? Dac Martin se va apropia de noi n acelai fel ca i tine, va recunoate n noi nite inimi care nu sunt lipsite de iubire. Dar dac mai face pe stpnul cel tiranic al casei, va gsi cu totul altceva. 10.Doar i noi suntem acum de o frumusee cereasc, slav Domnului. Brbaii, care se afl aici n numr mare, ne-au privit deja cu mare plcere, dei noi nu ne mndrim deloc cu asta - cci tim bine c ntreaga frumusee exterioar este un dar al Domnului. Dar ne simim totui jignite de faptul c tocmai Martin i acest puternic prieten al vostru nu gsesc nimic plcut n fpturile noastre. 11.In definitiv, aceste dou surori nu sunt mai frumoase dect noi, ns acest prieten le iubete mai presus de orice i se ocup, aproape exclusiv, numai de ele. Noi stm aici ca nite biete pctoase pe care nu le bag nimeni n seam, cci toate privirile sunt aintite numai asupra celor trei. i-apoi s nu ne suprm? Iar dac o vreme, inimile noastre au fcut cele mai nalte presupuneri referitoare la acest brbat, oare nu se vor risipi acestea dac nu ni se ofer nimic pentru a le ntreine? 12.Vezi, i inima are nevoie de hran pentru a deveni puternic n iubire. Dar cum ne-am putea oare ntri inimile dac, n loc s fie hrnite, li se impun posturi dup posturi?" 13.Borem rspunde: "Da, dragi surori foarte vrednice de a fi iubite, dorina voastr este ntemeiat. Avei numai puin rbdare i n curnd inimile voastre vor fi pe deplin sturate! - tii bine c un medic bun i ngrijete mai nti pe cei bolnavi, i nu-i viziteaz dect dup aceea pe cei care se simt bine. 14.La fel stau lucrurile i aici. Acest medic va veni i la voi numai atunci cnd cele dou paciente vor fi pe deplin nsntoite. De aceea, mai avei nc puin rbdare i urmai-m: am s v art tuturor ceva cu adevrat extraordinar!" 15.Femeile reiau: "Drag prietene, zu, nu este nevoie de aa ceva. Cci n aceast sal enorm exist attea minuni nemaipomenite nct nu ne-am putea stura vreodat privindu-le! 16 Astfel, aceast podea magnific pare a fi fcut din cele mai nobile pietre preioase, cu culori infinit de variate i de o strlucire scnteietoare! 218

17.Ce coloane mari i somptuoase, care susin galerii negrit de frumoase! Ele strlucesc nvpiate, de parc ar fi incrustate cu cele mai splendide rubine, n care mii de stele se rotesc ca nite petiori aurii, crend nencetat noi i minunate forme luminoase. 18.Exist aici mii i mii de minuni de tot felul, crora nu le putem nici mcar spune pe nume. Aadar, nu avem deloc nevoie s mai vedem i altele. 19.Ochii notri sunt stui i nu cer nimic mai mult. Dar lucrurile stau cu totul altfel n privina inimilor noastre! Vezi, acestea sunt nc foarte neglijate! La ce bun s-i bucuri privirea dac inima sufer? De aceea, ocup-te mai nti de inimile noastre i atunci ochii notri se vor mulumi cu puin!" 20.Borem: "Dragi surori, cererea voastr este dreapt i ntemeiat! Dar voi mi-o prezentai nainte de a fi profitat de experiena pe care vreau s v-o ofer! De unde tii c nu va fi exact ceea ce-i doresc inimile voastre? Oare tii dinainte n ce const minunia pe care v-o voi arta? Oare nu exist minuni dect pentru ochi? Oare nu poate s existe ceva care s fie suprem numai pentru inim? 21.Ce conteaz dar mai mult: ochiul sau inima? Oare ochiul nu poate fi orb, dei inima se scald n plenitudinea Iubirii celei vii? Ce ochi omenesc de pe Pmnt poate sL vad pe Dumnezeu? Vedei, n acest caz, orice ochi carnal este orb; dar inima i-L poate nchipui pe Dumnezeu i II poate iubi. Da, ea poate chiar s devin pentru El, pentru Domnul, un templu viu n care El i face slaul! Ce este deci mai important, ochiul sau inima? 22.Dar dac lucrurile stau aa, atunci cum v putei voi nchipui, dragele mele surori, c eu a vrea s v conduc, aici, n mpria lui Dumnezeu, undeva unde nu exist minunii dect pentru ochi? 23.V spun: aici, totul nu are valoare dect dac trece prin inim! Ochiul nu este dect o lamp pentru a lumina ceea ce se petrece n inim, ceea ce provine din ea i ceea ce se ndreapt spre ea. Tot astfel, minunia pe care vreau s v-o art nu a fost pregtit pentru ochii votri, ci numai pentru inimile voastre. 24.Ins, ntruct aici, n mpria lui Dumnezeu, nimeni nu este orb, ci fiecare se bucur de propria sa vedere - care este la fel de puternic precum este i inima - ochiul este nencetat martorul a tot ceea ce se i petrece pentru inim i a tot ceea ce provine din ea. Aadar, vei vedea i cu ochii ceea ce se va petrece pentru inima voastr. Acum, urmai-m!" 25.La aceste cuvinte ale lui Borem, toate femeile i urmeaz pe cei trei frai pn la ua care duce spre sfera Soarelui.

Cap.126 - Blasfemiile adepilor Balaurului care se afla n baie. Cuvinte linititoare i instructive ale Domnului.

1.In timp ce Borem, Martin i Chorel se ndreapt spre ua Soarelui, nsotiti de numeroasele femei, cele o mie de suflete salvate devin extrem de agitate n baia lor. Ele ncep s urle teribile blasfemii, astfel c toi clugrii prezeni, care au fost deja purificai, precum i Cian-a i Gella, i aud foarte clar. 2.Acestea din urm i revin atunci din extazul n care le scufundase iubirea lor i 219

ascult cu atenie. In clipa n care Cian-a vine s M ntrebe ce nseamn toate acestea, vreo sut de clugri se grbesc spre Mine i M roag struitor s le fac s tac pe aceste suflete, altminteri cei mai slabi dintre ei s-ar putea nfuria la rndul lor. 3.De-abia mi mprtesc aceti clugri dorina lor, c iat c sosesc i chinezii, nsoii de numeroasele lor femei i de prinii micuelor, spunnd: "O tu, puternic trimis al lui Dumnezeu, oare tu nu auzi cum aceti slujitori ai Balaurului vor s l atace pe Dumnezeu, pe tine i pe noi, ca s ne distrug pe toi? Nu vom mai putea rmne aici dac nu se pune imediat capt agitaiei acestor nemernici infernali. 4. Ia ascult ce oribile blasfemii le ies pe gur! Aceti montri sunt chiar mai ri dect nsui Balaurul, cci, la urma urmei, acesta a vorbit n mod aparent rezonabil cu Martin i chiar cu tine, adineaori. Te rugm s-i faci s tac, sau, dac nu, las-ne s ieim cu toii de aici, ca s nu mai auzim niciodat asemenea blesteme la adresa lui Dumnezeu!" 5. Eu spun: "Desigur, se cuvine ntru totul ca inimile voastre s se umple de dezgust n faa unei asemenea dezlnuiri .Trebuie ns s v ntoarcei privirile ctre Mine, n loc s v gndii la voi niv, altminteri v vei atribui rolul de judectori. Iar acest lucru ar fi mai ru decat toate zadarnicele blasfemii ale acestor fiine care, desigur, sunt nc foarte rele! 6.Cel care nu face dect s blasfemieze nu face dect s-i arate, astfel, neputina. Dac ar avea o oarecare putere, el ar aciona imediat i nu ar folosi deloc cuvinte zadarnice, care nu sunt dect precum o coaj goal, fr miez. Cel care nu are putere i vrea totui s se comporte ca i cum ar avea i atribuie rolul de fals judecator si incalca astfel in mod contient i plin de rea credin legile exclusive ale lui Dumnezeu. El le ncalc pe acestea, dei toata puterea i tria, precum i dreptul exclusiv de a judeca, nu-I aparin i nu trebuie s-1 aparin decat lui Dumnezeu, pentru a pstra ordinea indispensabil a lucrurilor. 7.Vd, dragi prieteni i frai, c blasfemiile si sudalmele neintrerupte ale acestor oaspei v irit. i este drept s simii o mare suprare in inima voastr. Dar, n plus, mai vd n voi i o mnie care, dac ar fi suficient dc puternic, le-ar face definitiv de petrecanie acestor oaspei. Vedei, aceast mnie este mai rea dect zadarnicele lor blasfemii. 8. Aceste fiine ne insult pentru c tiu bine c nu ne vor putea face nimic niciodat. Ele cunosc de asemenea, ntreaga rbdare i mrinimie a lui Dumnezeu. Le vom nimici oare, sau le vom abandona pe veci, pur i simplu pentru c ne st n puteri so facem? Ar fi oare aceasta o dovad de nelepciune? Ar nsemna oare s respectm legile lui Dumnezeu, care nu urmresc i nici nu trebuie s distrug nimic, ci dimpotriv - s menin totul n via pe veci, cci Insi Divinitatea ar suferi dac fie i cea mai mic creatur - care, i ea, a fost creat tot de Ea - ar fi distrus? 9. Linitii-v i lsai-le pe aceste fiine s-i strige sudalmele i blestemele. Pn la urm, le vor epuiza pe toate i vor fi cuprinse de o mare cin. Atunci ele vor deveni pentru noi nite frai buni i credincioi, i mai ales nite surori, care se afl n numr mai mare printre ele! 10. Putei s v dai cu uurin seama c ele nu au nici o putere, cci nu pot face nici cel mai mic gest pentru a iei din baia lor. Ce glorie am putea noi obine dac ne-am rzbuna pe ele numai pentru c suntem mai puternici, n timp ce ele nu au absolut nici o putere? Prerea Mea este c acest triumf ar semna cu cel al unui leu care se laud c prinde nari. 11.Dar v ndemn pe toi s v ndreptai nencetat privirea spre Mine i s observai ceea ce fac Eu; astfel, nu vei mai simi nici mnie, nici poft de a judeca n inimile voastre! Eu ar trebui s fiu cel mai afectat n toat aceast poveste, i totui rmn calm! Fii dar cu att mai linitii cu ct toate aceste insulte nu vi se adreseaz nicidecum vou! 220

12.Ele au drept int Dreptatea lui Dumnezeu, care face ca aceste fiine s fie obligate s treac prin aceast baie care, desigur, nu este lipsit de durere pentru ele, de vreme ce are menirea de a le ajuta. Cci, orice transformare este legat de suferin, atta timp ct fiina in totalitatea sa nu trece la alte legi, superioare. Suferina este indispensabia. Daca ea nu ar exista, nu ar exista nici fericire, dat fiind_c o fiina insensibil la durere ar fi deasemenea insensibil fa de fericire. 13.Aceast baie semnific pentru ele un proces de transformare foarte violent, legat de numeroase suferine, care le ndeamn limba s le arunce n afar sub form de blasfemii. Dac, cu timpul, ele se vor apropia de legi noi i statornice, atunci durerile lor vor scdea simitor. Iar limba lor va fi complet dezlegat de nevoia de a sudui i va ncepe s rosteasc cuvinte elevate, pline de cin, care vor deveni o punte nspre Iubire i nspre Via. 14.Dar pentru ca s nu mai fii iritai de aceste zadarnice blasfemii, nsoii-M acum la aceast u n faa creia se afl deja Borem, Martin i Chorel, mpreun cu numeroasele femei. Voi deschide aceast u care deocamdat este nchis pentru ochii votri. Acolo vei avea o bun ocazie de a v smeri n toat fiina voastr, pn n strfundul cel mai adnc al inimilor voastre care sunt nc foarte pline de orgoliu, ceea ce reprezint o necesitate de prim ordin pentru voi! De aceea, urmai-M acum; asa s fie!

Cap.127- In fata uii nchise a Soarelui. Legtura dintre lumina i activitate. Comportamentul n sfera nelepciunii.

1.Ei m urmeaz acum cu toii, n numr mare, nspre locul unde M ateapt episcopul Martin, Chorel i femeile, ca s le deschid ua luminii. Sunt deja aproape trei mii, astfel c se creeaz o oarecare nvlmeal. Ins, deoarece ua a devenit foarte larg, toi oaspeii au destul loc pentru a ajunge fr dificulti pe suprafaa Soarelui, pentru a contempla acolo miracolele luminii i ale Iubirii. 2.Cnd ajung n faa uii, Martin vine imediat la Mine pentru a M ntreba de ce ua este nchis, n timp ce toate celelalte usi rmn deschise. 3.Atunci Eu i spun: "Prietene, frate, nu ai auzit niciodat pe Pmnt despre naterea fiinelor umane i a animalelor? Vezi, n afar de vedere, fiecare fiin se afl deja, nc din pntecele mamei, n posesia tuturor simurilor sale: simul atingerii, al gustului, al mirosului i chiar al auzului. Dar ochiul nu se deschide dect dup natere. Astfel, pentru renaterea spiritual, deschiderea uii Luminii, sau deschiderea ochiului spiritual, se face n mod asemntor, la urm. Cci nainte de a vrea s vezi, trebuie mai nti s fii bine pregtit pentru aceasta. 4.Dac, pe timpul nopii, cineva vrea s vad limpede n casa sa, este obligat ca, mai nti, s fac cele necesare pentru a obine lumin: oare nu trebuie s aib la ndemn o lamp plin cu ulei i un amnar bun i uscat? Ce trebuie s fac cu amnarul 221

i ct timp va dura pn va reui s aprind lampa? Vezi, trebuie deci un anumit rstimp pn cnd s se fac lumin! Diferite aciuni au fost n prealabil necesare i scopul fiecreia dintre ele este obinerea luminii. Aceast lumin odat dobndit, numai dup aceea se poate trece la o alt activitate creatoare; dar nainte de aceasta, nici nu poate fi vorba de aa ceva! 5.Dac vei chibzui la toate acestea, vei nelege cu uurin de ce toate celelalte ui ale acestei case sunt deschise i numai cea a Soarelui a rmas nchis pn acum. 6.Vd bine c ai dori s M ntrebi de ce oare, dac lucrurile stau aa, aceast u a mai fost cteodat deschis pentru tine; i de ce, atunci cnd i-ai trecut pragul n primele doua dati, ea nu a fost cea din urm u.Iti rspund urmtoarele: n primul rnd, tu nu mai faci parte din categoria acestor oaspei, care trebuie mai nti s treac prin renaterea spiritual. In al doilea rnd, n ceea ce privete celelalte ui crora le-ai trecut pragul dup cea a Soarelui, este de la sine neles c fiecare spirit nou nscut trebuie s consimt la o activitate n lumin, adic n deplin nelegere i cunoatere. 7.Sau poate crezi c, dup ce ai primit Lumina, urmeaz s te lfi venic ntr-o trndvie voluptoas? O nu, i spun, adevrata activitate incepe de-abia n Lumin. Inainte de a o fi primit, fiecare aciune nu tinde dect spre obinerea ei iar dup obinerea acestei Lumini, dup deschiderea templului Soarelui, numai atunci ncepe marea activitate a spiritului nou nscut! 8.Sau ai vzut tu vreodat pe Pmnt ca un post administrativ s-i fie dat unui colar? Acesta trebuie mai nti s dobndeasc, prin studiu laborios, cunoaterea deplin i limpede care-i va fi indispensabil pentru a primi un post potrivit cunoaterii sale. Dac el i-a terminat studiile i a atins un grad suficient de cunoatere, urmeaz oare s se ntind ntr-un pat moale i s nceap s doarm linitit, n loc s munceasc potrivit luminii dobndite? O, nu, de-abia atunci ncepe el s munceasc cu adevrat, cci toat fosta sa munc de student nu avea alt scop dect cel de a-1 lumina, n noaptea fiinei sale. 9.Vezi, acesta este nc un motiv plin de nelepciune pentru care exist i alte ui dup cea a Soarelui, n special cea care d spre universul nesfrit! Mai ai vreo ntrebare?" 10.Martin rspunde: "O, Doamne, Tu vezi n inima mea ca printr-o pictur de ap. Acum nu mai simt n mine nsumi dect cea mai fierbinte iubire pentru Tine, o, Tat nespus de Bun i de Sfnt! Tu tii c o activitate adaptat puterilor mele mi este mai drag dect orice; de aceea, un grad superior de lumin mi va prinde foarte bine! Cci Tu tii c voina de a face bine nu mi-a lipsit nc niciodat, ci, dimpotriv, mi-a lipsit mai degrab lumina i, aproape ntotdeauna, adevrata nelepciune. Aadar, eu cred c redeschiderea complet a acestui templu va fi, n special pentru mine, de cea mai mare utilitate! Spun asta dei eu vd n Tine adevratul Soare al tuturor sorilor i Lumina oricrei lumini care se afl, acum, n mine n toat plenitudinea lor, i dei eu na avea n fond nevoie de nici o alt lumin pentru toat venicia!" 11.Eu spun: "Ei bine, dragul Meu frate Martin, aceste cuvinte mi plac mult mai mult dect ntrebrile tale precedente. 12.Este foarte adevrat c Eu sunt Soarele tuturor sorilor, Lumina oricrei lumini. Cel care M poart n inima sa se mic i acioneaz n cea mai mare lumin. Totui, ntrucat fiecare fiin uman izvort din Mine este o creatur individuala i liber, i are si ea propria sa lumin. Aceasta trebuie s strluceasc la fel de liber n sinea ei precum strlucete Soarele n marele spaiu al planetelor sale, la fel de liber precum strlucesc ochii fiecrei fiine umane i precum fiecare inim bate nencetat ntru noi i noi gnduri. Din acestea izvorsc apoi idei libere, iar dup aceea, din aceste idei, apare cunoaterea a ceea ce sunt ele, i n sfrit din aceasta din urm ia natere contiina suprem a Fiinei Mele Divine, a Iubirii i a nelepciunii Mele. De aceea, acum, vom deschide ua pentru aceti oaspei, pentru ca ei s se recunoasc pe ei 222

nii i s M recunoasc apoi n lumina deplinului adevr. Vom deschide deci i aceast u." 13.Martin rspunde: "O, Doamne, Tu Tat Preasfnt, totul va fi cu siguran desvrit! Dar permite-mi cel puin c, odat ce aceste spirite vor fi obinut cunoaterea i deplinul adevr referitor la Tine, nu Te vei mai ascunde pe undeva i nu va mai trebui s Te cutm i s Te strigm pretutindeni att de mult timp pn cnd s apari din nou! O, Doamne, nu ne face una ca asta!" 14.Eu rspund: "Dragul Meu fiu, i spun: ngrijete-te de orice, mai puin de aceasta! Cci acolo unde se afl copilaii se afl i Tatl - iar acolo unde este Tatl se i copilaii! Dar tu tii bine c mare este familia Mea, i imens este turma oilor Mele. Le vom conduce pe toate acestea ntr-o cas i va fi o singur turm i un singur pstor! Dar mai este necesar nc mult munc pentru a izbuti! 15.Ia bine aminte: pe planeta Pmnt, muli secertori sunt la lucru n acest moment, i va avea loc o mare cernere! Voi cere multe jertfe, i mult snge va trebui s curg pentru a strpi toat putreziciunea. Am trezit martori pe Pmnt i ceea ce-i spun acum, ceea ce i-am spus deja i ceea ce-i voi mai spune, precum i ceea ce voi svri, vezi, toate acestea sunt aternute n acelai timp pe hrtie, pe fosta ta planet, i este transmis trupului! De aceea, fii fr de team, Eu nu v voi abandona n nici un fel dup deschiderea acestei ui, ci s tii c ncepnd de acum, Eu voi rmne de-a pururi i neclintit alturi de voi! 16.Dar mai ascult i urmtoarele lucruri, dragul Meu Martin! De data aceasta, vom merge mult mai departe dect prima dat n vasta sfer a Soarelui. Acolo, femei de o frumusee pe care tu nu poi nicidecum s i-o nchipui vor veni la tine, cu o indescriptibil gingie, o iubire i o tandree nesfrit; de asemenea, vei ntlni i brbai. Dar va trebui s te compori cu toate aceste fiine cu o adevrat seriozitate cereasc; astfel le vei putea ctiga cel mai bine inimile! Nu va trebui s iubeti dect n cea mai mare tain, astfel nct iubirea ta s treac neobservat; aa vei putea umbla n deplin siguran n mijlocul lor. 17.Cci, n aceast mare lume de lumin, nelepciunea este preuit mai mult dect orice. In interiorul acesteia se ascunde, tainic, Iubirea, la fel cum, n lumina Soarelui, cldura este prezent n mod invizibil i se manifest numai prin efecte diversificate la nesfrit. De aceea, pe Soare, va trebui s radiezi pur i simplu, aa cum vei vedea c voi face i Eu! Dac respeci cu strnicie aceast regul, te vei bucura de o mare fericire n decursul acestei prime expediii! i acum, du-te i deschide ua n Numele Meu! Aa s fie!"

Cap.128 - Pe Soarele datator de lumina. Domnul este Ultimul. Martin este desemnat ghidul calatorilor.

1.Martin mi mulumete din toat inima pentru aceast misiune, se apropie de u si o deschide cu o extrem uurin, dei ea are o nlime de dousprezece staturi de om, i o lime de ase. 2.Cnd se deschide ua, un strigt de uimire i de ncntare nete din mai multe mii de piepturi. Toate minile sunt duse la ochi, cci o lumin extrem de intens i orbete dintr-odat pe toi aceti oaspei. Aproape nimeni nu ndrznete s fac nici 223

mcar un pas, nici nainte, nici napoi. Cci aproape toi sunt convini c ntr-o asemenea lumin extraordinar de puternic, slluiete cu adevrat Divinitatea, n toat plenitudinea originar a Puterii, a Forei i a nelepciunii Sale. 3.Chiar i Martin rmne ncremenit de uimire, cci aceast lumin strlucitoare l orbete cu mult mai tare dect cu primele dou ocazii. Dar acest lucru nu-1 deranjeaz dect puin, i el ia imediat cuvntul, spunnd: 4.(Martin): "Dragi frai i surori, nu v temei de ceea ce ne este oferit de Domnul numai pentru a ne conduce ctre o fericire care ntrece orice msur! Insoii-m cu toii afar, cci aceast lumin este un pmnt tare ca oelul, pe care putei pi linitii!" 5.Borem i Chorel le conduc atunci pe femei n exterior. Ele sunt foarte temtoare, dar pn la urm sfresc prin a pi dincolo de pragul uii, mpinse de o mare curiozitate. Ele sunt imediat urmate de clugri i de ceilali oaspei, adic de prinii clugrielor i de unii dintre colegii lor masculini. In sfrit, trec i chinezii, care nainteaz cu un pas plin de precauie. 6.Dup ce ies cu toii afar, i urmez i Eu, mpreun cu Cian-a i cu Gella, care, la nceput, se tem foarte tare de aceast lumin att de puternic. Dar, alturi de Mine, temerile lor se risipesc i ele ptrund foarte linitite n aceste noi trmuri de lumin, 7.De acum nainte, totul se petrece pe solul luminos al Soarelui, nu numai la modul spiritual, ci i fizic. Cci toate spiritele din Cerul Meu cel mai nalt percep constituia fiecrui corp fizic att din exterior ct i din interior. Dat fiind c ele se afl alturi de Mine, ele vd, datorit Mie, orice lucru din lumea spiritual i din lumea natural, exact aa cum l vd Eu Insumi. 8.Desigur, la nceput, ele ntmpin anumite dificulti n a vedea, cci ochii lor sunt orbii de lumina prea puternic. Dar, ncetul cu ncetul, este din ce n ce mai bine. ntr-adevr, mai muli oaspei pot deja s deslueasc diverse obiecte de pe sol, precum i mai multe culori. 9.Femeile chiar descoper nite flori minunate, i ar vrea s se opreasc pentru a culege cteva. Dar Borem i Chorel le sftuiesc s nu fac asta, deoarece, pe Soare, faptul de a rupe o plant ntr-un moment nepotrivit este considerat drept un semn ru; cci aici, totul trebuie s se petreac potrivit ordinii celei mai stricte. 10.Cnd numeroii oaspei ajung deja la o deprtare destul de mare, sub conducerea lui Martin, acesta ncepe i el s se simt puin nelinitit; prin urmare, el face un scurt popas i vine la Mine, spunnd: 11.(Martin): "O, Doamne, O, Tat, din cte mi pot da seama, am strbtut vreo mie de leghe de la casa mea, potrivit modului pmntesc de a msura, fr s fi vzut nimic altceva dect nite tufe de flori. Pn unde i ct timp va mai trebui s mergem nainte de a atinge un scop precis? 12.Trebuie s-i mrturisesc cinstit c nu prea mi-ar place s mai rmn n aceast lume, care este, zu, prea luminoas, dac nu avem nimic altceva de vzut dect lumin i cteva plcuri de flori! Bine mcar c aceast lumin nu ne arde i c ochii notri spirituali, spre deosebire de ochii pmnteti, nu risc nici o inflamaie, altminteri s-ar fi zis cu ei! Voi continua s naintez; dar la ce servete asta, dac nu tim unde mergem? De aceea, ar fi mai bine s mergi Tu n fa, astfel vom ajunge cu toii mult mai repede la destinaie!" 13.Eu spun: "Dragul Meu fiu Martin, mergi tu n fa pe trmul luminii, cu mult rbdare i fr a bombni; scopul pelerinajului nostru va aprea curnd! Tu nu tii c Soarele este de milioane de ori mai mare dect Pmntul? Astfel, dac chiar i pe 224

Pmnt este nevoie de mult rbdare i de multe sacrificii pentru a face cltorii lungi, aici, pe Soare, a crui suprafa este mult mai mare - cu att mai mult! De aceea, mergi din nou n fa, ca ghid, i noi te vom urma cu toii n acelai ritm! 14.Nu vreau s merg Eu primul pentru c, n primul rnd, nici unul dintre voi nu trebuie s fie ngrdit n libertatea sa; i apoi, dac v-a preceda i dac locuitorii acestei lumi ar veni n ntmpinarea noastr, spiritul lor foarte lucid M-ar recunoate imediat, iar ei ar muri ndat, din prea mult respect pentru Mine! Dimpotriv, dac merg ca Ultimul dintre voi, atunci acest lucru nu are importan. Cci, la aceti locuitori ai Soarelui, primul este ntotdeauna cel mai important. Dar ceea ce se afl la coad nu-i preocup dect foarte puin sau chiar deloc! Vezi, astfel, cel mai bun loc pentru Mine este la sfrit de tot! 15.Deocamdat, ne aflm nc pe un lan de muni extrem de nali. Dar n curnd vom cobor ntr-o vale, i lumina va deveni ceva mai blnd. Acolo, vei vedea mari mulimi de fiine umane i vei avea de lucru din plin la fel ca i toi cei care cltoresc mpreun cu noi. Numai atunci vei intelege adevaratul scop al expediiei noastre. Acum, ntoarce-te la postul tau si indeplineste-ti misiunea de cluz!" 16.Martin mi mulumete c i-am ncredinat aceast misiune i se ntoarce imediat n fruntea adunrii, facndu-le celorlali semn s-1 urmeze. Atunci toi se ridic i nainteaz pe urmele lui.

Cap.129 - Intlnirea lui Martin cu Petru i loan. Despre esena Iubirii i a nelepciunii la fiinele solare.

1.Cnd Martin, dup ce a continuat s mearg destul de mult timp, se ntreab n forul su interior cnd o s apar odat valea promis, Petru i Ioan Evanghelistul vin n ntmpinarea sa i-1 salut cu mult amabilitate. El i recunoate imediat, n special pe Petru, care a fost primul su ghid n lumea spiritual. El se bucur att de mult s-1 revad pe dragul su Petru, cruia i-a dus dorul atta timp, nct cu greu mai poate rosti vreun cuvnt. Dar, dup primele clipe ale regsirii, Martin spune: 2.(Episcopul Martin): "Dar, prietene, frate, tu, piatra de temelie a Cuvntului lui Dumnezeu, unde-ai fost atta timp? De ce n-ai venit la mine, n casa pe care mi-a dat-o Domnul? Oh, dac-ai fi venit acolo, ai fi fost foarte uimit s vezi toate minunile de nenchipuit pe care Domnul le-a svrit! Dar sunt nespus de fericit c eti din nou alturi de mine! Vei rmne mai mult timp cu mine, nu-i aa?" 3.Petru spune: "Drag frate, tii bine c noi toi avem o singur voin, iar aceasta este cea a Domnului. Ceea ce vrea i poruncete El este ntotdeauna cel mai bine! In toat nemrginirea sa, infinitul este plin de lucrrile Sale; noi suntem copiii Si i, ntr-un anumit fel, Braul Su. De aceea, noi ne aflm ba aici, ba dincolo. In funcie de cum vrea Domnul s ne foloseasc, noi suntem instantaneu acolo unde vrea El, chiar i la miliarde de distane intersolare, n sus sau n jos, nu conteaz, cci pentru noi nu 225

exist deprtare. 4.i vezi, am avut mult de lucru dup ce te-am prsit i nu puteam veni in mod vizibil alturi de tine. Dar acum, am din nou puin mai mult timp liber, la fel ca i foarte dragul nostru frate loan, i voi rmne deci destul de mult timp n tovria ta! Ins motivul principal pentru aceasta este - ca ntotdeauna - Domnul i Tatl Iisus. Fr prezena Sa vizibil, noi n-am putea niciodata s ne oprim pentru prea mult timp, mai ales n asemenea momente in care devine El nsui din nou foarte activ i cnd Rbdarea Sa Il prsete! 5.O, prietene, pe corpurile cereti, i n special pe Pmnt, situaia a ajuns de nedescris. De aceea, Domnul ncepe s intervin i vom vedea din nou lucruri pe care nici nu i le poi nchipui. Dar cnd vom cobor n marile vi ale Soarelui, te vei convinge tu nsui ct de extraordinar este totul, n aceste vaste inuturi ale trmului luminii. Dat fiind c ne deplasm 1)1 modul natural, ne va mai trebui nc destul de mult timp pn s ajungem n prima vale. Iar acolo, vei vedea minuni pe care nici mcar nu i le poi nchipui, dei tu eti acum, ca i mine, un locuitor al celui de-al treilea Cer! 6.Dar bag de seam s nu uii niciodat s rmai "serios", cci locuitorii Soarelui sunt fiine cu totul i cu totul ciudate. In exterior, ei sunt oglindirea Cerului, dar n interior, sunt mai vicleni dect vulpile. Ei ne preuiesc deosebit de mult, pe noi care suntem adevrai copii ai lui Dumnezeu. Dar dac manifeti cea mai mic slbiciune senzual n faa lor, atunci nu o vei scoate la capt prea uor cu ei! Ei i se vor mpotrivi cu o nelepciune pe care nici mcar n-o bnuieti. Fratele nostru aici de fa i-ar putea povesti multe lucruri despre acest subiect, dat fiind c el se ocup n special de ei." 7.Martin reia: "Ascult, dragul meu frate, relatarea ta este, desigur, promitoare; dar nu prea am chef s ntlnesc aa curnd locuitorii acestei lumi de lumin, dac sunt nite indivizi att de ciudai! tiu deja c sunt nespus de frumoi, de vreme ce am avut odat ansa de a zri civa dintre ei din casa mea. Dar c n spatele frumuseii lor se ascunde un fel de nelepciune viclean, asta n-o prea tiam. 8.Este adevrat c Domnul mi-a dat anumite indicaii referitoare la modul de comportare fa de ei, care confirm ntru totul observaiile tale. Dar nu mi s-a pomenit nimic despre acest gen de viclenie ascuns. Fie ca Domnul s-mi dea putere, i vou de asemenea, dragii mei frai; cu ajutorul vostru, m voi descurca eu cu mecheriile lor! Frumos ne-ar ade s ne lsm dui de nas de ctre aceste strlucitoare frumusei de pe Soare!" 9.Ioan spune :Frate, iubirea le este unit cu nelepciunea i ei sunt total deschii fa de iubire! Iubirea se recunoate repede pe ea nsi! Dar cile nelepciunii sunt nesfrite; pentru oricine n afar de Domnul, ele rmn venic de neptruns. De aceea, nu trebuie absolut deloc s te arunci de capul tu ntr-o discuie cu aceti corifei ai nelepciunii, ci trebuie s faci aceasta numai cu ajutorul Domnului. Numai El cunoate pe deplin toate cile nelepciunii; cci toat nelepciunea infinit provine de la El -i tot din aceast cauz, numai El este Calea, Adevrul i Viaa! 10.Tu tii c Domnul mi-a druit o profund nelepciune. El mi-a fcut mari revelaii, mi-a dat n grij popoarele tuturor sorilor i m-a pus n fruntea unei mulimi de spirite pline de nelepciune, care ns toate se hrnesc din prea-plinul belugului meu. Ins uite, ei au ajuns chiar - i m refer n special la locuitorii acestui Soare - s m pun ntr-o penibil ncurctur! Dac Domnul nu mi-ar fi venit tn ajutor, a fi fost acoperit de ruine! 11.i dac chiar i eu, care m aflu deja de aproape dou mii de ani pmnteti n contact cu popoarele Soarelui, pot avea uneori mari necazuri, oare ce vei face tu, care le vei ntlni pentru prima data? 12.Vezi ct de splendid este aceast regiune muntoas, ct de seme despic aceste stnci scnteietoare vzduhul luminos, ca nite imense cristale de diamant; uite ce 226

flori minunate, de o frumusee indescriptibil pentru tine, mpodobesc aceste podiuri nalte, ce drum care coboar blnd ca un curcubeu strlucitor! - Totui, toate aceste minunii sunt o nimica toat fa de armonia care te va ncnta atunci cnd, mai jos, n vale, vei arunca o privire asupra unei fiine solare! 13.Va trebui s fii atent, mai nti, la armonia plin de puritate care se degaj din vocea minunailor oratori i a cntreilor din aceast lume de lumin! Ii spun, vei rmne ncremenit de uimire, de minunare i de ncntare, de-abia ndrznind s gndeti, necum s mai vorbeti sau s le nvei ceva pe aceste fiine, care sunt capabile s-i nchid pliscul cu o singur privire. 14.Dac chiar vrei s te nelegi cu aceti brbai i femei de pe Soare, de o nespus frumusee, cuminenie i nelepciune, va trebui ca, n exterior, s afiezi un aer complet indiferent. Dar n interior, trebuie s simi o imens bunvoin fa de ei; atunci, vor recunoate foarte curnd n tine un locuitor al marelui Cer, nvestit cu o mare putere, i atunci te vor respecta i te vor iubi! 15.Ins la ei, iubirea este diferit de a noastr, care suntem copiii Domnului. Ea este, ntr-adevr, un fel de nclinaie a inimii, dar numai n msura n care nelepciunea nu o distruge. Cci de ndat ce iubirea i ntrece ctui de puin lumina, partea predominant a acestei iubiri urc imediat ntr-o vpaie foarte violent, ca o strfulgerare. Aceste flcri ale iubirii se unesc imediat cu lumina interioar a nelepciunii i, n loc de iubire, apare atunci o nelepciune potenial care este adeseori mai rece dect polul sud al Pmntului! 16.De aceea, s nu-i faci iluzii despre iubirea femeilor, care a nsemnat att de mult pentru tine: pe Soare, femeile, mai ales, nu sunt deloc receptive fa de ea. 17. Vezi tu, frate, dac vei respecta cu strnicie aceste reguli, vei tri o mare fericire alturi de aceste popoare. Dar n caz contrar, vei fi pus ntr-o teribil ncurctur, asemntoare celei n care te-a pus Satana atunci cnd ai vrut s-1 srui sub nfiarea sa deghizat, n prezena Domnului!" 18.Martin: "Dar, pentru numele lui Dfihnezeu, spune-mi, erai i tu acolo?" 19.Ioan: "Bineneles! Vezi, n casa ta exist mari galerii pe care nu le cunoti nc deloc. Ii spun, acestea pot adposti muli spectatori atunci cnd Domnul este prezent i se manifest att de puternic! Nu numai eu, ci i nenumrai ali locuitori ai Cerului au asistat la aceast scen! Vei ntlni chiar numeroase fiine solare care i-o vor reproa imediat, dac vei uita de tine ntr-un fel sau altul!" 20.Acum, Martin face o figur complet aiurit i spune, dup o vreme: "Ah, ce poveste ngrozitoare! Oh, ce lucruri minunate se ntrezresc! Aoleo, cnd m gndesc c ai vzut cu toii acea scen, i locuitorii Soarelui, cei att de rafinai, de asemenea! Ei bine, este foarte promitor! In fine, mi-e totuna! Pe Pmnt, Soarele m-a fcut deja s transpir destul, iar acum cnd am onoarea s pesc pe el in corpore spiritoso o s se ndure cu att mai puin de mine! Ei bine, nainte, fie ce o fi; pn la urm, simt c totul va fi bine!"

Cap.130 - loan i pune ntrebri lui Martin pentru a-l ncerca. Despre rugciunea ctre sfini i despre grijile pentru rude.

227

1.Ioan spune: "Prietene i frate Martin, ascult: din cte tiu eu, pe Pmnt tu erai un mare prieten al Mariei i al lui Iosif, precum i al altor sfini. Cum se face c aici pare s nici nu-i pese de ei? La fel stau lucrurile i cu toate rudele tale, tatl, mama, fraii i surorile care au ajuns aici naintea ta, i o mulime de alte rude i prieteni de care nici nu-ti pas? Ia spune-mi, care este motivul purtrii tale? 2.S-ar putea s fie nefericii, pe undeva! Tu eti acum un mare prieten al Domnului. Oare n-ai putea sau n-ai vrea s-i ajui, dac ai afla c sunt triti i nefericii? Pe cnd triai n lume, tu acordai totui o mare importan rugciunii de mijlocire ctre sfini; dar aici, cnd ai devenit tu nsui un sfnt i un prieten al Domiiitui, nu te-ai mai gndit nici mcar o dat la asta! Ia spune-mi, cum este cu putin?" 3.Martin rspunde: Foarte dragul meu prieten i frate, un bou mnnc fn i paie, un mgar se mulumete cu cele mai proaste nutreuri; or eu am fost, pe Pmnt, un mgar, apoi un bou! Deci, care era hrana mea? Vezi, mai nti: fn amestecat cu baleg i iarb, apoi nite paie ceva mai bune i fn! Intrebare: te poi oare mbogti spiritual cu un asemenea regim? 4.Dar acum, numai prin Iubirea, Milostivirea i Graia Domnului, am devenit o adevrat fiin uman i am gustat deja, de multe ori, din Pinea Sa a Vieii i am but Vinul Su al purei cunoateri. Ar fi oare nelept din partea mea s mai poftesc la aceast stranic hran pmnteasc rezervat boilor i mgarilor? Ar trebui oare s mai cred ca un smintit, aa cum fceam pe Pmnt, c sufletele preafericite din aceast mprie spiritual cereasc nesfrit de mare ar putea fi mai milostive, mai pline de iubire i de graie dect nsui Domnul, i c El ar trebui s se lase ndemnat de ele pentru a manifesta iubire, compasiune i graie? O, prietene, nu voi mai fi niciodat - slav Domnului - la fel de prost cum eram mai demult! 5.Ce nseamn toii sfinii, ce sunt prinii mei pmnteti, fraii i surorile mele i toi ceilali prieteni ai mei, fa de Domnul? Domnul are grij de toi, la fel cum a avut grij i de mine. Ce-mi trebuie mai mult? Cred c fiecare adevrat locuitor al Cerului gndete la fel ca mine. Dac ar fi de alt prere, ar nsemna c este mai desvrit dect nsui Domnul! 6.Domnul a spus foarte clar, odinioar, cine este cu adevrat mama Sa i cine sunt fraii i surorile Sale, atunci cnd a fost anunat c acetia il ateapt afar! 7.Dar dac El, care a fost atunci i va fi venic nvtorul i Maestrul nostru al tuturor, ne-a dat aceast nvtur, pe care din pcate n-am neles-o deloc pe vremea cnd triam n lume, oare chiar ar trebui ca aici, tn Cer, s cutm o nvtur mai bun n noi nine? Eu cred c astfel am ntrece n prostie starea mea pmnteasc de bou i de mgar! Nu gndeti i tu ca mine, frate drag? 8. Ioan: "Desigur, cele spuse de tine se potrivesc pe deplin cu ceea ce simt i eu n mintea i n inima mea. Aa este, aa trebuie s fie i, n vecii vecilor, nu va fi niciodat altfel! Dar dac Maria, Iosif i alte persoane nsemnate ar veni acum la tine, nu te-ai bucura foarte mult s le vezi?" 9.Martin: "Bineneles, a simi o adevrat bucurie, dar, cu Siguran, nu mai mare dect cea pe care o simt cnd vine Domnul spre mine. Cci numai n El, am tot ceea ce-i dorete inima mea, i de aceea numai El este totul pentru mine! Vezi, tu i fratele tu Petru v numrai, desigur, printre persoanele cele mai elevate pe care Pmntul le-a purtat vreodat; dar am s v acord oare acum vreo consideraie special? V Iubesc mult, dar l stimez la fel de mult pe oricare alt locuitor al Cerului cfcre este bun i nelept. Cci noi toi nu suntem dect frai i unul singur este Domnul! Nu-i aa?" 10.Ioan: "Frate, cu o asemenea nelepciune, vei putea fi la nlime chiar i pe Soare. Da, vd bine c, acum, posezi adevrata nelepciune! Dar privete! Crarea coboar deja n vale; acum vom avea de-a face cu nelepii Soarelui!"

228

Cap.131 - Coborrea n valea Soarelui. Cum vad spiritele. Calatorii lente sau rapide n mpria spirituala.

1.Acum Martin vede ntr-adevr drumul care erpuiete, formnd mii de meandre pe deasupra vastelor ntinderi muntoase, pn n fundul unei vi imense. Dar el nu poate deslui nc nimic n valea respectiv. 2.Cci ceea ce spiritele nu cunosc nc, le apare ca ntr-o mare deprtare. Pe msur ce nelepciunea lor referitoare la aspectul aflat sub ochii lor crete, i ele se apropie de acesta. Astfel, coborrea din munii cei nali n valea cea larg i adnc semnific ptrunderea n starea de total umilin i, prin aceasta, obinerea celei mai mari iubiri, fr de care nici un spirit nu poate dobndi deplina for a Vieii. 3.Numeroii oaspei, mpreun cu Martin, zresc acum i ei fundul vii, dar nc nu pot deslui nimic din ceea ce se afl n ea. De aceea, muli dintre ei i ntreab pe ghizii lor pentru a afla ce vor ntlni acolo. Borem tie foarte bine rspunsul, dar tie i ce trebuie s spun. Chinezii Mi se adreseaz atunci Mie, dar fr mi mult succes, cci se nelege de la sine c i Eu tiu ce trebuie s le rspund. 4.Atunci Martin l ntreab pe Ioan: "Dragul meu frate, eu vd foarte clar valea. Dar la ce bun s privim n deprtri att de mari, dac nu putem deslui nimic din ceea ce se afl acolo? O, frate, tare departe trebuie s fie! Desigur, drumul nu este deloc greu - naintm chiar foarte uor; mai degrab plutim dect umblm. Dar cu toate acestea, valea nu vrea s se apropie! Ct timp ne va mai trebui pn s ajungem n ea?" 5.Ioan spune: "Prietene, rbdarea este piatra de temelie a nelepciunii. Aadar, pstreaz bine aceast prim piatr n inima ta, i vei ajunge cu att mai repede i mai uor n aceast vale a Soarelui care se aterne larg n faa noastr!" 6.Martin reia: "Prietene i frate, mie nu-mi lipsete i nici nu mi-a lipsit vreodat rbdarea. Dar tiu c, pentru spirite, sunt posibile dou sau trei moduri de deplasare: deplasarea natural, cea a sufletului i, n sfrit, cea a spiritului - la fel de rapid ca gndul. De ce folosim aici numai micarea natural, care este, totui, cea mai lent? Oare n-ar fi mai bine dac am ajunge mai repede la destinaie, printr-un mijloc de deplasare puin mai rapid?" 7.Ioan rspunde: "Ei, frate drag, uite c ncepi s vorbeti cu mult mai puin nelepciune acum! Cu ce te deranjeaz dac ajungem mai repede sau mai trziu n vale? Aici, orele de via nu ne sunt numrate, ca pe Pmnt! Ce conteaz deci duratele i distanele mai mult sau mai puin lungi, pentru noi, care suntem venic vii? Vezi, nimic nu ne mai grbete de acum nainte, n toat venicia: acolo unde ne aflm noi, i mai ales unde Se afl Domnul, acolo este casa noastr! 8.De altfel, aici, n mpria perfect a spiritelor, rapiditatea deplasrii nu depinde de picioarele noastre, ci numai de perfeciunea cunotinelor pe care le-am dobndit. Cel care dorete s mearg mai repede dintr-un loc ntr-altul trebuie s-i dezvolte mai nti rbdarea i, prin aceasta, umilina, din care iau natere iubirea i nelepciunea. Dac poi gusta nelepciunea n toat plenitudinea sa, vei dobndi, de asemenea, cea mai desvrit cunoatere a oricrui lucru; or, aceasta condiioneaz deplasarea spiritului! 9.Dar, de vreme ce aa stau lucrurile i altfel nu se poate, nu ai nevoie sa te uii dac picioarele tale merg repede sau ncet. Ocup-te numai de sentimentele tale i de 229

ceea ce trebuie s nvei, i atunci viteza de deplasare i se va prea perfect! M nelegi?"

Cap.132 - Despre starea de atotputernicie i despre posibilitatea aciunilor simultane ale fiinelor cereti desvrite. Obiecii ale lui Martin i respingerea lor.

1.Martin rspunde: "Da, da, am impresia c te neleg - dar, n fond, nu sunt ntru totul sigur de asta. tiu c Domnul, tu, fratele Petru, precum i Borem, posedai, cu siguran, cea mai deplin cunoatere a acestor lucruri, ns cu toate acestea voi nu v deplasai mai repede dect mine i dect toi ceilali! Cum trebuie s neleg asta?"

2.Ioan: "Prietene, ceea ce tu iei drept o deplasare nu este dect o nlucire n faa ochilor tai, - i ea se produce numai din iubire pentru tine i pentru oal aceast adunare. Dar de fapt, noi suntem deja, de mult timp, pretutindeni unde trebuie i vrem s fim! 3.Vezi, n timp ce-i vorbesc, eu nu sunt numai pe acest Soare, ci i pe nenumrai ali sori i lumi; i acionez acolo, ca i aici, n Numele Domnului, ndeplinind Voia Sa Sfnt din toate puterile mele! Iar ceea ce fac eu, Domnul face cu att mai mult, precum i Petru i toi ceilali locuitori desvrii ai cerurilor! Prietene, nelegi sensul cuvintelor mele?" 4.Martin: "Dragul meu frate, trebuie s-i mrturisesc cinstit c este cam prea de tot pentru mine! Explicaia ta seamn mai mult cu o mic pcleal cereasc! Prietene: din tine, care la nceput nu erai, acum vreo dou mii de ani pmnteti, dect un singur i unic Ioan, au izvort oare vreo cteva milioane de ali Ioan absolut identici?! Nu, este un lucru absolut imposibil, n toate cerurile i n toate lumile! 5.Acum, sunt i eu, totui, un spirit, i sunt sigur c nu sunt cel mai departe de starea de desvrire, de vreme ce m aflu alturi de Domnul. Dar, pn acum, am fost mereu unic, i acolo unde m aflu, m aflu cu adevrat i nu pot nici n ruptul capului s fiu n alt parte, rmnnd n acelai timp aceeai persoan! Cci atta timp ct unitatea este unitate, este imposibil s fie divizat. Dac ea ar fi divizat, sau dac forma sa de aceeai calitate i de acelai caracter ar fi multipl, atunci unitatea n-ar mai fi unitate, ci o mprire a unei singure i unice fiine. i atunci, fiecare form izolat a ceea ce fusese nainte o unitate perfect nu poate avea dect valoarea unei pri din unitatea precedent. 6.Dac lucrurile stau aa n privina ta i chiar a Domnului, dup cum mi-ai spus adineaori, atunci tu nu eti n ntregime Ioan, iar Domnul nu este n ntregime Domnul, aa cum se afl acum aici cu noi! Eu nu pot considera c tu eti n ntregime Ioan dect dac eti din nou total aici! Sau, explic-mi logic dac exist i o alt modalitate posibil de a pricepe asta!" 7.Ioan: "O, prietene, nu i s-a dat s roni dect un mic smbure de nelepciune interioar, i deja strmbi din nas! Ce te vei face atunci cnd locuitorii Soarelui i vor da s macini buci de diamant mari ct o lume ntreag? 8.Vezi, pn acum tu nu ai vzut niciodat mai mult de un Soare o dat. Dac 230

una singur sau o mie de oglinzi i reflect ntreaga sa imagine, i dac aceste oglinzi i nfieaz imaginea sa acionnd n mod identic, nseamn oare c, din aceast cauz, Soarele este mprit i c efectul su este diminuat? 9.Fiecare pictur de rou i fiecare ochi nu absorb oare n mod activ imaginea Soarelui? Oare Soarele nu rmne aceeai unitate, iar aciunea sa nu este mereu aceeai? 10.Prietene, gndete-te puin la aceste lucruri, i apoi vom continua s naintm n aceast sfer. Altminteri, va trebui s mai ateptm mult i bine pn s putem ajunge pe deplin n vale!"

Cap.133 - Reflecii ale lui Martin asupra omniprezenei lui Dumnezeu

1.Dup aceast explicaie. Martin casca ochii mari, apoi se retrage cu totul n interiorul profund al fiinei sale. Dup un rstimp, el ncepe s mormie i spune cu voce joas: "Hmm, - ce departe sunt de toat aceast nelepciune! O. profunzime, profunzime - insondabil i negrit profunzime, oare cnd te voi putea cunoate pe deplin? Da, da, aa este: Dumnezeu este omniprezent! Dar cum poate El s fie astfel? Cum de este posibil omniprezena Sa dac El este aici pe de-a-nlregul. identic cu El nsui, acionnd, vorbind, i dac eu II vd sub forma unei fiine umane?! 2.Da, da. Soarele reflectat n milioane de oglinzi este ntr-adevr un singur i acelai Soare, fr de al doilea. El este reprodus de toate aceste oglinzi i de trilioanele de picturi de rou. Un singur Soare strlucete n aceste trilioane de ochi i acioneaz potrivit mrimii oglinzii, a picturii sau a ochiului care-1 reflect. Este minunat, este misterios, i totui aa este - i nu poate fi altfel! 3.Dar cum poate fi Domnul prezent pretutindeni n mod asemntor - asta este, desigur, mult mai greu de conceput! Oare o fi i El un Soare? Dar unde se afl acest Soare? Nu L-am vzut dect pe Domnul, pe Omul-Dumnezeu Iisus, i l-am vorbit. Dar nc nu am vzut nici un Soare pe aici, n afar de cel pe care pesc chiar acum! 4.Este adevrat c, aici, totul nu este dect lumin - dar nu tiu de unde provine. Desigur, ea vine de la Domnul, dar Domnul Insui nu strlucete! El se afl aici lipsit de strlucire, mai simplu dect noi! Desigur, aceasta trebuie s fie Voia Sa atotputernic, care exprim venicul Su: "S fie lumin!" i care se manifest nentrerupt n plan spiritual i natural! O Dumnezeule, o Dumnezeule, cine poate nelege profunzimea Ta infinit? 5.Da. acum. pentru prima dat, vd limpede c toata nelepciunea mea se rezum la un zero pur i simplu, un cerc vag i neregulat, gol i lipsit de centru! O. Doamne, oare cnd voi nelege i cu ce eti Tu?!" 231

6.Ajuns n acest punct Martin tace i se adncete ntr-o profund meditaie.

Cap.134 - Rspunsul lui Ioan la ntrebarea lui Chorel care vrea sa tie daca locuitorii Cerului pot vedea Pmntul

1.In timp ce Martin este preocupat cu refleciile sale, Chorel se apropie de loan i de Petru i spune: "O, voi, dragi prieteni ai Domnului, care sunteti de mult timp fraii i tovarii Si cei mai iniiai n nelepciunea i Iubirea divin, iertai-m daca-mi permit i eu s v deranjez cu o ntrebare! Este adevrat ca i-am mai pus-o deja lui Borem, dar el mi-a rspuns mereu n mod evaziv i nu am putut nelege ceea ce-mi spunea. De aceea, m adresez acum vou, spernd s gsesc mai mult profunzime i claritate dect la Borem." 2.Ioan spune: "Frate, nu este deloc necesar s ne pui ntrebri despre ceea ce ai dori s afli i s nelegi mai n profunzime. Noi ne-am dat seama foarte clar de acest lucru, nc de mult timp, i de aceea vei obine imediat un rspuns mulumitor. 3.Ai vrea s tii dac preafericiii din Ceruri vor revedea vreodat Pmntul aa cum este el i dac vor mai putea urmri evenimentele care vor avea loc pe el. Cci adeseori, pe Pmnt, tu i-ai pus urmtoarele ntrebri: 4."Dup ce-mi voi lepda nveliul trupesc, oare voi putea contempla acest Pmnt nespus de frumos, cu lacurile, mrile, munii, vile, i toate celelalte nenumrate minunii ale sale? Oare voi afla i eu despre descoperirile care se vor face, i voi putea oare urmri cursul evenimentelor, exercitnd chiar o oarecare influen asupra lor?" 5.Iat rspunsul meu: frate, totul le este cu putin celor preafericii ntru Domnul! Noi suntem cu toii ai Lui, iar Pmntul este al Su. Tot ce se gsete pe el, att la suprafa ct i n interiorul lui, este proprietatea Sa. Dar, de vreme ce noi suntem copiii Si i El este Tatl care ne druiete attea lucruri mari, va refuza El oare s ne ndeplineasc dorinele cele mai modeste? El care ne adap din oceanele Iubirii i Graiei Sale, ne va refuza oare o pictur de rou? 6.Vezi, tu peti n aceast clip pe adevratul Soare natural i-i-contempli splendoarea; dar exist i alte minuni, cu mult mai mari, pe care nu le vei vedea dect mai trziu. Dac i se ngduie s le admiri pe acestea, cu att mai mult le vei putea contempla pe cele de pe Pmnt, care este cu mult mai mic! Spune-mi: dac cineva posed un palat domnesc n care se poate bucura de cea mai mare libertate, de tot confortul i plcerea care decurg din aceasta, i asta absolut dup bunul su plac, va mai pofti oare la un locor dintr-o cas de tlhari, sau dintr-o temni plin de murdrie i de moarte? Sau ar mai avea oare vreo plcere n a observa nite obiecte zmislite de necurie? Sau poate c ai dori, acum, s te ntorci pe Pmnt i s prseti acest Soare?" 7.Chorel rspunde: "O, frate, nicidecum! Dect s abandonez aceste sfere cereti att de elevate i preasfnta tovrie a Domnului, care este att de bun, de binevoitor, de blnd i de iubitor, mai degrab a renuna pe veci la un trilion de Pmnturi! Mi-e de-ajuns s pot privi Pmntul dac voi dori vreodat aceasta. Iar de acum nainte, nu m voi mai preocupa deloc de fructificarea acestei posibiliti. Dar i mulumesc din inim, 232

drag frate, c m-ai lmurit ntr-un mod att de minunat n privina acestor lucruri; fie ca Domnul s-i rsplteasc facerea de bine!" 8.Ioan: "Frate, numai a Domnului este toat recunotina, slava i mrirea! Acum, ntoarce-te la Borem, cci eu trebuie s preiau din nou friele purtrii lui Martin, dat fiind c vom ajunge ndat n valea de colo, precum i la frumoii si locuitori!"

Cap.135 - Splendoarea lumii Soarelui i a locuitorilor sai. Nelinitea lui Martin, n fata nfelepciunii fiinelor solare. Sfaturile lui loan.

1.In timp ce Chorel se ntoarce la prietenul su Borem, Martin, care pn acum a rmas profund adncit n gndurile sale, zrete, pe vastele cmpii ale imensei vi, grdini minunate, palate i temple somptuoase. El vede, de asemenea, o mulime de fiine umane, cu siluete perfecte, venind dinspre un templu foarte apropiat. Aceast privelite are darul de a-1 trezi complet din nuceala gndurilor sale, drept pentru care el se ntoarce de ndat spre Ioan i Petru: 2.(Martin): "Ah, n sfrit, din cte vd, ajungem la destinaie. O, dragii mei frai, ce lume sublim! Zu, frumuseea extraordinar, minuniile i splendorile acestui inut mi taie rsuflarea! 3.i, mii de trznete, iat un ntreg alai de fiine solare care vin n ntmpinarea noastr! Pot deja s desluesc chipurile primilor sosii! Ah, ct sunt de frumoi i ce haine minunate poart! Ah, ah, cu ct se apropie mai mult, cu att i poi da seama ct de frumoi i de minunai sunt! Dac mai continu tot aa, pot s v spun nc de pe acum c, far ajutorul special al Domnului, mi va fi cu neputin s suport s stau n preajma lor! 4.Sunt foarte curios s vd cum se va desfura aceast ntrecere de nelepciune pe care trebuie s-o port cu ei! Oh, ce mai ncletare m ateapt!... Pot s-mi dau seama de asta dup bietele mele picioare, care-au nceput deja s tremure, ca frunza-n vnt! 5.Dac aceste fiine au ochi ct de ct buni, trebuie s fi recunoscut deja n mine, i nc de departe, un individ senzual i complet idiot. Oh, ce bine se vor mai amuza pe socoteala mea! Oho, chiar i numai din ochii lor se degaj o imens nelepciune dimpotriv, sunt sigur c vor gsi n mine o cantitate mult mai mare de cea mai rar prostie! Ah, ce mai turnir n perspectiv! 6. Oh, frailor, stai n faa mea, pentru ca aceste fiine minunate s nu m vad 233

prea brusc i s nu-i dea seama de la prima vedere de enormitatea tmpeniei mele!" 7. Ioan spune: "Nu te speria dac, la nceput, ceea ce i se va ntmpla i va prea oarecum ciudat. Cu timpul, cnd vei ajunge s cunoti mai bine aceste fiine, totul i va prea mult mai uor de suportat. Dar rmi mereu serios, ns, totui - blnd i iubitor! Astfel vei putea s te nelegi cu ei mult mai bine dect i nchipui tu acum. Trebuie s recunoatem c nelepciunea lor este foarte mare; dar, ca tot ceea ce este creat, are i ea limitele ei. De aceea, fii curajos, frate! Trebuie s nvei, odat pentru totdeauna, s supori splendoarea, i vei reui aceasta cu att mai mult cu ct Domnul ne nsoete i ne ntrete pe toi!" 8.Martin reia: "Da, da, este adevrat, ai perfect dreptate. Dar totui, aceast treab nu este un fleac, ci ceva att de serios nct m cuprinde disperarea. nc vreo zece pai i am ajuns la ei. S sperm, n Numele Domnului, c problema nu este att de primejdioas pe ct pare de la aceast deprtare, care acum este foarte mic! 9.Dar ce aduc aceste fecioare att de minunate - sau cum s le mai spun - care se zoresc n ntmpinarea noastr? De ce i-au mpodobit capetele cu nite plrii att de strlucitoare i cu coroane? Ce vor s fac cu ele?" 10.Ioan: "Acestea sunt recompense pentru cei mai nelepi dintre noi, pe care ni le vor oferi dup ce ne vor pune mai nti la ncercare. Desigur, tu pori deja o plrie, pe care ai primit-o de la Domnul, dar nu face nimic! Dac te consider vrednic de rsplat, ele i vor uni plria cu a lor ntr-un mod att de intim nct din cele dou nu va mai rmne dect una singur, de o strlucire mult mai mare. Dar, n caz contrar, ele te vor lsa aa cum eti. Aadar, revino-i n simiri i fii ferm, pentru a nu lsa s-i scape o asemenea recompens!" 11.Martin: "O, frate, nu trebuie s te ngrijorezi pentru atta lucru! nc n-am primit nicieri nici un premiu i sunt sigur c nici aici nu voi fi un cap ncoronat - lucru de care, de altfel, nici nu-mi pas. Dar natura mea fiind ceea ce este... i ce mai frumusei fermectoare! O frate, asta va fi cea mai mare btlie! Dar acum, s fim ct se poate de serioi i ct mai cumptai la vorb! Uite-le c au ajuns deja foarte aproape, da -iat-le!"

Cap.136 - Episcopul Martin sub vraja celor trei fete frumoase de pe Soare

1.Acum, trei fete de o frumusee extraordinar vin n ntmpinarea ii Martin, i deschid larg braele i spun: "O, tu, eminent ghid al acestei nobile adunri, tu care vii din nlimile supreme, ce lucruri sublime ne iduci tu oare? Oh, vorbete, tu, cel de atta timp ateptat!" 2.La auzul acestei ncnttoare introduceri, Martin i muc n taina limba i se pic pe furi de ale, pentru a nu-i pierde prea repede seriozitatea i a nu deveni excesiv de amabil. Aadar, el nu rspunde nimic. Cele trei fete i rennoiesc atunci, ntrun mod i mai blnd i mai fermector, ntrebarea. Martin i muc literalmente limba, ns continu s nu rspund nimic. 3.Cele trei fete se mir n sinea lor de aceast stranie tcere i spun: O, tu, nobil personaj, oare vezi la noi vreun cusur, de nu vrei s ne onorezi nici mcar cu un singur cuvnt? Oare nu-i place de noi deloc? 234

Totui, am vzut cum vroiai s-1 srui pe Balaurul metamorfozat, n reedina ta din nlimile supreme! 4.Inelepii notri cu priviri ptrunztoare au remarcat de asemenea cum te-ai topit de iubire n faa unei frumoase mercuriene. i mai nainte, te-au vzut n compania acelei stranice turme de mioare, fa de care te-ai dovedit foarte sftos. n sfrit, ei au fost martorii faptelor tale, adeseori foarte stranii, de pe vremea cnd triai pe Pmnt n trupul tu de carne. i acolo, erai foarte elocvent. Dar nou, fiicele Soarelui, nu ne acorzi nici mcar un rspuns! Oh, spune-ne o dat, de ce taci n continuare? 5.tim prea bine c este nelept s taci atunci cnd se cuvine; dar nu ni se pare c ar fi cazul i de data aceasta. Spune-ne cel puin de ce nu vrei s vorbeti, te rugm, cci inimile noastre ard de dorina de a afla acest lucru!" 6.Martin aproape c moare deja de iubire pentru aceste trei frumusei i se ntreab ce-ar trebui s le rspund. El a remarcat, bineneles, c ele l cunosc foarte bine, att pe el nsui ct i toate paniile sale din trecut. De aceea, el se ntreab n tain: 7.(Martin): "M cuprinde o disperare care ntrece orice i-ar putea nchipui vreun om - sau chiar un nger! Povestea asta va deveni mai penibil dect tot ce mi s-a ntmplat pn acum! Trebuie oare s vorbesc? Tare-a vrea s tiu cum! 8.In primul rnd, frumuseea lor, nenchipuit de atrgtoare, m vrjete din ce n ce mai mult, astfel c rmn complet fr grai. In al doilea rnd, ele m cunosc aproape mai bine dect m cunosc eu nsumi! 9.Deci, ce trebuie s le rspund? O, Doamne, Te rog, s hu cumva s m prseti chiar acum! Iar tu, seriozitatea mea, nu m prsi nici tu, altminteri sunt pierdut! 10.Oh, vai de mine i de mine! - ah, ce frumusee! Ce ochi, mai luminoi dect Soarele, ce pr strlucitor, ca aurul cel mai pur! Ce gt i ce cpor - ct gingie, ce rotunjimi, ce graie inexprimabil! 11.Oh - oh - ce piept! Ah, ah, nu - nu mai rezist! Nu exist pe Pmnt nimic comparabil cu aceast gingie fr seamn - nu, nici pe departe! 12.Fa de ea, ce mai nseamn delicateea celei mai pure picturi de rou, strlucirea celui mai transparent diamant, cel mai suav norior colorat de soarele care apune, mnat de boarea cea blnd a amurgului? Oare cine a mai vzut pe Pmnt o asemenea piele att de alb? Pe lng ea, nici zpada cea mai pur, luminat de soarele de amiaz, n-ar fi dect un aternut murdar! 13.Nu, n veci nu m-a mai stura privind-o! i ce brae, ce mini, ce piciorue! Martin, dragul meu, ntoarce-i privirile de la aceste frumusei prea mari, prea fermectoare i prea graioase, altminteri vei fi pe spate, da, complet pe spate!"

Cap.137 - Martin este pus la ncercare de cele trei fiice ale Soarelui. Intre nelepciune i iubire.

1.In timp ce Martin d astfel fru liber gndurilor sale, cele trei fete ncep s 235

zmbeasc. Ele au citit cu precizie, pe buzele i n ochii lui Martin, cuvntarea pe care i-a inut-o lui nsui, i de aceea i spun: "Prietene, cunoatem acum motivul tcerii tale. Vezi, tu eti slab - da, nc foarte slab, iar slbiciunea inerent naturii tale i paralizeaz limba i nelepciunea! Chiar ne gseti att de ncnttoare i de seductoare? Oh, rspunde-ne cel puin la aceast ntrebare!" 2.Martin, aflat pe punctul de a se npusti asupra primei fete, se stpnete i spune: "Da, da, minunate i splendide creaturi, suntei de o frumusee desvrit. Dar mai suntei i mult prea nelepte, ceea ce v mai diminueaz farmecele, exact att ct s le pot suporta. Cci pe mine nu m atrage o prea mare nelepciune. Dac vrei s facei din mine prietenul vostru, va trebui s-mi vorbii graiul iubirii, nu al nelepciunii! 3.Ai adus cu voi o recompens, pentru a mi-o oferi n cazul n care ati recunoate n mine un nelept desvrit. Dar v spun, v-ai fcut o socoteal greit, n ciuda ntregii voastre nelepciuni. Cci vedei, eu nu accept asemenea recompense. Eu nu cunosc dect o singur rsplat, iar aceasta este numai Iubirea, adic pe Domnul Dumnezeu Insui, pe care-L cunoatei ca fiind Spiritul Originar din care purced toate lucrurile. Numai El este rsplata mea, care-mi este rezervat pe veci. Iar premiul vostru de nelepciune, oricum nu mi-ar folosi la nimic. De aceea, oferii-1 altcuiva, pe care-1 vei socoti vrednic de el, dar scutii-m de aa ceva!" 4.Cele trei fete rspund: "Oh, ascult, eminentul nostru prieten! Pn aici, nu team supus nici unui test de nelepciune; ceea ce ar fi de altfel inutil, cci vedem bine ce fel de spirit slluiete n tine. Am da dovad de o foarte mare lips de discernmnt dac i-am cere s vorbeti ntr-un mod care s nu fie conform cu ceea ce se afl n tine. Tu ne-ai vorbit despre rsplata pe care ai primit-o deja, i pe care, pe bun dreptate, o preuieti mai mult dect orice. Dar potrivit nelepciunii noastre, noi i spunem urmtorul lucru: 5.Spiritul Originar i Etern care a creat totul nu este divizibil. Este adevrat c Iubirea constituie temelia Sa; cu toate acestea, Iubirea aceasta nu conine, n sine nsi, numai Iubirea, ci i nelepciunea primordial i etern. Deci, dac tu slveti aceast Iubire, poi oare s lai deoparte nelepciunea, lumina oricrei lumini? Prietene, nu i se pare c poate tu eti cel care ai fcut o socoteal greit, trgnd concluzii prea pripite? Cum poi s vrei numai corpul i s arunci capul? Oh, vorbete, explic-ne acest lucru!" 6.In acest punct, Martin, complet descumpnit, i spune n sinea lui: "Ah, asta este! Deja m-au prins! Dar acum, s fim din nou serioi, da, foarte serioi! Mcar de n-ar fi att de fermectoare, ai putea discuta mai serios cu ele. Dar pentru a te apra de un asemenea farmec, ai avea nevoie de o seriozitate monumental, care-i pierde trei sferturi din for atunci cnd le adresezi cuvntul. 7.Ele ateapt un rspuns cu o aviditate nduiotoare i cu cea mai fermectoare nerbdare. Ah, ce s le spun? Cum va putea oare limba mea s le aduc adevrul, ns fr a le rni urechile obinuite cu armoniile cereti?! S ne calmm! Da, s ne calmm, cred c mi-a venit o idee stranic! Am s le rspund asta - firete, cu ct mai multe menajamente: sunt sigur c am s le las cu gura cscat! Hai, curaj, n Numele Domnului!"

Cap.138 - Motivele lui Martin pentru a refuza premiul de nelepciune. Rspunsul plin de nelepciune al fiicelor Soarelui.

236

1.Dup acest monolog, Martin se ntoarce ctre cele trei fete i spune: "O voi, minunate fiice ale marelui Soare! Ceea ce mi-ai spus este, desigur, plin de nelepciune. Dar exist totui un aspect asupra cruia mi se pare c v-ai nelat. 2.Ascultai: desigur, avei dreptate atunci cnd nelepciunea voastr v spune c Marele Spirit Originar i Etern este absolut indivizibil n Iubirea i nelepciunea Sa. Iar acolo unde exist un corp, trebuie s existe i un cap, ceea ce revine la a spune c cel care a primit o recompens pentru iubirea sa nu trebuie s neglijeze premiul pe care i-1 ofer nelepciunea, dac vrea s fie desvrit. Dar ochii votri plini de lumin i de o frumusee cereasc vad foarte bine c eu am deja capul mpodobit cu o distincie care seamn ntru totul cu a voastr. i, dat fiind c voi cunoatei n amnunime experienele mele trecute, trebuie desigur s tii i faptul c am primit aceast podoab Chiar din mna Domnului nsui! 3.i cum nu putei absolut deloc s tgduii acest fapt, dragele mele copile, eu cred aadar c Domnul mi-a dat ntr-adevr o parte a premiului, adic partea care este numai cea a Iubirii, care deja conine, totui, n ea insi, gradul necesar i bine dozat de nelepciune! Dac acest premiu, care este un dar perfect al Marelui Spirit, nu reprezint aadar nicidecum o jumtate - deci o parte - ci un dar ntreg i perfect msurat, n ciuda foarte neleptului vostru rspuns, zu c nu vd la ce mi-ar folosi premiul vostru care se refer numai la nelepciune. 4.Intruct eu am deja un cap, dup cum v putei da seama, la ce mi-ar mai folosi un al doilea? Dac chiar a avea nevoie de un cap suplimentar, ei bine, dac aceasta ar fi Voia Domnului, l-a accepta cu draga inim din partea voastr, minunate fiice ale Soarelui. Ins dac nu este necesar s am dou capete, i dac unul singur, desvrit, este de ajuns, atunci trebuie s nelegei c nu pot accepta premiul vostru! Vorbii, 'vorbii, sunt numai ochi i urechi!" 5.Cele trei fete: "O tu, fiin sublim, noi tim bine c ceea ce ai primit ca rsplat reprezint mult mai mult dect ceea ce vom putea noi concepe vreodat. Este de asemenea clar c premiul tu reprezint o valoare total i nu parial. Dar vezi, noi mai tim, graie unor experiene fr de numr, i faptul c Domnul Dumnezeu i druiete fiecrei fiine viaa care i se potrivete cel mai bine. 6.Este evident c nici o fiin uman nu vine pe lume fr cap. Ea are ochi pentru a vedea, urechi pentru a auzi, un nas pentru a mirosi, o limb pentru a gusta i tot felul de nervi care-i ngduie s perceap diferite senzaii. Un nou-nscut posed toate aceste lucruri i este absolut sigur c ele provin att din Iubirea, ct i din cea mai nalt nelepciune a Spiritului Suprem - de asta i poi da seama dintr-o privire. 7.Dar cum se face oare c un nou-nscut - creaie a Iubirii i nelepciunii Domnului Dumnezeu - ajunge ntotdeauna la nelepciune mult mai trziu dect la iubire, care este totui adevrata via? Tu nsui trieti deja de mult vreme i ai iubire din belug. Dar cnd te vei ntreba dac eventuala ta nelepciune este la fel de veche ca i viaa ta, atunci, n mod clar, vei gsi n tine nsui un rspuns dintre cele mai contradictorii! 8.Vezi, noi tim de la venerabilii notri nelepi c, pe Pmntul tu, Dumnezeu i-a vorbit astfel unui anumit nelept evreu: "Nimeni nu poate intra n mpria lui Dumnezeu dac nu se nate din nou n spirit!" Ia spune-ne: cum se poate ca Dumnezeu s-i cear renaterea n spirit unui nelept deja btrn, dac ntr-adevr El i-a dat nc din pntecele mamei sale tot ce-i este necesar pentru a intra pe deplin n posesia mpriei venice a lui Dumnezeu?! 9.Se constat, pretutindeni i ntotdeauna, c maturitatea nu apare dect la mult timp dup natere. Poi oare s ne dovedeti, pe baza istoriei planetei tale, c o fiin uman poate iei pe deplin dezvoltat din prtecele mamei sale? Sau poate tii deja cu certitudine de ce Marele Spirit te-a trimis numai acum - dup ce ai suferit nenumrate 237

transformri - aici, n aceast mare lume de lumin, intre aceste dou nelepte spirite ale timpurilor primordiale? Oh, vorbete, tu, prieten minunat, i nva-ne, cci am dori s ne faci s nelegem mai bine esena lucrurilor."

Cap.139 - Martin prins n capcana nelepciunii. Incurajarea lui Petru. Rspunsul bun al lui Martin.

1.In faa unor asemenea argumente, Martin se simte ntr-adevr foarte ncurcat i nu mai tie ce s spun. El ncepe s mormie cu voce joas, doar pentru sine: "Ei bine, gata! Ah, acum, chiar c am dat de belea! Ce s le rspund? Au dreptate n toate privinele, iar eu art ca un mgar n faa lor - i pe deasupra, un mgar mpopoonat cu fesul nelepciunii! Oh, ce bine-mi ade! i uite-le c-mi aduc o a doua plrie! Din ce n ce mai bine! - Frailor, dragii mei frai, dac nu m scoatei din aceast belea, s tii c am de gnd s-o iau la sntoasa!" 2.Petru: "Frate, ai rbdare i accept aceast punere la ncercare a nelepciunii tale; n curnd, totul va fi bine! Mai gndete-te, pn Ia urm vei gsi un rspuns bun. Bag ns de seam s rmi mereu serios; nu te trgui prea mult i justific-i afirmaiile cu argumente temeinice. Vorbete ca un maestru, i astfel vei ajunge s treci de primele dificulti ale acestei ncercri. Desigur, desfurarea ulterioar a evenimentelor nu va fi la fel de panic, dar noi i vom veni n ajutor dac va fi necesar. Aadar, fii curajos i nu te da btut; totul va fi bine!" 3.Martin: "Frate, tare m tem c nu trebuie s v mai ateptai la mare lucru din partea mea, cci mi-am epuizat deja toate proviziile de nelepciune. Pentru mine a devenit ct se poate de clar c nelepciunea trebuie n mod necesar s-i urmeze iubirii! Aceste trei minunate creaturi au demonstrat-o n mod att de evident nct nu mai rmne nimic de contestat, n nici o privin. Aadar, nu mai pot face nimic altceva dect s le dau ntru totul dreptate. Sau poate ai tu o alt propunere?" 4.Petru: Ah, asta aa este: adevrul rmne adevr, att n Cer ct i pe Pmnt. Cu toate acestea, nu trebuie s te dai deja btut dup numai unul sau dou cuvinte nelepte care i-au fost adresate, cci i argumentele tale stau n picioare! De aceea, aa cum i-am zis, mai gndete-te nc puin, i n curnd i va veni n minte un rspuns foarte bun!" 5.Acum, Martin i scormonete cu febrilitate creierii. Dup un anumit timp de gndire, el sfrete prin a gsi o fraz care i se pare a fi suficient de neleapt, aa c reia de ndat cuvntul: "O voi, minunate fiice ale marelui Soare! Cuvntarea voastr este, fr ndoial, foarte neleapt i fr de cusur. Cu toate acestea, i lipsete un element care poate s v par nensemnat, dar care pentru mine este de cea mai mare importan. 238

6.De vreme ce nelepii votri v-au nvat despre ceea ce Marele Spirit al lui Dumnezeu a propovduit pe micul meu Pmnt, i ntruct voi cunoatei modul n care este constituit natura fiecrei creaturi, un lucru m uimete peste msur: faptul c nu tii ceea ce Domnul Iisus - care este al vostru Mare Spirit Originar i Etern - ne-a spus nou, copiilor Si, n alte ocazii dect cea pe care ai menionat-o! 7.Vedei: ntr-o zi, nite femei I-au adus copilaii lor. Intruct se strnsese deja o mulime sufocant de oameni, ucenicii, care se considerau deja foarte nelepi, le-au oprit i le-au interzis s se apropie de El. Dar, vznd aceasta, Domnul le-a spus ucenicilor: "Lsai copiii s vin la Mine, cci a lor este mpria Cerurilor! Cu adevrat, v spun, dac nu vei deveni la fel ca aceti micui, nu vei intra n mpria Mea!" 8.Prin aceste cuvinte, Domnul le-a artat astfel celor care posed deja o oarecare nelepciune c trebuie s ajung la starea de copil, pentru a intra n mpria Cerurilor. Zu c nu neleg de ce preuii att de mult nelepciunea, i de ce prei att de convinse c nu se poate intra n mpria Cerurilor dect dup primirea distinciei voastre onorifice! Oare nvtura lui Dumnezeu nu este, totui, superioar nvturii voastre, i ct se poate de adevrat? 9.Este adevrat c Domnul i-a spus neleptului Nicodim c va trebui mai nti s renasc n spirit, dac vrea s intre n mpria lui Dumnezeu. Dar Domnul nu fcea aluzie la nelepciune - cu care acel evreu era nzestrat din belug - ci la starea de copil, plin de inocen, pe care o reprezint iubirea pur! Aa neleg eu Cuvntul Domnului; eu urmresc ntotdeauna numai iubirea, abandonndu-I toat nelepciunea numai lui Dumnezeu. Vedei, de altfel acesta este i motivul pentru care m aflu alturi de El - pe cnd, cine tie unde m-a afla dac Domnul m-ar judeca dup nelepciunea mea, care este pur i simplu inexistent! 10.In plus, sunt convins c cel care ar vrea s se laude n faa lui Dumnezeu cu nelepciunea sa ar comite un pcat. Dar inima simpl, plin numai de iubire pentru El, poart deja n ea nsi suprema rsplat a vieii pe care i-o druiete starea de copil al lui Dumnezeu. i dac ea poseda aceast rsplat, la ce i-ar mai servi rsplata voastr? De aceea, v-o spun pentru ultima dat, nu am nevoie de premiul vostru de nelepciune de vreme ce am deja, de mult timp, tot ce-mi trebuie! 11.Dar facei i voi astfel nct s vi se acorde rsplata mea! Atunci vei fi cu mult mai fericite dect suntei acum, n toat strlucirea pe care v-o confer numai nelepciunea voastr, i din care nu transpare decat puin iubire, n ciud nespusei voastre frumusei! Acum, vorbii, dac mai avei ceva de spus; dar nu mai ateptai un alt rspuns din partea mea! Cci singurul lucru care conteaz este iubirea; Domnul mi druiete tot restul atunci cnd am nevoie!"

Cap.140 - Cele trei fiice ale Soarelui l roag pe Martin sa le nvete sa-L iubeasc pe Dumnezeu. Intrebarea incomoda a lui Martin. Iubirea nflcrat a fiicelor Soarelui.

239

1.Auzind acest rspuns bun al lui Martin, cele trei fete se nclin pn la pmnt i spun: "O tu, minunat fiu al Marelui Spirit! Acum, recunoatem c eti un adevrat fiu al Celui care nu are Nume pentru noi. Tu ne-ai nvins; de acum nainte, suntem ale tale, att noi ct i acest premiu! Oh, las-ne s fim ultimele servitoare ale casei tale i nvane s-L iubim pe Dumnezeu cel venic!" 2.Martin, foarte mirat de aceast schimbare, spune: "Mai este nc destul loc n casa mea pentru mii de fiine; se va gsi deci un loc i pentru voi! Cci locuina pe care Domnul, Tatl meu Cel Sfnt i Venic, mi-a cldit-o pentru venicie, este mai mare dect lumea voastr. De aceea, dac vrei s locuii i voi n ea, descotorosii-v de premiul vostru de nelepciune, primii-1 pe al meu - care este cel al iubirii - i urmaim! Dar, dac se poate, mai ascundei-v puin nenchipuita voastr frumusee! Cci aceasta are mai mult putere asupra mea dect cuvintele voastre, deoarece eu triesc n iubire i nu doar n nelepciune!" 3.La aceste cuvinte, cei care se afl n spatele celor trei fete le aduc imediat nite minunate veminte albastre cu falduri, cu care le i mbrac ntr-o clipit. Atunci ele i spun lui Martin: "O, nobil i sublim fiu al Celui Preanalt! Oare acum, mbrcate astfel, suntem plcute privirii tale? Nu mai gseti n noi nimic care s te deranjeze? Suntem oare acum aa cum doreti?" 4.Martin rspunde: "Da, este bine. Astfel, v conformai obiceiurilor din casa mea, care-I aparine Tatlui Preanalt i Preasfnt! Nici El nu se plimb aproape gol, aa cum erai voi adineaori, ci complet mbrcat. Astfel, rmnei nespus de frumoase, ns eu pot suporta s v privesc. Aa, putei rmne alturi de mine! 5.Dar, nc ceva: ia spunei-mi, voi l cunoatei pe Marele Spirit? Cum vi-L nchipuii voi? Ce-ai face dac v-ai afla n prezena Sa?" 6.Cele trei fete: "O, tu, fiin sublim! Noi tim bine c exist un Spirit Suprem, Etern i Primordial, care a creat tot ceea ce exist, prin nelepciunea i Atotputernicia Sa. Dar acest Spirit este pentru noi nespus de sfnt, astfel nct nu vom avea niciodat ndrzneala de a ne furi vreo reprezentare a Lui! Numai cei mai mari nelepi au dreptul s-o fac. Aadar, i poi da cu uurin seama cum ne-am simi dac ar trebui s aprem n faa Lui, n cazul n care El ar avea o nfiare vizibil, tiind foarte bine n prezena Cui ne-am afla! Oh, ar fi teribil, da, ar fi lucrul cel mai nspimnttor care ni sar putea ntmpla!" 7.Martin: "Ah, daca aa stau lucrurile, atunci cum se face c noi nu v speriem noi care suntem copiii Si? Oare nu v putei gndi c Tatl ar putea avea aceeai nfiare ca i copiii Si? Iat la ce duce nelepciunea atunci cnd este singur: ceea ce constituie nevoia suprem a inimilor noastre v este complet interzis. Cea mai mare bucurie a noastr este cel mai mare chin pentru voi! 8.Ce deosebire ntre noi i voi! Ia, spunei-mi, n-ai simit niciodat iubire n inima voastr? Nu simii ceva asemntor, nici mcar pentru mine sau pentru vreunul din cei doi frai ai mei?" 9.Cele trei fete: "Ce vrei s spui cu asta? Noi tim bine c iubirea este un fel de zgrcenie a inimii, o for de atracie care percepe uneori lucrurile care au o afinitate cu ea i le atrage, cutnd s se uneasc cu ele. Dar n afar de asta, noi habar nu avem cear putea fi iubirea! Oricum, aceast for a inimii nu poate cuprinde dect lucruri mrunte, cci ea nsi este foarte mic. Cum ar putea dar s cuprind nite obiecte la fel de mari ca tine? Desigur, noi putem simi o foarte mare stim fa de tine, dar despre iubire... Eti mult prea mare pentru ca noi s te putem cuprinde." 10.Martin: "Aoleo, vd c nelepciunea voastr ncepe deja s piard teren! Nu v mai batei capul cu mrimea inimii voastre; v garantez c ea este destul de mare pentru a cuprinde o mare cantitate de iubire! Care dintre voi ar putea s m mbrieze i s m strng tare la pieptul su?" 11.Toate trei rspund, pline de bucurie: "Oh, nimic mai simplu! Dac ne ngdui, 240

o, fiin sublim, i-o vom dovedi imediat i cu prisosin!" 12.Martin: "Haidei! V dau voie cu drag inim!" 13.La aceste cuvinte, toate trei se reped la Martin i se cuibresc la pieptul lui, strngndu-1 din toate puterile. Apoi, fiecare dintre ele spune: "Aah, ce bine este! Oh, las-ne s mai stm nc foarte mult timp aa, la pieptul tu!" 14.Martin: "tiam eu c avei iubire n voi - ba chiar o iubire ciudat de fierbinte! Stai linitite la pieptul meu; el v va nva cel mai bine s iubii! Oh, simt c iubirea voastr ncepe deja s se trezeasc!"

Cap.141 - Atitudinea amenintoare a celor trei brbai de pe Soare. Puternica riposta a Iui Martin. Supunerea celor trei fiine solare, conform sfaturilor spiritelor lor.

1.Dar celelalte fiine solare nrudite cu cele trei fete au remarcat cum se aga ele de Martin i cum nu mai vor absolut deloc s plece de lng el. Situaia li se pare critic i de aceea trei dintre ele, de aceast dat - de sex masculin, se apropie de prietenul nostru. 2.Aceti trei brbai l ntreab pe Martin: "Nobile domn! Ochii notri vd aici un spectacol cu care nu sunt deloc obinuii; asemenea lucruri nu sunt cunoscute aici, cci ele nu sunt conforme cu legile noastre. Prin urmare, te ntrebm: ce nseamn asta? Vrei s ne iei fetele? Oh, spune-ne, cu ce drept? Vrei oare s le iei de soii? Vrei s le fecundezi? Vezi, asta nu este cu putin, cci tu nu aparii lumii noastre, i pe deasupra eti un spirit, care nu poate fecunda o femeie. Ce intenionezi s faci cu fetele noastre?" 3.Martin le rspunde acestor trei brbai, care sunt, i ei, de o frumusee care ntrece orice nchipuire: "Dragi i minunai prieteni, nu v facei griji pentru aceste trei fete! Cci ele sunt pe mini mult mai bune n tovria mea dect a voastr, care nu cunoatei dect nelepciunea i nu posedai aproape nici un pic de iubire! Eu sunt pe cale de a le nva s iubeasc i ele intr n posesia a ceea ce le druiesc. Aceasta este Voia Domnului Dumnezeu care este El nsui Iubirea cea mai pur, infinit i suprem. V spun: ar trebui s nvai i voi acest lucru, astfel, vei putea s v elevai i s v eliberai corpul i mintea de ceea ce le oblig sa ramana de-a pururi n lumea voastr. Eu am s primesc aceste trei fete n casa mea. Dar pe voi, n-am s v primesc dac nu vei putea iubi. Ins dac va vei strdui s reuii s iubii, se va gsi un locor i pentru voi!" 4.Cei trei brbai rspund: "Cuvintele tale sunt dezordonate, prin urmare - lipsite de nelepciune - deci, de neneles! Aadar, vorbete cu nelepciune, dac vrei s te ascultm! tim bine c tu aparii comunitii copiilor Marelui Spirit Originar. Iar cei mai nali nelepi ai notri te cunosc deja nc de pe cnd triai pe planeta ta. Dar pentru noi, toate acestea sunt lipsite de valoare pn cnd nu vei fi mbrcat haina nelepciunii. De aceea, i poruncim, n numele nelepciunii supreme a acestei mari lumi de lumin, s le dai imediat drumul acestor trei fete, altminteri o mare nenorocire se va abate asupra ta i asupra acestei mari adunri. Supune-te, sau vom invoca prea puternicele noastre spirite ca s pun mna pe voi!" 241

5.Martin: "Oho, nu v nfuriai aa de repede, dragii i minunaii mei prieteni! Uitai-v la mine: dintre toi aceti numeroi frai i surori care m nsoesc aici i care locuiesc mpreun cu mine n casa mea, eu sunt cu siguran cel mai slab. Totui, fa de voi, am att de mult for nct a putea s v fac bucele chiar i cu cel mai mic efort de voin, la fel cum face un uragan cu praful de pe drum! Aadar, scutii-m de ameninrile voastre ridicole; altminteri, pn la urm, eu voi fi cel care voi pune mna pe voi i pe neleptele voastre spirite, aa-zis atotputernice! i o s vedei c pot fi att de serios nct o s tremurai ca varga! De aceea, ntoarcei-v binior napoi, altminteri am s ncep s v vorbesc pe un alt ton!" 6.Cei trei brbai de pe Soare i nal braele spre cer i i invoc spiritele. Dar acestea le rspund din naltul unui nor: 7.(Spiritele): "Nu putem ntreprinde nimic mpotriva membrilor acestei adunri, cci simim c spaima spaimelor se afl printre ei! Facei ce vi se cere i fugii ct putei de repede, altminteri vi se va ntmpla o mare nenorocire. Cci aceste fiine sunt atotputernice, i Spiritul Suprem se afl printre ele! Aadar, supunei-v sau fugii! Dar cel mai bine pentru voi este s v supunei! Cci cum vrei s fugii din faa celor ale cror picioare sunt mai iui dect propriile voastre gnduri?" 8.La aceste cuvinte, Martin ia din nou cuvntul: "Ei bine, prietenii mei, la fel de frumoi i de vrednici de iubire, ce vrei s facei, i ce v spune nelepciunea voastr? Mai dorii s v msurai cu noi?" 9.Cei trei brbai rspund: "Cnd lucrurile stau astfel, nelepciunea noastr ne spune: "Dac cel cu care ai vrea s te lupi este mai puternic dect tine, abandoneaz lupta. i dac atunci el i d o porunc, supune-i-te ntru totul!" Vezi: ntruct tu i toi ai ti suntei mai puternici dect noi, noi vrem s ne supunem. Poruncete-ne ce vrei!" 10.Martin: "Ei bine, fugii nainte, cu excepia celor trei fete care vor rmne cu mine, i pregtii-v casa, cci vom ajunge de ndat la voi! Ce se va ntmpla n continuare acolo, v va spune un alt membru al acestui mare grup; cci, aa cum v-am mai atras deja atenia, eu sunt cel mai mic dintre miile de tovari ai mei! Aa s fie!" 11.La aceste cuvinte ale lui Martin, cei trei brbai se ndeprteaz, i, dup ce strbat nite pajiti scnteietoare, se ndreapt ctre un mic deal din mijlocul vii, unde se nal un templu care le servete drept locuin acestor fiine solare. De jur mprejurul acestuia se afl nite construcii de dimensiuni mai mici, care servesc la educaia copiilor.

Cap.142 - Curiozitatea celor douzeci de maici orgolioase. Umilirea lor de ctre frumuseea dezvluita a celor trei fiice ale Soarelui.

1.In timp ce numerosul grup al fiinelor de pe Soare se risipete n mare grab, cele trei fete se ridic, cu mult mai frumoase dect nainte, ntr-adevr, iubirea radiaz deja din ochii lor incredibil de frumoi. Vocea lor este blnd i melodioas ca un cnt de heruvim, cci vorbele lor nu mai sunt inspirate dect de iubire. 2.Dar noi ne relum mersul. Numeroasele femei, ghidate de Borem i de Chorel, avndu-i de asemenea pe clugri alturi de ele, ncep s se grbeasc s ajung n fa, 242

pentru a vedea frumuseea extraordinar a fiicelor Soarelui. Pn acum, nu avuseser timpul necesar pentru a le admira, tot minunndu-se n faa tuturor splendorilor i curiozitilor naturale ale acestei lumi noi. Dar, ntruct acum ochii lor sunt satui de toate aceste splendori, i cum Borem le atrage n mod special atenia asupra frumuseii acestor fiine solare, ele vor s-i dea seama cu proprii lor ochi dac aceste fete sunt ntr-adevr mai frumoase dect ele. 3.La un semn al meu pe care-1 primete n tain, Martin remarc imediat ce fel de gnduri le trec prin cap. Dar el mai tie foarte bine i c aceste maici, care se flesc prea mult cu frumuseea lor, ar fi de-a dreptul nimicite de strlucirea celor trei fete. De aceea, el le spune acestora din urm: 4.(Martin): "O, voi, sublime fiice ale Soarelui, ascultai-m! Vedei, un mare numr de femei de pe planeta mea se grbesc deja spre noi pentru a-i compara frumuseea cu a voastr. Dar voi suntei att de extraordinar de frumoase pe lng ele, nct splendoarea voastr ar putea de-a dreptul s le ucid pe aceste femei, care sunt cam ngmfate. Aadar, acoperii-v pentru cteva clipe faa cu prul vostru bogat. Apoi, atunci cnd v voi face semn, descoperii-o ncetul cu ncetul! Oh, acordai-mi aceast favoare!" 5.Cele trei fete: "O, tu, care eti acum iubirea noastr! Infiarea noastr este oare chiar aa de frumoas? Vezi, n lumea noastr, nimeni nu ne-a spus niciodat asta. Cci aici, nu se cunoate frumuseea nfirii fizice, ci doar ordinea bine stabilit i nelepciunea care decurge din ea. Tu ai fost primul care ne-ai ludat frumuseea, iar noi am crezut c omagiile tale erau mai degrab adresate ordinii i nelepciunii noastre. Dar acum, remarcm c ntr-adevr vorbeti n principal despre aspectul nostru fizic! Dac ntr-adevr nfiarea noastr este pentru tine att de negrit de frumoas, aa cum susii, atunci, spune-ne, n ce const att de marea noastr frumusee?" 6.Martin: "ndeplinii-mi mai nti dorina, i apoi, la timpul potrivit, am s v explic toate acestea!" 7.Cele trei fete: "Oh, n acest caz, acoper-ne chiar tu faa cu prul. Cci tu tii mai bine ce trebuie fcut pentru a nu le pune n primejdie pe cele care vor veni n faa noastr!" 8.Martin nu ateapt s i se spun de dou ori i ndeplinete imediat ceea ce i se cere. De-abia termin cu cea de-a treia fat c Borem i sosete i-i spune: 9."Frate, pn acum i-ai ndeplinit n mod magistral misiunea! Desigur, ai alturi de tine doi prieteni care cunosc toate cile acestei lumi, precum i ale nenumrator altora. Cu toate acestea, ai fcut minuni. Ins acum trebuie s fii foarte prudent cu aceste trei fete care au devenit ale tale, atunci cnd ele se vor afla n faa maicilor care se apropie - altminteri, vei asista la un adevrat mcel! 10.Deocamdat, trebuie ca n nici un caz feele lor s nu fie vizibile, cu excepia situaiei n care acest lucru ar fi cerut cu struin. Dar dac poi evita aceast situaie, va fi cu att mai bine. ntr-adevr, la vederea feelor acestor trei fete, maicile noastre vor cdea pe jos, ca lovite de trznet, i vor ncepe s se sfie literalmente de ciud i de ruine. De aceea, fii cu ct mai mult bgare de seam, altminteri nu va fi bine de noi!" 11.Martin, destul de ncurcat, rspunde: "Aadar, iat nc un necaz n perspectiv! Nu, zu, aceste maici mi-au creat ntotdeauna cele mai multe probleme i nici aici, n Cer, aceste gte nu m mai las n pace! Tare-mi vine s le prezint aceste trei frumusei fr nici un voal, n cea mai mare splendoare a lor! S vin s le priveasc, dac in neaprat, i astfel i vor da singure pedeapsa! Poate c dup aceea, le va fi mai bine!" 12.Petru: "Da, ai dreptate, frate, nu trebuie s te pori prea delicat cu cele care-i cultiv mai mult dect se cuvine deart nfiare fizic. Este bine s foloseti mijloace 243

destul de blnde la nceput, pentru a izgoni din suflet asemenea zauri care in de lumea trectoare. Dar dac ele nu sunt suficiente, atunci, fr a mai atepta, trebuie s treci la mijloace mai puternice. Frate Borem, tu ai dreptate s gndeti astfel, dar i Marti re dreptate! Aadar, s-i lsm deplina libertate de aciune!" 13.Ioan ncuviineaz i el i mai adaug, adresndu-se lui Borem "Amndoi avei dreptate. Cci vezi, pe Soare, nu exist defel noapte, polul Nord strlucete la fel de puternic ca i polul Sud. ntoarce-te deci spate i adu ncoace grupul tu de credincioase; aici i vor primi cea i bun lecie!" 14.Borem pleac i aduce, mpreun cu Chorel, douzeci dintre cele mai orgolioase maici, care se consider deosebit de frumoase. Ele nconjoar imediat pe Martin, precum i pe Petru, pe Borem i pe Chorel, i-i spun lui Martin: "Ei bine, unde se afl aceste frumusei solare att de desvrite, pe lng care ni s-a spus c noi nu am fi nimic? Arat-ni-le i convinge-ne despre adevrul spuselor tale!" 15.Martin: "Venii, suflete orgolioase! Vei fi imediat satisfcute! Uite, iat deja trei dintre ele! Ce prere avei?" 16.Maicile: "Nu vedem nimic altceva dect plete i nite veminte albastre cu falduri care sunt la fel ca ale noastre! Dar noi vrem s vedem feele descoperite, precum i pieptul i braele!" 17.Martin: "Dac vrei s murii de ciud i de ruine, dorina voastr va fi imediat ndeplinit! Aadar, rspundei: da sau nu?" 18.La aceast somaie a lui Martin, maicile devin foarte ncurcate i se ntreab reciproc ce-i de fcut, dar nici una nu poate da un rspuns bun. Una dintre ele se ntoarce atunci spre Chorel i-i cere sfatul. Dar acesta nu face dect s ridice din umeri i spune, dup ce chibzuiete o clip: 19.(Chorel): "Da, dragele mele surori, problema este ntr-adevr foarte spinoas! Dac spunei da, gndii-v la ce vi se va ntmpla, potrivit avertismentului foarte precis al lui Martin. Dar dac spunei nu, aproape c vei muri de curiozitate. Vedei ct de greu este s v dau un sfat. Ar fi totui un mijloc de a iei din ncurctur, dar vei avea oare curajul s-1 folosii?" 20.Maicile: "Suntem de acord s facem orice, numai s fie un lucru bun! Oh, spune-ne despre ce este vorba i sftuiete-ne!" 21.Chorel: "Bun, ascultai cu atenie: imediat dup noi urmeaz chinezii, iar dup ei vine Domnul, nsoit de dou femei care-L iubesc mai presus dect orice pe lume! Intrebai-L pe El! El v va da cel mai bun sfat referitor la ce avei de fcut. Dac-I vei urma sfatul, atunci vei iei ct se poate de bine din aceast ncurctur. Dac ns, dimpotriv, nu-I vei da ascultare, numai voi vei fi de vin dac vi se va ntmpla vreo nenorocire, ntr-un fel sau altul. Cci eu mi dau deja seama, ct se poate de clar, c aici, nici nu se pune problema s te ii de glume, n nici o privin. Iat care este sfatul meu; cu toate acestea, suntei libere s facei ce vrei!" 22.La aceste cuvinte, clugriele reiau: "Prietene, noi tim de mult timp toate acestea! Dar dac am urma sfatul tu, ne-am afla ntr-o poziie i mai rea. ntr-adevr, noi ne temem de Domnul de mii de ori mai mult dect de aceste trei fete! Cci, ce sunt ele pe lng El? Domnul este Domnul, dar acestea nu sunt dect creaturile Sale, la fel ca noi. Fie c sunt nespus de frumoase sau ngrozitor de urte, Domnului Ii e totuna. Aadar noi credem c ar fi preferabil pentru noi s vedem totui aceste trei frumusei, mai degrab dect s mergem la Domnul i s artm astfel c ne temem de El mai puin dect de creaturile Sale!" 23.Chorel: "Bine, bine; dac preferai s facei cum v taie capul, facei ce vrei! Dar pe viitor, scutii-v de osteneala de a m mai ntreba ceva!" 24.Atunci, maicile se ntorc spre Martin i spun: "Fie ce-o fi, vrem s le vedem 244

pe cele trei fete n toat frumuseea lor!" 25.Martin: "Foarte bine, venii atunci aici i deschidei-v bine ochii; astfel, stupidul vostru orgoliu se va risipi imediat!" Intorcndu-se apoi ctre cele trei fete, el le spune: "Ei bine, iubitele mele copile, descoperii-v faa i artai-le-o acestor nfumurate!" 26.Cele trei fete: "Dar dac acest lucru le va face ru, preferm s rmnem acoperite, cci nimeni nu trebuie s peasc nimic din cauza noastr!" 27.Martin: "Copilele mele sublime i preaiubite, acum, nu mai conteaz! Nu i se face nici o nedreptate celui care cere chiar el ceva, cu orice pre, fie c lucrul respectiv este bun sau ru! Dar aceste femei in mori s v vad, dei le-am spus de mai multe ori s nu fac asta, att eu ct i un alt frate de-al meu. De aceea, trebuie ca ele s v vad, chiar dac vor nnebuni i aproape c vor muri. Aadar, descoperii-v i artai-v acestor smintite ngmfate!" 28.Atunci fetele rspund: "O nobile prieten, ntr-adevr, eti un mare nelept; cci vorbele tale se bazeaz pe argumente foarte solide! De aceea, vom ndeplini imediat porunca ta. Indiferent de urmri, noi ne descoperim!" 29.Pronunnd aceste cuvinte, toate cele trei fete i dau n acelai timp prul la o parte. Efectul strlucirii orbitoare a copleitoarei lor frumusei asupra clugrielor orgolioase este aproximativ asemntor celui produs de zece trznete lovind simultan n acelai loc. Ele se prbuesc toate, unele peste celelalte, i numai cteva reuesc s mai ngaime cu o voce stins: 30.Cteva maici: "Nenorocire nou, pocitanii ce suntem! Crocodilii, broatele i alte dihnii sunt mai puin oribile dect noi fa de aceste fete! O, Doamne, f-ne oarbe! Cci e mai bine s nu mai vezi nimic niciodat dect s zreti fie i o singur dat o frumusee att de copleitoare!"

Cap.143 - Mila celor trei fiice ale Soarelui pentru clugriele ramase fara cunotinta. Domnul le cheam din nou la viaa. Discuie ntre Martin, loan i fiicele Soarelui despre Domnul.

1.Dup aceea, clugriele nu mai scot nici un cuvnt, iar cele trei fete le spun lui Martin, Petru i Ioan: "Ah, vedei acum! Dac tiai dinainte, de ce ne-ai poruncit s le artm feele noastre? Nefericitele zac nensufleite n faa noastr! Cine le va reda viaa? Oare putei voi s facei asta? Oh, dac suntei n stare, trezii-le pe bietele femei, cci ne e tare mil de ele! Ah, ce bine-ar fi fost dac nu ne-am fi descoperit n faa lor!" 2.Ioan spune: "Nu v facei griji! Efectul provocat n ele de frumuseea voastr, cea att de copleitoare - care a fost sporit i mai mult de ctre Domnul Dumnezeu - lea fost deosebit de folositor. Tocmai prin aceasta, ele au fost eliberate de o ultim povar material nespus de grea, care le-ar mai fi chinuit nc mult vreme, fcndu-le incapabile s se bucure de bucuriile divine cele mai elevate i chiar supreme. Dar acum, ele au fost eliberate, dintr-o dat i pentru venicie, de aceast povar care le apsa att de mult. Astfel, ele vor renate n curnd ntru o via mai bun i mai pur, i atunci ele v vor privi aa cum o facem i noi, fr ciud, fr ruine i fr nici o primejdie. Ele 245

v vor putea fi de mare ajutor, deoarece i ele sunt fiicele Fiinei Supreme, ale Tatlui Preasfnt! 3.Desigur, acum ele sunt ca i moarte. Cci iubirea greit orientat care le nsufleea, pn acum, cu mult mai mult dect iubirea de Dumnezeu - Domnul Cel venic al ntregii splendori i al oricrei viei -le-a fost luat. Dar uitai, acolo, din ultimele rnduri ale acestei mari adunri sosete un Brbat, un Tat, nsoit de cele dou fiice ale Sale. El le va readuce la via, la timpul potrivit, pe aceste fiine aparent moarte; i astfel, n faa ochilor votri, se va manifesta Gloria lui Dumnezeu. De aceea, nu v facei griji; cci ceea ce li s-a ntmplat acestor femei este deosebit de benefic pentru inimile lor, care nc mai erau foarte pline de orgoliu." 4.Cele trei fete: "O, tu, prietene sublim! De vreme ce ne-ai adresat deja attea cuvinte de alinare, mai spune-ne i cine este acest brbat care vine spre noi, nconjurat de cele dou fiice ale Sale. Oare este vreunul dintre fraii votri i vine i el, ca i voi, de pe sfnta planet?" 5.Ioan: "Aa cum l vedei umblnd aici, el este ntr-adevr fratele nostru al tuturor. n ceea ce privete Fiina Sa exterioar vizibil, el vine, ca i noi, de pe Pmnt, adic de pe acea lume minuscul pe care nelepii votri o numesc, n general, "sfnta planet". Dar, cu toate acestea, El este Stpnul nostru al tuturor i astfel El este, de asemenea, Domnul! Cci cel care este un stpn este i un domnitor. Dar El este Stpnul nostru ntru toate; El este deci un Domn care domnete asupra a tot ceea ce exist, dup cum vrea Dumnezeu. 6.Cele trei fete: "Oh, dac este aa, nseamn c trebuie s v fie cu mult superior? Poate la fel ca cel mai mare nelept al nostru, cruia nu numai toate fiinele umane din aceast vast lume, ci i munii i apele, precum i toate animalele i plantele trebuie s-i dea ascultare?" 7.Ioan rspunde: "Da, da, cam aa, dar ceva mai mult, aa cum v vei da de ndat seama!" 8.Cele trei fete: "Trebuie s ne acoperim i n faa lui?" 9.Ioan. "Nu are rost! El v cunoate deja de mult timp, pe voi i pe toat lumea voastr, i asta chiar nainte ca aceasta, precum i voi i toi nelepii votri, s fi existat!" 10.Cele trei fete ale Soarelui, extrem de mirate de acest rspuns: "Ce tot spui acolo? Aa ceva n-am mai auzit, nici mcar din gura celor mai mari nelepi ai notri. Cci ei spun c lumea noastr de lumin este ca o mam a tuturor celorlalte lumi, i c, prin urmare, ea este cea mai btrn dintre toate. Dar dac pmntul nostru imens i practic infinit este cel mai btrn - lucru care este absolut sigur, cci noi am vzut adeseori cum din snul lui au luat natere noi planete care erau mai mici - atunci cum ar putea oare un nelept dintr-o alt lume, care este cu siguran mai mic i care a aprut din propriul nostru pmnt, s fie mai btrn dect nelepii notri, da, mai btrn dect vasta noastr lume, care este aproape infinit? 11.O tu, care ai fost att de sublim pn acum, cu siguran c te-ai nelat un pic. S-ar putea chiar ca acest maestru s fie unul dintre primele spirite angelice; atunci, desigur, ar fi ceva diferit, i s-ar putea s ai dreptate. Dar cum sunt puine anse ca lucrurile s stea aa - dat fiind c el nu are aureol luminoas, n timp ce toate celelalte spirite angelice au, ntotdeauna, aureole att de intense nct noi prem aproape ntunecate pe lng ele - trebuie aadar s ne ngdui s-i imputm o mic greeal de calcul n aceast privin." 12.Ioan: "Respectabilele mele fete! Inelepii votri socotesc bine, dar noi socotim i mai bine dect ei. Cci vedei, exist o mare diferen ntre noi i voi: noi suntem cei mai autentici copii ai Celui Preanalt, n timp ce voi nu suntei dect creaturile Sale i nu putei deveni copiii copiilor Si dect prin noi. De altfel, voi ai aflat 246

deja acest lucru din gura nelepilor votri. De vreme ce lucrurile stau astfel, ia spuneimi, cine sunt cei mai btrni: copiii sau copiii copiilor, cum suntei voi?" 13.Cele trei fete rmn surprinse i, dup o clip, iau din nou cuvntul: "Oh, ntrebarea ta necesit o nelepciune mult prea adnc pentru ca noi s-i putem da un rspuns! Poate c nelepii notri ar putea s-o fac, dar nu putem s garantm acest lucru, cci nu tim pn unde se ntinde nelepciunea lor. Dar s lsm asta, cci Stpnul i Domnul vostru - aa cum ne-ai spus - sosete deja lng noi. Vrem s-1 primim cum se cuvine! Dar mai spune-ne doar cum prefer s fie primit, ca s ne putem pregti, exterior i interior!" 14.Ioan: "Asupra acestui aspect, ntrebai-1 pur i simplu pe al doilea vostru tat, Martin, care adineaori v-a nvat s iubii. El o s v dea explicaii precise!" 15.Imediat, cele trei fete se ntorc spre Martin, iar acesta le spune: 16.(Martin): "Iubitele mele copile! Pentru acest Stpn i Domn, nu conteaz nimic altceva dect iubirea cea mai pur! De aceea, ndreptai-v spre El cu cea mai mare iubire, i astfel Il vei ctiga. Iar dac-L vei ctiga, atunci vei fi ctigat totul, cci totul Ii este cu putin. El ar putea chiar s fac din voi adevrai copii ai lui Dumnezeu, sunt feram convins de asta!" 17.Cele trei fete: "Am putea oare s-I dovedim iubirea noastr la fel cum am fcut-o cu tine, adineaori? S ndrznim oare s-L mbrim i s ne cuibrim la pieptul Lui, aa cum i-ar dori inima noastr proaspt trezit?" 18.Martin: "Bineneles! Iubirea nu poate fi niciodat vinovat n faa Lui. Iar n cazul - foarte puin probabil - n care v va spune: "Nu m atingei!", nu v lsai descurajate, ci lsai-v cu att mai mult cuprinse de vpaia iubirii pentru El.Apucati-L si mai strans cu aceasta iubire - astfel, va veni El nsui, din proprie iniiativ, i v va ngdui s v alinai pe deplin nevoile inimii! Dac v va strnge o singur dat la pieptul Su, atunci vei simi o fericire despre care nici unul dintre nelepii votri nu a avut vreodat habar!" 19.Cele trei fete: "Ah, aceste dou fiine sublime care-L nsoesc se bucur de o asemenea fericire, nu-i aa? El trebuie s fie un spirit celest dintre cete mai puternice, dac voi, care suntei adevrai copii ai Celui Preanalt, l recunoatei drept Domnul i Stpnul vostru! O fi, desigur, primul fiu al Fiinei Supreme i, prin urmare, Cel mai iubit i Cel mai apropiat de Inima Sa?!" 20.Martin: "Da, aproape c ai nimerit-o, cam aa este. Dar acum, stai cumini, ntr-o clip va fi aici! Vedei, "moartele" ncep deja s se mite la apropie la Lui; de aceea, stai linitite acum! Nu-i aa, iubitele mele copile, c El este ntru totul vrednic de iubire?" 21.Cele trei fete, n culmea ncntrii: "O cerule, o cerule! Oare mai poate exista n toate cerurile o buntate mai radioas dect a sa?! Ah, ce indescriptibil blndee rzbate din toat fiina sa! Cu ct se apropie mai mult, cu att pare mai vrednic de a fi iubit! Oh, iart-ne c i-o spunem, dar chiar i voi, dei suntei copiii Fiinei Supreme, pe lng El, prei ca nite umbre fr consisten. Acum c a venit mai aproape de noi, inimile noastre vd limpede c n afar de el, nici o fiin nu mai poate fi iubit att de mult! 22.O prietene, tu care eti noul nostru tat spiritual, nu mai putem pune fru elanului inimilor noastre care ne mpinge spre el! Acum, este la vreo zece pai de noi i ah, privete! Face un semn cu mna! Oh, spune-ne, cui i este adresat acest semn sfint? Vezi, munii care ne nconjoar se nclin de fiecare dat cnd face acest semn! Iar acolo, pe fundul vii, privete cum se ridic i freamt apele! - Oh, spune-ne, cui i este adresat acest semn sfnt?" 23.Martin, el nsui profund emoionat: "Vou, vou, multiubitele mele copile, iar apoi, cu siguran, nesfritei voastre lumi! Mergei dar repede la El i facei aa cum v-am nvat adineaori!" 247

24.Cele trei fete: "Oh, condu-ne la el! Nu avem destul for i curaj, cci prea puternica noastr iubire ne paralizeaz membrele!" 25.De ndat, Martin, Ioan i Petru le iau de bra pe cele trei fete i le aduc ncet spre Mine.

Cap.144 - Uimirea lui Cian-a i a lui Gella n fata frumusetii celor trei fiice ale Soarelui. Laude ale Domnului adresate lui Martin ca pescar de oameni. Despre Gratia Divina i despre capacitatea de a o sesiza.

1.Cnd cele trei fete ajung lng Mine, mpreun cu ghizii lor, Cian-a i Gella tresar literalmente la vederea extraordinarei lor frumusei. Cian-a spune: 2."O, Tu, Tat Atotputernic, cine sunt aceste fiine? Chiar i n visele lor cele mai ndrznee, oamenii nu i-ar putea nchipui vreodat o frumusee att de extraordinar! O Tat, oare acestea sunt fiine create sau mai degrab spirite originare, ale cror simuri s-au pstrat, n decursul veniciilor, mai bine dect lumina stelei celei mai pure? 3.Ah, ce groaznic trebuie c art fa de ele! Da, uitndu-m la ele, am impresia oh, iart-mi un asemenea gnd! - c ar trebui s-i fie aproape imposibil, o Tat, s creezi forme umane att de frumoase. Cu siguran, asemenea idei sunt la fel de stupide ca felul n care m simt eu acum! Oh - ntr-adevr, simt c nu mai pot suporta atta negrit frumusee!" 4.Dup aceea, Cian-a tace; ct despre Gella, ea a rmas tcut nc din primele clipe i nu mai tie ce s gndeasc; ea se mulumete s suspine n tain, gndindu-se la aa-zisa sa teribil urenie. 5.Din motive bine ntemeiate, Eu le mai las nc un timp n aceast stare de ntristare, i-i spun lui Martin: "Ei bine, dragul Meu Martin, se pare c pescuitul merge destul de bine! Ai prins pentru Mine, n apele profunde ale Soarelui, trei petiori frumoi, iar asta mi provoac o foarte mare bucurie! Vd c aici ai mai mult succes la pescuit dect pe Pmnt. De aceea, va trebui s fac din tine un adevrat pescar pentru apele Soarelui. Tu devii acum absolut ferm i te potriveti foarte bine cu fraii Mei Petru i Ioan, care sunt principalii Mei pescari, n permanen, n tot infinitul. 6.Cu adevrat, de data aceasta, te-ai ntrecut pe tine nsui, i asta n modul cel mai remarcabil! Vezi, aceasta este prima bucurie adevrat pe care Mi-ai fcut-o! Cci pn acum, aproape nici un pescar trimis n aceast lume de lumin n-a reuit nc s prind n mrejele iubirii oamenii din aceast lume. Inelepciunea lor este mare, iar frumuseea lor le-a rpit adeseori forele multor pescari. Ins tu te-ai descurcat n mod magistral! De aceea, va trebui s-i dau sarcini mai importante, de vreme ce le-ai ndeplinit att de bine pe cele mai mrunte!" 7.Martin: "O, Doamne, o Tat, este prea mult, prea mult Graie! Tu tii bine c 248

dintr-un bou nu poi obine dect o bucic de carne! i ce sunt eu n faa Ta, dac nu un bou i uneori i un alt animal! tii bine despre ce fel de animal vorbesc! 8.Fr Graia Ta deosebit, ar fi fost vai i amar de mine, n compania acestor fete att de fermectoare, asta e sigur. Prin nelepciunea lor, ele mi dduser deja o lovitur zdravn; dar prin frumuseea lor nespus de atrgtoare, m scoseser complet din lupt! 9.Oh, ce frumusee sublim, din cap i pn-n vrful celui mai mic degeel de la picioare! Dar, prin intermediul a doi frai puternici, Tu ai venit s m iei de mn, i astfel, desigur, totul s-a terminat cu bine! Dar dac m-ai fi lsat liber, chiar i numai un pic, atunci toate forele mele s-ar fi risipit imediat! i numai Tb tii, o Doamne, ce s-ar fi ntamplat atunci cu mine!" 10.Eu spun: "Dragul Meu frate, ai rspuns bine astfel; cci fr Mine, nimeni nu poate s fac nimic. Dar vezi, lucrurile stau de fapt n felul urmtor: 11.Gratia Mea este desigur opera Mea, iar Eu nu vaduvesc pe nimeni de ea. Dar faptul de a sesiza aceasta Gratie si de a actiona in functie de ea constituie munca proprie a oricarui spirit liber prin urmare, si a spiritului tau. i acesta este motivul pentru care te laud c ai sesizat-o ntr-un mod att de desvrit i c ai acionat potrivit ei! 12.Eu le druiesc Graia Mea multor fiine i ele o recunosc i M slvesc pentru acest dar. Ins atunci cnd se pune problema de a aciona, ele nu se mai sinchisesc de ea i rmn n continuare neschimbate, ancorate n relele lor obiceiuri pmnteti. Atta timp ct se afl n trupul lor de came, ele i fac pe plac acestuia i rmn senzuale pn n ultima clip. Iar cnd ajung n mpria spiritelor, sunt de zece ori mai rele dect n lumea terestr, cci aici pot obine tot ceea ce vor. Totui, ele beneficiaz i aici, din plin, de Graia Mea, ns nu o iau n considerare, ceea ce este grav pentru ele. 13.Dar tu ai inut cont de Graia Mea acionnd, i de aceea eti vrednic de laud, mai ales pentru c ai fcut acest lucru aici, unde este de o mie de ori mai greu dect pe Pmnt s acionezi potrivit ei. Continu tot aa, i n curnd spiritul tu se va bucura de o for a libertii fr egal!" 14.Petru i Ioan aduc i ei mrturie, adugnd: "Cu adevrat, noi n-am fi avut curajul, amndoi, s ne apropiem cu Iubire de fiicele Soarelui, cci tim de ce sunt ele n stare dac deceleaz fie i cea mai mic slbiciune ntr-un spirit! Dar Martin a reuit. Numai ie, Doamne, i revine toat gloria, iar lui Martin - o splendid cunun de nvingtor!" 15.Eu spun: "Da, aa s fie! Dar acum, dragul Meu frate Martin, prezint-Mi cei trei petiori ai ti, pentru ca ei s-Mi povesteasc n ce fel Mi i-ai pregtit!"

Cap.145 - Domnul i cele trei fiice ale Soarelui.

1.Primind acest ndemn, Martin se ntoarce ctre cele trei fete i le spune: "Ei bine, copilele mele dragi, iat-ne ajuni! Da, aici, putei da fru liber inimilor voastre, aa cum v-am nvat i cum ele i-o doresc!" 2.La aceste cuvinte, cele trei fete i deschid larg braele lor nespus de frumoase i se pregtesc s se arunce la pieptul Meu. 3.Dar Eu le spun: "Dragele Mele copile, nu M atingei nc atta timp ct v 249

mai aflai n nveliul vostru carnal, cci asta v-ar ucide trupul! Dar cnd vei fi prsit nveliul vostru trupesc, M vei putea atinge fr nici un pericol! Eu sunt un spirit ntru totul desvrit, i de aceea nu pot fi atins dect de ctre spirite desvrite!" 4.Cele trei fete: "Totui, fratele tu care este aici de fa este i el un spirit! i vezi, noi ne-am odihnit la pieptul lui i am nvat astfel s cunoatem Iubirea, fr ca acest lucru s ne fi fcut vreun ru! Dac tu eti un spirit i mai desvrit, tu care eti domnul i stpnul sublim al frailor ti, noi credem c faptul de a ne lsa inimile s se aprind de Iubire pentru tine ne va face cu att mai puin ru! 5.i ce importan ar avea dac trupul nostru de carne ar fi s moar? Este mai bine s iubeti fr trupul tu dect s fii alungat din mpria Iubirii mpreun cu el! Oh, privete-ne i simte ct de mult suferim c nu putem s te iubim potrivit dorinei fierbini a inimii noastre!" 6.Eu spun: "Dragele Mele copile! - Putei, desigur, s M iubii din toate puterile voastre - nici nu se pune problema s fii vduvite de Iubire. Dar trebuie doar s evitai s M atingei, cci acest lucru v-ar duna! Dar dac Iubirea voastr este deja atat de puternic, de parc simii c va dizolva tot trupul atunci putei totui s-Mi atingei Picioarele; cci pieptul Meu ar fi totui prea fierbinte pentru voi!" 7.La aceste cuvinte, cele trei fete se reped la Picioarele Mele, le cuprind cu minile lor delicate i spun, cu cel mai armonios i suav glas: Ah, ah, ce minunat gingie! Oh, dac fraii notri a cror vrst se msoar n venicii, ar ti ct de nespus de dulce este iubirea, ar da toat nelepciunea lor pe o singur pictur de rou dintr-o asemenea Iubire! 8. O, sublim domn i stpn, de ce oare noi, oamenii de pe aceast mare i sublim lume, nu cunoatem Iubirea? De ce trebuie s ne scufundm numai n nelepciunea celest insondabil a Spiritului originar i etern, i astfel nu putem simi niciodat ce este Iubirea cea negrit de dulce?"

Cap.146 - Dificilele condiii pentru a ajunge la starea de copil al lui Dumnezeu pe Pmnt

1.Eu spun: "Dragele Mele copile! Vedei, corpul omenesc posed diverse membre i organe senzoriale. Dar urechea nu posed aceleai senzaii ca i ochiul, nici gura ca i nasul, nici capul ca i inima i, n sfrit, nici inima ca minile i picioarele. Dar dac ntregul trup este sntos, atunci toate membrele sunt i ele sntoase. Iar ochiul nu sufer c nu aude, nici urechea c nu vede. 2.Tot astfel, capul nu s-a plns nc niciodat c el se afl la o mai mare deprtare de inim dect plmnii. Cci toate membrele, oricare-ar fi rostul lor, i extrag energia i vlaga dintr-o unic inim, care este lcaul Iubirii i al Vieii. i astfel, dragele Mele copile, fr a fi voi niv inima, n marea ornduire a aspectelor divine, totui, i voi v bucurai de tot ceea ce provine din Inima lui Dumnezeu. Dar dac cineva ajunge s recunoasc n mod special Iubirea, la fel cum ai fcut-o voi acum, el va fi cuprins i vrjit n ntregime de ea! 3.Atta timp ct suntei sngele, putei deveni o parte a fiecare membru. Dar dac sngele a devenit partea nutritiv a unui membru oarecare i deci s-a amestecat astfel cu el, pentru a forma o unitate nu mai poate fi vorba ca aceast parte a sngelui si continue drumul. 4.tiu bine c nelepii votri se mir adeseori de marele privilegiu rezervat 250

acestei lumi minuscule care locuiete pe ceea ce ei numesc "sfnta planet" - dat fiind c locuitorii ei sunt exclusiv copiii Fiinei Supreme. Dar gndii-v ct de mizerabil este viaa terestr pe care trebuie s-o ndure ei! 5.Inc din copilrie, ei trebuie s rabde de foame, de sete, de geruri mari, i adeseori de clduri i mai mari, avnd n plus un corp foarte fragil. Acest corp este, pe deasupra, expus extrem de multor boli care provoac suferine cumplite i, n final, este supus unei mori sigure i dureroase! Acolo, fiina uman se nate n mari dureri, apoi, din nou cuprins de suferin, ea trebuie s prseasc lumea. 6.Adeseori, pn la vrsta de doisprezece ani, ea de-abia este capabil de o gndire matur i este de multe ori educat cu lovituri de nuia pentru a deveni o fiin raional. Cnd ajunge, de bine de ru, la o stare mai mult sau mai puin raional, imediat i este impus greul jug al unei mulimi de reguli, nespus de dificil de respectat. Dac le ncalc, o ateapt nu numai sanciuni severe, dureroase i trectoare, ci i pedepse teribile, inevitabile i venice! 7.In plus, pentru a ntreine viaa trupului su infirm i greoi, ea trebuie s-i ctige hrana cu sudoarea frunii! i pentru a ncununa totul, ea se ntreab adeseori, pn n ultima clip a vieii sale pmnteti, dac mai exist vreo via dup dureroasa moarte a trupului su. i dac crede ntr-o supravieuire, aceasta i este prezentat adeseori ntr-un mod i mai teribil i mai puin atrgtor dect nimicirea venic. In pofida tuturor acestor amrciuni, ea este totui nsufleit de o dragoste extraordinar pentru via, ceea ce face ca moartea, n ciuda tuturor vicisitudinilor i necazurilor pe care trebuie s le ndure, s-i apar drept lucrul cel mai ngrozitor din cte exist! 8.Dac acum v gndii la ce trebuie s ndure oamenii de pe "sfnta planet", aa cum o numii voi, pentru a deveni capabili s-i ndeplineasc funciile care le erau rezervate odinioar i care erau foarte elevate, atunci spunei-Mi, oare chiar trebuie s-i invidiai dac v comparai cu ei? Sau poate ai vrea s suportai i voi toate acestea, pentru a deveni ceea ce, din natere, ei sunt nc departe de a fi - i nu vor putea deveni niciodat, dac nu vor ndeplini toate dificilele condiii impuse de legile stricte care le sunt date direct de ctre Spiritul Suprem al lui Dumnezeu, sub ameninarea unor pedepse foarte severe?!"

Cap.147 - Cele trei frumoase de pe Soare critica starea de privaiune a copiilor lui Dumnezeu de pe Pmnt

1.Dup aceast descriere, cele trei fiice ale Soarelui se ridic i declar: "O, tu, prieten sublim i maestru att de nelept! Dac Domnul Dumnezeu i trateaz astfel pe cei care trebuie s devin copiii Si, atunci noi nu punem mare pre pe aceast stare! Cci chiar dac, printr-o via plin de renunri, o fiin uman dintr-o mie ajunge la obinerea tuturor facultilor Celui Preanalt pe care le procur starea de copil al lui Dumnezeu, cea att de greu i de trudnic ctigat, atunci asta nu va putea fi niciodat o despgubire suficient pentru asemenea suferine! Nu, zu c nu! Cci aceste faculti supreme nu-i revin dect celui care, de-a lungul ntregii sale viei, a suportat cu cea mai mare rbdare din lume toate nenorocirile imaginabile. 2.La ce-i poate folosi unui copil al lui Dumnezeu cea mai mare fericire pe care 251

Spiritul divin atotputernic i-a pregtit-o, dac amintirea suferinelor sale trecute rmne n el? Toat fericirea sa va fi stricat pe veci. i acest lucru este cu att mai adevrat dac el este contient de faptul c mii de frai ai si se zbat n modul cel mai mizerabil n vreun loc al pedepsei venice, n timp ce el nsui este poate singurul dintre o puzderie de fiine care a reuit, din fericire, s-i ating scopul ngrozitoarei sale viei. 3.Dar dac nu-i amintete de nenorocirile sale trecute i nu-i mai pas de fraii si care nc se mai zbat n suferin, pentru c numai el a avut ansa aproape nemaipomenit de a deveni un copil al lui Dumnezeu, atunci se pclete singur n privina vieii sale preafericite. Cci, dac nu-i mai amintete de nimic, i este cu neputin s tie c a dobndit o asemenea fericire. i dac nu-i mai amintete de cei care, alturi de el, au czut n cea mai crunt mizerie, atunci trebuie s spunem c, la noi, un copil aflat n pntecele mamei sale este deja cu mult mai nelept i mai luminat dect acest copil vrednic de mil al lui Dumnezeu, care, din toat starea sa, cu excepia unui fel de fericire pleotit, nu posed dect un titlu complet lipsit de semnificaie! 4.Dac aa stau lucrurile - ascult, tu, care eti totui un fiu dintre cei mai nsemnai ai lui Dumnezeu! - Noi nu acordm nici o valoare strii de copil al lui Dumnezeu, chiar dac am fi ridicate la acelai rang ca i tine, presupunnd c starea de copil al lui Dumnezeu te-a costat, n prealabil, att de mari suferine! Iar n aceast privin, noi nu nelegem cum de nelepciunea lui Dumnezeu se poate bucura la vederea unor asemenea fiine martirizate! Cu adevrat, un asemenea Dumnezeu i Dumnezeul nostru nu pot avea multe lucruri n comun! 5.Ah, inima noastr este plin de mil pentru voi! Venii i rmnei la noi, o vei duce mai bine dect alturi de Dumnezeul vostru cruia nu-i plac dect nefericiii! 6.Este adevrat c iubirea voastr este ceva plcut i constituie, n parte, temelia vieii. Dar la ce servete toat aceast via trit n desftare, dac spiritul rmne venic prizonier i practic nu poate s se mite altfel dect n interiorul granielor unui cmp de aciune foarte restrns, impuse de o ordine stabilit? 7.Noi, fiinele acestei mari lumi, suntem cu adevrat libere. Ins cea care ne d aceast libertate este nelepciunea, i prin ea toate lucrurile sunt supuse nelepciunii spiritului nostru. Astfel, de vreme ce suntem liberi tocmai datorit nelepciunii i considerm iubirea pur i simplu drept o for mut i vegetativ, nu exist n noi nici un defect, nici fizic i nici moral. 8.Noi suntem perfeci n privina aspectului nostru fizic, perfeci n gndurile, n dorinele i n aciunile noastre. Nici n vi, nici n muni, la noi nu vei putea gsi nimic care s fie atins chiar i de cea mai nensemnat imperfeciune. 9.Invidia, mnia, ambiia, zgrcenia, pofta sau despotismul i sunt complet strine lumii noastre - aa cum o cunoatem noi; iar adevrata nelepciune ne nva c pretutindeni se gsesc aceleai drepturi i aceleai avantaje. Cci noi suntem, cu toii, copia perfect a Spiritului Suprem, i l slvim prin adevrata nelepciune care ne vine de la El. i vezi, noi Ii aducem astfel omagiul care I se cuvine i care este demn de El! 10.i voi credei c-L vei putea ctiga i c vei deveni copiii Si atotputernici, numai prin iubire?! O, biei nenorocii, biete fiine slabe ce suntei, aa-zii copii ai lui Dumnezeu, voi chiar credei la modul serios c ar fi de ajuns, pentru a-L ctiga, s v apropiai de Spiritul Suprem cu inima btnd i, ca unui nou-nscut, s-i oferii un biberon ndulcit?! 11.Oh, facei o greeal foarte regretabil i artai astfel c noiunea de "Spirit" v este de fapt complet strin, vou tuturor care vrei sau ar trebui s fii spirite desvrite! Voi nu tii cine suntei i nu ai tiut-o nc niciodat. - Atunci cum vrei s-L cunoatei pe Spiritul Etern Originar, Cel mai nalt dintre toate celelalte spirite, i chiar s fii copiii Si cei mai nsemnai? Venii la noi la coal, aici vei nva n primul rnd s v cunoatei pe voi niv i de-abia apoi vei nelege cine este Spiritul 252

Suprem!"

Cap.148 - Urmarea discursului foarte critic al celor trei fiice ale Soarelui.

1.Cele trei fiice ale Soarelui: "Noi ne-am dat ntr-adevr seama c acest frate pe care-1 numii Martin posed cteva scntei de nelepciune mistic ce nu sunt de dispreuit, i care pot fi comparate cu cele ale nelepilor notri din munii cei mai nali, atunci cnd ne vorbesc, uneori, despre lucruri care, ca i locuinele lor, se afl deasupra cmpului nostru de viziune i de cunoatere. Dar la ce v poate fi de folos o mistic att de elevat, dac v lipsesc cu desvrire chiar i cele mai elementare principii de nelepciune a vieii practice? 2.Acestea constau n respectul cinstit pentru slbiciune. Cci atunci cnd cel puternic vrea s-i arate fora mpotriva celui nevolnic i s-1 nving, ntreaga ordine inerent nelepciunii este distrus. Orice for trebuie s-i afle izbnda n starea sa limpede de contiin, i niciodat n mieleasca asuprire a celui care este n mod vdit mai slab. 3.i tocmai aa am acionat i noi atunci cnd am simit slbiciunea voastr, prima dat cnd ai aprut pe pmntul nostru; am fcut ceea ce ai vrut voi pentru a v putea cerceta ct mai amnunit. Iar acum, tim cu certitudine c suntei nite fiine vrednice de toat mila. De aceea, dei suntei nite spirite, v invitm s nvai aici, la noi, adevrata nelepciune care v lipsete nainte de toate, dac vrei s dobndii mai trziu noiuni mai corecte referitoare la Spiritul Suprem. 4.Purele noastre spirite ale apelor i ale luminii ne-au prevenit, ntr-adevr, c nu trebuie s ne mpotrivim vou, cci printre voi se afl spaima spaimelor. Pe atunci nu nelegeam pe deplin acest avertisment! Dar acum, vedem limpede c ele se refereau la tine. Aceast teroare suprem const cu siguran n faptul c ai czut n greeala cea mai cumplit, de vreme ce tu chiar te consideri, dup cum vedem, drept fiul cel dinti al Fiinei supreme i caui s le menii frailor ti credina ntr-o asemenea aberaie. Acesta este tocmai lucrul pe care noi l considerm cel mai cumplit: cineva care se las adulat nelndu-i pe fraii si mai slabi! 5.Cel care este puternic nu trebuie s-i ascund fora, dar nu trebuie nici s-o foloseasc mpotriva celui mai slab! Ct despre cel nevolnic, el nu trebuie s se dea drept puternic, ci s-i arate slbiciunea! Astfel, fora celui puternic i slbiciunea celui slab devin o singur for! 6.Punei la inim aceste cuvinte! Ele nu provin dect din gura unor copii care nc sunt minori n aceast lume splendid. Dar venii n locuinele pe care btrnii notri le rezerv oaspeilor; acolo, vei primi i mai multe lmuriri. Asta nu v va mpiedica s v nchipuii c suntei deja perfeci i s credei c ne-ar face ru dac vam atinge piepturile! Oh, nu v facei nici o grij n aceast privin! 7.Cci vedei, tocmai datorit adevratei nelepciuni, spiritul nostru este deja cu mult mai pur dect va fi vreodat al vostru, dei noi nu suntem, deocamdat, dect nite copii care se afl n trupul lor de carne. Cci nivelul spiritual nu ine de trup, ci numai de adevratul spirit, care este i rmne venic acelai, fie ntr-un corp grosier, fie ntr-unui subtil, eteric. 253

8.Tot astfel, nu trebuie s comparai trupurile noastre cu cele pe care le-ai purtat pe pmntul vostru numit "sfnta planet", care erau mai materiale, mai grele i mai obscure dect cei mai grosieri bolovani din aceast lume. Chiar i voi vedei bine c trupurile noastre sunt, de departe, mai eterate i mai apropiate de lumin dect spiritele voastre, aa cum ne sunt ele vizibile. Ele mbin o puritate nespus de mare cu o armonie desvrit, pentru c sunt nencetat ptrunse de spiritul care slluiete n ele. 9.De aceea, urmai-ne de bun voie! In casele noastre, vei deveni cu siguran mai puri dect suntei acum. Totui, fie ca slbiciunea voastr s nu fie supus nici celei mai mici constrngeri din partea forei noastre preponderente, pe care noi n-o fluturm ca pe un stindard aa cum ai facut-o tu, prietene Martin, adineaori, atunci cnd evocai ntr-un mod ridicol, tu, cel mai nevolnic, o for cu care chipurile ai fi putut zdrobi imensa noastr lume ntre degete, ca pe petala delicata a unei diafane flori de lumin! 10.Nu i se pare c te-ai ncrezut puin prea mult n forele tale? Totui, noi nu-i reprom acest lucru, cci ai vorbit cuprins de zelul tu orbesc, fr s ne cunoti. Dar acum, cnd putem spera c ai aflat mai multe despre noi, nu trebuie s mai gndeti - i, cu att mai puin, s afirmi - asemenea lucruri despre noi. 11.Acum, noi o lum nainte i, dac vrei, urmai-ne! Fii siguri c vei fi primii n modul cel mai prietenesc la noi, n trainicele noastre case, care nu constau, la fel ca locuina ta cereasc, dintr-o reprezentare solidificat, ci dintr-o realitate extrem de tangibil, concret, provenit din voina i din minile noastre! 12.Dar pentru ca tu, Martin, s poi vedea c nelepciunea noastr merge totui destul de departe i c noi v cunoatem pe toi mai bine dect crezi tu, vei gsi n casa btrnilor notri un spectacol de teatru n care te vei regsi n ntregime, de la nceputuri i pn n clipa prezent! 13.Da, i nchipui c te afli acum foarte departe n afara casei tale cereti? Vezi, noi suntem chiar acum acolo i vedem ce se ntmpl n ea. Astfel, am asistat la acea scen n care ai vrut s-i dai un srut Balaurului deghizat! Dar nu te gndi prea mult la capacitatea noastr de viziune, cci, la timpul potrivit, vei afla c explicaia i poate fi oferit de adevrata nelepciune! Fie ca liberul vostru arbitru, al tuturor, s v fie cluz! Ct despre noi, v deschidem calea!" 14.Dup aceast lung cuvntare, cele trei fete se ndeprteaz.

Cap.149 - Efectul copleitor al nelepciunii celor trei fiice ale Soarelui asupra lui Martin, care se considera deja nvingtor

1.Martin, care de mult vreme sttea ca pe tciuni ncini, se ntoarce spre Mine i spune: "O, Doamne, o, Tat, n ce mai viespar am nimerit! Zu, asta ntrece tot ce am trit pn acum! 2.Voi, fraii mei Petru i Ioan, mi-ai ludat mult prea devreme curajul i izbnda, i mi-ai atribuit n mod prematur cununa nvingtorului! Iat acum, etalat n amiaza mare, ce fel de izbnd am obinut, i cum ne-am lsat cu toii pclii de aceste trei mesagere ale nelepciunii solare! 3.O, Doamne, cnd m gndesc din nou la mizerabilul meu pescuit -tii Tu bine 254

care! - pe ct este de adevrat c Te iubesc mai presus de orice, trebuie s recunosc c pentru mine acela a fost mai glorios dect acesta! Buntatea i Graia Ta m-au citat adineaori drept un adevrat maestru al pescuitului n apele vii ale Soarelui. Dar acum, trebuie s Te rog s-mi retragi imediat acest titlu elogios! Cci nainte chiar ca s apuc s plec la pescuit, aceti peti m vor i devora - prjit la proap i bine condimentat! 4.Oh, mii de trznete! Nu, zu, aceste trei copile ne-au dat dintr-o singur lovitur - nu una, ci mii de lecii! Iar cel mai teribil este faptul c, n fond, practic nu le putem reproa nimic. Ele sunt bune, nobile, blnde, mpciuitoare, i pe deasupra nespus de graioase i de frumoase. Cu toate acestea, sunt foarte suprat c aceste trei feticane m-au tratat ntr-un mod att de ruinos! 5.i nc mai au pretenia s le urmm? Eu unul, nu, n orice caz! Atta ne-ar mai lipsi, s ne ducem la ele la coal! Poate c ar trebui s vii i Tu, o, Doamne? i de asemenea, Petru i Ioan? Ce spui de toate acestea, o, Doamne, Tu, comoara mea?" 6.Eu rspund: "Linitete-te! Vom face cu toii ceea ce doresc aceste fete, adic le vom urma, i vom vedea ce va iei din asta. Cu ct intriga este mai complicat, cu att deznodmntul ei va fi mai fericit! Cci vezi, voi, ca prieteni i frai ai Mei, voi, copiii Mei dinti, trebuie s nvai s cunoatei totul, altminteri nu vei fi n stare s M slujii! De aceea, haidei s le urmm acum cu rbdare!" 7.Martin reia: "Doamne, Tu tii cum spun eu ntotdeauna: "Fac-se numai Voia Ta cea sfnt!" Cci tiu bine c numai Tu cunoti toate cile pecare trebuies le urmm pentru a ajunge la scopul pe care ni l-ai stabilit pentru venicie, Tu Dumnezeul, Tatl i Domnul nostru, Iubirea i Inelepciunea Suprem. Cu toate acestea, ma regsesc aici, prost ca un mgar i, deocamdat, incapabil s recapitulez avalana de contradicii care s-au prvlit asupra noastr din gura acestor trei zeie! 8.Cci mi dau seama, din ce n ce mai clar, c ceea ce au spus ele trebuie s fe, pe undeva, contradictoriu. Cu toate acestea, nu pot aduce nici o obiecie, cci, teoretic era adevrat. 9.Dar sunt convins c Tu ai remarcat mai bine dect noi toi ct erau de fericite la pieptul meu i cum vroiau s nvee s recunoasc Iubirea. Att de mult i-au ludat dulceaa, nct tovarii lor erau s sar la mine i chiar i-au invocat spiritele care, desigur, le-au dat un cu totul alt rspuns dect se ateptau. In acea clip, Iubirea era totul pentru ele. i acum, tocmai ele o definesc ca o for vegetativ mut: ca un lucru absurd, care n fond nu nseamn nimic, i care le este de folos numai fiinelor care se bucur de o mai mare libertate, n vederea reproducerii lor; de asemenea, ca un mobil incontient care const ntr-un fluid electromagnetic absolut imponderabil! 10.Ah, ce vorbe minunate rosteau atunci cnd le-ai fcut semn s vin la Tine! Ct de poetic i exprimau iubirea, cu guria lor minunat! M gndeam: gata, acum L-au recunoscut, sau cel puin au presimit n mare msur cu Cine stau de vorb! Dar m-am nelat n privina lor! Ce diferen ntre ultimele lor cuvinte i cele pronunate pe cnd Ii strngeau n brae picioarele! Da, i-au schimbat brusc atitudinea atunci cnd le-ai prezentat amarele condiii crora o fiin uman trebuie neaprat s li se supun, dac vrea s ajung s devin copilul Tu - aceasta, n timp ce nu lsai s transpar dect foarte puin din Iubirea Ta infinit, din Graia i din Milostivirea Ta! 11.Ii spun, o Doamne i Tat, dac lucrurile mai continu tot aa cu aceti locuitori ai Soarelui, seceriul nostru va fi att de srac nct ne va cuprinde disperarea. Mai bine a avea de-a face cu Satana dect cu aceste trei zeie, din nefericire att de frumoase! 12.Zu, sunt mai frumoase dect tot ce-i poate nchipui o fiin uman, dar pe lng asta, mai viclene dect toi stranicii notri oaspei pe care i-am lsat acas n baia lor i care, nainte, fceau parte din respectabilul alai al lui Lucifer! Eu susin sus i tare c pn i diavolul cel mai ngrozitor este de o mie de ori mai puin periculos dect 255

aceste fiine dumnezeiesc de frumoase, dar nzestrate cu tot felul de viclenii satanice! 13.In sfrit, fie ce-o fi! La fel ca toi ceilali, voi aciona potrivit Voinei Tale i deci voi merge n casa lor. Dar, o Doamne, sper c-mi vei ngdui, cu un prilej favorabil, s-mi dau fru liber limbii. Nu m voi mai lsa nelat de nemaipomenita lor frumusee. Aadar, fii pregtii, cuvioi locuitori ai Soarelui! Vei da acum ochii cu un Martin care va face ca marea voastr nelepciune s par ca o molie pe lng un munte! Cci n onoarea Ta i n numele Tu, voi fi ca un leu i voi lupta cu o mie de sbii nvpiate deodat! ns, Te rog s nu cumva s m prseti, o, Doamne, Tu care domneti peste toate cele! Cci dac ai face asta, n ciuda marelui meu curaj, a da de o mare belea!"

Cap.150 - Reguli de conduita pline de Iubire i de nelepciune date de Domnul. Lmuriri referitoare la starea sufleteasca a celor trei frumoase. Iritarea lui Martin mpotriva lui nsui i cuvintele de alinare ale Domnului.

1. Eu spun: "Dragul Meu Martin, voina i curajul tu sunt demne de laud. Dar, cu toate acestea, nu trebuie niciodat s iei o hotrre n focul mniei - chiar i ntemeiat" nainte de a fi adus la lumin adevratul motiv care te ndeamn s te lupi ca un leu cu mii de sbii! 2. Vezi, Te-am dat exemplu ca pe un maestru al pescuitului n aceast lume i aa rmne. Poi de asemenea s pstrezi cununa de nvingtor pe care i-a oferit-o Petru, cci aici te-ai purtat n mod magistral. Aa cum a remarcat fratele Meu Petru, este extrem de dificil s le aduci pe aceste fiine acolo unde ai reuit tu - chiar avnd Fora Mea n tine. 3.S nu crezi c dac, n mod necesar, le-am respins ntr-o oarecare msur, aceste trei fete au renunat la Iubirea din inima lor, aa cum ar lsa s se neleag lunga lor cuvntare! Dac aa ar sta lucrurile, ele nu ne-ar fi spus niciodat s le urmm i nu ne-ar fi vorbit att de mult timp; cci, de obicei, nelepciunea lor este foarte laconic. 4.Dar deoarece, n cmrua tainic a inimii lor, ele rmn foarte puternic legate de noi, tocmai de aceea ne-au vorbit att de mult, i n-ar fi terminat nici acum, dac noi le-am fi dat vreun rspuns. Dar cum noi le-am lsat s se exprime n deplin libertate, pn ia urm trebuia s se mai i opreasc. Ii spun, de fapt, ele ne-au prsit cu inima nespus de grea i de-abia ateapt s venim din nou la ele. Vei vedea, n curnd vor veni pn aici ca s ne ntmpine; de aceea, le vom atepta puin! 5.Nu ar fi drept s vrei s le judeci dup cuvntarea lor precedent, care le era dictat numai de gelozie, - gelozie zmislit chiar de noua iubire care tocmai a luat natere n ele! Ele au vzut c frumuseea lor ne las, ca s zicem aa, reci, i c nu se pot face ndeajuns de iubite de ctre noi, nici cu ajutorul ei, nici cu cel al violentei lor iubiri. De aceea, au apelat la o nelepciune mpciuitoare i vor, pe ct se poate, s se dovedeasc utile.

256

6.Spune-Mi: ar fi oare ludabil din partea ta s vrei s te lupi cu ele ca un leu cu mii de sbii nvpiate? Chibzuiete puin i spune ce gndeti!" 7.Aici, Martin casc ochii mari, se gndete foarte serios i spune, dup o clip: "Da, da, ai absolut dreptate! Chiar aa este! Oh, dobitoc ce sunt, mgar i bou n acelai timp, fr ndoial unica fiin de acest gen din aceast mare lume de lumin! 8.In Preasfntul Tu Nume, dar unde-mi erau ochii, urechile cele lungi i trtcua? Ah, de-a avea un retevei zdravn ca s-mi scutur niel cpna, sigur m-a simi mai bine! 9.Cnd m gndesc la aceste inimioare att de iubitoare, att de drgue, pe care vroiam - nu, nu pot s-o spun, este prea stupid! Ah, dar iat-le c tocmai coboar de pe un mic deluor! O voi, dragi i iubite copile, venii, venii dar! De data aceasta, vei fi mai bine primite! 10.Dar ce trebuie oare s fac pentru ca s-mi uite stupiditatea? Probabil c tiu deja n cele mai mici detalii tot ce i-am spus despre ele! Oh, se ntrevede o alt serie de necazuri!" 11.Eu spun: "Martin, nu fii prea repezit nici ntr-o parte, nici n alta, si totul va fi bine! Gndete-te la nvtura pe care ai primit-o, referitoare la modul n care trebuie s te compori aici - adic s fii plin de iubire, dnd n acelai timp dovad de o extrem seriozitate -, i vei rmane ntotdeauna acelai nvingtor i un maestru al pescuitului n apele Soarelui! Fii deci serios, cci ele se afl deja foarte aproape de noi!" 12.Martin: "O, Doamne, d-mi Te rog o vedere interioar mai ptrunztoare, pentru ca, pe viitor, s am o judecat mai bun, dac cumva aceste trei fete vor reveni la atac cu nelepciunea lor! Altminteri, nu pot garanta c nu voi face, din nou, alte mgrii!" 13.Eu spun: "S nu-i faci griji pentru asta, cci tocmai, aa cum eti, M poi sluji chiar mai bine dect Petru i Ioan, a cror vedere cuprinde toate misterele acestei lumi! ntr-adevr, cel care cunoate dinainte roadele pe care le vor produce eforturile sale, deoarece cunoate legile acestei lumi, nu indrajneste sa intreprinda la fel de multe ca i cel care, neavnd o viziune la fel de clar a lucrurilor, le trateaz pe aceste fiine potrivit legilor propriei sale lumi. De aceea, rmi aa cum eti, astfel vei putea aciona cel mai bine! 14.Pe de alt parte, aceste fiine i pierd rapid interesul fa de un spirit atunci cnd observ c acesta le egaleaz n nelepciune, sau, aa cum este cazul lui Petru i Ioan, c le este cu mult superior. Ele devin atunci extrem de ciclitoare, gsind mereu cte un nod n papura, i se retrag, practic, n carapacea lor. Dar, dac au de-a face cu unul ca tine, devin cele mai ndatoritoare fiine din lume, i poi, ca s zic aa, s faci ce vrei cu ele. De aceea, rmi aa cum eti. Astfel vei putea s M slujeti cel mai bine! Dar, tcere acum, cci sosesc!"

Cap.151 - Cele trei frumoase il intreaba pe Domnul de ce nu 257

a venit in locuintele lor impreuna cu ai Sai

1.Imbracate la fel ca atunci cand s-au acoperit in fata lui Martin, cele trei fiice ale Soarelui Imi spun: "O, Tu, Fiinta cea mai sublima, cat timp ne vei mai lasa sa te asteptam, la fel ca si pe tovarasii tai, inainte de a ne face cinstea de a intra in casele noastre pregatite sa va primeasca asa cum se cuvine? 2.Vezi, noi stim de la inteleptii si de la spiritele marii noastre planete si ale multor altor lumi, care ne viziteaza adeseori, precum si din gura ingerilor Spiritului Suprem, care vin si ei de multe ori la noi, ca suntem fiinte nu numai extrem de frumoase, ci si de o atat de mare puritate morala incat nici chiar fiintele cele mai neprihanite nu pot descoperi in noi nici cea mai mica pata. Ele considera, intotdeauna, ca meritam a fi vizitate, si se bucura in deplin puritate de tovarasia noastra; ele ne vorbesc despre toate minunatiile Imparatiei infinite a sferelor si a ingerilor Spiritului Suprem, pe care voi il numiti Dumnezeul si Tatal vostru, si despre noile miracole, tot mai mari si mai extraordinare, care iau nastere acolo, clipa de clipa. 3.Daca toate spiritele si ingerii ne arata un asemenea interes si nu manifesta nici o rezerva fata de noi, atunci nu intelegem ce va face sa simtiti atat de putina atractie fata de fapturile noastre! Noi nu le rugam niciodata pe celelalte spirite sa vina sa ne vada. Cu toate acestea, ele ne viziteaza adeseori, pentru ca ele afla intotdeauna in noi un prilej de bucurie si de desfatare. Pe voi, dimpotriva, v-am rugat staruitor, in modul cel mai frumos, sa apucati pe purele cai ale intelepciunii, pe care le urmeaza inteleptii nostri supremi. Dar se pare ca aceasta invitatie nu a avut decat un efect foarte neinsemnat, ba chiar inexistent, asupra voastra! Oh, spune-ne, tu, fiinta sublima, care poate fi motivul retinerii de care dati dovada? Spune-ne, de ce nu ati venit in casele noastre, in care mii de fiinte va asteapta?" 4.Eu spun: "Nu se pune nicidecum problema vreunei greseli morale din partea voastra. Mai bine decat oricine, Eu stiu cum va purtati in toate privintele va cunosc infatisarea frumoasa, obiceiurile pure si locuintele. Dar, la fel ca voi, si noi suntem liberi sa facem ceea ce vrem. Nimeni nu are dreptul sa ne ceara socoteala si sa ne spuna: "De ce faceti cutare sau cutare lucru?", caci noi suntem perfect liberi sa actionam dupa cum dorim. 5. Cu toata stiinta voastra, ar trebui totusi sa stiti ca noi nu ne lasam absolut deloc atrasi de intelepciune, atunci cand este singura, ci numai de Iubirea cea vie si adevarata! Cand ne vom simti cu adevarat iubiti, atunci vom indeplini dorinta inimilor voastre. Dar intelepciunea voastra, pe care o considerati atat de mare, nuneva face niciodata sa inaintam nici macar cu un deget in directia voastra! 6.Am remarcat foarte clar, adineaori, ca inteleapta cuvantare pe care Mi-ati adresat-o nu era decat un pretext pentru a va ascunde adevarata iubire in fata Mea. Insa eu nu sunt adeptul unor asemenea ascunzisuri, ci numai al deplinei sinceritati a inimii! Asadar, daca vreti sa vin la voi. atat Eu cat si toti ai Mei, nu cautati sa pareti in exterior altfel de cum sunteti cu adevarat, caci Eu vad prin fibrele cele mai intime ale fiintei voastre! Or, ceea ce vad Eu, vad si toti tovarasii Mei aici de fata, precum si nenumarati altii care, ca si ei, Imi apartin pe veci!"

Cap.152 - Efectul umilitor al frumusetii 258

celor trei fiice ale Soarelui asupra celorlalte femei. Cuvantarea lui Martin si sfaturile Domnului pentru femeile iritate.

1.La aceste cuvinte, cele trei fete isi dau imediat jos hainele si spun: "O, tu, fiinta sublima, - daca asa stau lucrurile, aceste vesminte nu trebuie sa ne mai acopere niciodata corpul. Caci si ele sunt o masca a adevarului si contribuie la tainuirea inimii noastre si a iubirii din ea, ceea ce nu este cinstit!" 2.Cand ajung din nou sa fie imbracate numai cu o Centura in jurul salelor si a coapselor, frumusetea lor fiind acum perfect vizibila, toate femeile cad pe jos strigand: "Oh, nenorocire, nenorocire noua care suntem atat de urate!" 3.Vazand comportamentul acestor femei, Martin se lasa inca o data cuprins de indignare, si spune cu o voce puternics: "Uite, iar incep! Au cszut pe jos ca niste broaste pe jumstate moarte! Pe Pamant, tocmai caracterul trecator a tot ceea ce exista face ca fiintele umane sa se indobitoceasca complet, din prea marea lor grija pentru nevoile zilnice. De aceea, ele uita adeseori de viata insasi si de caracterul ei efemer si predestinat, intr-atat de mult sunt scufundati in prostia lor, si ajung astfel sa nici nu mai stie ce inseamna ea si daca mai traiesc inca. Iar lucrul cel mai important pe care-1 ignora, este faptul ca vor continua sa traiasca, si dupa moartea trupului lor. 4.Aici, in Cer, grijile vietii trecatoare nu mai sunt la ordinea zilei. lnsa, in locul lor, apar mii de alte preocupari mizerabile, care intrec cu mult funestele necazuri pamantesti. Ba una, ba alta, ba cu totul altceva... Ce mai, asta nu ne ajuta absolut deloc sa devenim fiinte desavarsite! 5.Si csnd ma gandesc cate necazuri mi-au pricinuit deja aceste femei, simt ca mam saturat pana peste cap! Iti spui: "Slava Domnului, acum, totul e bine!" Si chiar atunci, fulgerator, se intampla cate ceva de-ti vine sa-ti acoperi fata cu pielea corpului spiritual! 6.O voi, produse rusinoase ale omenirii: voi credeti ca Domnul v-a creat pentru a va gadila orgoliul sau pentru a spori stralucirea Cerului? Credeti ca aveti dreptul sa ne puneti in carca, noua, fiintelor masculine, povara aproape insuportabila a prostiei voastre? Ridicati-va si, pe viitor, purtati-va cu mai multa intelepciune, altminteri va vom abandona in voia soartei si va vom lasa sa va bucurati singure de fructele neghiobiei voastre! 7.Da, numai din pizma, pentru ca aceste fiice ale Soarelui sunt infinit mai frumoase si mai intelepte decat ele, iata ca aceste nebune se prabusesc ca niste scanduri si zbiara, ranite in insuportabila lor trufie: "Oh, nenorocire, nenorocire nou care suntem atat de urite!" Ati vrea oare, in prostia voastra, sa fiti si mai frumoase decat aceste fiice ale intelepciunii celeste, care este atat de elevata incat ne starneste cea mai indreptatita admiratie, noua, spiritelor masculine? Va spun, daca vreti sa le semanati, puteti sa mai asteptati inca mult si bine! 8.Daca veti continua sa faceti progrese la fel de mari in neghiobia voastra, cu timpul veti deveni si mai oribile decat oaspetele pe care 1-am tarat de doua lanturi in casa mea, eu si cu fratele Borem! De aceea, ridicati-va, daca vreti sa mai ramaneti printre noi!"

9.La aceste cuvinte ale lui Martin, toate femeile se ridica si, intorcandu-se spre 259

Mine, Ma roaga Sa-1 cert pe Martin ca le-a umilit in halul acesta. 10.Eu spun: "Voi nu aveti limba pentru a-i spune ce nu va convine? Martin nu M-a ofensat, si v-a prins bine sa fiti putin zgaltaite de un mic traznet!" 11.Femeile:" Asadar si Tu, o Doamne, care esti Totul pentru noi, esti impotriva noastra? Unde vom gasi atunci alinare?" 12.Eu spun: "In adevarata umilinta, in supunerea si in iubirea pentru Mine! Dar prin orgoliul vostru, va va fi foarte greu sa obtineti vreo gratie din partea Mea. De aceea, faceti ce v-a sfatuit Martin si totul va fi bine! Imprieteniti-va cu aceste trei fete si iubitile; atunci, frumusetea lor nu va va mai deranja atat de mult!" 13.La aceste cuvinte, femeile incep imediat sa se simta mai in largul lor. Mai multe dintre ele pot deja suporta marea frumusete a acestor fiice ale Soarelui si se apropie fara teama de ele.

Cap.153 - Cuvintele linistitoare ale celor trei fete. Noua tentatie a lui Martin. Armonie intre femeile de pe Pamant si cele de pe Soare. Domnul stabileste procesiunea care va intra in locuintele fiicelor Soarelui.

1.Dar fiicele Soarelui au remarcat foarte clar ce stare sufleteasca le-a cuprins pe toate aceste femei atunci cand ele s-au dezvaluit. De aceea, se apropie de acestea si le spun: "O, voi, fiinte venerabile care sunteti surorile noastre, lepadati-va de tot ceea ce nu este vrednic de voi! Infatisarea noastra fizica va putea, astfel, sa nu va mai creeze nici un necaz! 2.Nu este vina noastrii daca Atotputernicului I-a placut sa ne daruiasca o frumusete atat de stralucitoare, dupa cum vi se pare voua. Noi nu ne impaunam cu ea si nu ne falim - potrivit prostului obicei pe care 1-ati capatat voi pe Pamant - caci vedem foarte limpede ca ea nu este opera noastra, ci numai a lui Dumnezeu. Ar fi nespus de rau, ba chiar - o nebunie din partea noastra - sa va privim cu dispret din acest motiv, sub pretext ca voi nu sunteti la fel de frumoase ca si noi! 3.Desigur, nu noi, ci forta Spiritului Suprem este cea care ne-a plamadit astfel, potrivit Intelepciunii nesfarsite! Dar daca noi toate suntem opera unui singur si unic Creator vesnic, cum am putea oare sa va privim cu dispret si, datorita anumitor calitati pe care nu noi ni le-am atribuit, ci pe care numai Dumnezeu ni le-a dat, sa ne consideram mai presus decat voi? 4.Asadar, dragi surori, fiti multumite! Nu ne mai priviti niciodata cu pizma, si astfel veti accepta atat infatisarea noastra, cat si pe a voastra. Vedeti, chiar si barbatii vostri, pentru care suntem, cu siguranta, mult mai atragatoare, ne suporta fara dificultati. Credem deci ca voua va va fi cu atat mai usor s-o faceti, caci voi sunteti, ca si noi, fiinte feminine!" 5.Martin (pentru sine): "Da, dar suntem la limita! Caci in acest moment, sunteti 260

teribil de atragatoare. Cea mai mica atingere a unuia dintre bratele voastre ne-ar scufunda instantaneu intr-un asemenea extaz incat s-ar putea sa pleznim de voluptate, ca o broasca umflata la maximum! 6.Pe legea mea, ce sani, ce brate - si ce picioare! Nu, nu mai rezist! Daca acum cad, asa, la pieptul meu, aoleo! s-a zis cu mine, totul se va termina, definitiv! Totusi, ar trebui sa se imbrace ceva mai mult, caci asa cum arata acum, sunt insuportabil de frumoase, chiar si pentru niste statui de piatra!" 7.Femeile: "O, voi, sublime fiice ale acestui mare si minunat taram! Este foarte adevarat ca, la inceput, am fost putin orgolioase si v-am pizmuit foarte tare pentru frumusetea voastra. Dar acum, trebuie sa va marturisim, aceasta frumusete - de neinchipuit pentru noi - este cea care ne nimiceste cu adevarat. Caci ochii nostri nu sunt deloc obisnuiti sa suporte o asemenea priveliste. De aceea, va rugam, o, fiice ale ingerilor, sa va acoperiti cu niscaiva vesminte, altminteri vom pieri de tot privindu-va, desi noi, practic, suntem deja spirite preafericite, iar voi inca mai sunteti niste fiinte care traiti in corpul fizic!" 8.Fiicele Soarelui: "Implinirea dorintei voastre nu depinde de noi, desi suntem gata sa va facem pe plac, ci de conducatorii vostri. Vom face ceea ce vor ei! Asadar, adresati-va lor!" 9.Eu spun: "Ramaneti asa cum sunteti, asa trebuie sa Ma slujiti si Eu stiu bine din ce cauza! Caci vedeti, multiubitele mele copile, nimeni nu stie mai bine decat Tatal de ce au nevoie copiii Sai. Eu sunt cel mai bun si cel mai veritabil Tata pentru acesti copilasi si pentru multi, nenumarati altii. Iata de ce, Eu stiu mai bine decit oricine ce le este de folos si, prin urmare, nu vreau sa fiti imbracate altfel decit sunteti acum, potrivit legilor lumii voastre!" 10.Cele trei fete: "Doamne, stapane si tata al copiilor tai, fie ca voia ta sa fie pentru noi o porunca sfanta! Dar acum, veniti dar, in sfarsit, in casa noastra si acolo, lasati-ne sa va cinstim, si - daca vreti - sa va iubim cu toata ardoarea inimilor noastre!" 11.Eu spun: "Da, dragele Mele noi copile, acum vrem sa intram in casele voastre si sa le admiram. Martin, ia-o inainte impreuna cu Ioan si cu Petru! Tu, Borem si tu, Chorel, urmati-i, insotiti de femei si de ceilalti frati; in spatele Meu vor veni chinezii impreuna cu femeile lor! Cat despre voi, fiice ale Soarelui, care de acum inainte sunteti fiicele Mele, mergeti alaturi de cele doua surori ale Mele, care se numesc Cian-Sa si Gella. Astfel, in aceasta buna randuiala, vrem sa intram cu totii impreuna in casa voastra!" 12.Cele trei fete: "Doamne si stapane, oare cei trei care deschid drumul vor sti unde trebuie sa conduca aceasta numeroasa adunare?" 13.Eu spun: "Nu va faceti griji pentru asta! Cei doi frati intre care merge Martin cunosc la perfectie locuintele voastre. Caci nimic nu le este strain sau necunoscut copiilor Mei. Ceea ce am Eu, care sunt Tatal lor, au si ei in toata plenitudinea; asadar, nu va faceti griji!"

Cap.154 Despre adevarata si falsa intelepciune 261

a fiintelor de pe Soare. Legea incestului printre locuitorii Soarelui, o pacaleala a lui Satan Scopul venirii Domnului.

1.Adunarea se pune din nou in miscare si inaintam fara graba. 2.Dar, pe drum, cele trei fiice ale Soarelui Ma intreaba: "Bunule si preainteleptule domn, stapan si tata al copiilor tai, de ce oare cele doua fermecatoare fiice ale tale sunt atat de tacute si nu ne adreseaza nici o vorba? Oare din cauza ca stiu deja atatea lucruri or fi atat de intelepte? Vezi, si marii nostri intelepti vorbesc foarte putin. Dar cand incep sa vorbeasca, atunci, desigur, un singur cuviant iesit din gura lor este mai important decat zece mii de-ale noastre! Probabil ca la fel stau lucrurile si cu aceste fiice sublime?!" 3.Eu spun: "Da, fara indoiala, cam asa este, insa cu singura diferenta ca aceste doua fiice poseda deja in toata plenitudinea ceva despre care nici cei mai mari intelepti ai vostri nu au decat o vaga idee, pe care de-abia indraznesc s-o exprime, in ciuda celei mai profunde mistici a lor! 4.Caci vedeti, o intelepciune precum cea a inteleptilor vostri nu este, in fond, cu adevarat autentica. Ea este mai degraba o targuiala cu asa-zise taine ieftine care nu duc nicaieri, iar Eu nu pot aproba cu adevarat asa ceva. Da, va spun, legile inteleptilor vostri degenereaza uneori intr-un asemenea hal incat va fac inapti sa intrati in Imparatia Mea. 5.Desigur, voi nu comiteti un pacat urmand cu strictte ceea ce prescriu legile voastre. Dar acestea sunt la fel de indepartate de legile originare, ca Cerul de aceasta lume. Va spun, voi v-ati pastrat, intr-adevar, forma originara in toate cele, iar vointa voastra este puternica. Dar asa-zisii vostri reprezentanti ai intelepciunii originare nu fac in general doi bani, desi inca mai exista, pe ici pe colo, cateva comunitati care si-au pastrat cu sfintenie vechile lor legi! Si acesta este motivul pentru care aceste doua surori sunt mult mai intelepte decat cei mai mari intelepti ai acestei lumi! 6.Caci vedeti, ele sunt pline de iubire, iar pe vremea cand traiau pe Pamant, ele n-ar fi intretinut niciodata relatii intime cu fratii si cu tatal lor, ceea ce reprezinta un pacat deosebit de grav pe care Eu il pedepsesc vesnic in modul cel mai sever si neindurator. Locuitorii Pamantului au obiceiul de a spune: "Blestemat fie actul incestuos!" Dar la voi, incestul este o lege a inteleptilor vostri! Vedeti deci cat de mult se inseala ei! De aceea, ei nu sunt atat de intelepti pe cat credeti - iar Eu am venit tocmai pentru a va arata cat sunt de lipsiti de intelepciune!" 7.Cele trei fete: "O, tu, domn suprem si stapan al.copiilor tai! Oare esti tu un domn mai presus de inteleptii nostri si de marea si splendida noastra lume, de vrei sa ne dai alte legi?" 8.Eu spun: "Da, dragele Mele fiice, care nu sunteti inca manjite de incest! Chiar si in aceasta lume de lumina, Satana si-a croit drum si a corupt deja numeroase comunitati. De aceea, Eu, care sunt si Domnul acestui taram, trebuie sa vin Eu Insumi sa curat lumea impura. Altminteri, voi v-ati pierde in curand toata nobletea cea dintai, precum si viata vesnica a spiritului care, in multe comunitati, nu mai atarna decat de un fir! Caci, daca Satana ravneste sa inrobeasca pe cineva, el il prinde in capcana printr-un anumit orgoliu care se ascunde sub faldurile intelepciunii, iar apoi prin desfranare. La voi el s-a infiltrat intr-un mod rafinat, dar va spun, nicidecum destul de rafinat pentru a scapa Ochilor Mei! 9.Voi toti, precum si inteleptii vostri, ati devenit foarte bolnavi, iar asta - in foarte multe comunitati! Procrearea rasei voastre, care la inceputuri era pur spirituala, a 262

devenit in mod grosolan materiala; da, pana cand a devenit o marsava ticalosie! 10.Va spun: la copiii Mei de pe Pamantul pe care voi il numiti "sfanta planeta", incestul este crima cea mai de neiertat si cea mai marsava in Ochii Mei! 11.Voi chiar credeti ca Eu as putea sa-1 aprob, Eu care sunt Originea a tot ceea ce exista, Ordinea intregii ordini?! De aceea vin astazi pentru a va salva sau pentru a va judeca pe veci. Nu degeaba le-au strigat spiritele barbatilor vostri ca "Spaima spaimelor" se gaseste in aceasta adunare; insa acestea nu erau spirite bune, ci spirite ratacite de adevaratul Satana! Eu nu sunt Spaima, ci dimpotriva - pura Iubire a fiintelor neprihanite.

Cap.155 - Inteleapta cuvantare a lui Cian-Sa. Legi rele si legi adevarate. Fara lupta nu exista nici izbanda. Motivele absentei Domnului din locuinta fiicelor Soareilui.

1.Cuvintele Mele le surprind foarte tare pe fiicele Soarelui. Dar efectul lor asupra frumoasei Cian-Sa este de a o face sa spuna cu o mare blandete: 2.(Cian-Sa): "O voi, sublime fiice ale acestui minunat taram care nu cunoaste nici noaptea si nici aspra schimbare a anotimpurilor! O, preafericite ce sunteti in corpul vostru care nu cunoaste nici boala si nici moartea! Legile voastre, mai rele decat cele mai mari vicii ale noastre, va lasa totusi deplina libertate si v-au pastrat pana acum nemurirea! Astfel, sunteti libere, incat nu puteti pacatui niciodata, chiar daca ati vrea. Legile voastre fac sa nu poata exista nici o greseala; dar cum este oare cu putinta? Din ce-or fi facute aceste legi, de sunt imposibil de incalcat? 3.Vedeti, am sa va explic eu aceste lucruri, prin Gratia si Iubirea Tatalui meu Preasfant: raul Ahriman (Satana), sub forma unui spirit de lumina, le-a aratat inteleptilor vostri toate atributele si nevoile inerente naturii voastre. Si, in plus, el le-a recomandat sa faca cate o lege din orice lucru care poate starni dorinta vreunei fibre oarecare a fiintei voastre, adaugand: "Fiecare sa faca ce pofteste!" 4.Voi care sunteti intelepte, ganditi-va la valoarea si la utilitatea unor asemenea legi! Oare n-ati auzit niciodata vorbindu-se despre o pedeapsa ce rezulta din incalcarea unei legi aflate in vigoare? 5.Vedeti, niste legi adevarate trebuie sa fie concepute astfel incat sa-i ceara fiintei umane o mare renuntare de sine, pana cand va reusi se conformeze ei, tocmai opunandu-se violentelor sale instincte naturale. Daca ea face aceasta in mod liber, lasand deoparte toate avantajele naturale, numai atunci, ca un spirit liber, se va ridica deasupra mortii si a materiei efemere. Astfel, ea isi va invinge propria sa moarte, care este inerenta naturii sale. Si atunci, va putea sa intre in stadiul superior al vietii vesnice a Spiritului si sa traiasca starea de copil al Spiritului Suprem, prin Gratia Acestuia! 6.Dar ce izbanda se poate obtine cu neinsemnatele legi ale intelepciunii voastre, cea atat de elevata? Va spun eu: nici una! Caci acolo unde nu exista lupta, nu poate exista nici izbanda. Si daca nu exista izbanda, nu exista nici rasplata! Si ce este un om care nu a obtinut nici o rasplata? Vedeti, el are mai putina valoare decat cea mai vulgara buruiana pe care o calca in picioare; intr-adevar, aceasta si-a atins scopul pe marea scara a evolutiei fiintelor. Insa omul fara rasplata traieste fara nici un scop. Da, viata sa nu are nici un rost, si de aceea el nu ajunge la nici o destinatie - asa cum este tocmai cazul 263

vostru. 7.Este adevarat ca dupa ce va lepadati invelisul trupesc, voi continuati sa traiti ca niste spirite aeriene ale luminii. Dar si in aceasta situatie, scopul va lipseste, la fel ca acum, cand inca va mai aflati in trupurile voastre, al caror aspect exterior corespunde intru totul lumii voastre. Sfera sa exterioara este, de asemenea, pura lumina, de o mare splendoare si de o puternica intensitate, dar in interior, ea este mai intunecata decat oricare alta planeta. Va spun: intelepciunea voastra nu este decat o nalucire, iar frumusetea voastra desarta inchipuire! 8.Dar acum, Insusi Domnul vine sa va aduca, voua, copiilor datatorului de lumina (Soarele), o adevarata Lumina, si sa va arate o noua cale cu ajutorul careia este cat se poate de adevarat ca veti putea sa atingeti aceeasi stare ca si noi. Vedeti, aceasta este adevarata noastra Infelepciune! Dar daca vreti sa deveniti desavarsite, aceasta intelepciune trebuie sa devina foarte activa si in voi; altminteri, in ciuda intregii voastre frumuseti, veti ramane fiintele cele mai nefericite din tot spatiul Creatiei lui Dumnezeu Tatal meu!" 9.In fata inteiepciunii lui Cian-Sa, cele trei fiice ale Soarelui incep literalmente sa tremure si spun, dupa un rastimp: "O, tu, fiinta sublima, daca este absolut sigur ca lucrurile stau chiar asa si ca legile noastre sunt intocmai asa cum ni le-ai descris, atunci de ce oare Domnul si Stapanul vostru, care trebuie sa fie cel mai mare emisar al Fiintei Supreme, ne-a lasat atat de mult timp intr-o asemenea confuzie si n-a venit mai devreme ca sa ne ajute?" 10.Cian-Sa: "Dragele mele surori, Domnul stie mai bine decat oricine cand este fructul copt de tot! Caci El este Cel care a facut samanta, a pus in ea germenele cel viu, iar in acest germen, a pus fructul, precum si vremea coacerii sale si, in sfarsit, starea sa finala de maturitate! La fel stau lucrurile, acum, si pentru voi. Voi ati devenit copti, insa nu in ceea ce este adevarat, ci in ceea ce este fals. Si pentru ca sa nu cadeti din fals in malefic, a venit El Insusi sa va mantuiasca!"

Cap.156 - Fiicele Soarelui presimt Cine este cu adevarat Domnul. Sosirea in palatul locuitorilor Soarelui . Cuvintele pline de admiratie ale lui Cian-Sa si ale lui Gella.

1.Nu departe de locuinta lor, cele trei fiice ale Soarelui spun din nou: "O, sora noastra cea nespus de gratioasa, tu vorbesti despre domnul, stapanul si parintele tau ca si cum ar fi nu un trimis al Fiintei Supreme, ci Fiinta Suprema Insasi. Oh, te rugam, de vreme ce posezi o intelepciune atat de mare, lumineaza-ne mai in profunzime aceste lucruri!" 2.Cian-Sa: "Dragi surori, nu se cade sa vorbesc eu despre asta, ci numai Domnul si Tatal meu poate s-o faca. Oricum, nu mai suntem prea departe de locuinta voastra; acolo, vi se va spune tot ce doriti sa aflati! Aveti deci rabdare pana acolo!" 3.Cele trei fete sunt multumite cu acest raspuns si, impreuna cu noi, isi continua drumul care duce la casa lor. Ajungem la incinta primei curti de intrare unde incepe o prima gradina, urmata de o a doua, care este amenajata in terase; in sfarsit, urmeaza o a 264

treia, care le domina pe celelalte doua si care arata cat se poate de incantator. 4.La vederea acestor minunatii, si, in final, a enormei cladiri care seamana cu un templu, Cian-Sa si Gella sunt cuprinse de spaima, si, dupa ce trag adanc aer in piept, le spun celor trei fete: 5.(Cian-Sa si Gella): "Pentru Dumnezeu, in asemenea case locuiti voi? Aici, totul este poleit cu aur si cu pietre pretioase dintre cele mai mari si mai fine! Ce constructie indrazneata, ce arhitectura artistica! Ah, sa traiesti in asemenea locuinte fiind pe deplin constient ca nu va trebui sa mori atata timp cat esti multumit cu aceasta viata, asta da fericire! 6.Totusi, remarcam ca aici trebuie sa fie foarte dificil sa duci o viata conforma cu Voia lui Dumnezeu. Caci acolo unde oamenii se preocupa atat de mult de stralucirea exterioara, nimeni nu se mai gandeste la renuntare si cu atat mai putin la abnegatie, care sunt singurele mijloace prin care spiritual nemuritor poate fi trezit si unit din nou cu Creatorul sau 7.O, Doamne, o, Tata infinit de lubitor, oare Tu simti vreo bucurie la vederea acestui fast exterior? Vezi, locuinta celesta a lui Martin este si ea extrem de frumoasa, dar, fata de aceasta, zau, nu mai este decat un bordei mizerabil! Si ce gradini, ce splendide si imense gradini! Ce multime de opere de arta, dintre cele mai incredibile! Nu, asta nu poate fi o lume, ci trebuie sa fie un Cer!"

Cap.157 - Serioase indoieli ale lui Cian-Sa la vederea stralucirii Locurilor. Despre splendoarea inimii invapaiate de iubire. Tot felul de contradictii.

1.Cele trei fiice ale Soarelui: "O, dragi surori, daca aceasta simplitate a exteriorului va scufunda deja intr-o asemenea stare de incantare, oare ce veti mai spune cind veti vedea interiorul locuintei noastre? Caci noi ne unim toate eforturile si ne concentram toata atentia numai asupra interiorului locuintelor noastre. Noi consideram ca-L slavim astfel cel mai mult pe Spiritul Originar Suprem, utilizand cu adevarat talentele care ne-au fost daruite in tot ceea ce ni se pare a fi demn de spiritul nostru. 2.Pentru noi, fiinte rationale, orice splendoare realizata in onoarea Spiritului Suprem isi afla deplina justificare chiar in ea insasi. Caci iata ce ne-a insuflat Marele Spirit, si care are valoare de lege pentru noi: de ce sa creezi in mod mediocru ceea ce poti face intr-un mod sublim? Oare asta nu inseamna sa vrei sa-ti dezvolti spiritul in mod diferit de felul in care a fost el conceput de catre Creator? De aceea, nu fiti socate de fastul locuintelor noastre, caci noi le construim astfel nu din vanitate, ci numai potrivit inteleptelor necesitati ale spiritului nostru!" 4.O asemenea locuinta este mai stralucitoare decat un intreg domeniu imperial din tara mea. O, bietii de voi, care traiti intr-un asemenea fast, priviti-L pe Domnul! Vesmantul Sau va va arata care splendoare este cea mai apropiata de inima Sa! Astfel, va veti putea da cu usurinta seama daca un asemenea lux exterior Ii este sau nu pe plac! 265

Da, stralucirea orbitoare a iubirii din inima, aceea, desigur, Ii place mai presus de orice, dar cea a materiei ii este nesuferita! 5.Daca nu ar fi asa, El ar fi venit deja la voi, adeseori, asa cum vine, pe planeta mea, la cei mai saraci si mai napastuiti, pe care-i ridica la rangul de copii ai Sai, ca un Tata nespus de iubitor, acordandu-le plenitudinea Gratiei Sale! Dar El nu vine la cei mari si puternici care traiesc in palate somptuoase, si nu le da invatatura si nici nu-i ajuta sa se eleveze pentru a deveni copiii Sai!" 6.Cele trei fiice ale Soarelui: "Draga surioara, tu ai desigur dreptate. Dar cum de ai devenit atat de placuta Domnului - in cazul in care Spiritul Suprem salasluieste cu adevarat in El - cand pe planeta ta tu nu traiai deloc in saracie, asa cum percepem noi prin intelepciunea noastra interioara?" 7.Cian-Sa: "Tocmai acesta este motivul pentru care o asemenea Gratie nu mi-a fost data niciodata pe Pamant! Daca acum sunt atat de apropiata de El, este numai datorita iubirii mele pentru El. Caci inainte de a-L cunoaste si de a afla ca si creaturile pot sa-L iubeasca pe Preasfantul lor Creator, eu Il iubeam deja cu toata inflacararea de care eram capabila! Si vedeti, aceasta iubire, si nu splendoarea locuintei mele pamantesti, este cea care m-a dus la El!" 8.Cele trei fiice ale Soarelui: "Dar totusi, si noi suntem aproape de El, desi casa noastra este de o splendoare extrem de mare. Cum se poate una ca asta, daca El este chiar Cel pe care ni-L prezinti?" 9. Cian-Sa: "Dragi surioare, in aparenta, si la modul exterior, desigur, voi sunteti apropiate de El! Insa aceasta apropiere nu este nici reala si nici adevarata; va veti da foarte repede seama de asta atunci cand El va lua cuvantul in fata inteleptilor vostri! Dar iata-ne practic ajunsi in pragul casei voastre. Martin s-a oprit si se intoarce deja spre noi pentru a cere sfaturi. Sa ne incetam deci discutiile si sa fim foarte atente la tot ce va urma!"

Cap.158 - Zelul orbesc al lui Martin in lupta sa impotriva ceremonialului locuitorilor Soarelui. Intelepte cuvinte de toleranta ale Domnului . Dialog intre Martin si Petru referitor la mustrarile Domnului.

1.De-abia termina Cian-Sa de pronuntat aceste cuvinte, ca Martin si ajunge in fata Mea si spune: "O, Doamne, o Tata, ceea ce vezi aici te poate face sa cazi pe spate de admiratie! Ce splendoare! Nici un spirit dintr-o alta lume n-ar putea nici macar visa o asemenea somptuozitate! Chiar si cei doi ilustri frati ai Tai se freaca la ochi si par a suporta cu mare greutate o asemenea stralucire! Dar este ciudat, nici macar o musca, darmite vreo fiinta umana, nu vine in intampinarea noastra! 2.Petru este de parere sa mai asteptam in fata pragului pana cand stapanii casei ne vor primi cu ceremonialul lor, potrivit datinilor acestei lumi. Dar eu, care pe Pamant simteam un adevarat dezgust fata de toate ceremoniile, dat fiind ca eram scufundat in ele pana-n gat, cred ca n-ar trebui sa mai asteptam toate aceste stupiditati zornaitoare, ci dimpotriva, si intram in casa fara a mai bate la usa. Sunt sigur ca Puterea Ta iti permite sa faci asta!" 3.Eu spun: "Oho, dragul Meu Martin! Noi nu am venit aici ca dusmani, ci ca 266

adevarati prieteni! Noi vrem sa dam o mana de ajutor si sa construim, nicidecum sa daramam si sa distrugem! 4.Ar fi oare glorios din partea noastra sa distrugem aceste locuri intr-o clipita? Sau, ar fi oare onorabil pentru un brat puternic sa-i smulga capul unui tantar? Vezi, este mai bine sa intorci o gaza care a cazut pe spate decat. sa-i zdrobesti capul. De aceea, si aici, vrem sa ne folosim in mod intelept nu forta, ci rabdarea si iubirea! 5.De asemenea, ar fi fost oare bine pentru tine daca - in loc sa-ti acord toata Rabdarea si Iubirea Mea, pe care cu siguranta ca nu le-ai meritat niciodata - te-as fi apucat imediat cu Atotputernicia Mea si te-as fi aruncat in infern? Cum ai fi putut sa Ma impiedici s-o fac? Dar vezi, Eu nu te-am tratat astfel pentru ci nu Mi s-a parut glorios ca Eu, Atotputernicul, si te distrug pe tine, cel nevolnic, si pentru ca am considerat ca este preferabil sa-ti pastrez viata si sa te ridic! Asadar, acum, ar fi oare inteligent din partea noastra sa ne purtam ca niste dusmani?" 6.Martin se bate cu pumnul in piept si spune: "Oh, mea culpa, mea maxima culpa! O Doamne, iarta-mi, Tu stii bine ca nu sunt decat un animal!" 7.Eu spun: "Da, da, esti deja iertat de mult. Dar pe viitor, pastreaza mereu in minte adevaratul motiv care ne face sa actionam, acum si de-a pururi, si astfel nu vei mai fi tentat sa te porti intr-un mod atat de prostesc! Vezi, noi vrem sa mentinem totul in viata, pe veci, sis a nu distrugem nimic, nici macar pt o secunda; caci numai infernul este insetat de distrugere!Intelege aceste lucruri si intoarcete la postul tau! 8.Martin Imi imbratiseaza Picioarele si se intoarce de indata alaturi de cei doi frati ai sai. 9.Acestia il intreaba: (Petru si loan): "Ei bine, ce trebuie sa facem? Trebuie sa mai asteptam sau sa intram?" 10.Martin: "Dupa cum stiti, dintotdeauna, nebunii au fost mereu cei mai nerabdatori, caci lor le lipseste judecata! Dar atunci cand devin prea stupizi, o zgaltaiala zdravana pentru a-i readuce la realitate le este cum nu se poate mai prielnica! Exact asta mi s-a intamplat si mie: Domnul mi-a tras o mica sapuneala si acum, iata-ma din nou in plina forma! El a facut din nou o fiinta umana dintr-un animal si totul a revenit la normal!" 11.Petru: "Da, da, ai vorbit bine. si eu, pe Pamant, am primit de la Domnul cateva corectii, care mi-au prins foarte bine. Chiar si fratele meu Pavel, intr-o zi, mi-a tras un ghiont spiritual in coaste, si chiar si acela s-a dovedit salutar! Dar acum, amandoi, tot nu stim daca trebuie sa asteptam aici si sa mai avem inca putina rabdare, sau daca trebuie si intram imediat in aceasta somptuoasa cladire. Spune-ne numai acest lucru, draga frate Martin!" 12.Martin: "Se pare ca din nou vreti sa ma tachinati putintel! Se intelege de la sine ca trebuie sa asteptam, potrivit Vointei Domnului, ca aceste fiinte care doresc sa ne primeasca aici sa-si termine toate ceremoniile lor! Banuiesc ca voi stiti foarte bine care ceremonii, nu-i asa?" 13. Petru: "Ei, frate draga, nu trebuie sa te enervezi una-doua in halul asta! Vezi, mai bine decat oricine, eu stiu ca primirea unei mustrari din partea Domnului nu este la fel de placuta ca o dovada de afectiune; insa_sa_stii ca si ea este inspirata tot de iubire, in aceeasi masura ca gesturile Sale de iubire! Iti mai amintesti, atunci cand Domnul tocmai evocase in fata mea si a fratilor mei Patimile Sale care urmau sa vina, cum L-am avertizat impotriva Ierusalimului? In imensa mea iubire pentru El, I-am spus: "Doamne, vezi sa nu ti se intample una ca asta!" - Ce mi-a raspuns atunci Domnul?" 14.Martin: "O, frate, nu-mi repeta acea teribila sentinta! Caci, cu adevarat, dintotdeauna, niciodata n-am putut sa inteleg cum de Domnul, care cu o clipa inainte te investea drept stalpul Bisericii Sale, menite sa dainuie vesnic in fata tuturor puterilor infernale, te numea, imediat dupa aceea, Satana, stapanul suprem al infernului! Zau, acest aspect ramane si in ziua de azi cel mai mare mister pentru mine! Dar tu, spune-mi, 267

cum intelegi tu acest lucru?" 15.Petru: "Vezi, in momentul in care Domnul m-a numit stalpul Bisericii Sale, El dadea grai Intelepciunii Sale. Dar atunci cand m-a numit Satana, mi se adresa prin imensa Sa Iubire, caci astfel El alunga dintr-o data si cu putere acea parte din inima mea care inca mai apartinea lumii, si care era adevaratul Satana din mine, intelegi acum acea sentinta si efectul cutremurator pe care 1-a avut ea asupra mea?" 16.Martin: "Nu intra totul, ca sa fiu sincer, dar simt foarte clar unde ar trebui sa ajung! Da, da, Domnul este pura Iubire!"

Cap.159 - Muzica in lumea Soarelui. Severul indemn al lui Petru catre Martin pentru a-si depasi senzualitatea.

1.Martin: "Dar iata ca aud niste sunete ca de clopote! Ce inseamna asta? Ah, este minunat! Asadar, exista si muzica pe aici!? Este adevarat ca nu se distinge nici un ritm, dar amestecul sunetelor este totusi sublim!Tare-as fi curios sa stiu cu ce fel de instrumente sunt produse!" 2.Petru: "Draga frate, este vorba despre un fel de clopote, aproximativ asemanatoare celor care erau utilizate la vechii egipteni si care mai exista si azi la persi si la hindusi; numai ca, aici, sunetul lor este mult mai pur decat pe Pamant. Aceste clopote sunt constituite dintr-un fel de discuri care sunt lovite cu ciocanele elastice, cu ocazia marilor sarbatori sau, de asemenea, a unor evenimente naturale - care sunt destul de frecvente pe aici. 3.Cu ocazia evenimentelor mai putin importante, ei folosesc un fel de clopotele cu care isi dau tot felul de semnale. Mai au, de asemenea, si un fel de harpe la care canta in mod desavarsit. Dar nu le vei auzi decat atunci cand vei intra in interiorul templului care serveste drept locuinta Acum, stii tot ce te rodea atat de tare sa afli! Dar, cum vor iesi dintr-o clipa intr-alta, sa stam linistiti si sa-i asteptam!" 4.Martin mai intreaba pe nerasuflate: "Prietene, oare tinuta noastra este potrivita pentru aceasta intalnire?" 5.Petru raspunde: "Nu suntem soldati si cu atat mai putin - comedianti! Ce te apuca din nou?" 6.Martin: "Te rog, frate draga, nu te supara pe mine, sau am sa cad prada disperarii! Da, de fiecare data cand deschid gura, imi mai scapa cate o prostie!"

7.Petru: "Da, cam asa este aproape intotdeauna! Dar adevaratul motiv este acela ca, fara a fi poftit de Domnul, vorbesti intr-una si pui mereu intrebari. In plus, mai porti inca in tine o mare parte de senzualitate carnala care misuna prin sufletul tau ca niste serpisori. Iar asta iti tulbura mereu simturile spirituale, astfel incat nu mai poti vorbi cu intelepciune decat atunci cand senzualitatea care salasluieste in tine nu mai este excitata 268

de noi farmece exterioare. 8.Dar, in numele Domnului, te rog, o data pentru totdeauna, fa un legamant cu tine insuti si nu te mai lasa niciodata ispitit de lucruri nevrednice de spiritul tau! Atunci viziunea ta va deveni din ce in ce mai clara si nu vei mai rosti decat cuvinte inspirate de adevarata intelepciune. Dar daca nu vei face in mod serios acest efort, nu vei scapa niciodata de nerozia ta. Si in loc sa te conduca spre mai inalt, Domnul te va trimite pe Luna Pamantului pentru o mie de ani, potrivit masurii pamantesti! 9.Peste o clipa, vor aparea o multime de femei si de fiice ale Soarelui, de o frumusete si un farmec negrait. In Numele Domnului, ti-o spun cu toata seriozitatea: Domnul a prevazut sa te ghideze pana aici si nu mai departe, pentru a te elibera de senzualitatea ta! Daca treci de aceasta incercare fara a da gres, va fi bine de tine. Dar daca nu te stapanesti, atunci vei fi brusc abandonat de noi toti, si, in loc sa te afli pe Soare, te vei pomeni pe solul pustiu al Lunii, locuita de fiinte a caror intelepciune ai putut-o deja aprecia! 10.Caci vezi, tot ce ti s-a intamplat si a avut loc in jural tau, de la sosirea ta in lumea noastra spirituala, s-a petrecut in principal din cauza ta; da, toate acestea urmareau sa faca din tine un bun lucrator al Viei celei mari a Domnului. Si, asa cum ti-a spus-o chiar Domnul, ai putea deveni un bun slujitor al Lui, mai ales in aceasta lume; de aceea El pune in miscare lucruri atat de mari, pentru a face din tine un inger desavarsit. Dar daca Domnul actioneaza astfel, trebuie ca si tu sa faci eforturi asupra propriei tale fiinte, altminteri iti pregatesti singur o soarta dintre cele mai vitrege. In adevarata Imparatie a lui Dumnezeu, pe care deocamdata tu nu o cunosti, nu ai fi nimic mai mult decat un vagabond negustor de zdrente, in cel mai bun caz! 11.Acum stii ce inseamna toate acestea. Asadar, o data pentru totdeauna, stapaneste-te cu fermitate; fii serios si plin de bunavointa, iar daca o frumusete prea mare incearca sa te seduca, indreapta-ti privirea spre Domnul si-ti vei afla imediat pacea! Caci trebuie sa ajungi la stadiul in care sa poti rezista la frumuseti si mai mari, iar aceasta din simplul motiv ca tu esti si vrei sa fii de-a pururi numai al Domnului. Numai atunci, vei putea fi primit in adevaratul Cer unde te asteapta fericiri de nedescris, nenumarate, despre care deocamdata nu ai nici o idee. 12.Caci pana acum, ochiul tau nu a vazut ceea ce le-a pregatit Domnul celor care Il iubesc statornic si cu adevarat, dar in nici un caz celor care, la fel ca tine, Il uita aproape de tot la vederea unei femei cu pielea neteda, moale si lucioasa, atata timp cat acest lucru nu le este fatal, iar apoi Il striga din nou atunci cand nemarginita lor nebunie ii vara in mocirla pana-n gat! 13.Vezi, Martin, cam asa erai si tu pana acum, in mare masura, si dupa cum recunosteai chiar tu - adeseori, mai degraba un animal decat o fiinta umana. Dar acum, cand ne apropiem de telul final, in Numele Domnului, descotoroseste-te odata de toate instinctele tale animalice! Desprinde-te complet de vechiul Adam si imbraca in toata plenitudinea vesmantul Iubirii lui Christos; astfel, vei fi imediat primit in Cerul cel adevarat si statornic, in Noul Ierusalim in care eu, Ioan si nenumarati altii, locuim de foarte mult timp deja! Martin, m-ai inteles acum?"

Cap.160 - Tristetea si disperarea lui Martin. Indemnul lui Petru.

269

1.Martin, dus pe ganduri, spune: "Asadar - iata inca o incercare; mereu se gasesc incercari pentru mine! Si toate acestea sunt din cauza mea! O, Doamne Dumnezeule, oare cand vor lua sfarsit aceste incercari? 2.Poate ca va trebui sa mai trec prin multe altele pana cand voi fi destul de copt nu pentru Cer, ci pentru infern! Fara indoiala, trebuie sa gust din toate aceste minunatii celeste numai pentru ca, dupa aceea, infernul sa mi se para cu atat mai infricosator! 3.De cate ori nu mi s-a spus: "Draga frate Martin, acum esti perfect!" Dar daca sunt perfect, atunci cum as putea sa fiu si mai perfect pentru adevaratul Cer? 4.O, Dumnezeule, mai bine nu m-ai fi creat deloc! As fi fost mai fericit in inexistenta mea decat in fiinta mea supusa mereu atator incercari, intre Cer si infern! 5.Acum stiu la ce sa ma astept in privinta mea, si-ti multumesc pentru asta, dragul meu frate! Dar iti spun: cu aceasta revelatie ai pus deja capat, dintr-o data, tuturor incercarilor mele! De acum inainte, poti sa-mi aduci o legiune de ingeri sau de diavoli imi va fi la fel de indiferent ca viirorul meu intru existenta sau non-existenta, sau ca Cerul si infernul! Caci daca ma asteapta noi incercari, care nu se mai termina odata, nu tin deloc sa mai traiesc, in nici un fel! 6.Si, in numele Domnului, vorbeai adineaori despre Luna cea goala si pustie. Oh, du-ma repede acolo, pe veci! Voi fi mai fericit pe ea decat aici, fara aceste interminabile incercari, caci vad bine ca, desi voi, primii printi ai Cerului, impreuna cu Domnul, sunteti alaturi de mine, ele ma vor duce mai degraba in infern decat in Cer! 7.Dar fie ce-o fi! Asa cum am mai spus, aduceti-mi ingeri sau diavoli, nu conteaza! De acum inainte, voi ramane mut ca pamantul! 8.Petru: "Frate, arunca departe aceasta tepusa! Caci ea este moartea, care decurge din desfranarea carnii. Numele sau este "manie" si de aceea copiii carnii sunt numiti "copiii maniei"! - Dar acum, uite ca ies cu totii din templu! Linisteste-te, seriozitatea ta iti va fi in curand foarte utila!"

Cap.161 - Victorie lejera a lui Martin in cursul dialogului sau cu cel mai batran intelept al Templului.

1.De-abia ce termina el de vorbit, ca cel mai batran dintre inteleptii de gradul al treilea iese din marele hol al Templului, imbracat intr-o haina gri cu falduri si inconjurat de tineri de ambele sexe. In mana sa dreapta, el poarta un baston asemanator celui al lui Aaron, iar in mana stanga - un fel de panglica magica pe care sunt inscrise diferite semne mistice. - Cand ajunge la cinci pasi de cei din fruntea grupului nostru, el deruleaza complet panglica si o intinde in fata lui pe solul acoperit cu un fel de catifea albastra. Apoi el isi apleaca bastonul deasupra panglicii si spune, dupa cateva clipe: 2.(Batranul): "Prin forta si puterea nesfarsita pe care mi-o confera infinita mea intelepcine va poruncesc, eu, prima si cea mai varstnica fiinta umana din aceasta lume, care nu are si nu va avea niciodata limite, daca acest lucru ar depinde numai de mine 3.Martin (pentru sine): "Si mai ce? Ce simandicos este! Hai, da-i drumul, continua numai tot asa!" 270

4.(Batrinul): "Sa-mi spuneti, respectand adevarul cel mai pur, ce vreti si ce v-a adus aici! La cel mai mic semn de minciuna, veti fi cu totii pulverizati de invincibila mea putere! Acum, vorbiti! 5.Martin: "Toti deodata sau rand pe rand? Ar trebui ca Onorabila Dumneavoastra Intelepciune sa se hotarasca; pentru ca noi nu suntem la fel de inteligenti ca Domnia Voastra! Va rugam sa ne dati mai multe detalii! (Pentru sine) Asta-i exact ceea ce-mi trebuie! Caci prostia lui acopera cu un val gros frumusetea acestor fecioare, ceea ce este cat se poate de bine venit. Acum, m-am impacat cu Petru, Ioan si cu toti ceilalti!" 6.Inteleptul: "Daca nu vorbeste decat unul singur, nu se poate sti ce gandesc ceilalti. De aceea, trebuie ca toti sa vorbesca deodata" si cu voce cat mai tare!" 7.Martin (pentru sine): "Desigur, eu sunt unul dintre cei mai mari prosti, mai ales in comparatie cu stravechii printi ai Cerului, dar nimic nu intrece stupiditatea acestui intelept! Am sa-i arat eu cum vine treaba cu intelepciunea lui, pana cand n-o sa se mai poata descalci din prostia si imbacseala lui! Dar trebuie totusi sa-i cer sfatul lui Petru!" Apoi, Martin ii cere parerea lui Petru, care-i raspunde: 8.(Petru): "Draga" frate, este randul tau sa vorbesti; fa-o asa cum ti se pare de cuviinta si spune adevarul!" 9.Atunci, Martin ii spune inteleptului: "Ei bine, tu, a carui intelepciune este nesfarsita, nu inteleg de ce ne intrebi ce vrem si ce ne aduce aici? Caci vezi, noi ceilalti, care iti suntem infinit inferiori, putem vedea prin tine pana in cel mai mic detaliu si stim exact la ce sa ne asteptam in privinta asa-zisei tale intelepciuni supreme! Oare nu esti si tu in stare sa ne ghicesti intentiile, daca este adevarat ca esti atat de intelept pe cat pretinzi? Ce parere ai?" 10.Inteleptul: "Da, bineinteles ca sunt in stare, daca-mi desfasor lunga mea panglica magica si daca-mi folosesc dublul sceptru. Dar, dat fiind ca, pentru oaspeti atat de neinsemnati, mi-am luat numai instrumentele cele mai ordinare, sunt obligat sa va pun intrebari pentru a ma informa! - De aceea, vorbiti acum!" 11.Martin: "Daca asa stau lucrurile, atunci cum vei putea sti daca spunem sau nu adevarul?" 12.Inteleptul: "Nu v-am amenintat ca va voi pedepsi cu severitate daca" mintiti? De aceea, graiti numai purul adevar, altminteri 13.Martin: "Altminteri ce? - Esti si ramai un magar!" 14.Inteleptul: "Ce-i aia: un magar?" 15.Martin: "La noi, este o faptura inofensiva, care are aceeasi culoare ca si tine. Urechile sale sunt foarte lungi, dar inteligenta sa nu este deloc stralucita!" 16.Inteleptul: "Cine-ti da dreptul sa ma compari cu un magar?" 17.Martin: "Imi permite Sublima Voastra Intelepciune sa ma concentrez putin? Caci o intrebare atlt de importanta necesita un studiu aprofundat!" 18.Inteleptul: "Ce inseamna: "un studiu"? La noi, nu exista asa ceva!" 19.Martin: "Asculta, tu, inteleptul inteleptilor, intelepciunea ta nu valoreaza mare lucru daca nu stii ce este necesar in vederea obtinerii sale! "Studiu" inseamna: a reflecta adinc asupra conceptelor si elementelor care duce la intelepciune. Intelegi acum ce inseamna acest cuvant?" 20.Inteleptul: "Nu, deloc. Caci intelepciunea mea este prea mare pentru a-mi permite sa inteleg lucruri atat de marunte. De aceea, trebuie sa vorbesti intr-un mod mai sublim, altminteri nu te pot urmari". 21.Martin; "Ia te uita, se pare ca nu esti chiar atat de prost pe cat s-ar crede! Deci nu poti pricepe aceste lucruri marunte din cauza imensitatii intelepciunii tale? Frumos, n-am ce spune! - Daca asa stau lucrurile, atunci eu sunt cel care nu pot intelege cum de 271

ai putut pricepe sensul cuvantului "magar" dupa scurta mea explicatie?" 22.Inteleptul: "Un magar este o fiinta, iar "studiu" - numai un concept. Este mai usor de inteles ceva care se refera la o fiinta decat un pur concept. De aceea, iti repet, vorbeste intr-un mod mai elevat, pentru ca limbajul tau sa-mi fie pe inteles!" 23.Martin: "Prietene, cred ca noi doi n-o sa ne intelegem prea bine -ba poate chiar deloc. Caci, desi te crezi intelept, nu se vede la tine nici cea mai mica urma de intelepciune, de nici un fel! 24.Te sfatuiesc sa te retragi fara a mai crea probleme si sa lasi pe altcineva sa vorbeasca in locul tau - dar fara panglica magica si fara nuielusa de vrajitor! Poate ca acel altcineva va ajunge la un rezultat mai bun decat tine, daca se aseamana celor trei fete care locu iesc in aceasta casa si care au iesit prima data in intampinarea noastra; caci ele au vorbit cu atata intelepciune incat ma asteptam ca voi sa le fiti net superiori! 25.Dar m-am inselat foarte tare, caci, pe tot pamantul pe care locuiesti, sunt sigur ca nu mai exista nici o fiinta a carei prostie s-o intreaca pe a ta! Nu mai avem nimic sa ne spunem; de aceea, retrage-te si lasa pe altcineva sa vorbeasca in locul tau!" 26.Inteleptul: In nici un caz! Daca ma injosesc, coborandu-ma pana la nivelul vostru, de mizerabili viermisori, atunci numai eu am dreptul sa vorbesc, fiind cel mai sus-pus, cel mai intelept si cel mai puternic, care traiesc vesnic si nu am sfarsit!" 27.Martin: "Asta e tot? Pe cuvantul meu - oare esti chiar Fiinta divina suprema, la urma urmei?" 28.Inteleptul: "Nu tocmai, dar nu sunt foarte departe de ea; Ea este doar putin mai in varsta decat mine, care sunt fiul sau!" 29.Martin: "Ce tot spui acolo!! Esti sigur ca n-ai uitat nimic? Oare nu mai exista nimic, nici un lucru, oricat de marunt, pe care 1-ai putea adauga?" 30.Inteleptul :Bineinteles ca am sarit peste multe! Dar tu nu esti in stare sa intelegi. De aceea nu-ti vorbesc despre asta, caci tu esti o nulitate pe langa mine." 31.Martin: "Da, da, cred absolut tot ce-mi spui! Oh, cat esti de mare, teribil de mare in genul tau! Niciodata nu se va mai gasi unul ca tine in aceasta lume! O tu, tu, tu...!" 32.Inteleptul: "Da, nu exista nimeni mai presus de mine. Cand ating pamantul cu bastonul meu, lumea intreaga incepe sa tremure, si toate fiintele freamata de frica daca ma apropii de ele! Nu inteleg absolut deloc de ce voi nu tremurati in fata mea, tu si nevolnicii tai tovarasi, cand v-as putea distruge pe toti dintr-o clipa intr-alta!" 33.Martin: "Sper ca vei intelege in curand ceea ce nu-ti este clar deocamdata! Nu eu sunt cel care te voi lamuri; ci printre noi se afla cineva care-ti va explica de ce nu tremuram si nu vom tremura niciodata in fata ta! 34.Caci vezi, tu ai fost inselat in mod cumplit de catre un spirit malefic care ti-a aparut sub forma unui inger de lumina. Dupa aceea, tu ai inselat la randul tau aceasta mare comunitate, dandu-i legi potrivit carora fiecare poate face ce vrea fara a gresi vreodata - ceea ce este ca si cand nu le-ai fi dat nici una! 35.Stiu totusi ca, odinioara, tu erai un intelept foarte umil si ca te ocupai cat se poate de bine de comunitatea ta. Dar, dupa ce ai fost inselat de acest fals inger de lumina, care ti-a inlocuit vechea ta intelepciune divina cu o prostie fara margini, ai devenit ceea ce esti acum: o fiinta smintita cum nu s-a mai pomenit!" 36.Inteleptul: "Ceea ce spui tu s-ar putea sa fie adevarat. Dar nu este sigur ca sunt un smintit, caci nu am aceasta impresie; trebuie mai intai s-o dovedesti! Iti poruncesc sa continui sa vorbesti, dar foloseste mereu un limbaj plin de maretie!" 37.Martin: "Ia spune-mi, iti poti aminti ce varsta ai? Ai fost intotdeauna ceea ce esti acum, sau exista altcineva, inaintea ta, care indeplinea functiile tale? Poate, tatal tau? Oare n-ai fost, mai demult, mai tanar, eventual chiar un baietel? Dac-ai putea sa-mi spui aceste lucruri, ti-as putea raspunde mult mai usor!" 272

38.Inteleptul: "Nu-ti pot raspunde la prima intrebare, caci marele cronometru a fost distrus acum foarte mult timp, in cursul unei furtuni violente care a smuls cordonul pendulei, iar noi n-am mai reusit sa-1 reparam. De aceea, aici nimeni nu reuseste sa-si determine varsta. 39.Nu-mi pot aminti decat foarte vag daca am existat dintotdeauna sau daca mam nascut candva, si nici daca am mai fost si altceva decat ceea ce sunt acum. Mi se pare ca am avut un tata care indeplinea functiile mele pe vremea cand eram copil, insa intelepciunea sa nu o egala pe a mea! - Ti-am raspuns la intrebari, acum, e randul tau sa vorbesti!" 40.Martin: "Vezi, stiam eu ca nu esti nici Dumnezeu, nici Fiul lui Dumnezeu, ci un simplu muritor ca si noi. Si este bine ca este asa, pentru tine si pentru toata comunitatea ta; caci astfel, puteti fi cu totii salvati. Daca ai fi perseverat in marea ta prostie, iti spun cu toata seriozitatea ca lucrurile ar fi putut lua o intorsatura deosebit de nefasta pentru voi. Motivul il vei afla in decursul evenimentelor care vor urma. Daca vrei sa gusti adevarata fericire, atunci arunca-ti imediat panglica magica si nuiaua de vrajitor, altminteri nu vom putea discuta rational." 41.Inteleptul: "Imi ceri prea mult! Daca ma despart de aceste atribute necesare fortei, puterii si intelepciunii mele, atunci facultatile mele vor secatui. Cine mi se va mai supune daca nu mai am putere, si cine va mai avea incredere in mine daca nu mai am forta? si cine ma va mai asculta daca-mi pierd intelepciunea? Nu-mi cere lucruri incompatibile cu infinita mea delimitate!" 42.Martin: "Prietene, noi, locuitorii Pamantului, cunoastem cuvintele care ne vin chiar de la Dumnezeu Insusi, si care spun asa: "Ceea ce veti lasa in Numele Meu, veti primi inapoi insutit!" 43.Vezi: asa va fi si pentru tine! Ceea ce vei face sau vei lepada in Numele Domnului nostru, cu adevarat, vei primi inapoi inmiit. Vei parasi o stare mizerabila pentru a obtine o alta, dintre cele mai elevate. In locul unei existente fictive, vei cunoaste adevarata viata. In schimbul a ceea ce este fals, vei primi ceea ce este adevarat, si intelepciunea, forta si puterea vor inlocui prostia, slabiciunea si neputinta ta. In schimbul renuntarii la vanitatea ta, vei putea primi, din belsug, mangaierea harurilor Divine! 44.De aceea, fa de buna voie ceea ce-ti cer. Accept sa devin ostatecul tau, de care vei putea dispune dupa plac, daca nu ti-am spus intregul adevar!" 45.Inteleptul: "Bun, vad limpede ca esti un spirit iubitor de adevar si voi face ceea ce-mi ceri. Dar raspunde-mi mai intai la prima intrebare, cand vroiam sa aflu cine sunteti si de unde veniti, pentru ca sa va pot conduce in aceasta casa!"

Cap.162 - Despre adevarata credinta si despre libertatea spiritului. Trezirea spirituala a batranului intelept.

273

1.Atunci, inteleptul se descotoroseste de toate accesoriile sale. Dupa ce-si arunca departe panglica si nuielusa, Petru inainteaza spre el si-i spune: 2.(Petru) "Foarte bine! Ai facut ceea ce ti-a cerut fratele nostru Martin, in numele nostru al tuturor, si astfel ai devenit noul nostru frate. Se cuvine acum sa-ti indeplinim si noi dorinta, spunandu-ti cine suntem si de unde venim. 3.Vezi, nimic nu este mai usor decat sa exprimam prin cuvinte ceea ce ai dori sa afli. Dar astfel, nu ai fi mai luminat decat inainte, si asta nu ti-ar fi de prea mare folos. Caci, pentru ca spusele noastre sa-ti fie utile, trebuie sa le crezi pe deplin si sa le primesti plin de bunavointa si fara nici o umbra de indoiala. Daca-ti lipseste credinta in afirmatiile mele, ar fi o pierdere de timp sa mai incercam sa-ti vorbim! 4.Intr-adevar, tu spui in sinea ta: "Daca mi se dau dovezi, sunt de acord sa cred tot ce mi se spune!" Totusi, iti atrag atentia ca atunci n-ar mai fi vorba despre credinta, ci numai despre o veritabila cunoastere, care nu i-ar fi decat in foarte mica masura - ba chiar deloc - utila fiintei tale spirituale. .5Caci cunoasterea bazata pe dovezi nu este libera, ci judecata.Ea nu elibereaza spiritual ci dimpotriva, il tine prizonier, in masura in care a fost nevoie sa I se aduca dovezi pt a-l convinge! 6.Adevarata este numai credinta care decurge dintr-o libera supunere a inimii, care nu intreaba de ce, cand si cum .Numai ea poate elibera spiritual, caci o asemenea credinta reprezinta o libera si totala acceptare a ceea ce-ti este vestit de un mesager celest, pe care numai iubirea din inima ta este in stare sa-l recunoasca. 7.Daca simti iubire fata de acest trimis ceresc, primeste-l; daca nu simti iubire lasa-l sa plece.Acest mesager a primit acelasi sfat din partea lui Dumnezeu, caci El a spus si inca mai repeat: Ramaneti acolo unde veti fi primiti; dar scuturati praful de pe incaltarile voastre asupra celor care nu vor sa va primeasca, si urmati-va drumul! 8.Poti sa tragic concluzia ca nici cel caruia ii este adresat mesajul, nici mesagerul insusi, nu sunt obligate sa actioneze, ci ca amandoi trebuie sa fie pe deplin liberi.Liber sa vesteasca, liber sa primeasca!Daca ceri mai mult, totul devine o judecata care subjuga total spiritele. 9.Daca Dumnezeu, Domnul Cel Vesnic, ar vrea sa le anunte pe creaturile Sale, prin dovezi zdrobitoare, ca El exista, si cum si prin ce mijloace, I-ar fi nespus de usor sa faca asta. N-ar avea decat sa le ia oamenilor liberul lor arbitru, ceea ce ar insemna ca ei sa fie supusi unei judecati care i-ar face incapabili sa aleaga intre bine si rau. Aceasta stare ar putea fi comparata cu cea a animalului care este supus instinctelor sale si trebuie sa actioneze potrivit lor. Insa Domnul nu doreste automate, ci creaturi libere. Iar inimile noastre trebuie sa fie si ele libere, indeosebi in ceea ce priveste Invatatura Sa, altminteri ele n-ar putea niciodata sa ajunga la libertatea spiritului. 10.Atata timp cat ratiunea ta cere o dovada inainte de a accepta o invatatura sau o revelatie, spiritul tau se afla inchis intr-o temnita grea. Si intrucat iti este foame si sete, el striga cu glas tare dupa hrana, care nu-i este data decat cu zgarcenie prin intermediul dovezilor pe care le solicita. In acest fel, el nu va reusi niciodata sa dobandeasca forta necesara pentru a-si rupe lanturile. 11.Dimpotriva, daca intelepcinnea inimii accepta ceva in mod liber si fara dovezi, atunci avem o marturie despre forta sa autonoma, care se transmite spiritului si-l elibereaza. De indata ce spiritul devine liber, totul devine liber in fiinta umana:iubirea, lumina si modul de a privi tot ce exista. Nici o dovada nu mai este necesara pentru cunoasterea adevarului, -caci spiritual liber a devenit el Insusi purul adevar. 12.Intreaba-ti inima daca poate crede fara reserve ceea ce-ti voi spune, si atunci iti voi raspunde la intrebari! Daca nu, cuvintele mele ar fi in zadar. Caci noi nu am venit 274

pentru a va judeca, ci dimpotriva, pentru a va elibera din greul jug al fostei voastre stari de robie." 13.Inteleptul; "Onorabile prieten, tu esti mai mare decat mine! Vorbeste, si te voi crede in mod liber, caci vreau sa te cred!"

Cap.163 - Lamuririle lui Petru referitoare la noii sositi si la scopul vizitei lor. Inteleptul se indoieste ca Dumnezeu ar putea fi vazut.

1.Petru: "Ei bine, asculta! Noi toti, asa cum ne vezi aici, suntem mai intai de toate copiii lui Dumnezeu, adica, pentru voi, copiii Spiritului Suprem. Apoi, unii dintre noi mai sunt si primii si cei mai inalti slujitori ai Celui Preainalt, si asta deoarece El a facut din ei stalpii Bisericii Sale care se intinde in toata nemarginirea. La inceput, ei nu au indeplinit aceste functii decat pe Pamant, adica pe sfanta planeta, asa cum o numiti voi. Dupa ce si-au indeplinit, cu devotament si bucurie, misiunea incredintata, ei au fost imediat inaltati la El, in Cerul cel mai inalt, dupa ce, printr-un proces dureros, si-au lepadat invelisul trupesc; astfel, li s-a permis sa ia parte la tot ceea ce Cel Preainalt poseda, si sa se bucure pe veci si fara nici o constrangere de cea mai inalta dintre toate fericirile. Ei au ocupat atunci, in aceasta stare preafericita, aceleasi functii pe care le indeplinisera si pe Pamant, dar, bineinteles, pe un plan mult mai vast. Afla ca eu, Petru, si fratele meu Ioan care se afla aici, suntem astfel de servitori. Toti ceilalti sunt mai mult sau mai putin niste incepatori aici si in functiile despre care ti-am vorbit. 2.Scopul care ne aduce la voi este, in primul rand, de a-i introduce pe noii sositi in aceasta lume si de a-i pregati sa-si asume cele mai inalte sarcini cerute de Iubire. Apoi, vrem sa va ajutam, pe voi, locuitorii acestei lumi de lumina - sau, mai exact, pe cele cateva comunitati care s-au abatut de pe calea cea dreapta - sa apuce din nou pe calea cea buna. 3.Intrucat ultimul obiectiv pe care 1-am mentionat constituie o treaba deloc usoara, care risca sa se dovedeasca mai presus de puterile noastre, Domnul Dumnezeu Insusi, in plenitudinea Puterii Sale, ne-a insotit! El se_ afla aici sub o forma umana perfect vizibila, care aste_tocmai Forma Sa Divina, caci Dumnezeu ne-a plasmuit pe noi, fiintele umane exterior si interior, dupa Chipul si Asemanarea Sa. In acest_scop pentru copiii Sai multiubiti, El nu a luat nici o alta forma decat forma onginara a Iubirii Sale eterne. 4.De aceea, nu exista nicaieri, in toata nemarginirea, nici o lume in care oamenii sa aiba o forma diferita de a noastra. Singurul lucru care mai difera pe ici pe colo este marimea si culoarea lor, si uneori inca vreo cateva mici detalii. Dar forma de baza ramane mereu forma divina. 5.Prin urmare, nu trebuie sa te miri daca Il vei vedea in curand pe Dumnezeu, Spiritul Suprem, sub aceeasi infatisare si de aceeass marime ca si mine. Puterea Sa infinita si imensitatea Sa nu depind de aspectul sau exterior, ci de marimea interioara a Spiritului Sau, care ramane de-a pururi in Lumina Sfanta si inaccesibila si nu poate fi 275

vazut si - cu atat mai putin - inteles de un spirit creat. 6.Acum, stii totul; nu am omis nimic din ceea ce putea fi util pentru raspunsul pe care-1 doreai. Spune-mi sincer si fara ascunzisuri - lucru foarte curent aici, in aceasta comunitate - daca crezi tot ce ti-am spus!" 7.Inteleptul: "Sublimul meu prieten, ca sa fiu cinstit: cred tot ce mi-ai spus - in afara de ultimele tale cuvinte. Caci imi ceri prea mult daca vrei sa cred ca Dumnezeu, Fiinta Divina cea mai elevata, infinita si eterna, s-ar putea afla aici, printre noi, sa inca sub infatisarea ta, avand aceleasi proportii ca si tine! Cunosti si tu, fie si numai in linii mari, stravechile noastre profetii! Este foarte posibil sa devin capabil de a accepta acest lucru, mai tarziu. Dar deocamdata, ma simt incapabil sa-mi schimb conceptiile despre Dumnezeu, Fiinta cea mai elevata din cate exista! 8.Tu stii bine ca Dumnezeu nu trimite decat extrem de rar ingerii Sai in lumea noastra, la noi, cei mai mari intelepti, pentru ca ei sa poata marturisi despre Cel Preainalt, si acestia spun de fiecare data: Nimeni nu-L poate vedea pe Dumnezeu fara asi pierde viata!" De aceea, El ramane intr-o profunzime insondabila, pentru ca nici o fiinta sa nu pateasca nimic rau zarindu-L. Ce s-ar intampla cu noi daca lucrurile ar sta asa cum ai spus tu si daca Dumnezeu ar veni la noi? 9.Nu pot nega ca un asemenea lucru I-ar fi cu putinta. Dar ce s-ar intampla atunci cu ordinea Sa imuabila, cea atat de des propovaduita?" 10.Petru: "Prietene, ai inca putina rabdare si ceea ce-ti pare acum imposibil ti se va parea foarte usor de acceptat! Rabdare! - Va veni El Insusi aici; El va sti sa-fi explice cel mai bine aceste lucruri!"

Cap.164 - Explicatiile logice ale lui Petru risipesc indoielile batranului intelept referitoare la prezenta vizibila a Domnului

1.Inteleptul: "Draga prietene, doar nu vrei sa vorbesti despre cel care inainteaza incadrat de cele doua femei? Cele trei fete care vin inaintea lor apartin tocmai acestei case, si noi le-am trimis in intampinarea voastra acolo unde v-ati oprit, de vreme ce nu mai vroiati sau nu mai puteati sa va continuati drumul! 2.Vezi tu, la noi, ar fi foarte nepotrivit ca un intelept, fie el si de al treilea rang, sa se lase condus de femei! Ce-ar trebui sa credem despre un Dumnezeu Preainalt, de la care trebuie sa purceada toate legile referitoare la ordinea lucrurilor, care se lasa condus de niste femei? Presupunand, bineinteles, ca acest spirit sau mai degraba aceasta fiinta umana cu infatisare destul de stearsa este un asemenea Dumnezeu!" 3.Petru: "Prietene: daca am examina diferitele lucruri pe care le-ai confectionat in decursul vietii tale, ia spune-mi: le-ai facut in vederea unei intrebuintari folositoare sau numai pentru placerea ta?" 4.Tu spui: "Oh, cele mai multe erau sortite ambelor aspecte!" 5.Bine; de vreme ce tu ai facut lucruri rezervate unor scopuri diferite, exista oare vreunul despre care sa poti afirma: "Aceasta opera nu este demna de mine! Mi-e rusine de ea si ar insemna sa incalc ordinea si buna cuviinta daca as contempla-o sau chiar as atinge-o cu mainile mele?!" 276

6.Raspunzi: "Nu! Caci cum as fi putut crea ceva care sa-mi tulbure privirea si sa se dovedeasca respingator atingerii mainilor mele?" Raspunsul tau este plin de intelepciune si ai intru totul dreptate. Dar asculta: 7.Daca tu insuti nu dispretuiesti operele tale, socotindu-le nevrednice de tine, in vreme ce tu, in comparatie cu Dumnezeu, nu esti decat un mester neindemanatic: atunci cum poti sa aduci cea mai mica obiectie referitoare la ordinea Sa? 8.Spune-mi, care opera a lui Dumnezeu ti se pare atat de rea incat sa-L faca de rusine? Sau poate ca El, Domnul intregii vesnicii, Creatorul tuturor operelor Sale infinite, ar trebui sa ne ceara voie, noua, care suntem tot creaturile Sale, sa Se ocupe de aceste opere cand si cum ne convine noua? Ce parere ai?" 9.Inteleptul: "O prietene, vad limpede ca esti un spirit de o profunda intelepciune. Fiecare din frazele tale are o temelie solida si nu i se poate aduce nici o obiectie! In mod serios, incep sa-ti impartasesc convingerile poirivit carora Fiinta Divina Suprema ar putea foarte bine sa salasluiasca in acest om cu infatisare atat de simpla. Caci daca El a putut face acest lucru pe sfanta planeta - dupa cum ne-au invatat ingerii de ce I-ar fi cu neputinta sa faca acelasi lucru si pe acest mare taram de lumina? 10.Vezi dar ca eu sunt cat se poate de capabil sa accept aceasta probabilitate - si chiar o accept. Insa atunci apare o alta intrebare, de o importanta covarsitoare: prietene, daca este intr-adevar El, Atotputernicul, Cel mai Sfant dintre Sfinti si cel mai Intelept El care este prea mare si prea inaccesibil pentru ca gandurile noastre cele mai pure si mai elevate sa-L poata atinge, El pe care nici cel mai mare intelept n-ar indrazni vreodata saL cheme pe Nume - oare cum sa-L primim si cum sa ne purtam in fata Lui?" 11.Petru: "Prietene, vezi, El este foarte aproape de noi. Observa-L cu privirea ta cea mai patrunzatoare si spune-mi daca ti se pare chiar atat de redutabil, teribil si inspaimantator. Mai spune-mi si daca cele trei fete ale acestei case, care nu-L slabesc din priviri si care par a fi in cea mai vesela stare de spirit, lasa impresia de a-ti impartasi imensa spaima?!" 12.Inteleptul: "O prietene, nu vad nimic din toate acestea! Fata sa este nespus de placuta si de blanda, si niciodata nu le-am mai vazut pe aceste fete atat de vesele si pline de voie buna!" 13.Petru: "Ei bine, de vreme ce ai remarcat aceste lucruri, cum de mai poti pune toate aceste intrebari?Iti spun: in nici un caz sa nu te inspaimanti in Prezenta Sa! Caci acolo unde se afla El, numai iubirea L-a adus si niciodata mania sau dorinta de razbunare. Desi mania si razbunarea Ii apartin la fel ca si Iubirea, El nu le foloseste, ceea ce arata clar ca nimeni altcineva nu are dreptul de a le intrebuinta impotriva semenilor sai. 14.Caci mania Ii apartine numai lui Dumnezeu, iar razbunarea Judecatorului.Dar Iubirea este a Tatalui. El o daruieste copiilor Sai si o cauta in inimile lor atunci cand vine la ei fara manie si fara spirit de razbunare, ci doar ca un Tata iubitor. Caci El i-a creat pe copiii Sai potrivit Chipului Sau si a sadit in inimile lor nevoia minunata de a dori sa devina intru totul asemanatori Lui. 15.Dar daca lucrurile stau astfel, potrivit adevarului cel vesnic, ar fi oare intelept sa te temi de Cel care este numai Iubire fata de noi? 16.Doar nu te temi de mine, care posed destula putere si forta pentru a distruge toata aceasta lume cu un singur gand si a pune alta in locul ei? De vreme ce nu te temi de mine, care posed o asemenea putere, care-mi vine de la Domnul, dar care nu voi deveni niciodata la fel de bun ca El: cum de te si gandesti sa tremuri in fara Lui, Care este de o Bunatate nemarginita? 17.De aceea, nu te teme de nimic, ci bucura-te din toata inima ca o asemenea Gratie va este daruita, voua si intregii lumi in care locuiti! Si El se va bucura de tine si de toti semenii tai si va va ajuta, caci voi sunteti cei care aveti cea mai mare nevoie de 277

ajutorul Sau! Dar acum, prietetene randuieste-ti inima: caci au ramas doar cativa pasi care ne mai despart de El!" 18.Inteleptul: "O prietene, nu stiu daca inima mea este randuita sau nu. Dar remarc pentru prima data ca simt o mare si vie iubire pentru El! 19.Si cred ca pot spune ca m-am cam descotorosit de teama mea, cu ajutorul unui rationament care nu-mi pare a fi lipsit de intelepciune: daca stau sa chibzuiesc pe indelete, eu nu pot absolut deloc, in calitate de creatura, sa fiu sau sa devin mai mult decat sunt, adica: o creatura. Si este, de asemenea, imposibil ca Dumnezeu sa poata sa fie sau sa devina mai putin decat este: Fiinta Originara cea mai desavarsita de care depinde fiecare creatura, oricare ar fi aceasta. 20. Fara Dumnezeu, nici o creatura nu poate exista; insa Creatorul, poate. Caci El este deja ceea ce este prin starea Sa de constiinta care a fost de-a pururi cea mai clara, si care-i permite sii creeze ce vrea si cand vrea. Creatura nu poate exista inainte ca Vointa Atotputernica a Creatorului sa o fi facut sa devina ceea ce este. 21. Constat doua necesitati la Creator si la creatura Sa, si a doua imi pare a depinde de prima; iar daca lucrurile nu pot fi vazute sub un alt aspect, nu vad de ce eu, care sunt necesitatea conditionata a celeilalte, ar trebui sa ma tem de prima, care este neconditionata. 22.Eu imi inchipui lucrurile in felul urmator - ceea ce are darul de a-mi linisti in mare masura sufletul: lumea imensa in care traim are pe suprafata sa o puzderie de lucruri marunte al caror volum, luat fiecare separat, nu se poate nicidecum compara cu cel al totalitatii acestei lumi - la fel cum ar aparea un fleac pe langa intregul infinit! 23.In ciuda acestui fapt, ceea ce este mic exista alaturi de ceea ce este mare si are aceleasi motive de a se bucura de existenta sa ca si ceea ce are proportii aproape infinite. Chiar daca el nu inseamna nimic comparativ cu ceea ce este mare, totusi, el este desavarsit fata de el insusi.Si imi urmez rationamentul: niciodata nu voi putea deveni ceea ce este Creatorul nostrum Atotputernic si Sublim. Si, tot astfel, niciodata Creatorul, in ciuda intregii Sale Puteri, nu va putea deveni ceea ce sunt eu, adica o fiinta creata. 24.Evident, acest avantaj nu prezinta nici o importanta. Dar el semnifica totusi o treapta pe care Creatorul nu se va putea gasi niciodata. De aceea, fiecare dintre aceste doua necesitati are cate un avantaj in ea insasi, avantaj care este foarte clar, dar care nu poate fi atins de contrapartea sa. Daca-mi imaginez aceste raporturi in mod foarte clar, ma simt eliberat de teama care ma tinea captiv pana acum!"

Cap.165 - Dialog intre Ioan si InTeleptul de pe Soare. Raportul dintre Creator si creatura.

1.Aici, Ioan intervine: "Draga prietene, am cantarit bine cuvintele tale si le consider, in sine, corecte. Totusi, trebuie sa remarc ca tu descrii cele doua extreme in mod prea abrupt si le separi prin limite prea absolute. 2.Este adevarat ca Creatorul nu va putea deveni niciodata creatura, si vice-versa. 278

Insa nu rezulta nicidecum ca El ar fi dezavantajat vizavi de creatura Sa. 3.In primul rand, El nu are la dispozitie, pentru a crea, nici o alta materie decat a Sa proprie. El trebuie sa plasmuiasca creatura din aceeasi substanta din care este alcatuit El Insusi, din toata vesnicia. Rezulta deci ca trebuie sa intretina El Insusi creaturile Sale, pe cand acestea nu au nimic altceva de facut decat sa existe. 4.Si atunci cand creatura devine asa cum doreste Creatorul sa fie -adica daca ea corespunde unei anumite ordini stabilite pentru ea - ea poate sa atinga starea de desavarsire a Creatorului sau si sa se intoarca in sanul Lui. Ea devine astfel un copil al lui Dumnezeu si ramane impreuna cu El in aceeasi Casa si devine capabila sa foloseasca si sa se bucure de aceleasi drepturi si privilegii ca toti ai Sai. Eu sunt de parere ca, in acest caz, Creatorul si creatura nu-si datoreaza reciproc mare lucru. 5.Atata timp cat Creatorul si creatura sunt confruntati unul cu celalalt, ca urmare a libertatii de vointa si de actiune care i-a fost daruita acesteia din urma, atunci axiomele pe care le-ai elaborat tu sunt corecte. Caci prioritatea Creatorului este mai presus de orice indoiala, dat fiind ca ea constituie o necesitate absoluta. 6.Dar daca creatura distruge ea insusi zidurile care o despart de Creator, recunoscand Voia Sa - care i-a fost revelata - si actionand potrivit acesteia, ea Il primeste pe Creator in ea insasi si se uneste pe deplin cu El, atunci ne putem intreba: 7.Unde este Creatorul care este de-a pururi Unul si identic cu Sine Insusi - mai Creator: in El Insusi sau in creatura? Cine este mai batran: creatura, care-I este identica si se gaseste in El, sau Creatorul care-i este si El identic si se gaseste in creatura? Caci El Insusi a spus: "Voi sunteti in Mine si Eu sunt in voi!" 8.In ceea ce priveste cazul de fata, care este adevarat si incontestabil, parerea mea, bazata pe modul meu cel mai clar de a vedea, este ca tu, draga prieten, ai cam intrecut masura si ar trebui sa te dovedesti mai impaciuitor. Ce parere ai?" 9.Inteleptul:" Vad ca intelepciunea ta este imensa. Nu se poate adduce nici o obiectie principiilor pe care le-ai demonstrat. Eu cred doar ca forta productiva a Creatorului ramane imuabila: fie ca este vorba despre El Insusi sau despre creaturile Sale carora le-o transmite, intocmai ca unui recipient pe care-1 umple din El Insusi bineinteles, in masura ingaduita de capacitatea de cuprindere a acestuia. 10.Nu incape nici o indoiala ca creatura nu va fi niciodata capabila sa cuprinda in ea insasi infinita plenitudine a Divinitatii originare! Eu cred ca aceasta chestiune face parte din ceea ce tine de notiunea de "infinit", care nu poate fi din nou cuprins decat de el insusi, si niciodata - de catre ceva limitat care ar tinde spre el. 11.Vezi, noi zarim din lumea noastra un soare, a carui marime -potrivit calculelor noastre - trebuie sa o depaseasca de mai multe mii de mii de ori pe cea a taramului nostru. Am observat adeseori ca chiar si cele mai mici picaturi de roua pot absorbi imaginea acestui soare atat de mare, in tot volumul sau, in mod perfect; de aceea nu incape nici o indoiala ca noi, creaturile, putem sa-L primim in noi insine pe Creator, in mod analog, atat cat ne este cu putinta sa-L sesizam, in vederea desavarsirii noastre. 12.Dar ce mai ramane din adevaratul Soare in picatura de roua si, cu atat mai mult - din Creator, in imaginea pe care si-o faureste creatura despre El? Eu cred ca este imposibil sa evaluezi cantitatea de picaturi de roua care ar fi necesare numai pentru a reprezenta adevaratul volum al acestui Soare, care se reflecta in ele de un numar incomensurabil de ori! 13.Si totusi, aici nu este vorba decat despre doua lucruri limitate asezate unul in fata celuilalt! Oare cum s-ar putea gasi o denumire care sa echilibreze totul, acolo unde infinitul etern intalneste o limitare, in timp si in spatiu, de-abia perceptibila ? 14.De altfel, nu se poate nega faptul ca Fiinta Creatoare care se gaseste in creatura este identica cu Creatorul si vice-versa. Dar atunci te intreb: in ce proportii? Caci trebuie totusi sa acordam cea mai mare atentie acestor proportii, dat fiind ca de aici reiese deosebit de clar ca trebuie sa existe de-a pururi un abis intre Creator si creatura 279

Sa, in ciuda unei egalitati morale si naturale, abis care nu poate fi trecut pe deplin de catre nici una din parti. 15.Astfel, raman la principiile mele, potrivit carora cele doua contrarii nu pot ajunge sa coincida perfect. Totusi, nu ma impotrivesc sa ma conduci si mai departe. Dimpotriva, as fi incaitat s-o faci; de aceea, ma bucur sa ma las invatat si mai mult, mergand mai profund in miezul lucrurilor."

Cap.166 - Unirea fiintei umane cu Dumnezeu. Exemplul marii si al picaturilor de apa. Limitarile intelepciunii inrudite cu ratiunea fata de cea a inimii.

1.Ioan: "Draga prietene, tu ai un spirit foarte critic in ceea ce priveste acest aspect de cea mai mare importanta, desi ai adeseori dreptate. Insa cine priveste spusele tale in mod global remarca imediat ca, urmandu-le, ai putea sa ratacesti atat de mult cararea, incat n-ai mai ajunge niciodata, in vecii vecilor, la adevaratul scop al existentei tale! De aceea, voi spori lumina lampei tale, in Numele Domnului, care, in acest scop, Si-a intrerupt pentru cateva clipe inaintarea. Asadar, asculta, dragul meu prieten! 2.Tu ai recurs la o imagine naturala pentru a-mi dovedi mai clar justetea principiilor tale. Si eu pot utiliza o imagine asemanatoare, insa pentru a-ti oferi dovezi contrare, ceea ce va avea ca efect sa te lumineze mai mult decat imensitatea marii de lumina a Soarelui tau! Cu toate acestea, eu nu voi patrunde la fel de adanc ca si tine in spatiul creatiei; dar cred ca, cu ajutorul Domnului, voi putea atinge punctele esentiale. 3.Vezi: aproape pe fiecare lume - fie ca volumul sau este mare sau mic - marea este intotdeauna o masa de apa in care se varsa toate fluviile, raurile si nenumarate parauri in care cade cea mai mare parte a picaturilor de ploaie. 4.De aceasta mare, aproape fara exceptie, depind toate cursurile de apa precum si ploaia si roua. Daca o lume n-ar avea mare, ar fi precum o fiinta umana fara sange - si, in consecinta, fara umori corporale - care ar deveni, cu siguranta, o adevarata mumie sau o statuie neinsufletita. Rezulta deci ca marea este la fel de indispensabila unei lumi precum le este sangele fiintelor umane si oricarei alte fiinte vii. 5.Tot ce se poate numi "lichid" intr-o lume provine deci din mare si se intoarce in ea dupa ce si-a indeplinit functiile care-i sunt specifice. Marea isi daruieste neincetat enorma ei supra-abundenta nenumaratelor picaturi care ajung in spatiul aerian care este inrudit cu ea si care invaluie fiecare lume. Acolo sunt transportate cele mai mici particule de apa, in toate directiile, in lumea intreaga. Ele se gasesc, in mari cantitati, la inceput in aer, apoi devin vizibile sub forma de ceata si, daca starea lor de condensare creste, sub forma de nori desi. In acesti nori, ele se lipesc unele de altele, formand stropi mai mari si mai grei pentru a cadea apoi pe ici pe colo, in numar mare, sub forma de ploaie, pe pamantul insetat pe care-1 trezesc la viata si-l improspateaza. 6.Stii deci, acum, ce inseamna marea si tot ce decurge din ea. 7.Spui: "Bineinteles, toate acestea se bazeaza pe experiente vechi de cand lumea". 8.Bun, daca intelegi aceste aspecte, atunci spune-mi: cine a fost mai intai: 280

diferitele picaturi ale marii sau marea insasi, in totalitatea sa? Se intelege de la sine ca marea a fost acolo inainte ca picaturile de ploaie sa fi urcat in atmosfera. Si cand acestea s-au separat de mare, erau ele altceva decat marea insasi? Si atunci cand vor cadea inapoi in mare, vei vedea tu vreo diferenta intre ele si mare? 9.Spui: "Nu, totul va fi identic: caci daca o parte din tot este asemanatoare acestui tot, atunci partea si totul sunt una!" 10.Bun; asadar, daca relatiile dintre Creator si creaturile Sale sunt asemanatoare aspectelor pe care tocmai ti le-am descris, atunci cum poti tu sa impui granite separatoare atat de riguroase intre ei?" 11.Inteleptul este profund impresionat de adevarul acestor argumente si nu este in stare sa raspunda decat dupa o buna bucata de vreme. "Prietene, - a carui intelepciune este infinita - vad limpede ca ai dreptate. Este imposibil sa gasesti vreun contraargument la aceasta demonstratie de identitate a Creatorului cu creatura Sa! Asa este si nu poate fi altfel. Caci, de unde ar fi putut lua Creatorul materia necesara crearii fiintelor, de altundeva decat din El Insusi? 12.Si daca a luat-o din El Insusi, materia sau materialul trebuie sa fie identic cu El, desi timpul necesar separarii materiei si a Creatorului nu este, fireste, identic cu El. Caci timpul nu este decat o fractiune a eternitatii riguros limitata. de ambele parti, in vreme ce Creatorul este etern si indispensabil, caci fara El, nu ar exista devenire. 13.Acest aspect este acum lamurit si nu mai are nevoie de nici o dovada suplimentara. Dar pentru ca el sa fie stabilit la fel de ferm si neclintit ca stanca, s-ar cuveni sa recurgem la o ecuatie, mai ales daca ne adresam unei comunitati care calculeaza intotdeauna cu cea mai mare exactitate. 14.As dori sa prezint membrii acestei ecuatii dupa cum urmeaza: Creatorul, ca suma a tuturor diferitelor totalitati - de care este separat prin Voia Sa - Se gaseste in relatie cu acestea, la fel cum ele insele - care purced vesnic din El - se gasesc, in globalitatea lor, in relatie reciproca cu Creatorul. Rezulta ca acest raport trebuie in mod necesar sa arate ca reuniunea tuturor totalitatilor speciale este egala cu totalitatea Creatorului care a fost sadita in ele. Sau: unitatea totala a Creatorului este perfect continuta in unitatea creaturii, si vice-versa. 15.Daca unitatea totala care se gaseste in creatura este asemanatoare celei a Creatorului, atunci o unitate separata este si ea asemanatoare unitatii totale, caci si ea este continuta in tot in acelasi fel cum si totul este continut in totalitate, adica in proportii exact identice. Dupa parerea mea, n-ar fi de prisos sa demonstram astfel justetea acestor proportii?!" 16.Ioan: "Da, da, proportiile sunt desigur corecte. Dar trebuie sa-ti spun ca noi, copiii Domnului - care ramane de-a pururi Tatal nostru -avem obiceiul de a socoti intrun cu totul alt mod. 17.Vezi: ceea ce tu calculezi cu capul, noi socotim cu inima. Iar rezultatul este intotdeauna perfect, chiar daca este vorba despre cazurile cele mai deosebite. Dar iata-L pe Marele Maestru de calcul care soseste. El te va invata sa socotesti intr-un cu totul alt mod!" 18.Inteleptul: "Asadar, este Domnul, sau poate Fiinta Divina autentica?" 19.Ioan: "Da, prietene, este Domnul!" 20.Inteleptul: "Cu adevarat, infatisarea sa exterioara nu pare deloc extraordindra; cu toate acestea, simt ca in mine se trezeste o iubire intensa pentru el. 21.Iti face o impresie buna, da, chiar foarte buna! Dar cia aceasta fiinta umana, cu infatisare atat de fireasca - care poate totusi sa posede cea mai mare intelepciune - o fi Creatorul infinitului si al tuturor lucrurilor cuprinse in el - s-o creada cine poate! Mie, imi este absolut cu neputina. 22.Este la fel de limitat ca si noi doi! Cum ar putea oare sa patrunda in infinit si 281

in acelasi timp sa-l si contina? Dar, asa cum am mai spus, intelepciunea ascunde in ea insasi profunzimi insondabile: totul este posibil. Prin asta vreau doar sa spun ca, in definitiv, lucrul mi se pare destul de ciudat. - Dar hai sa ne linistim: ne face semn sa tacem!"

Cap.168 - Domnul si Uhron, inteleptul de pe Soare. Convertirea lui Uhron si raspunsul sau intelept. Cuvintele lui Uhron se bucura de aprecierea lui Martin.

1.Acum, Eu ma indrept spre ei si spun: "Uhron, ia spune-Mi, usa acestei case se deschide greu sau usor? Daca se deschide usor, lasa-Ma s-o incerc, ca sa Ma pot convinge!" 2.Inteleptul: "O, prieten al ingerilor, si dintre oameni - cel mai Sublim! Sunt de parere ca Tu nu esti cineva care cauta intelepciunea in compania fiintelor umane. Caci toatii intelepciunea noastra nu este, oricum, decat un dar din partea Ta si toata organizarea noastra este opera Ta. Asta ma face sa cred ca nu este necesar sa-ti demonstrez cum se poate deschide usa acestei case! Porunceste-mi ce-i de facut si se va indeplini imediat!" 3.Eu spun: "Ai rostit cuvintele pe care vroiam sa le rostesti. Usa se deschide usor; atunci, condu-Ma in casa! Caci Eu nu am intrebat daca usa acestei locuinte se deschide usor sau nu. Ce importanta ar fi putut avea acest lucru, cand Eu pot face sa rasara si sa dispara miriade de case asemanatoare acesteia? 4.Nu i-am adresat aceasta intrebare decat inimii tale, care este adevarata usa a casei vietii tale. Vezi, aceasta usa se deschide usor, si acolo vreau Eu sa Ma conduci! Tu M-ai primit deja inauntru, si este bine asa. Dar acum, condu-ne pe toti si in aceasta casa exterioara, ca sa poti aduce marturie ca Eu sunt Domnul, nu numai al vietii tale, ci si al acestei case, precum si al acestei lumi intregi!" 5.Inteleptul: "Tu esti Domnul aici, la fel ca pretutindeni in intregul infinit. Tie iti apartine si aceasta casa exterioara, in veci. In afara de Tine, nimeni nu are dreptul sa faca aici ce pofteste. De aceea, ar fi o necuviinta fara margini din partea mea daca eu as fi cel care Te-as conduce aici, pe Tine, adevaratul si vesnicul proprietar al acestei case si al acestui intreg taram! 6.O Doamne, Tu caruia necuprinsul Ii apartine dintotdeauna! De vreme ce in sfarsit ai venit in proprietatea Ta, condu-ne Tu, ca Tata al nostru, in acest lacas care nuTi apartine decat Tie! 7.Eu spun: "Ai vorbit bine, caci lucrurile stau intocmai asa cum ai spus. Dar Eu te-am numit administrator al avutiei Mele prin intermediul ingerilor Mei si Ma aflu aici pentru ca tu sa-Mi dai socoteala. De aceea, consider ca mai degraba tu esti cel care ar trebui sa Ma conduci in proprietatea pe care ti-am incredintat-o!?" 8.Inteleptul: "O Doamne, daca ai fi inchiriat aceasta proprietate, atunci da! Caci daca cineva care nu poseda inca nimic inchiriaza o ferma, el trebuie in mod necesar sa fie condus in ea de catre administrator, care cunoaste cel mai bine lucrurile. Dar Tu esti Proprietarul Suprem; Tu cunosti totul, pana la cel mai mic atom al acestei case, precum si modul meu cel atat de imperfect de a o ingriji. De aceea, nu vei avea multe socoteli de 282

facut, caci sunt convins ca Tu cunosti greselile mele de calcul, dintotdeauna. 9.De aceea, Te rog cu umilinta inca o data, pe Tine, unicul Domn si Tata al acestei case, precum si al tuturor celorlalte: ia in stapanire ceea ce-Ti apartine. Fii milostiv si indurator cu mine, administrator nevrednic, si nu ma pedepsi dupa cum desigur ca as merita-o!" 10.La aceste cuvinte, inteleptul cade cu fata la pamant in fata Mea si plange pentru prima data in viata sa; caci rasul, la fel ca si suspinele, le sunt aproape necunoscute locuitorilor acestei lumi, carora intelepciunea le confera adeseori o anumita asprime! 11.Eu il chem pe Martin, spunand; "Martin, cum ti se par cuvintele acestui intelept - acum, pe deplin convertit?" 12.Martin: "O, Doamne, ceea ce a spus el este purul adevar, si a facut-o intr-un mod atat de desavarsit incat nici ca se poate grai mai cu dreptate. 13.De Ti-ar fi vorbit si evreii la fel atunci cand Te-ai pogorat pe Pamant! Atunci Iuda nu te-ar fi tradat, iar Caiafa si Pilat nu Te-ar fi rastignit! Caci si acolo, ai venit sa iei in stapanire ceea ce era al Tau si ai Tai nu Te-au recunoscut, la fel cum nici acest strain nu Te-a recunoscut aici, in aceasta lume! 14.Dar nu mai putem schimba nimic din cele petrecute! De aceea, iarta-i, o, Tu, cel mai bun Tata, pe toti cei care nu stiu ce fac - caci si eu am trista onoare de a ma numara printre ei!" 15.Eu spun: "E bine, dragul Meu Martin, si tu ai vorbit cu dreptate! Dar acum, luati-1 pe acest intelept si duceti-1, inaintea Mea, in casa! Asa sa fie!"

Cap.168 - Efectul convertirii lui Uhron asupra locuitorilor casei. Intrarea Tn casa de pe Soare.

1.Petru, Ioan si Martin ll ridica de jos pe intelept si-1 duc in casa cea magnifica. Dar, cand locuitorii care se afla inlauntru ii zaresc, ei isi spun intre ei: 2.(Locuitorii casei): "Ce inseamna asta? Cel mai mare intelept nemuritor a cazut la pamant ca si mort si aceste trei spirite straine il poarta in casa noastra? Ce va mai urma? Cine este acest spirit care poseda o putere cum n-am mai intalnit niciodata, nici 283

macar la ingeri?" 3.Cativa dintre ei, care i-au urmat pe cei care-1 transporta pe intelept: "Oare voi n-ati auzit ca este Spiritul Suprem al lui Dumnezeu? Noi suntem aproape siguri de asta; nu pricepem cum de v-a putut scapa acest lucru!' 4.Nu 1-ati auzit pe inteleptul nostra vorbindu-I si recunoscandu-L drept unicul Tata, drept Venerabilul acestei case, precum si al tuturor celorlalte? 5.Veniti-va dar in fire si cugetati la gratia care-i este acordata acestui lacas, da, intregii noastre lumi, cand Creatorul paseste pentru prima data pe ea in mod vizibil! Grabiti-va sa stergeti jiltul cel bogat al venerabilului casei, pentra ca adevaratul Proprietar sa poata ocupa locul care i se cuvine!" 6.Atunci, toti dau buzna in casa si incep sa trebaluiasca potrivit sfaturilor primite. Iar Eu ii urmez, inconjurat de Cian-Sa, de Gella si de cele trei fete ale casei. In urma Mea vin Borem si Chorel, ca ghizi ai tuturor membrilor adunarii, a caror uimire nu mai conteneste in fata nenumaratelor minuni pe care le descopera. 7.Cu totii sunt cuprinsi de cea mai profunda incantare si Ma slavesc necontenit. Caci acum, ei stiu deja cu certitudine ca Eu sunt unicul Domn, si se simt cu atat mai fericiti de a se afla in prezenta Celui care este Stapanul etern al tuturor minunatiilor si astfel, intram in prima casa a locuitorilor Soarelui.

Cap.169 - Cuvntarea de ntmpinare a lui Uhron. Domnul i revars Gratia Sa asupra lui Uhron. Chemarea adresata locuitorilor Soarelui de a deveni copii ai lui Dumnezeu. Trist bilan referitor la locuitorii Pmntului.

1.Dup ce ptrund cu toii n acest splendid templu, neleptul, care deja i-a revenit complet, nainteaz n faa Mea i spune, plin de respect i umilin: 2.Ineleptul: "O, Tu, cruia niciodat, pe acest trm, n-am ndrznit s-I dm vreun nume! Tu care ne-ai fost vestit de atta timp de arhanghelii Ti ca Spirit Etern Originar, Creatorul Atotputernic al tuturor fiinelor care sunt nenumrate, fr nceput i far de sfrit! Tu, Cel Dinti, Sfntul Sfinilor, Cel mai nelept, Tu, Ordinea i Legea a tot ceea ce exist! Intruct ne acorzi Graia de a veni la noi, arat-ne, nou, nevrednicele Tale creaturi, Voia Ta i calea care ne va permite cu siguran s fim de-a pururi plcui ie. 3.tim c noi beneficiem de mari avantaje pe acest trm. n ceea ce privete forma noastr exterioar, suntem foarte frumoi i, potrivit criteriilor noastre, destul de nelepi. Noi muncim mai mult folosindu-ne voina noastr mai mult dect cu minile. Niciodat nu am fost nevoii s ne preocupm de probleme legate de hran, lucru care se petrece foarte frecvent n alte lumi. Noi nu cunoatem nici boala fizic, dei trupul nostru este foarte sensibil. i, de asemenea, putem tri ct timp dorim, n plus, transformarea pe care spiritele elevate ne-o cer (moartea) este pentru noi o plcere suprem! 4.Pe scurt, pot afirma cu certitudine c nicieri, n spaiul tuturor creaiilor Tale, nu se mai gsete vreo alt lume n care fiinele s fie mai fericite dect suntem noi, prin Graia Ta infinit. Dar, n ciuda tuturor acestor lucruri, ne dm seama c distana care ne 284

separ de starea de copii ai Ti este la fel de mare ca deprtarea dintre polii necuprinsului! 5.O, Doamne! ntoarce-i privirea spre noi care, ca i ceilali copii ai Ti, suntem creai tot de Tine! D-ne i nou o posibilitate de a ne apropia de sfinii Ti copii, n realitatea lor spiritual! 6.O, Tu, Tat Sublim i Sfnt, dac aceasta este i Voia Ta, i nu contravine Ordinii tale desvrite, Te rog, ndeplinete-mi ruga cea plin de umilin! Numai mizeria spiritual a acestui popor i iubirea mea nespus de puternic pentru Tine mi-au dat tria s i-o adresez! Nu Te supra, o Tat, nici pentru c am ndrznit, eu, un strin, s bat la Sfnta U a Inimii Tale!" 7.Eu i rspund: "Fiul Meu Uhron, dac M aflu aici, este tocmai pentru ceea ce mi-ai cerut. Cci vezi, fiinele de pe micul Pmnt M-au uitat complet i au fcut din lumea lor un infern total! Nu mai exist dect civa care, pe ici pe colo, cinstesc Numele Meu i acioneaz potrivit Legilor Mele! Majoritatea celorlali M-au uitat. Poi s-i dai cu uurin seama c Eu nu-Mi voi mai putea crete copiii pe acest Pmnt necredincios. 8.Cci nu cu Puterea Mea se poate face acest lucru - altminteri, ei ar fi judecai. i nu trebuie s fie aa, cci ei trebuie s se bucure de cea mai deplin libertate, altminteri nu vor putea deveni niciodat Mana Mea dreapt. Dar dac Eu nu-i ating cu Puterea Mea i-i las s fac ce vor, atunci devin nite diavoli i svresc ntre ei nite fapte att de rele nct ar putea servi drept model n iadurile cele mai adnci. 9.Ei sunt complet lipsii de credin, de iubire, de umilin i de supunere, i prin aceasta, nu au deloc ncredere n Mine. Cum ar putea ei s cread n Mine cnd, potrivit ncpnrii lor n necredin, Eu practic nici nu exist? 10.De aceea, nu-Mi rmne nimic altceva de fcut dect s-i protejez i s-i apr pe cei civa drepi i pe cei mai buni dintre oamenii de pe Pmnt. Ct despre ceilali, vreau s-i las n voia liberului lor arbitru i s le iau napoi legturile care ne uneau, ceea ce va provoca, peste puin timp, dispariia lor de pe Pmnt, ca i cum n-ar fi fost dect nite nluciri dearte. 11.De vreme ce lucrurile stau astfel, aproape c nu mai pot obine copii desvrii de pe acest Pmnt. Cei mai buni sunt mai ri dect cei mai ri de aici, care, pn acum, erai tocmai voi. De aceea, am s ntemeiez aici o nou coal unde vor fi ngrijite tinerele vlstare care sunt viitori Mei copii; ct despre Pmnt, am s-1 supun unei asemenea cerneri, nct cei buni care vor rmne vor avea de mers cale de mai multe zile pn s ntlneasc un semen de-al lor! 12.Intruct vreau s pun n aplicare toate acestea, am s v descriu acum calea care v va permite s ajungei la obinerea strii binecuvntate de copil al lui Dumnezeu - dac asta este voia voastr! Iar dup ce Pmntul va fi purificat, voi cldi un pod spiritual, pentru ca locuitorii Soarelui i cei ai Pmntului s poat urma aceeai cale, ca i cum ar merge mn n mn. 13.Dar acum, trimite nentrziat mesageri care s adune poporul, pentru ca cei care vor intra aici s fie ct mai numeroi; cci vreau s deschid larg porile Inimii Mele! Aa s fie!"

Cap.170 - Sosirea popoarelor comunitii solare. Nelinitea lui Martin, care primete porunca de a tine o predica. Efectul unui cntec minunat asupra lui Martin. 285

1.La porunca nentrziat a neleptului, mesagerii se grbesc s cheme mii i mii de localnici din toate vnturile, spunndu-le c le va fi dat o nou nvtur, care, pn acum, era complet necunoscut pe acest trm. 2.i, precum norii mnai de un vnt nvalnic, trimiii alearg de-a lungul i de-a latul marii comuniti. Cu sufletul la gur, ei le aduc vestea localnicilor i-i ndeamn s se grbeasc s-i urmeze imediat n casa n care neleptul Uhron are obiceiul de a veni n ocaziile deosebite, atunci cnd le vestete oamenilor noile ci ale nelepciunii, primite prin revelaie din naltul culmilor celor mai elevate. 3.Iar popoarele comunitii se grbesc s dea curs chemrii care le este adresat, venind de ndat spre locuina neleptului. Setea lor de cunoatere este att de mare nct i poart literalmente prin vzduh, pe aripi de vultur, ceea ce provoac un uria dute-vino n direcia locului n care-i ateapt cunoaterea suprem. 4.Martin aude acest vuiet de furtun, asemntor bubuitului unui tunet rsunnd n interiorul unei case, i M ntreab (Martin): "Doamne i Tat, de unde provine toat aceast hrmlaie? Se apropie din ce n ce mai mult, iar intensitatea sa crete clip de clip!" 5.Eu spun: "Oare tu nu tii c atracia este maxim acolo unde se afl magnetul principal? Vezi, acest vacarm provine de la oamenii de pe acest imens trm, care se apropie de noi n mare grab, cci intuiesc ce-i ateapt aici. Ei au nconjurat deja casa; ia privete prin cele patru mari pori ce mulime enorm se nghesuie! Cu toii, da, cu toii vin aici pentru a auzi Cuvintele Celui care este Domnul vieii i al morii. 6. Vezi, munca noastr va fi mai ampl dect ceea ce ai fcut tu pn acum! Dar nu te speria; chiar dac treaba pe care o avem de fcut este considerabil, noi avem destul for i putere pentru a o duce la bun sfrit! Sau poate crezi c nu va fi aa, de priveti att de temtor la masele de oameni care se apropie?" 7.Martin: "O, Doamne, ar fi o prere foarte greit din partea mea! M ntrebam doar cum ne vor putea auzi toate aceste nenumrate fiine? Dei aceast cas este foarte mare, niciodat nu vor putea ncpea cu toii nuntru. Cci eu vd, la fel ca pe Pmnt, la deprtare de mai multe leghe, i-mi dau seama c toate mprejurimile sunt deja ocupate! Chiar dac vom iei din cas, nu vom putea fi auzii dect de ctre cei aflai n preajma noastr: toi ceilali nici mcar nu ne vor zri. Cu adevrat, a oferi nvtur unei mulimi att de mari reprezint o munc enorm." 8.Eu spun: "S nu crezi asta, dragul Meu Martin! Aici, lucrurile stau cu totul altfel. Vom discuta numai cu cei aflai foarte aproape de noi - n special cu Uhron -, iar el le va transmite celorlali, imediat, tot ce va auzi, prin intermediul unor semne pe care le cunosc cu toii, ca un telegraf. 9.Dar acum, va trebui s intri tu n aciune! Tu vei ine prima predic, apoi vor urma Petru i Ioan, iar n final voi lua i Eu cuvntul. Dar i spun, stpnete-te, cci va trebui s-i pstrezi calmul; f astfel nct s nu fii ntrerupt! Ai nc puin rbdare; cnd i voi face semn, vei putea ncepe s vorbeti! Aa s fie!" 10.Martin (pentru sine): "Da, da, Doamne, i-e uor s spui: "Aa s fie!" Dar pentru mine, da, pentru mine, este cu totul altceva! S le in eu o cuvntare acestor milioane de fiine, care sunt - cu siguran - la fel de nelepte, ba chiar mult mai nelepte dect mine? i asta n prezena Domnului, a lui Petru i a lui Ioan - Ioan, al crui spirit are o profunzime extraordinar? - Dar totul va fi minunat, drag Martin! Va bate vntul furtun i voi fi asaltat din toate prile: cu att mai bine!! Voi face prostie 286

peste prostie i toi i vor bate joc de mine - ce-mi pas mie? Totul este nemaipomenit de bine, nu-i aa? 11.Este adevrat c mi s-a mai ntmplat s in cuvntri mai mult sau mai puin reuite n prezena Domnului, precum i a lui Petru i Ioan. Dar nu n faa a milioane sau poate chiar trilioane de fiine care sunt, toate, mai detepte dect mine. Aici, sala colcie literalmente de auditori - este cu totul altceva! 12.S-a umplut casa de ei. Nici nu mai poi distinge dac sunt brbai sau femei! Mii de creaturi de o frumusee nespus i aintesc asupra mea ochii lor mari, arznd de o curiozitate mistuitoare, i par a se ntreba ce le voi spune. Dar las, nu-i face griji: totul va fi bine! - Eu nu cunosc nici mcar prima silab a cuvntrii mele, iar ei casc deja ochii mari, i ciulesc urechile i stau cu gura cscat n faa mea, ateptnd s vad ce le va aduce nelepciunea mea - sau cine tie ce altceva. Vai, sracii, s nu cumva s se nece cu ea! 13.Dac Domnul m prsete acum i nu-mi aeaz fiecare cuvinel pe vrful limbii, am s m vr n glod pn-n gt! Atept n continuu s-Mi fac un semn - dar n zadar! - Domnul fie ludat! Oh, de-a putea fi scutit de treaba aceasta! Dar sunt sigur c nu va fi aa! Mi se pare deja c Domnul spune: "Martin, fii gata!" 14.Dar ascult, ascult! Mi se pare c aud nite armonii n deprtare. Aud cnturi, cnturi minunate! Parc-ar fi nite sunete de org i nite voci, cele mai pure voci de cntrei! Oh, ce nespus de frumos, ce dumnezeiesc rsun aceste cnturi! O, tu, muzic divin i pur, tu bucuri i ntreti sufletul nu numai pe Pmnt, ci i n Cer, tu delectezi spiritele preafericite! Aud acorduri din ce n ce mai puternice alternnd cu sunete nalte i sublime! 15.Ah, este incredibil de maiestuos! Ce bai viguroi, ce note nalte cu tonaliti melodioase i ce sunete de o negrit puritate! O, Doamne, aceast muzic este i mai minunat dect toate celelalte minunii ale acestei lumi! Da, ea are darul de a-mi ncnta fiecare fibr a sufletului. Simt acum ca voi fi totui n stare s spun ceva bun, atunci cnd va trebui s-mi ncep cuvntarea! Cu adevrat, acesta este cel mai minunat cntec bisericesc pe care l-au auzit vreodat urechile unui spirit ca mine. 16.Oh, ct e de minunat, minunat, minunat! Doamne, i mulumesc pentru aceast bucurie fr pereche! Chiar dac aceste cnturi n-au rsunat dect pentru Tine, ele mi-au provocat o fericire nemsurat i m simt cuprins de un mare curaj. Tu dispui cu adevrat de mijloace infinite pentru a ntri o inim care ezit i pentru a-i reda sperana celui care se ndoiete, cci Tu cunoti pe deplin sufletul fiecruia. De aceea, acum Te voi vesti ca un adevrat herald i voi demonstra Mreia Ta ascuns, Iubirea, Puterea, Fora i Sfinenia Ta! Ludat fie Sfntul Tu Nume, n veci!" Cap.171 - Domnul i da instruciuni de conduita lui Martin. Tratamentul mniei. Cum sa te pori cu Satana. Prudena lui Martin naintea predicii sale. Cuvinte linititoare ale lui Martin adresate mulimii nspimntate. Mesaj consolator al Domnului.

1.Eu spun: "Bine, bine, dragul Meu Martin! Cntecul care precede predica se 287

apropie de sfrit; acum, fii gata! Ii spun, va fi ceva agitaie aici, cci nu suntem la adpost de dumanul nostru! 2.De aceea, stpnete-te i nu te lsa cuprins de mnie dac va trebui s te confruni cu cineva aflat n ghearele ei; manifest, mai degrab, o seriozitate plin de blndee, i astfel vei obine o izbnd categoric asupra lui! Cci mnia caut s strneasc o alt mnie, pentru a o distruge apoi pe aceasta prin aa-zisa sa supremaie. Ins, dac nu gsete nici un punct de atac, mnia se ntoarce asupra ei nii i-i afl astfel, n cele din urm, exterminarea. De aceea, fii gata de orice, strduiete-te s rmi serios i blnd, i vei nvinge!" 3.Martin: "O Doamne, dac acest duman, cu care am mai avut deja onoarea s am de-a face, in casa mea, i va face din nou apariia, atunci Te rog, druiete-mi ceva mai mult putere! Zu aa, tare-a vrea s-i dau o lecie sntoas acestui monstru, ca s m pomeneasc n veci, drept mulumire pentru tot "binele" pe care mi 1-a fcut!..." 4.Eu spun: "Nu, dragul Meu Martin, doar tii bine c faptul de a rspunde la ru cu ru nu a dat niciodat roade bune! Descotorosete-te de asemenea gnduri. Actioneaz aa cum te-am sftuit adineaori, i astfel victoria deplin i este asigurat! Dar, dac vei proceda in mod distructiv cu acest duman, el o va lua cu siguran la sntoasa; ns nu pentru a nu se mai ntoarce niciodat, ci pentru a-i aduna noi fore cu scopul de a-i face, dac se poate, ct mai mult ru. 5.Ii spun: dac ar putea fi distrus, ar fi nimicit cat ai clipi.Dar cum acest lucru nu este cu putin, potrivit legilor fundamentale i eterne, trebuie prin urmare s procedezi ntr-un cu totul alt mod, i s-1 capturezi pstrndu-i viata, pentru a ocroti ntreaga creatie materiala. Cea mai bun soluie const n a-i ngrdi ct mai mult influena; dar pzete-te de dorina de a-l distruge sau chiar al nimici! 6.Dar acum, cantecul care precede predica se ncheie; aadar, pregtete-te. Dac vei face aa cum te-am sftuit, poi conta pe ajutorul Meu!" 7.Chiar n clipa in care pronun aceste cuvinte, muzica nceteaz. Uhron, neleptul se apropie de Martin i spune: "Prietene, din cte-am auzit, tu ne vei vorbi primul. Poti s ncepi chiar acum, totul este pregtit. Poporul este adunat, transmitorii se afl la posturile lor, ochii i urechile tuturor sunt ndreptate spre tine; aadar, - daca vrei i, mai presus de toate, dac aceasta este voia Celui care este Spiritul Suprem - poi ncepe!" 8.Martin: "Da, prietene, voi ncepe imediat. Dar spune-mi mai nti dac-i cunoti suficient de bine pe toi oaspeii care s-au adunat aici, n mulime compact, n acest mare lca, ca s-mi spui dac nu cumva printre ei .se ascunde vreun strin care-i este complet necunoscut? 9.Dac nu exist nici un strin, am s fiu concis i am s v vorbesc n mod direct. Dar dac s-a strecurat aici vreun intrus, ca un ho, un tlhar i un criminal, pentru a tulbura i a aa sufletele acestor numeroi auditori, n timpul cuvntrii mele, atunci arat-mi-1, ca s-1 aduc aici, n faa noastr a tuturor!" 10.Ineleptul examineaz cu contiinciozitate toat mulimea oaspeilor, care pstreaz cea mai desvrit ordine. Dar, negsind pe nimeni necunoscut, i spune lui Martin: "Prietene, att ct vd cu ochii, nu zresc nici un strin. Totui, am s adresez un semn legat de aceast problem tuturor celor care se afl afar. Astfel, ne vom lmuri imediat!" 11."Bine, spune Martin, f-o, am s mai atept nc puin!" 12.Prin semne, neleptul transmite rapid ntrebarea sa celor care ateapt n deprtare. Foarte rapid, rspunsul sosete din toate prile: 13.(Mulimea): "Nu, nu, nu! Nu exist nici un strin printre noi! Ins se ntmpl ceva ciudat pe marele ocean din apropierea noastr: suprafaa apei devine foarte agitat 288

i teribil de nvolburat! Asistm cu ngrijorare la ridicarea unei mari mase de ap, asemntoare unei umflturi enorme, i ne temem c va trebui s-o lum la fug nainte ca venerabilii notri oaspei s fi terminat s ne adreseze sfintele lor cuvinte! 14.Chiar n timp ce-i vorbim, Uhron, la mic distan de noi, masa de ap se bombeaz ca un pntece gigantic! O, Mare .Spirit al lui Dumnezeu, cnd va ajunge la punctul su culminant, apele vor ni pn n locaurile Tale cele mai elevate! Oh, roag-1 pe Atotputernicul, care se pare c Se afl n casa ta, s binevoiasc s ndeprteze de noi aceast primejdie amenintoare i s nu ne lase s pierim ntr-un mod att de jalnic!" 15.Ineleptul, foarte ncurcat, i repet mesajul lui Martin i-1 roag s-I cear Domnului s ndeprteze o asemenea primejdie de mulime. 16.Martin rspunde: "Prietene, anun-i repede pe toi aceti oameni c nu trebuie s le fie absolut deloc fric de ceea ce se ntmpl i c nu li se va face nici cel mai mic ru! Cci ceea ce se petrece acum este provocat de ctre acel spirit ru i neputincios care a avut ndrzneala, odinioar, sub nfiarea unui fals spirit de lumin, s v prescrie noi legi divine. Dar acestea nu erau altele dect propriile sale legi, i el vroia, astfel, s v corup pe toi pn la rdcin. Dar, pentru a dejuca pe veci planul su mrav, iat-ne aici, i v vom salva pe toi, graie Puterii i Forei Celui Care st printre noi, ca un Tat Venic i Sfnt n mijlocul copiilor Si! Spune-le imediat, tuturor, aceste lucruri!" 17.De ndat, neleptul se supune i apoi, dup puin timp, primete un nou rspuns: 18.Mulimea: "Numai a Spiritului Suprem al lui Dumnezeu s fie toat slava i mrirea, n veci! Aceasta este, cu adevrat, unica mngiere! Totui, apa urc cu o vitez incredibil i va ajunge la noi nainte ca pendula marelui cronometru s bat de zece ori. Roag-L pe Domnul s fac ceva, altminteri va trece i ultima ocazie de a o lua la fug!" 19.Ineleptul i transmite imediat aceste lucruri lui Martin, care spune: 20.(Martin): "Spune-le repede c, n ciuda aparenelor, nu trebuie s se team absolut deloc! Nici s nu o ia la goan, chiar dac apa va ajunge s le ude picioarele. Cci Domnul nu-i va da fru liber potrivnicului dect pn n acel punct; apoi, El l va apuca cu Dreptatea Sa Suprem i-1 va pedepsi extrem de sever, sub privirile tuturor!" 21.Din nou, neleptul comunic rapid aceste cuvinte i primete urmtorul rspuns: 22.Mulimea: "Avem ncredere n Cuvntul Fiinei Sfinte i vom lsa deci primejdia s ajung pn la picioarele noastre; i ne vom bucura, l vom luda i-L vom slvi pe Spiritul Suprem dac ne va acorda o graie att de mare! Dar apa urc fr ncetare i masa de ap - cu un volum imens - care se umfl, crete cu o vitez nemaipomenit. Dac Atotputernicia lui Dumnezeu nu-i pune fru, se va produce o nire dintre cele mai teribile i devastatoare." 23.Ineleptul i transmite repede acest rspuns lui Martin care spune, cuprins de o puternic stare de agitaie: 24.(Martin): "Ascult prietene, acesta este un mizerabil pui de nprc fr nici un respect pentru Dumnezeu, cci el tie c Domnul este prea bun, da, mult prea bun! Dar dei, n cazul Domnului, totul capt mai mult sau mai puin un caracter infinit, n aceast privin, Satana se neal foarte tare. Da, de data aceasta, Rbdarea Sa practic nemrginit va ajunge cu siguran la capt, i acest ticlos btrn va fi nctuat n modul cel mai drastic." 25.Eu spun: "Martin, nu te lsa tulburat! In curnd am s-i vin de hac acestui agitator. Dar tu poi s-i ncepi cuvntarea, ca s ne atingem, odat pentru totdeauna, scopul pe care ni l-am propus! Las-1 pe Satana s-i savureze bucuria. i spun, ea va fi de scurt durat! i, pentru ca s fii cu att mai linitit, i mai spun urmtorul lucru: de data aceasta, dumanul se neal foarte tare n privina Rbdrii Mele!" 289

26.Martin: "O, Doamne, Tu, Cel mai Sfnt Tat! Acum, biata mea inim se simte uurat de o povar de o mie de tone! Oh, toat iubirea i adoraia mea cea mai profund sunt numai pentru Tine!"

Cap.172 - Predica lui Martin n faa adunrii fiinelor de pe Soare. Condiia pentru a deveni un copil al lui Dumnezeu: a trai purtndu-ti crucea.

1.Dup aceste cuvinte, Martin se ntoarce ctre adunare i spune: "Voi toi care suntei adunai aici cu aceast extraordinar ocazie, pentru a asculta cuvintele Vieii din gura mea i apoi chiar din Cea a Domnului Insui: n primul rnd, s tii c nu trebuie s v tulburai dac evenimentele au cptat o ntorstur foarte amenintoare pentru voi n aceste clipe. Cci vedei, Dumnezeu Insui, Spiritul Suprem i Atotputernic, este prezent aici n mod clar perceptibil; este Cel cu care m-ai vzut cu toii discutnd acum cteva clipe. 2.El, care este singurul i adevratul Domn i Creator al ntregului infinit, m-a asigurat n mod categoric c-1 va pedepsi cumplit pe acest spirit ru, n faa ochilor votri, dac ndrznete s-i continue jocul su malefic. Aadar, de vreme ce avem aceast certitudine absolut, s ateptm cu rbdare i fr nici o team tot ceea ce ni se va ntmpla, prin graia Domnului. 3.Chiar eu, care v vorbesc n aceste clipe, nu sunt defel un nelept prin mine nsumi. Tot ce v voi spune, va fi un mesaj pe care vi-1 voi transmite din partea Domnului, nicidecum prin vorbe alese, ci prin cuvinte simple, care vor fi cu att mai adevrate i mai potrivite. Am s v ofer, aadar, ceea ce am: ascultai-m! 4.Dragi prieteni, care v bucurai, la fel ca mine, de Graia Dumnezeului nostru al tuturor, a Domnului i Tatlui meu care acum este i al vostru! De la nceput, Voia Atotputernic a acestui Tat unic v-a druit, tuturor, asemenea privilegii, n minunata voastr lume, nct cele ale locuitorilor planetei mele nici nu se pot compara cu ele! 5.In primul rnd, avei frumuseea trupului vostru fizic; da, suntei att de frumoi nct noi, locuitorii Pmntului, n-am putea s ne nchipuim nici mcar un nger neprihnit de lumin cu trsturi mai minunate dect ale voastre! Apoi, durata vieii voastre pe acest astru depinde de bunul vostru plac, astfel nct fiecare dintre voi poate tri orict de mult dorete. Diferena dintre viaa voastr natural i cea de dup moarte este, cu adevrat, att de nensemnat nct, pentru voi, este practic acelai lucru dac trii cu sau fr corp fizic. Voi i putei vedea pe defuncii votri i putei discuta cu ei oricnd i oricum dorii, i putei chiar s vorbii cu noi i s acionai asupra noastr dei noi suntem spirite devenite cu desvrire pure - ca i cum ai fi decorporalizai! 6.Oh, ct de diferite sunt toate acestea de ceea ce se petrece n aspra noastr lume, n care eu i toate aceste fiine care m nsoesc am trit n nveliul nostru trupesc! Acolo, durata vieii naturale este variabil, dar cu toate acestea ea este foarte 290

scurt. Cnd unul dintre voi spune: "Sunt tnr!" la noi, ar fi deja incredibil de btrn. Cci tiu c nc mai exist chiar aici, n aceast adunare, fiine n vrst de mai multe sute de ani, potrivit.propriului nostru mod de a calcula timpul. Pentru voi, ele sunt nc tinere, n vreme ce la noi, ar fi considerate extraordinar de btrne. 7.Tot astfel, exist la voi fiine att de btrne nct, potrivit calculelor noastre, ele sunt deja mai n vrst dect ntreaga ras uman de pe micua mea planet! Da, exist cu siguran aici fiine nc ntrupate, care sunt poate chiar de mii de ori mai n vrst. Ce mari, ce profunde i sfinte experiene trebuie s fi trit asemenea oameni! Ce dezvoltare fantastic trebuie s capete formarea voastr spiritual, alturi de aceti nvtori att de experimentai, i ce adnc trebuie s-i dezvolte nelepciunea voastr rdcinile sale minunate! 8.In lumea noastr, pe cand de-abia ncepi s nelegi ce este viaa, moartea vine s te rpeasc, n chinuri extreme, i s te smulg din penibila stare a ntruprii tale carnale. C o fi ntru via sau moarte venic, nimeni nu prea tie! Pe scurt, trebuie s renuni la tot ceea ce-ai dobndit: onoare, glorie, tiin sau nelepciune; cci nimic din toate acestea nu conteaz n ochii Domnului! Iar atunci cnd ngerul morii vine s-i nfig coasa n inima omului, atunci totul s-a sfrit! 9.Trebuie s mori fr nici o perspectiv de rsplat! Cci, la noi, viaa dup moartea trupului exist numai n credin i n speran, potrivit nvturii care ne-a fost transmis. Practic, nimeni nu are, ntrupat fiind, o contiin precis a vieii venice, aa cum stau lucrurile n cazul vostru! Gndii-v la avantajul pe care-1 reprezint pentru o fiin uman faptul de a fi stpna propriei sale viei, aa cum suntei voi aici, i de a se putea bucura n mod liber de tot ceea ce a dobndit, precum i de numeroasele privilegii pe care i le aduce o asemenea via! 10.Voi putei s vorbii cu sufletele rposailor votri i s-i vedei oricnd, ca i cum n-ar fi murit deloc. Dar la noi, de-abia un om din zece mii tie dac mai exist via dup moartea trupului, i n ce const aceasta. i totui, ni se cere s sacrificm totul pentru o via de apoi pe care muli nici nu o cunosc i a crei existen n-au intuit-o niciodat! Pe de alt parte, cei care cred n ea nu au nici cea mai vag reprezentare despre ce este sau va fi de fapt aceast via - numai dac nu se iau dup anumite relatri cu totul fanteziste! 11.Da, gndii-v la privilegiul - inimaginabil pentru o creatur - de a fi de la bun nceput stpna propriei sale viei!" Cap.173 - Continuarea predicii episcopului Martin. Diferena dintre condiiile de viaa de pe Soare si de pe Pmnt.

1.(Martin): "Pentru noi, lumea voastr este un soare fr de care n-ar exista deloc via pe planeta noastr. El ne d lumin i cldur; iar voi locuii pe el i nu cunoatei nici noaptea, i nici frigul. 2.Oare chiar tii voi ce este un soare? - Da, n ciuda ntregii voastre nelepciuni, nu tii aproape deloc acest lucru, dat fiind c voi locuii chiar pe el! 3.De -abia dac suntei contieni de avantajele de a fi locuitorii unui asemenea soare. Nici eu, habar n-aveam de ele, mai demult, cnd m trm ca un vierme pe mizerabila mea planet. Dar acum, tiu i v pot spune, ca spirit care a atins starea de nelepciune, c-mi este cu neputin s gsesc cuvinte pentru a v descrie avantajele de 291

care v bucurai. Ct de mizerabile sunt condiiile de via ale locuitorilor de pe mica mea planet, mai ales n comparaie cu ale voastre! Pentru ei, nu exist dect - cel mult cteva rare clipe de fericire. 4.Duritatea i extrema ariditate a solului le oblig pe nefericitele fiine umane si produc pinea cu sudoarea frunii. i, ntruct aceast munc trudnic este peste puterile anumitor fiine mai slabe din natere, acestea ceresc. Sau, dac sunt suficient de puternice, ele le rpesc cu fora hrana celor care sunt activi. 5.Apoi, asemenea oameni adun laolalt o mulime de alte fiine care li se aseamn i care nu mai muncesc, unica lor ocupaie devenind furtul. Ei i asupresc n mii de feluri pe lucrtorii harnici, sub acoperirea legii, le cer impozite i-i trateaz ca pe nite fiine inferioare. 6.Cu timpul, aceti lenei se transform n seniori puternici care-i domin pe muncitori i pe cei care se ocup de producerea hranei, i fac ce vor cu acetia. Astfel, ei le prescriu legi peste legi care, de cele mai multe ori, nu urmresc dect interesul legislatorilor. Opoziia fa de aceste legi antreneaz pedepse extrem de severe, ceea ce sporete i mai mult mizeria vieii - oricum, plin de necazuri - a celor ce muncesc. Dac se ntmpl uneori ca muncitorii s fie prea asuprii, atunci ei se rscoal, mpini de prea-plinul mniei lor, i pornesc n cete mari mpotriva asupritorilor lor i-i omoar cu sutele, pltind, de altfel, de cele mai multe ori, cu propria lor via aceste fapte. 7.Asemenea micri provocate de mnie se numesc la noi rzboaie. Cnd ncep, de obicei ele nu iau sfrit dect dup ce una din pri o nimicete complet pe cealalt, sau atunci cnd cel mai slab recunoate ceea ce este evident, n timpul masacrului, i anume faptul c nu este n stare s se msoare cu cel mai puternic, i se pred, cernd ndurarea sau moartea. Astfel, desigur, pacea este din nou restabilit. 8.Dar ce mai pace! V spun: o pace infernal i nicidecum una divin! Cci atunci, nvinsul devine sclav i, datorit neputinei sale, trebuie s accepte s-i fie impuse legi care-i nctueaz, cu cele mai grele lanuri, nu numai mizerabilul su corp adeseori acoperit de rni - ci i spiritul. 9.O asemenea situaie se prelungete adeseori timp de mii de lungi ani pmnteti. Cu toate acestea, natura Pmntului rmne mereu aceeai, cu succesiunea zilelor i a nopilor de suferin, aducnd curnd o iarn care nghea totul, apoi din nou o var att de torid nct face ca lanurile s par i mai fierbini i mai insuportabile dect gerul mortal al iernii. 10.Lipsa de hran provoac o durere n stomac pe care noi o numim "foame" i care, n anii neroditori, devine att de cumplit nct muli mor din cauza ei. 11.0, prieteni, comparai aceast via cu a voastr i recunoatei n forul vostru interior dac nelepciunea cu care ai fost nzestrai poate gsi cuvinte pentru a descrie cum se cuvine enormele privilegii ale vieii pe care o ducei! Rspundei: "Asta nu se poate numi via, ci cel mai cumplit chin! Oare cum pot ndura nite fiine umane toate acestea, i apoi s-I mai aduc i laude Creatorului lor?" 12. Dei aceast ntrebare este legitim, am s v spun c, n ciuda tuturor acestor fapte, exist acolo numeroase fiine care-L iubesc i-L slvesc pe Creatorul lor cu att mai mult cu ct au o soart nefericit! - Ce credei despre asta? 13.Spunei: "Prietene, este cu neputin! Cum poate un Creator plin de o Buntate Suprem s le rezerve o soart att de mizerabil creaturilor Sale i apoi s le cear, pe deasupra, s-L mai i slveasc i s-L iubeasc pentru asta? Cu adevrat, nseamn c bieii locuitori ai Pmntului nu-L cunosc cu adevrat pe Creatorul lor! Sau dac-L cunosc, atunci sunt nebuni dac-I mulumesc i chiar Il slvesc pentru o asemenea via!" 14.i aceast reacie din partea voastr este corect, dac privim din punctul de 292

vedere al vieii voastre nespus de favorizate. Dar ce mai spunei de urmtoarele aspecte: Creatorul le d cele mai dure i venice pedepse, n focul iadului, oamenilor de pe planeta mea care nu-L iubesc mai presus de orice, n ciuda tuturor necazurilor vieii lor pmnteti, care nu-i binecuvnteaz dumanii i pe cei care-i chinuie, i care nu se roag pentru cei care-i blestem! i, n sfrit, la fel i pedepsete i pe cei care nu-I sunt recunosctori lui Dumnezeu, Creatorul lor, pentru tot ce le druiete, bun sau ru, i nu-I mulumesc din toate puterile, care le mai rmn dup toate caznele la care sunt supui? Ce zicei de toate acestea? 15.Ce credeti despre faptul c, pe aceast planet, Domnul i pedepsete cel mai sever tocmai pe cei care-L iubesc cel mai mult? In vreme ce cei care-L dispreuiesc se bucur aproape ntotdeauna de o bunstare desvrit - sau cel puin de ceea ce se consider a fi bunstare pe planeta mea, care cu siguran nu are nimic de-a face cu concepia voastra despre bunstare. 16.Oh, vorbii, prieteni, spuneti-mi prerea voastr, voi care suntei att de fericii! - Dar rmnei, practic, mui! Totui, trebuie s v spun si mai multe, ca s v putei face o prere i mai clar. Aadar,ascultai: 17.Cred c nu mai e nevoie s v tot descriu superioritatea vieii voastre, pentru a sublinia ct de mizerabil este cea a fiinelor de pe planeta mea. tiu ca oricum, voi v cunoatei starea cu mult mai bine dect mine. Dar, pentru a v arta si mai clar diferena dintre condiiile celor dou lumi ale noastre, vreau s intru i mai mult n detalii. Cu profunda voastr intelepciune i cu viziunea voastr ptrunztoare a lucrurilor, v va fi uor s judecai situaia n care se afl locuitorii Pamantului fa de voi ntruct ceea ce v-am mprtit pn acum aproape c v taie deja rasuflarea, sunt chiar curios sa vad cum vei reaciona la auzul a ceea ce am s va mai spun! 18.V-am atras deja atenia viaa pe planeta mea este foarte grea, att n plan fizic, ct i n plan spiritual sau moral. Hrana nu poate fi obinut din sol dect cu preul unei munci extrem de grele care ne consum in intregime forele. i, nainte de a reui, mai trebuie s ne confecionm mii de unelte necesare cultivrii pmntului, care este deosebit de tare. 19.In zilele noastre, datorit succesiunii foarte schimbtoare a vremurilor, raporturile dintre oamenii de pe planeta mea au ajuns n punctul n care numai o foarte mic minoritate posed propria sa parte de pmnt, n timp ce ceilali nu au nimic i au devenit nite adevrai sclavi pentru a obine un salar de mizerie i cea mai srccioas hran. 20.Foarte muli dintre aceti proprietari ngrmdesc adeseori de mii de ori mai mult dect ar putea consuma, ei i toi urmaii lor, ntr-o mie de ani. 21.Iar cnd vine iarna cea cumplit care nghea totul, bogaii proprietari au case bune i ncperi confortabile pe care le pot nclzi dup plac cu un foc artificial, i au la dispoziie paturi moi i cldue pentru a se odihni. 22.Dimpotriv, nenumraii sraci care nu posed nimic trebuie s-i petreac viaa adeseori nfometai, bolnavi, triti i prost mbrcai, n cele mai groaznice bordeie. i dac, aa cum se ntmpl adeseori, situaia devine att de cumplit nct ajung s moar cu miile, de foame i de disperare, cu toate acestea, bogaii proprietari nu-i fac nici o grij n privina lor. Ei privesc lucrurile fr a se tulbura i spun: "E bine ca toi aceti ceretori, care nu sunt dect nite golani, s fie n sfrit exterminai i sa nu ne mai bat la cap!" 23.Dar aceast srcie, provocat, cel mai adesea, de ctre bogtai, este exploatat tot de ei n avantajul i pentru bunstarea lor: ei practic, n modul cel mai inuman, camt cu proviziile acumulate. Cel care nu le d sau nu este n stare s le dea ceea ce-i cer poate s i moar de foame la ua lor - inima lor tot nu se va nduioa. 24.Orict de revolttoare i de nedreapt ar fi situaia, Creatorul nu schimb, ca 293

s zicem aa, mai nimic! Zilele i nopile urmeaz una dup alta. Ploaia cade i-i rspndete binecuvntarea asupra tuturor arinilor, att ale celor bogai ct i ale sracilor, care nu dispun de mijloacele necesare pentru a-i cultiva mizerabilul petec de pmnt n funcie de nevoile lor. Pomii fructiferi ai bogtailor dau rod bogat, n timp ce cei ai sracilor sunt adeseori pipernicii, pe jumtate uscai i fr rod. Bogtaii cu inima de piatr au totul din belug, pe cnd sracii pier adeseori ntr-o srcie de nedescris! 25.Aa cum am mai spus, n faa unor asemenea practici revolttoare i satanice, Creatorul rmne impasibil timp de muli ani, ca i cum asta n-ar avea nici o importan. i dac uneori - nduioat, fr ndoial, de rugciunile amestecate cu lacrimi de snge ale sracilor - El face s se pogoare o judecat asupra Pmntului, judecat a crei provenien divin nu este clar vdit, aceasta nu-i atinge n principal dect pe cei sraci i nevolnici. De obicei, bogaii scap basma curat, i muli dintre ei chiar se mbogesc i devin i mai fericii - din punct de vedere pmntesc - cu ocazia unei asemenea judeci. 26.Izbucnete un rzboi: sracii care nu au nimic trebuie s se bat n schimbul unei simbrii de mizerie i, adeseori, s-i dea chiar viaa pentru cei bogai, pe cmpul de btlie. Astfel, bunurile celor bogai sunt din nou n siguran. Iar dac sracii se ntorc totui din lupt - adeseori, complet infirmi, pierzndu-i o mn sau un picior, acoperii cu un mare numr de cicatrici atunci ei trebuie s cereasc pentru a obine o mizerabil bucat de pine. Dac ajung n faa porii unui bogtan, ei sunt adeseori alungai ca nite animale periculoase, acoperii de cele mai umilitoare njurturi! 27.Vedei: n ciuda tuturor acestor lucruri, ei nu trebuie s le vrea rul unor asemenea rufctori, ci dimpotriv, s-i binecuvnteze i s-i ierte din toat inima pe clii lor, altminteri risc s fie aruncai de Dumnezeu n chinurile venice ale iadului! 28.La fel cum rzboiul seamn cu o judecat divin care ntotdeauna i atinge cel mai cumplit pe cei care deja sunt cei mai nefericii, la fel stau lucrurile i cu toate celelalte judeci. Ele i copleesc n special pe cei sraci i nefericii, n timp ce cei bogai i fericii, care nu au nici inim i nici compasiune, scap aproape ntotdeauna fr s peasc nimic. 29.Cu toate acestea, cel mai adesea, cei sraci sunt cei care in la Domnul, care cred n El i care se roag Lui aa cum pot. Cei bogai i fericii, rareori au cte un dram de credin, i cel mai adesea - deloc, n inima lor mpietrit ca stnca, cu adevrat, exist foarte puin iubire de Dumnezeu! Ei nu se roag practic deloc i adeseori i permit s-i bat joc de Domnul i de legile Sale n modul cel mai ruinos. 30.Un ban de aur, o fat tnr i lasciv cu care se vor deda celui mai josnic desfru, le par de mii de ori preferabile unui Dumnezeu care nu are nici o semnificaie pentru ei; i cu att mai puin le va psa de nefericiii care ndeplinesc pentru ei cele mai penibile corvezi, cu sudoarea frunii, i le pzesc viaa zi i noapte, att vara ct i iarna, cu preul propriei lor viei. 31.Dar, n completa lor uitare a lui Dumnezeu, ei se simt fericii pe Pmnt i nu sunt niciodat deranjai n viaa lor luxoas de ctre cei sraci - cel mult, din cnd n cnd, de ctre cei asemntori lor. Ins, chiar i nefericii, bogaii se gsesc cel mai adesea ntr-o situaie de o mie de ori mai bun dect cei mai fericii dintre cei sraci, care n-au avut niciodat nimic altceva dect srcia lor. 32.Prieteni, ce spunei despre aceste lucruri? Cum vi se pare viaa oamenilor de pe aceast planet pe care voi o numii de obicei "sfnt"?"

294

Cap.174 -Suprarea fiinelor solare, provocata de cuvntarea lui Martin. Dialog ntre Uhron si Martin.

1.Acum, neleptul Uhron nainteaz ctre Martin i spune: "Prietene, vd bine c ceea ce ne-ai spus este adevrat; dar ce scop urmreti? Vrei s ai poporul acesta mpotriva lui Dumnezeu? Zu, nu mai tiu ce s cred i nu te pot nelege, iar pe Dumnezeu - i mai puin! Despre ce ordine este vorba aici? 2.Eu cunosc Cerurile i de asemenea infernurile multor lumi, dar i spun: nici un infern nu este mai ru dect cel care domnete pe planeta ta! Te rog, vorbete despre altceva, altrninteri tot poporul se va mnia mpotriva lui Dumnezeu, Cruia, pn acum, I-a adus ntotdeauna numai laude i mriri." 3Martin: "Fiecare fiin primete de la Domnul - n tain sau deschis - o anumit sarcin de ndeplinit, cu o singur diferen: ea este nevoit, ns noi, fiinele libere i independente, putem i vrem s-o ducem la bun sfirit! De aceea, putei face ce vrei cu cuvintele mele: eu nu fac nimic altceva dect ce-mi cere Domnul! Binevoii deci s continuai a m asculta, cci nc n-am terminat!" 4.Ineleptul: "Poi continua s vorbeti, dar problema este de a ti la ce sunt bune cuvintele tale. Nu ctigi nimic dac ne descrii, nou, care suntem mai puri dect voi, condiiile care domnesc pe planeta ta. i, de asemenea, nu obinem nici un avantaj dac suntem informai n privina lor. Cci, ce-am putea ctiga de pe urma faptului de a cunoate rutatea lumii tale mai bine dect ne permite nelepciunea noastr s-o tim? Am putea, mai degrab, s pim ceva nespus de ru ascultndu-te cum vorbeti despre cumplita stare judecat a Pmntului, - att de ngrozitoare, nct probabil c nu va mai putea fi compensat niciodat! 5.De aceea, sunt de prere c am ascultat destule despre grelele condiii care domnesc pe Pmnt, i ne putem cu uurin nchipui c exist lucruri i mai rele! De aceea, cred c este inutil s ne chinui i mai mult descriindu-ne o stare de lucruri pe care noi oricum n-o putem schimba! Iar noi nu credem i nu vom crede niciodat c lumea noastr va dori s adopte aceast ordine a vieii, care este nemaipomenit de rea. Prin urmare, credem c poi s-1 lai pe fratele tu Petru s vorbeasc n locul tu; poate c el are s ne spun ceva mai bun! 6.Dac ai intenia s-L acuzi pe Dumnezeu, Creatorul tu i al nostru, i s ne faci judectori ai faptelor Sale, mi-e tare mil de tine! Ce-am putea noi s ntreprindem mpotriva Atotputerniciei Sale, noi, biete creaturi, chiar dac ne-am da seama c El i trateaz n mod nedrept pe locuitorii Pmntului? Oare nu este El Unicul Domn, n Minile Cruia st ntregul necuprins? 7.Presupunnd c, dintre miriadele de lumi, El chiar a ales una cu care a vrut s se joace, din pur capriciu, ia spune-mi, cine ar putea s-I cear socoteal? i chiar dac tu ai ndrzni s faci aceasta, crezi c L-ai putea obliga s Se justifice? El este i rmne de-a pururi Domnul i face ce vrea! Cel cruia El vrea s-i arate Buntate, i arat; dar dac vrea s resping pe cineva, El poate s-o fac, - fie c ni se pare nou corect sau nu! 8.Cine ar putea s-L mpiedice s distrug imediat aceast lume? Sau s ne lase prad unei puzderii de spirite care ne-ar supune celor m a i ngrozitoare cazne timp de cteva venicii? Cum am putea sa-L mpiedicm? 9.Eu cred c Dumnezeu, care Se afl aici, printre noi, n mod vizibil, este unicul Domn al tuturor lumilor, al tuturor Cerurilor i de asemenea al tuturor infernurilor. Dar Atotputernicia Sa este i garania nelepciunii Sale infinite! Numai El tie de ce 295

ngduie s se petreac lucruri pe care nelepciunea noastr omeneasc nu le va putea nelege niciodat. De aceea, noi ne supunem ntru totul Voinei Sale, i sunt convins c aceasta este calea cea mai bun. - Eti de acord cu mine?" 10.Martin: "Bineneles! Dar tocmai pentru c este Voia lui Dumnezeu, i eu am s continui s vorbesc; cci trebuie s o respeci i n aceast privin!" 11.Ineleptul: "Dac-i aa, atunci d-i drumul; te ascultm!"

Cap.175 - Sfritul predicii lui Martin i indicaie referitoare la scopul sau. Condiii pentru obinerea filiaiei divine. Cuvntare de mulumire i de apreciere a neleptului.

1.Martin: "In nici un caz, eu nu intenionez s-L fac pe Domnul s par nedrept, atunci cnd subliniez tristele condiii de via ale locuitorilor Pmntului - dei, nu am fcut acest lucru dect parial. Nu trebuie nici s credei c este imposibil s trieti pe Pmnt ntr-un mod plcut Domnului! Scopul meu este numai acela de a v lmuri punctul de vedere. Pentru aceasta, trebuie s insist asupra imenselor avantaje ale condiiilor voastre actuale de via. Cci, dat fiind c v bucurai de ele nc din natere, v este cu neputin s v dai cu adevrat seama de ele dac nu le comparai cu condiiile de via din celelalte lumi - n acest caz, din lumea mea - care mi sunt ct se poate de bine cunoscute, ntruct am trit eu nsumi acolo i am ndurat nenumrate necazuri din cauza lor. 2.Deci, nici nu se pune problema s-L acuz pe Domnul n faa voastr, n nici o privin - Doamne ferete! - i nu vreau nici s v strnesc indignarea mpotriva Lui ceea ce, desigur, ar fi curat nebunie! Dar, dat fiind c voi suntei sortii s devenii copii ai lui Dumnezeu i c nelepciunea voastr v-a permis s aflai c adevrata filiaie Divin nu se obine dect pe planeta mea, este cu att mai necesar s cunoatei condiiile legate de obinerea acestui statut suprem i inestimabil! 3.Pn acum, se poate spune c viaa voastr nu a fost, n realitate, dect o joac de ngeri divini, printre care v numrai i voi. Dar o asemenea via nu v permite nicidecum s devenii copii ai lui Dumnezeu. Cci starea de copil al lui Dumnezeu este un lucru foarte serios, i nicidecum o joac! De aceea, ea nu poate fi obinut dect printr-o angrenare total i plin de seriozitate a propriilor fore, necesar unei viei presrate, adeseori, cu mult amrciune. 4.De aceea, vei primi legi asemntoare legilor noastre. i pentru voi, vor fi valabile urmtoarele cuvinte: "Fiecare s-i ia necazul pe umeri i s M urmeze, pe Mine, care sunt Domnul; altminteri, nu vei putea ajunge acolo unde sunt, triesc i acionez Eu, nconjurat de copiii Mei, care sunt i rmn de-a pururi Mna Mea dreapt i care fac ceea ce fac Eu i triesc aa cum triesc Eu!" 5.Pentru ca oamenii de pe Pmnt s poat deveni dumnezei - n cazul n care doresc acest lucru - Domnul nsui s-a fcut om, pe planeta mea, i a trebuit s ndure toate chinurile posibile i imaginabile ale vieii pmnteti; n cele din urm, El S-a lsat chiar rstignit n Trupul Su, n modul cel mai cumplit i dureros. 6.Dar numai faptul de a te afla pe planeta pe care Domnul Insui S-a ntrupat nu 296

este suficient pentru obinerea Filiaiei Divine. Aceasta nu se ntmpl dect atunci cnd fiina uman ndeplinete n mod liber toate condiiile necesare pe care Domnul le-a prescris n acest scop! 7.V-am descris starea mizerabil a planetei mele - o stare de ai putea s te ntrebi dac Domnului i mai pas de ea; ea, pe care El nsui a ridicat-o la rangul de cea mai important i mai sfnt din ntregul univers prin ntruparea Sa, i de care pare a nu Se mai ocupa deloc acum! Dar lucrurile stau cu totul altfel! 8.Numai fiinele de pe aceast planet sunt complet libere i pot face ce vor: s se ndrepte spre binele cerut de legea divin, sau spre ru, nclcnd-o. Nimic nu-i ndeamn s apuce pe una sau cealalt dintre ci, n afar de liberul lor arbitru. Acesta este i motivul pentru care condiiile de via din acea lume sunt att de modeste, pentru ca libera voin s nu fie tentat s se supun unor influene nefaste evoluiei- sale. 9.Iar aspectele celeste sunt att de bine ascunse, nct fiina liber nu este deloc obligat s se ndrepte spre bine din cauza viziunii fericirilor viitoare. Dei cunoate, graie legilor divine, consecinele pe care le implic o via bun sau rea, ea poate totui s acioneze potrivit voinei sale, cci nu posed nici o certitudine, nici de o parte, nici de cealalt. 10.Pe Pmnt, totul este aranjat astfel nct voina omului s poat fi complet liber. Cci altminteri, i este imposibil s ajung la starea de copil al lui Dumnezeu, care este absolut liber i de-a pururi nejudecat. 11.Cred c vei nelege c locuitorii de pe Pmntul meu pot cdea prad rtcirilor de tot felul. Dar, n ceea ce privete schimbarea condiiilor de via - dac vrei n mod serios s obinei starea de copii ai lui Dumnezeu - lucrurile ar sta cu totul altfel pentru voi! In ce msur, asta are s v spun cel care va vorbi dup mine! Ascultai-1!" 12.Ineleptul: "i mulumesc, att eu ct i toi cei care sunt adunai aici, pentru nvtura pe care ne-ai transmis-o prin Graia Domnului i Dumnezeului nostru. Sfritul discursului tu mi-a fost cu att mai preios cu ct am putut afla, graie lui, de ce fiinele de pe planeta ta triesc ntr-un mod att de mizerabil, comparativ cu noi. Am putut astfel s-mi dau seama, n mai multe rnduri, c preceptele mele, potrivit crora nici o fiin inteligent nu trebuie s se lase cuprins de disperare vizavi de Creator i de Buntatea Sa, i-au aflat confirmarea! 13.Cci infinita Sa Atotputernicie, care a creat nenumrate i magnifice opere, potrivit legilor Sale, este o dovad incontestabil a nelepciunii Sale. Iar o asemenea nelepciune nu-i poate avea izvorul dect n Ordinea perfect n care triete nsui Creatorul! 14.Iar acolo unde viaa se bazeaz pe o Ordine suprem, pur i profund, acolo trebuie s se afle i o Buntate despre care nici o fiin creat, chiar dac se bucur de cea mai deplin libertate, nu va putea niciodat s-i fureasc o reprezentare clar! 15.Ii mulumesc nc o dat, drag prietene, n numele meu i al poporului adunat aici, i atept cu bucurie s-1 ascult pe fratele tu Petru! Fie ca Domnul s-1 cluzeasc n cuvntarea sa!"

Cap.176- Sporirea continua a fluxurilor malefice. Cuvintele hotrte ale lui Petru. Intrebarea sa importanta adresata locuitorilor Soarelui: "Vreti sa devenii copii ai lui Dumnezeu, sau nu?". 297

Rspunsul lui Uhron.

1.Dup acest discurs, din exterior se transmite un semn, potrivit cruia apele marelui ocean au ajuns la o deprtare de numai un singur stat de om de cei care se afl cel mai jos, i pot ajunge din clip n clip la picioarele lor. Ei l roag pe Spiritul Atotputernic s-i ajute, altminteri ar fi obligai s-o ia imediat la goan. 2.Petru rspunde: "Prietene i frate, spune poporului s nu-i piard curajul. Cci Domnul las intenionat aceast primejdie s ia amploare, pentru ca toi s aib o dovad cu att mai zdrobitoare a Slavei lui Dumnezeu! 3.Desigur, uvoaiele vor ajunge pn la picioarele lor, dar fr a le uda. Iar mpingerea subteran va atinge i ea cea mai mare amplitudine, pentru a exploda apoi, proiectnd mari mase de foc. Dar toate aceste mase vor fi distruse i complet pulverizate, cu mult timp nainte de a apuca s ating solul n cdere, iar scoara terestr se va reface imediat dup explozie. 4.De aceea, nimeni nu trebuie s se team i toi trebuie s se comporte n faa acestei primejdii - care nu este dect n aparen amenintoare - ca i cum nici n-ar exista; astfel, nici un fir de pr din cap nu le va fi atins! Anun nentrziat toate acestea mulimii!" 5.Atunci, neleptul transmite mesajul, prin intermediul semnelor pe care le tim. ndat sosesc semne de confirmare care arat c totul este bine neles, acceptat cu recunotin i bunvoin, i va fi respectat ntocmai. 6.Dup ce toate acestea i sunt aduse la cunotin lui Petru, el spune: 7."Spune-le acum s ia bine aminte la cuvintele mele, cci ceea ce am s le comunic este de cea mai mare importan!" 8.Ineleptul se supune de ndat i toi ateapt cu cea mai mare ncordare. 9.Petru: "Prieteni i frai! Cel care a vorbit naintea mea v-a prezentat condiiile de via crora le sunt supuse fiinele umane de pe Pmnt. Eu nsumi am trit acolo pe vremea cnd Domnul luase trup de carne i ndura tot felul de cazne din partea propriilor Si copii, la fel ca oricare alt fiin uman srman i limitat. 10.Ascultnd fidela descriere a condiiilor de via care domnesc acolo, sunt sigur c v-ai dat seama de avantajele de care v bucurai n marea voastr lume de lumin, dar i de tot ceea ce este indispensabil pentru a face dintr-o creatur un copil liber al lui Dumnezeu. 11.De aceea, prima ntrebare pe care v-o pun este urmtoarea: "Vrei s devenii copii ai lui Dumnezeu ca i noi, pstrndu-v totodat toate avantajele vieii voastre cotidiene - n msura n care ele nu vor fi diminuate de o lege pe care o vei accepta n mod liber pentru a obine mpria Cerurilor? Dar gndii-v bine la ce vrei s facei, i nu-mi dai rspunsul vostru dect dup o matur chibzuin! 12.Gndii-v la avantajele legate de starea de copil al lui Dumnezeu, sau cel puin de posibilitatea de a o obine! Gndii-v la ce este necesar pentru obinerea ei; dar gndii-v i la privilegiile de care v-ai bucurat pn acum i la condiiile voastre actuale de via, care difer foarte mult de cele de pe Pmnt. 13.Desigur, nimeni nu va renuna la nimic fr a primi nsutit mai mult, i pentru venicie, n mpria Cerurilor. ns ceea ce va primi drept rsplat nu va constitui doar meritul nelepciunii, ci i cel al puterii credinei sale. 14.Acum, suntei capabili s vedei clar ce este material i ce este spiritual! Dar lucrurile nu vor mai sta la fel i pentru cei care vor alege la modul serios s devin copiii lui Dumnezeu. De aceea, gndii-v bine la ce vrei s facei n aceast privin. Vi se 298

ofer lucruri mari, dar preul care vi se cere nu este cu nimic mai prejos!" 15.Ineleptul: Tu tii c inteligena noastr ne permite s nu fim nevoii s chibzuim prea mult la ce ni se spune pentru a ti ce vrem sau ce trebuie s facem. De aceea, eu cred c tiu foarte clar, n calitatea mea de reprezentant al tuturor celor adunai aici, ce vrem i, de asemenea, ce putem face. 16.Cci capacitatea de a face un lucru este o chestiune primordial, dat fiind c nici chiar Dumnezeu nu-i poate cere unei creaturi mai mult dect poate ea oferi, din zestrea sa de caracteristici i fore, care slluiesc n ea! Prin urmare, sunt absolut convins c nici Domnul nu ne va cere mai mult dect ne ngduie poziia noastr, natural i spiritual, de pe acest trm! 17.Reiese clar c noi nu vrem s facem dect ceea ce ne st n puteri - fie c scopul de a deveni copii ai lui Dumnezeu este sau nu elevat! Dar noi vrem s ajungem la aceast stare numai dac obinerea sa nu este mai presus de puterile noastre. Dac eforturile necesare sunt supraomeneti, atunci nu o dorim, cci atunci - n acest caz - ea ar fi de neatins! 18.Deci - dac aceast filiaie este n concordan cu condiiile noastre de via actuale, atunci vrem s-o obinem. In caz contrar, prietene, trebuie s-i dai i tu seama c nu putem dori s facem din ea elul nostru! Cunoti acum hotrrea noastr. F ce vrei; dar sunt de prere c voina noastr este i ea liber, i aa trebuie s rmn!"

Cap.177 - Petru trateaz nc o data problema obinerii starii de copil al lui Dumnezeu. Critica sa referitoare la incest, lucru curent printre locuitorii Soarelui.

1.Petru: "Drag prietene, cred c tu n-ai neles cu adevrat cuvntarea mea! Vezi: se punea problema s aflm dac vrei s devenii copii ai lui Dumnezeu, aa cum suntem noi, sau nu - aceasta, pstrnd avantajele vieii voastre obinuite; ns, numai n msura n care ele nu vor fi diminuate de anumite legi pe care le vei accepta n mod liber i care vor cere o anumit renunare din partea voastr. Desigur, aceast renunare nu se ya referi dect la anumite avantaje colaterale i nicidecum indispensabile traiului vostru. De vreme ce eu vorbesc despre pstrarea acestor avantaje, cred c vei nelege totui acest aspect aa cum am intenionat eu s i-1 explic! 2.Crede-m, drag prietene! Noi, locuitorii mprii Cerurilor, suntem suficient de nelepi pentru a ne da seama c un Soare nu se las transformat ntr-o planet ordinara fara a strica ordinea bine stabilit a ntregului univers! i mai tim i c fiinele 299

solare au o natur i o constituie total diferit de cea a oamenilor de pe o planet minuscul! Noi cunoatem toate aceste lucruri la fel de bine ca i tine, prietene! 3.Dar unele dintre legile voastre, pe care le-ai conceput voi niv, nu au nici o valoare, cci ele sunt pur arbitrare i v permit s acionai dup bunul vostru plac i nu ntotdeauna n sensul bun. Ele v spun c putei nici mai mult nici mai puin dect s aruncai vechile voastre legi originare i pline de nelepciune, i s le nlocuii cu cele noi, care nu valoreaz absolut nimic. V ntreb: oare voi chiar considerai asemenea aciuni arbitrare drept avantaje? 4.Ingerii venii din Ceruri v-au poruncit s nu cstorii dect cu o singur fiin, adic o uniune legal ntre un brbat i o femeie care se potrivesc. Ei v-au artat modul spiritual de a concepe copiii, cruia v-ai conformat pn n prezent. Cum se face c, acum, taii au raporturi cvasi-bestiale cu propriile lor fiice, dei ei tiu c legile lor interzic ca taii s-i fecundeze fiicele, chiar i n mod spiritual, sub ameninarea pedepsei? 5.Ia spune-mi, i aceste lucruri se numr printre avantajele indispensabile traiului vostru pe acest Soare? Rspunde!" 6.Ineleptul: "O, prietene, asemenea lucruri nu se numr printre avantajele vieii noastre, cci este cert faptul c ele ne-au adus mari neplceri din punct de vedere natural i spiritual! Acesta este motivul pentru care suntem gata s renunm la ele, fr nici o prere de ru. Dar ceea ce vroiam eu s spun prin "avantajele" vieii noastre se leag numai de particularitatea noastr - una dintre cele mai strvechi, i care i este proprie fiinei noastre naturale - care ne permite s dominm, ntr-o mare msur, lumea noastr. 7.M refer aici la avantajul druit nou, de a putea extrage tot ce dorim din solul acestui trm, ceea ce reprezint nenumrate minunii -precum i toate cele necesare ntreinerii trupului nostru. 8.Sunt de prere c cererea noastr de a ne pstra acest privilegiu nu este un pcat n ochii Domnului, nici un motiv ca El s ne refuze dreptul de primire n filiaie! 9.Dac lucrurile stau, totui, astfel, atunci ar trebui s insistm s ni se permit s rmnem aa cum suntem, n loc s acceptm s schimbm o stare pe care o tim sigur cu o alta, care ni se pare foarte nesigur i greu de obinut! 10.Iat ce cred eu, prietene! Dac eti de acord, atunci spunem cu toii "da" propunerii tale. Cci nici mcar Domnul nu ne poate cere imposibilul - numai dac nu cumva vrea s ne transforme complet i s ne atribuie caliti care ne sunt nc necunoscute. Nimeni nu se poate mpotrivi Atotputerniciei Domnului, i nici noi!"

Cap.178 - Propunerea lui Petru referitoare la modul de a aduce mulumire i de a cere. Uhron are motive importante de a refuza sa ceara ceva lui Dumnezeu.

1.Petru: "Atotputernicia lui Dumnezeu este ordinea Sa etern, din care purcedei att voi, ct i ntregul infinit. Dac El ar dori s v transforme ntr-un mod anume, ar 300

trebui mai nti s schimbe toat ordinea pe care a stabilit-o, lucru pe care El nu- va face niciodat, dat fiind c este El nsui aceast Ordine. 2.Despre viaa voastr, se poate spune c este extraordinar de uoar i lipsit de griji. Niciodat nu trebuie s v luptai, s facei eforturi sau s trudii. De la natere i pn la moarte, nu ntlnii niciodat nici o imperfeciune care s merite a fi numit ca atare i, prin urmare, nu tii ce este renunarea. 3.tii bine c voi i trmul vostru suntei opera unui Spirit Divin plin de nelepciune, i l slvii din plin. Dar oare cnd L-ai rugat vreodat s v druiasc ceva, i de cte ori I-ai mulumit pentru toate binefacerile pe care vi le-a acordat din belug? 4.Vedei, pn acum, ai trit aproape independeni de El. Oare ar fi prea mult dac vi s-ar cere s consimii s depindei puin mai mult de El? Vorbete i rspunde sincer!" 5.Ineleptul: "Chiar asta vom i face! n ceea ce privete recunotina pe care o datorm Domnului, vom utiliza toate mijloacele puse la dispoziia noastr pentru a I-o dovedi din belug i pentru a-I mulumi Marelui i Sfntului Dumnezeu pentru toate imensele i nenumratele binefaceri pe care ni le-a druit. Dar, n privina rugciunii prin care s-i cerem ceva, trebuie s-i mrturisesc c nu sunt de acord cu tine, cci eu consider fiecare cerere drept o ofens la adresa nelepciunii Divine. 6.Intr-adevr, dac eu i cer ceva Divinitii, prin aceasta art deschis c pretind c tiu mai bine dect El de ce am nevoie. Sunt de prere c nici mcar un copil al lui Dumnezeu n-ar trebui s fac aa ceva, i cu att mai puin - o alt creatur! 7.In plus, fiecare cerere mi pare a fi i o lupt politicoas prin care creatura ncearc s triumfe asupra Creatorului, artndu-I c El d dovad de o anumit duritate i de o ncpnat lips de compasiune!

8.Cu adevrat, mai degrab dect s ndrznesc s-I prezint o cerere Creatorului, a Crui nelepciune i Buntate este atotputernic artflndu-I astfel c eu mi cunosc nevoile mai bine dect El sau de a face pe intermediarul pentru altcineva - artndu-I c eu sunt mai milostiv dect El - a prefera s nici nu mai exist. O, prietene, ce respect I-a dovedi eu astfel lui Dumnezeu, care este nelepciunea Originar i Spiritul Atotputernic? 9.i iat acum rspunsul meu la ntrebarea ta: vrem s continum s depindem de El n toate cele, ca i pn acum, cci este imposibil s depinzi de altcineva. Tot astfel, vrem s-I mulumim din strfundul fiinei noastre pentru fiecare dar pe care ni-1 face, a crui valoare o recunoatem i o apreciem. Dar nu putem i nu vrem s-I cerem absolut nimic, cci vedem foarte clar c Domnul tie de mii de ori mai bine ce ne este necesar, i nu are nevoie ca nite mizerabile creaturi, numai pe jumtate vii, s-I atrag atenia asupra nevoilor lor. De aceea, niciodat nu ne vom gndi s ne rugm Lui, lsnd astfel s se neleag c El este un Dumnezeu nendurtor care-i ascunde anumite defecte, ce nu pot fi compensate dect de solicitrile creaturilor Sale! 10.Prietene, noi toi l slvim prea mult pe Dumnezeu, Spiritul Atotputernic, i avem o reprezentare prea sacr i elevat a calitilor Sale absolut Desvrite, pentru a ne putea pierde vreodat capul intr-atat nct s-I cerem ceva, Lui, care a binevoit s ne creeze ntr-un mod att de desvrit fr ca noi s fi fost nevoii s-L rugm n aceust privin! 11.Vrem s-I mulumim, da, s-I mulumim de-a pururi pentru toate binefacerile Sale, dintre care chiar i cea mai mic are o semnifieuie att de profund nct noi nu vom ajunge niciodat s-o pretuim la adevarat sa valoare. Dar, aa cum am demonstrat-o 301

n mod clar, nu dorim deloc s-L jignim pe Cel mai Sfnt i mai Desvrit Tat! 12.F acum ce vrei. Dar toat nelepciunea ta nu va reui decat cu greu s ne conving s-I cerem ceva. Ar fi altceva dac Domnul Insusi ne-ar cere aceasta! Este evident c nimeni nu se poate mpotrivi Voinei lui Dumnezeu. Dar noi ne pstrm uzul liberului nostru arbitru i vom face acele lucruri de care putem rspunde n faa lui Dumnezeu, a ingerilor i a oamenilor!"

Cap.179 - Petru i nva "Tatl nostru" pe locuitorii Soarelui. Motivul pentru care a te ruga nseamn mai mult dect a aduce mulumire. Petru i pune lui Uhron cteva ntrebri importante, n Numele Domnului.

1.Petru: "Prietene, atunci cnd Domnul, n calitate de Creator Atotputernic al Cerurilor i al tuturor lumilor, a luat vemnt trupesc pe Pmntul meu i a trit printre oameni la fel ca ei, El ne-a nvat s ne rugm n felul urmtor: 2."Cnd v rugai, s spunei: "Tatl nostru, care eti n Ceruri, sfineasc-se Numele Tu! Fie venic mpria Ta a Iubirii, a Adevrului i a Vieii! Fac-se numai Voia Ta sfnt, acum i pururea! Pinea noastr, cea de toate zilele, d-ne-o nou astzi! Iart-ne nou greelile noastre, n msura n care i noi iertm greelile greiilor notri, oricine-ar fi ei! Nu lsa ispitele s pun stpnire pe slbiciunea noastr i s ne nrobeasc! Ci ne mntuieste de tot rul cu care am putea fi confruntai! Cci numai a Ta este, o, Doamne, slava, mrirea,iubirea i recunotina!" 3.De vreme ce Insui Domnul ne-a nvat s ne rugm astfel, consider c nu este greit s-I cerem s ne acorde tot ce ni se pare necesar s obinem! 4.Cci eu consider c recunotina pe care I-o datorm pentru toate binefacerile pe care ni le-a acordat este un sfnt privilegiu al nostru, al fiinelor libere. Dar rugciunea de solicitare este i mai elevat, cci, prin ea, noi suntem n stare nu numai s ne dm seama c darul lui Dumnezeu este liber, ci i c alegerea acestui dar este de asemenea liber. 5.Intr-adevr, pentru a dobndi deplina eliberare a spiritului, nu este suficient s ajungem n mod liber la justa apreciere a ceea ce Domnul ne druiete pentru ntreinerea vieii noastre, ci, n principal, trebuie s obinem capacitatea de a alege n mod liber ceea ce ne este necesar. Pentru aceasta, este nevoie de o cunoatere de sine mai mare dect cea care-i este necesar pentru a-i da seama c tot ceea ce eti, tot ce posezi i primeti constituie n realitate nite daruri necondiionate ale lui Dumnezeu. 6.Cel care mulumete pentru un dar pe care i 1-a fcut Domnul, i care nu simte nevoia de a face aceasta pentru darurile care, n mod necesar, vor urma, se afl nc ntrun stadiu de foarte mare indiferen si posed nc mult animalitate n el nsui. Cci pn i animalele Ii multumesc Supremului Donator, n mod instinctiv, prin plcerea pe care o simt atunci cnd mnnc, dei ele nu sunt n stare s-i dea seama de aceasta. Dar nici un animal nu poate dori ceva, cci el este incapabil s simt nevoile pe care trebuie s i le ndeplineasc! Dac i este foame, el caut de mncare. Dac a gsit-o i s-a sturat cu ea, atunci el se odihnete pn cnd va fi din nou flmnd. Aceast odihn 302

este un fel de "mulumesc" obscur pentru masa care 1-a sturat; dar el nu tie c va avea din nou nevoie de hran. 7.Lucrurile nu stau tot astfel i pentru fiina uman, care tie foarte bine c dup ce a mncat, va trebuie s mai fac acest lucru i alt dat. Dar ea Il cunoate pe Cel care i-a druit hrana sa. De aceea, ea ar trebui nu numai s mulumeasc pentru c a fost ndestulat, ci s mai adauge i o cerere la "mulumesc"-ul su. Astfel, ea arata clar c primete totul de la Creatorul su i c ateapt de la El, pe viitor, ceea ce-i este bun i necesar. 8.Prin cererea sa, fiina uman se comport aa cum dorete Domnul s fie: o fiin complet liber care are nu numai dreptul de a primi, ci i pe cel de a dori. Dar acest drept necesit, desigur, o foarte mare cunoatere de sine, fr de care nici o creatur n-ar putea atinge desvrirea! 9.Sunt de prere c aceste motive ar trebui s-i fie suficiente nelepciunii voastre, pentru ca astfel s v putei da seama c rugciunea de solicitare, pentru un spirit liber, este mult mai necesar dect recunotina cea mai profund resimit! 10.i dac aceste argumente nu-i sunt de ajuns, prietene Uhron, afl c Domnul Insui ne-a recomandat de foarte multe ori s-L rugm dac vrem s obinem ceva; dar El nu ne-a ndemnat dect rareori s-I mulumim. 11.Astfel, El ne-a druit o formul sacr, potrivit creia trebuie s ne rugm i s cerem darurile Sale. Dar eu nu cunosc nici o rugciune de mulumire! 12.Este adevrat c Domnul Insui a mulumit Divinitii care se afla n El ca Tat. O singur dat le-a reproat celor nou leproi pe care i purificase c n-au venit s-I mulumeasc, aa cum fcuse cel de-al zecelea. Cu toate acestea, El nu ne-a prescris niciodat modul n care trebuie s-I mulumim - ns a fcut foarte clar acest lucru n privina modului de a-I cere ceva. 13.Dac Domnul ne-a cerut n mod clar nou, locuitorilor imperfeci ai Pmntului, s ne rugm Lui, cred c nu va considera acest lucru de prisos n cazul vostru! 14.De aceea, El m-a nsrcinat s v spun c i pe viitor vei putea obine tot ce v este necesar, ns numai dac-L rugai! Cel care nu va voi s fac aceasta nu va primi nimic sau aproape nimic. 15.Fiind liberi, trebuie s v dai singuri seama de ceea ce v este necesar - lucru care v va fi cu mult mai uor dect ne-a fost nou - i atunci v vei putea ruga; i atunci vi se va drui ceea ce vei fi cerut. 16.Dac suntei de -acord, spunei-mi, iar fratele meu Ioan v va duce mai departe. Numai libera voastr voin va decide n aceast privin!"

Cap.180 - Rspunsul afirmativ al neleptului dat lui Petru. Criticile sale referitoare la profeiile Domnului.

1.Ineleptul: "Da, prietene, suntem de acord cu tot ceea ce vrea Domnul. Cci nu este cu putin s te mpotriveti Voinei Sale atotputernice - fie c El ne cere mult sau puin. i dac nu facem acest lucru n mod liber, - ceea ce este cea mai bun soluie trebuie pn la urm s-1 ndeplinim cznd sub incidena judecii, iar aceasta ne duce 303

la pierzanie! De aceea, preferm de mii de ori s ne supunem n mod liber, ctignd astfel avantaje pentru viaa noastr viitoare. 2.Deduc, din tot ceea ce ne-ai spus tu i antevorbitorul tu, c Domnul ne va lua napoi capacitatea - pe care o aveam pn acum - de a lsa s acioneze nestingherit fora voinei noastre, pentru a crea cele trebuincioase nou, i pentru a ne cultiva grdinile i a ne construi locuinele. 3.Desigur, noi tim, graie viziunii noastre interioare i prin intermediul a tot felul de spirite de pe Pmntul tu, c niciodat Domnul nu-i realizeaz profeiile ntocmai. Cci, cel cruia El i-a promis bogie primete srcie. Cel cruia i-a fost promis sntatea trebuie s se atepte ca n curnd boala s se abat peste el i s-i pun degrab capt zilelor. Cel cruia i-a garantat libertatea devine foarte curnd un prizonier pe Pmnt. Pe cei pe care-i iubete, El i expune ispitei i-i corecteaz cu severitate. Pe cei care-I sunt credincioi i care in la Cuvntul Su, El i las prad mizeriei i diferitelor feluri de persecuii. Iar pe cei care-L iubesc mai presus de orice, El i rstignete - i a mai putea continua! 4.Dar - aa cum am mai spus - nu face nimic! Cci El este Domnul Atotputernic al creaiilor Sale i El poate s fac ce vrea cu ele. Nimeni nu-I poate cere socoteal: "Doamne, de ce faci cutare sau cutare lucru, cci nou nu ni se pare echitabil!" Cci El este Domnul i asta este de ajuns! 5.Dup cum tim, Domnul le-a promis regilor Si de pe Pmnt o mprie fr de sfrit; cu toate acestea, ei au murit la fel ca celelalte fiine umane. El i-a promis unui anumit popor o ar i o domnie venice i, dup cum am aflat, acest popor ales nu mai are nici ar, nici domnie. Suntem informai i c El a ales nelepi care trebuiau s vesteasc acestui popor inteniile Sale. Dar, atunci cnd a sosit clipa i cnd profeia trebuia s se mplineasc, nelepii au fost acoperii de ruine, cci Domnul nu a pus n aplicare ceea ce-i anunase - i nc n-am terminat! 6.Vezi dar c nu poi lua profeiile Domnului ad literam. Probabil c la fel stau lucrurile i n privina diferitelor rugciuni adresate Lui; oare cine L-ar putea obliga s le ndeplineasc? 7.Cu toate acestea, noi acceptm oferta ta, cci tim prea bine c ar fi curat nebunie din partea noastr s ne gndim s-o refuzm! De aceea, fac-se Voia Atotputernic a Domnului!"

Cap.181 - Cuvntarea lui Ioan referitoare la semnificaia spirituala a profetiilor Domnului. Viziunea profetica a noii case i a noului ora.

1.Ioan: "Prieteni, i mai ales tu, frate Uhron, care pori conversaia! Dac privim lucrurile din punct de vedere pmntesc, s-ar putea s ai dreptate. Dar, dat fiind c Cuvintele i Profeiile Domnului sunt pur Spirit i c adevrata lor valoare nu se refer 304

dect la acesta, i nu la carnea trectoare, este necesar o just nelegere divin pentru a putea spune dac Domnul este sau nu fidel profeiilor Sale! 2.Ceea ce prezice, El face s se mplineasc negreit, dar numai n ceea ce privete Spiritul, i nu trupul, care este muritor! - Am s v fac acum o profeie n Numele Su. mi vei spune dac i-ai priceput sau nu sensul! Ascult: 3."Domnul va cldi o nou cas, i un nou ora se va pogor din Ceruri. i aceast cas va fi constituit, la fel ca i oraul, din multe alte case. 4.i cei care vor locui n noua cas i, n acelai timp, n noul ora i n numeroasele case ale acestui ora, vor fi mai mari dect noua cas i dect oraul i dect numeroasele case ale oraului. 5.Cnd vor lua n stpnire noua cas a Domnului, aceasta se va nchina n faa lor, la fel cum vor face i oraul i numeroasele case din el! 6.Aceast cas va fi mic pe dinafar, dar cu att mai mare pe dinuntru, pentru a cuprinde toi nenumraii si locuitori, iar oraul, precum i toate casele sale, i vor afla loc n ea! 7.Preafericii vor fi cei care vor intra n aceast cas i n toate cele din ora! Cci casa i oraul mpreun cu numeroasele sale case vor mbrca vemntul copiilor lui Dumnezeu! 8.i ei vor fi cu toii umplui de putere atunci cnd se vor afla n cas, n ora i n nenumratele sale lcauri! Dar cel care nu va locui n ea va fi slab, iar aceast slbiciune va spori i pn la urm l va ucide!" 9.Acum, prietene Uhron, ai luat cunotin de profeia Domnului, care se va mplini ntocmai. Spune-mi dac ai neles acest tablou profetic care provine de la Dumnezeu i este autentic.

10.Dar pot s-i spun dinainte c ar fi zadarnic s te atepi la o mplinire exterioar, deci conform cu litera profeiei, la fel cum odinioar, pe Pmnt, a fost odat un profet numit Iona care a ateptat zadarnic sfritul marii ceti Ninive, care fusese prezis! Acum, spune-mi cum i se pare aceast prezicere!" 11.Ineleptul, dup cteva clipe de chibzuin: "Prietene, ceea ce-mi dicteaz raiunea este c aceast profeie de sorginte pur divin nu este nimic altceva dect o aiureal fr nici un neles. De aceea, ea nu poate dinui n faa judecii nelepciunii noastre extralucide! 12.Ii spun cinstit: cel care vrea s-mi fac vreo profeie, mie i poporului meu, sau s ne transmit o lege, trebuie s-o fac prin cuvinte limpezi i uor de neles. Noi nu vrem s tim nimic despre o asemenea prezicere, care este o absurditate mpotriva firii i a ordinii lucrurilor! 13.Dac suntem deja obligai s renunm la avantajele vieii noastre actuale pentru a atinge starea de copil al lui Dumnezeu - pe care niciodat pn acum n-am cutat-o sau dorit-o - vrem cel puin s ni se explice ct mai clar condiiile i viziunile profetice care se leag de aceasta. i asta, nu cu vorbe care pot fi sucite pe toate prile, ci prin intermediul unui limbaj natural care s exprime cu claritate ceea ce trebuie s nelegem! 14.Sunt de prere c nzuina mea nu este, n nici un caz, exagerat. De aceea, ndeplinete-mi dorina, i vom cdea cu uurin de acord! Dar scutete-m de o alt descriere a unei noi case cldite de Domnul - care va fi, chipurile, mai mic dect locuitorii si i al crei interior va fi mai mare dect exteriorul - i, de asemenea, a oraului mpreun cu numeroasele sale case. Cci, la auzul unor asemenea contradicii, 305

fiecare dintre noi va fi cuprins de un veritabil dezgust! 15.Chiar dac Domnul este Spiritul Suprem cel mai pur, totui El este Cel care a creat natura impur. S vorbeasc n mod spiritual cu spiritele, dar cu noi, fiinele naturale, s foloseasc tot un limbaj natural! Sunt de prere c El poate foarte bine s se fac neles n acest mod, de vreme ce starea natural a lucrurilor este, i ea, tot opera Sa. 16.Este evident c Domnul are dreptul incontestabil de a vorbi cum dorete. Dar eu cred c i noi avem dreptul s spunem: "Doamne, noi nu nelegem aceste cuvinte, ni se pare c sunt lipsite de sens; de aceea, vorbete aa cum tii c suntem n stare s pricepem! 17.Nu Te ascunde mereu n spatele norilor, ci apari n vzul tuturor, n proprietatea Ta! Cci nu ai nici un motiv de a Te jena n faa noastr, care suntem operele Tale, de vreme ce noi nu putem fi altfel dect cum vrei Tu s fim! 18.Tu cunoti cel mai bine limba pe care ne-ai dat-o i pe care suntem n stare s-o nelegem. Vorbete n mod spiritual i celest cu spiritele Tale celeste i cu copiii Ti, dar cu noi, exprim-Te n mod natural! 19.Dar dac Tu vrei s vorbeti cu noi n mod spiritual i celest, n imagini transcendente, d-ne mai nti nelegerea necesar; altminteri, Cuvintele Tale nu ne sunt de nici un folos i nu-i aduc nici o slav! Nu poi aprecia la justa sa valoare ceva ce nu nelegi - fie c provine de la Dumnezeu, de la un spirit sau de la o fiin uman. i cum ai putea slvi ceea ce nu poi aprecia? 20.Cred c am grit pe neles; f i Tu la fel, cu mine, i atunci Te vom urma cu toii, mpreun cu toate nenumratele popoare ale acestui trm pe care locuim, i cu puzderia lor de urmai!" 21.Ioan: "Prietene, ceea ce ceri tu este absolut imposibil i se afl chiar n dezacord cu nelepciunea voastr pur natural! Cum vrei ca ceea ce este pur spiritual s fie nfiat n mod complet natural? Sau, ntruct tu doreti un mod natural de a vorbi: nelesul spiritual i celest al profeiei mele - care mi-a fost transmis de Domnul - nu este oare ct se poate de natural, de vreme ce se bazeaz pe imagini care sunt tot naturale, dar al cror caracter spiritual i celest este la fel de real ca i propria ta via spiritual care este coninut n trupul tu natural? 22.Ce folos ar trage spiritul tu de pe urma unor cuvinte materiale? Oare nu ar fi ele precum un fruct gol de miez, din care n-ar mai rmne dect aparena exterioar, i care, prin urmare, ar fi incapabil s te sature? 23.De aceea, nu-i pot transmite cuvinte i preziceri goale de neles din partea Domnului, ci dimpotriv, trebuie s-i griesc cuvinte pline de cea mai mare profunzime. Iar nelegerea necesar i va fi i ea dat. Spune-mi, ce vrei mai mult?" 24.Ineleptul: "De acord, prietene: dac ni se va drui justa nelegere a acestui limbaj, vreau cu drag inim sa-l accept. Dar spune-mi: cum s fac pentru a pricepe mai bine toate aceste lucruri? 25.Ce trebuie s nelegem prin aceast nou cas i acest nou ora, care se pogoar din ceruri, i prin acele numeroase case ale lui? i ce nseamn viaa pe care o posed? Cum pot locuitorii s fie mai mari dect casele lor sau dect ntregul ora? Cum se poate apleca spre ei acest ora, mpreun cu toate casele sale, i cum pot fi ele mai mici pe dinafar dect pe dinuntru? 26.Vezi, acestea sunt lucruri foarte stranii pentru noi! Ne este cu neputin s le pricepem sensul! D-ne nelegerea necesar, i le vom accepta n mare parte, chiar dac la nceput ne vor rmne la fel de enigmatice ca acum!"

306

Cap.182 - Ioan explica viziunea profetica. Trezirea nelegerii i a credinei neleptului.

1.Ioan: "Bine, atunci ascult bine: noua cas nseamn noua revelaie pe care Domnul tocmai v-a fcut-o i pe care a zidit-o n inimile voastre. Oraul viu care se pogoar din Ceruri l reprezint pe Domnul i pe noi, copiii Si, care suntem plini de Via venic. Iar voi ar trebui s ptrundei n aceast revelaie care v este adresat i s facei din ea adevratul vostru cmin, pe via; atunci, aceast nvtur v va deveni familiar i se va "nchina" spre voi. 2.Dac vei tri conformndu-v aciunile cu aceast revelaie, atunci vei ajunge la o nelepciune i mai mare dect cea pe care v-o druim acum. i vei gsi n aceste cteva cuvinte, care nu exprim, n exterior, dect puine lucruri, o nelepciune interioar att de mare nct n-o vei putea nelege niciodat n toat amploarea sa. Iar nenumraii votri urmai vor profita de aceast nelepciune fr a reui vreodat s-i ating limitele ultime. 3.La fel ca fiina uman care posed o cas material n care locuiete, nvtura divin are drept sla venic spiritul omenesc, n care va sllui i va aciona de-a pururi. 4.Oraul lui Dumnezeu i numeroasele case din el sunt precum aceast locuin. Cel care locuiete n el i acioneaz conform micii pri de nelepciune coninut n spaiul redus al Cuvntului divin va putea intra n oraul Domnului. Asta nseamn c el va putea intra n posesia plenitudinii nelepciunii divine, dat fiind c va putea beneficia de tot ce posed Domnul n casa S i n oraul Su venic, alctuit din toate nenumratele sale case. 5.Prietene, presupun c acum nelegi mai bine tot ce i-am spus. Spune-mi dac eti de acord i dac lucrurile i plac mai mult astfel?" 6.neleptul: "Da, bineneles, cci ele au cptat un cu totul alt aspect! Inc de la prima referire la cas, am neles unde vrei s ajungi. Imi dau seama c aceste comparaii reprezint adevruri profunde; dar, cu toate acestea, ele sunt pe nelesul nostru! De aceea, poi continua s ne revelezi Voia Domnului, iar noi o vom primi fr a crcni!" 7.Ioan: "Prietene, v-am mprtit deja ceea ce aveam de spus; dar acum, este rndul Lui! Ascultai-L; Cuvntul Su v va transforma cu adevrat i v va aduce adevrata libertate! Acordai-I toat atenia voastr, cci fiecare cuvnt rostit de El cuprinde n el Viaa Venic i nelepciunea Suprem! Ascultai-L, acum!"

Cap.183 - Locuitorii Soarelui l primesc pe Domnul. Cuvintele Domnului adresate nelepilor. Umilina, mijlocul de a te elibera din materie. Noile reguli de viaa, o povara uoara.

1.Atunci Eu naintez spre ei, nconjurat ca i pn acum de Cian-a, de Gella i 307

de cele trei fiice ale Soarelui, care ntre timp au purtat ntre ele o discuie aprins referitoare la Pmnt. Vzndu-M, neleptul, precum i poporul care se afl n interiorul i n mprejurimile casei, cad cu faa la pmnt i toi M slvesc cu voce tare: 2.(Comunitatea de pe Soare): "Slav i Glorie ie, Fiin Neptruns, Venic i Infinit! Primete profunda noastr recunotin pentru graia sublim i incomparabil pe care ne-ai acordat-o onorndu-ne pentru prima dat cu Prezena Ta vizibil, pe noi, care nu suntem dect nite viermi din praful acestui Soare! 3.Ne dm seama de ndrzneala noastr spunndu-i c o dorin a rsrit n inimile noastre: cea de a Te pstra pe veci printre noi! Pentru noi ar fi o fericire nesfrit, i nu ne putem opri s-i mprtim ceea ce inimile noastre doresc cu atta nflcrare, o Tu, Cel mai Sfnt printre Sfini! 4.Tu, ale crui picioare sunt prea sfinte pentru a clca pe acest pmnt, iart-ne c ndrznim s formulm o asemenea dorin! Dac crezi c merit s-o faci, o Tu, Fiin Suprem i Sfnt, Te rugm s ne adresezi cteva cuvinte pline de Via, Te rugm din adncul inimilor noastre! Dar fac-se Voia Ta preasfnt, nainte de toate!" 5.Dup aceast cuvntare plin de umilin, Eu spun: "Ridicai-v, copilaii Mei dragi! Ascultai cele ce am s v spun Eu, Tatl cel venic al Nemrginirii, Tatl vostru i al miriadelor de frai ai votri pe care i-am creat, pentru a popula aceast Nemrginire i a mrturisi pretutindeni c Eu sunt Tatl lor Cel venic!" 6.Ineleptul: "O Doamne, Doamne, Doamne, - ochii notri sunt mult prea nevrednici s contemple infinita Sfinenie a Feei Tale! De aceea, las-ne cu faa la pmnt, cci eu consider c aceast poziie este singura care se cuvine pentru viermiorii ce suntem noi fa de Creatorul Cel Venic i Atotputernic!" 7.Eu spun: "Dragii Mei copilai, desigur, umilina este prima i cea mai mare dintre virtuile inimii omeneti; dar ea trebuie folosit cu msur, i la fel stau lucrurile cu orice alt regul de via. 8.Faptul c Eu sunt Creatorul vostru, iar voi - creaturile Mele, este o necesitate pe care nici chiar Eu Insumi n-o pot schimba. Cci dac Eu vreau s creez fiine, trebuie s fac acest lucru potrivit Voinei Meie. i este absolut imposibil s ntrebi o creatur, nainte de crearea sa daca ii place s existe, i n ce condiii; toate acestea nu depind decat de Mine nsumi, adic de modul n care doresc Eu s fie! 9.Aadar, dac o creatur este o necesitate a voinei Mele, i dac aceasta din urm este i ea o necesitate vizavi de aceast creatur - dat fiind c Ea este cauza crerii i existenei acelei fiine rezulta ca Creatorul i creatura nu-i datoreaz reciproc mare lucru. Cci, pe ct sunt Eu o necesitate pentru creaturile Mele, tot astfel i ele mi sunt Mie necesare, ca puncte de sprijin ale Voinei Mele. 10.Dar situaia este cu totul diferit dac Creatorul vrea s fac din creaturile Sale nite fiine independente i puternice, aa cum este El Insui. n acest caz, fiina creata ptrunde intr-o sfer de via complet diferit! Prin Cuvntul Sau liber, viu i plin de putere. Creatorul le druiete fiinelor pe care le-a creat o for care le devine proprie i le aparine ntru totul; ele trebuie s-o aduc la maturitate l ele nsele prin ngrijiri asidue, pentru a deveni fiine libere i puternice prin propriile lor mijloace. 11.Astfel ia natere, atunci adevrata umilin. Ea este singurul mijloc prin care o fiin se poate elibera complet de starea de dependenta provocat de faptul de a fi fost creat. Atunci, ei ii este cu putin s fie, vizavi de Mine, Creatorul su, puternic i vie prin ea nsi, ca i cum ar fi al doilea Meu "Eu". Dar nu trebuie ca umilina de care trebuie n mod necesar s dea dovad s fie exagerat; ea trebuie s rmn n limitele pe care Eu, Stpnul oricrei Viei, le-am stabilit; altminteri i pierde rostul de a fi. 12.De aceea tv spun tuturor sa v ridicat i s M privii! Numai dup aceea v voi putea adresa Cuvintele pline de Via pe care le ateptai! Ridicai-v, acum! 308

13.Dup ce termin de vorbit, toi se ridic, inclusiv neleptul, care ia cuvntul: 14.(Ineleptul): "Frai i surori, ne-am ridicat cu toii n faa Domnului i a Preasfintei Sale Fee. Luai bine aminte n faa Cui ne aflm i pstrai toate acestea adnc ntiprite n inimile voastre! 15.El este Domnul, Spiritul Suprem de Sfnt i Venic, Creatorul Atotputernic al Cerurilor, al tuturor ngerilor, al tuturor lumilor, al tuturor oamenilor i al tuturor celorlalte fiine! El, Sfntul Sfinilor, Fiina Suprem, ne-a spus s ne ridicm i I-am dat ascultare cu cel mai profund respect. 16.El ne-a promis s ne adreseze i alte cuvinte, ceea ce este pentru noi un prilej de mare bucurie. Cci tim c tot ce provine de la Cel Preasfnt i Preanalt este purttor de Via, dat fiind c El nsui este Viaa venic cea dinti. 17.De aceea, bucurai-v din toat inima mpreun cu mine; cci Domnul - care este Viaa nsi - ne va adresa cuvinte de Via, de libertate, cuvinte atotputernice care vor schimba complet fiina noastr nc ndreptat spre materie. Deschidei-v larg inimile i urechile, pentru ca nici unul dintre aceste cuvinte sfinte, care sunt noi pentru noi, s nu se piard! 18.O Doamne, Tu, Sfntul Sfinilor, inimile noastre sunt pregtite s Te asculte! Dac aceasta este Voia Ta, Te rugm s ne adresezi aceste cuvinte promise, pline de Via i de Putere divin! Slav venic Voinei Tale Sfinte!" 19.Eu spun: "Dragul Meu Uhron - cu adevrat, cu adevrat, inima ta a bucurat-O foarte mult pe a Mea. Putei s v ateptai, tu i poporul tu, la o mare bucurie. Iar aceast bucurie v va rmne n veci i nimeni nu v va putea-o lua. 20.V asigur de aceasta, dac vei urma nvtura Mea i cea a copiilor Mei, precum i a mesagerilor care M nsoesc. Acest lucru v va fi cu att mai uor, cu ct suntei deja cu mult mai avansai dect toate celelalte popoare! 21.De altfel, nvtura Mea este uor de urmat, cci Eu, Creatorul vostru, tiu mai bine dect oricine ce v este necesar i ce reguli trebuie s respectai pentru a ajunge la eliberare innd cont de natura voastr. De aceea, nu trebuie ca noua povar pe care am s vo pun pe umeri s v sperie! V spun: ea va fi foarte blnd i uoar! 22.Iat, pe scurt, nvtura pe care v-o druiesc: iubii-M pe Mine, Domnul, Dumnezeul i Tatl vostru, din toate puterile voastre, i iubii-v tot astfel unii pe alii! 23.Fiecare dintre voi s urmreasc s-i ajute pe ceilali n Numele Meu! Nimeni nu trebuie s se simt mai nsemnat dect fraii i surorile sale! Astfel vei deveni copiii Mei multiubii, i aa vei rmne n veci! 24.Pstrai-v, de asemenea, puritatea moravurilor! Renunai la plcerea carnal care v-a mnat de o vreme ncoace sub influena unui spirit pervers! Inmulii-v potrivit vechii modaliti spirituale, potrivit poruncii care i-a fost dat voinei, i nu crnii voastre! 25.Putei, bineneles, s concepei potrivit modalitii naturale, i s dai astfel natere unor copii ai crnii i ai lumii. Dar la ce v-ar ajuta aceasta? Astfel, nu ai zmisli dect hoi, bandii i asasini, care n scurt timp ar deveni mai puternici dect voi i v-ar face sclavii tendinelor lor rele. De aceea, ferii-v cu mare grij s v lsai antrenai de instinctele voastre carnale, i evitai s v atingei de fiicele voastre; cci asemenea raporturi ar duce la zmislirea unor diavoli care s-ar nate n lumea voastr plin de puritate. Dac vei urma aceste precepte, v va fi uor s devenii copiii Mei! 26.Dar dac vrei s continuai s v lfii n carnea voastr i n cea a fiicelor voastre, aa cum ai fcut pn acum, capacitatea voastr de a zmisli n chip spiritual v va fi n curnd luat. n loc s avei Un corp uor i diafan, vei fi nctuai ntr-un nveli carnal greoi i masiv, plin de urenie i afectat de tot felul de boli, n care spiritul cel venic nu s-ar putea mica dect cu mare greutate. In plus, vei fi supui morii, pe 309

care n-ai cunoscut-o nc niciodat, pn acum. 27.De aceea, conformai-v vechii puriti a moravurilor voastre i zmislii-v urmaii n chip spiritual! Cci numai ceea ce este conceput de Spiritul cel viu poate s pstreze Viaa, care nu cunoate moarte. ns ceea ce este conceput de carne rmne mort i nu poate dect cu greu s fie adus la Via, cci rdcinile crnii sunt moartea. 28.Cu spiritul, lucrurile stau la fel precum cu o mldi vie, care nu mai poate fi altoit pe un copac mort: nu este cu putin ca el s fie transplantat n carnea cea moart pentru a ctiga Viaa venic! 29.Puterea voinei voastre ar fi atunci slbit i voi n-ai mai putea s v cultivai grdinile i ogoarele numai prin fora sa. Ar trebui s v mulumii cu plante care se reproduc prin seminele lor. N-ai mai putea, la fel ca acum, s extragei mereu produse coapte din pmntul vostru, ci ar trebui s ateptai temtori i cu nerbdare ca roadele sale s ajung la maturitate. 30.La fel ar fi i cu construcia caselor voastre. Materialele necesare ar fi dificil de manevrat, grele i casante. N-ai mai putea s le facei suple, uoare i durabile prin fora voinei voastre. 31.Intotdeauna ai manifestat o mare bucurie de a putea intra n legtur cu spiritele frailor votri decedai, de a le vedea, de a le vorbi i chiar de a le mbria. Toate acestea ar deveni foarte curnd imposibile, dac v vei ncpna n rtcirea voastr. 32.Dac vei tri conformndu-v nvturii pe care v-am oferit-o, vei fi capabili nu numai s v pstrai perfeciunea, ci i s ctigai noi avantaje, pe care deocamdat nici mcar nu vi le putei nchipui. 33.Acum, v-am artat tot ce avei de fcut pe viitor. E rndul vostru s v hotri dac vrei s v supunei i s acionai n consecin. 34.Intrebai-v inima i spunei-Mi deschis cum stau lucrurile! CcI Eu v las deplina libertate i nu vreau nici mcar s v citesc gndurile, pentru ca s putei dispune n mod liber de voi niv i s putei aciona ntru totul aa cum dorii!"

Cap.184 - Rspunsul neleptului.

1.Ineleptul: "O, Doamne, cerinele Tale la adresa noastr sunt de o clemen i de o blndee inexprimabile i, n plus, fac dovada celei mai mari perfeciuni. Nu trebuie s chibzuim absolut deloc i acceptm cu recunotin propunerea Ta. Cum am putea oare s ne ntrebm dac ea ne convine sau nu? 2.O, Tu, Preasfnt Binefctor, niciodat nu-i vom putea mulumi ndeajuns pentru binefacerile i graia care ne sunt acordate! Tu ai dat dovad, pogorndu-Te - ntrun mod de neneles pentru noi - de o iubire imens, artndu-ne o cale nespus de uor de urmat pentru a deveni copiii Ti liberi i pentru a obine demnitatea celest suprem. Ar trebui oare s mai stm pe gnduri? 3.O, Doamne, o, Tat Venic i Sfnt - o mie de viei dac-a avea, i dac-ar trebui s le dau pentru a deveni mcar ct de ct copilul Tu - cu adevrat, le-a da pe toate cu cea mai mare bucurie, chiar dac pierderea fiecreia dintre aceste viei ar fi 310

legat de cazne grele i de mari suferine! i ar mai trebui oare s stau pe gnduri dac eu i poporul meu vrem s acceptm graia suprem pe care Tu ne-o propui? 4.Tat Preasfnt, nu limba mea este cea care-i va spune "da" sau "nu". Acordne graia de a privi n inimile noastre, care nu vor fi niciodat vrednice s Te contemple. Ele sunt cele care-i vor rspunde "da", un "da" de mii de ori mai fierbinte dect vpaia tumorii maligne care st s se sparg. 5.O, Doamne, o, Tat, vom face tot, absolut tot ce vrei Tu, i asta n mod i mai precis dect micile lumi care graviteaz n jurul trmului nostru, pe care Tu l-ai sfinit acum pe veci! 6.Dar nu respinge rugciunea pe care o adresm Sfintei Tale Inimi de Tat: nu ne mai vduvi de Prezena Ta vizibil, ci arat-Te din cnd n cnd printre noi, dup Voia Ta! 7.Cci vezi, inimile noastre s-au nflcrat de o iubire imens pentru Tine! Ce mare ar fi tristeea lor, dac ochii notri nu Te-ar mai zri niciodat i urechile noastre nar mai auzi Vocea Ta armonioas de Tat! Cci Cuvintele Tale au umplut dintr-o dat preasupusele noastre inimi cu o asemenea plenitudine a Vieii nct nu mai gsim cuvinte pentru a descrie Graia Ta divin i printeasc! 8.De aceea, o, Doamne, las aceast rugciune s ajung pn la Inima Ta de Tat! i slvit fie, n veci, Voia Ta Sfnt!" 9.Eu spun: "De mult intenionez s fac ceea ce Mi-ai cerut. Creatorul nu rmne invizibil i misterios dect pentru creaturile Sale. Cci acestea sunt judecate n snul puterii Creatorului i nu pot niciodat s stea n faa Lui, s-L vad i s-I aud Vocea. Dar lucrurile stau cu totul altfel pentru copiii crora le-am acordat libertatea, Eu, Creatorul i Tatl lor, prin Cuvnt i prin nvtur. Copiii Mei M pot vedea i-Mi pot vorbi oricnd doresc - cu condiia ca inimile lor s fie n acord perfect cu nvtura Mea! 10.Dac lucrurile nu stau astfel, i dac inimile se ndreapt spre senzualitate, dac lucrurile materiale i deartele griji lumeti le npdesc i le fac s resping Cuvintele Mele i nvtura Mea: atunci, nu M pot arta lor i nu le pot vorbi, cci aceti copii, care creteau n Graia, n Iubirea i n Compasiunea Mea, vor mbrca din nou vemntul creaturii judecate - lucru pe care, de altfel, pot s-1 fac n mod absolut liber. 11.De aceea, v spun: rmnei de acum nainte, cu toii, credincioi nvturii Mele. Pstrai n inimile voastre puritatea moravurilor pe care o cunoteau strmoii votri, pentru ca iubirea Mea de Tat s poat sllui n ele i s dea natere unei noi viei n voi, care este autentic, adevrat i liber n sine. Atunci nu vei mai avea niciodat ocazia s v plngei, spunnd: "Doamne, Tat, unde eti? De ce nu putem niciodat s Te vedem i s auzim Vocea Ta?" 12.Cu adevrat, v spun: cei care acioneaz potrivit nvturii Mele sunt singurii care M iubesc cu adevrat. i ntruct ei M iubesc sincer, Eu voi fi ntotdeauna printre ei, vizibil sau perceptibil ntr-un alt mod, i-i voi nva Eu Insumi, crescndu-i ca pe proprii Mei copii. 13.Dar acum, aducei de mncare i de but n mari cantiti! Vrem s ne saturm cu toii i vei vedea c voi mnca i voi bea ca i voi, binecuvntndu-v, la fel ca i pe toi fraii i surorile care ne nsoesc! Facei aa cum v-am spus!"

Cap.185 - Bucuria i recunotina neleptului. Livezile inundate. Satana pus pe fuga de ctre Petru i Martin 311

1.Aceste cuvinte i provoac o mare bucurie neleptului, care spune: "O, Doamne, o, Tat plin de iubire, de Buntate, de Slav, de Putere, de For i de Sfinenie! Acum, avem certitudinea c nu ne vei mai prsi niciodat. Cci cel care accept s mnnce la masa noastr arat c vrea s rmn printre noi. i astfel, aa cum tocmai ne-ai promis, vei rmne n mijlocul nostru! Oh, numai a Ta fie slava, mrirea i recunotina, n vecii vecilor!" 2.Dup aceste cuvinte, toi se zoresc s mearg n grdin pentru a aduce bucatele cele mai alese i a le aterne n faa Mea, n mari cantiti. 3.Dar cnd ajung afar, ei au neplcuta surpriz de a constata c apa expulzat de marea tumoare de foc s-a revrsat peste livezile lor i le-a inundat complet. Prin urmare, le este cu neputin s mai aduc ceva din marile lor grdini, iniial att de bogate n roade alese. De aceea, ei se ntorc foarte triti i neleptul spune: 4."O, Doamne, iart-ne, biete creaturi ce suntem! Vezi bine, rutcioasa tumoare de foc a acoperit livezile noastre cu cea mai murdar ap de mare, i asta n aa fel nct nu mai putem recolta nici un fruct din ele. Te rugm s alungi mai nti aceste ape malefice, i atunci vom putea ndeplini dorina Ta."

5.Eu i chem pe Martin i pe Petru i le spun: "Fratele Meu Petru i tu, Martin, mergei afar i facei s dispar inundaia, i distrugei acest ulcer de foc ticlos, pentru ca aceste fiine s nu fie mpiedicate s ndeplineasc porunca pe care le-am dat-o! Dac ns potrivnicul nu vrea s se supun la primul avertisment, i vei porunci n Numele Meu pentru a doua i a treia oar. Dac continu s se ncpneze, atunci folosii n mod ct se poate de serios puterea celest care slluiete n voi! Aa s fie!" 6.Petru i Martin se nchin n faa Mea i ies degrab afar, nsoii de nelept. La vederea spectacolului care-i ateapt, Martin este cuprins de o mare uimire i spune: 7."Ah - ce ticloas, ce nemernic, ce abject strpitur! Dar ia spun-mi, frate Petru, oare aceast canalie, care dinuie deja de o jumtate de venicie, nu va nceta niciodat s fac ru i s rspndeasc groaza pretutindeni? 8.Frate, ridici din umeri! Asta nseamn: "Numai Domnul cunoate rspunsul la ntrebarea ta!" - Da, da, ai fr ndoial dreptate; dar i spun, o s vad strpitur asta ce-o ateapt dac nu ne d imediat ascultare! O s vad ea ce scump o va costa ncpnarea. Puterea celest pe care ne-a ncredinat-o Domnul i Tatl nostru i va arta clar unde trebuie s-i svreasc, de acum nainte, ticloiile! Frate, o vom chema imediat, sau vrei s faci tu nsui acest lucru, ori trebuie s-o chem eu pentru amndoi n Numele Domnului?" 9.Petru: "Cheam-o pentru noi amndoi n Numele Domnului!" 10.Martin: "Bine, am s ncerc! Ascult: tu, potop afurisit, i tu, ulcer viclean, i mai ales tu, btrne Spirit al Rului, ngrozitorule Satana: dai imediat napoi i nu mai nclcai ordinea Domnului - altminteri, vei fi supui celei mai severe i mai drepte judeci divine! Amin! De trei ori amin, amin, amin!" 11.Acest apel este ntmpinat cu hohote rsuntoare de rs batjocoritor, i se aud urmtoarele cuvinte: 12.(Satana): "O tu, mizerabil musculi de carne de episcop! Tu, care eti de zece mii de ori mai mic dect nimic, vrei s-mi porunceti s m retrag? Ascult bine: nici Dumnezeu, nici toate puterile Cereti nu m pot face s dau napoi, fr a mai vorbi 312

de tine, jalnic nulitate! 13.Iar acum, din pur mrinimie, v avertizez, pe tine i pe toat plevuc ta, s mergei s v pitii n vreo vizuin, altminteri va trebui s gustai din bucatele delicioase i fierbini care se coc n cldarea mea cea mare, i care n curnd vor fi gata! 14.Nici nu se pune problema s m rzbun, ctui de puin, pe cei de teapa voastr, cci un leu nu vneaz musculie. Ceea ce fac eu aici, o fac din necesitate, pentru a menine ordinea creaiei mele. Pentru ca nite nuliti ca voi s nu fie distruse, v sftuiesc s-o luai la sntoasa i s nu mai avei vreodat neobrzarea de a veni s m deranjai! Nu-mi punei rbdarea la ncercare! Vai de voi dac a ajunge cumva la captul ei!" 15. La auzul acestor insulte, Martin amuete de mnie i nu gsete o replic imediat. 16.Dar Petru l avertizeaz, spunnd: "Frate, nu trebuie s te lai cuprins de mnie, fiindc astfel faci exact ceea ce vrea el s obin. Trebuie s procedezi ntr-un cu totul alt mod, dac vrei s-i vii de hac! Uite, eu am s-1 fac imediat s dea napoi, i asta - pstrndu-mi tot calmul! Pur i simplu, am s-i spun cu blndee: "Satana, fie ca Domnul Iisus Hristos s fie i cu tine!" - i vezi, deja apele se retrag, iar ulcerul de foc se chircete pn cnd devine complet turtit. Cel Ru nu se mai face auzit, i este obligat s constate, cu mnie, c puterea mea cereasc 1-a fcut s se supun!" 17.Martin: "Ah, n-a fi crezut niciodat c acest demon se va supune att de repede! Oare asta este ceea ce se cheam puterea celest? Mi-a fi nchipuit-o ntr-un cu totul alt mod! Ii mulumesc, frate, pentru aceast lecie plin de o nelepciune cu adevrat divin. Graie ei, simt c am devenit deja de o sut de ori mai nelept! 18.Vezi, apele s-au retras complet i nu se mai zrete nici cea mai mic urm de ulcer! Slav i Glorie Domnului, n vecii vecilor! Am impresia c aceast strpitur de Satana sau de Satan nu se va mai arta prea curnd prin preajm!" 19.Petru: "Nu-i bate capul cu asta, fiindc a mai primit deja multe alte lecii. Dar de-abia termini cu el, c i apare din nou, cu o alt nzdrvnie. Sunt sigur c nu va ntrzia s ne dea din nou de furc. Dat fiind c nu exist nici un mijloc de a-1 pune pe fug, suntem obligai s recurgem la puterea celest pentru a-1 nvinge. Ia aminte la toate acestea, frate, i folosete aceast nvtur data viitoare!" 20.Apoi, Petru i se adreseaz neleptului, care a rmas nlemnit n faa lor, cuprins de cea mai profund uimire, i-i spune: "Acum, putei da curs dorinei Domnului, cci grdinile voastre sunt din nou intacte!" 21.Ineleptul se nchin pn la pmnt i se grbete s aduc mncruri i buturi din livad.

Cap.186 - Bucuriile pure ale copiilor sunt i cele ale Tatalui Ceresc. O taina a Iubirii divine. Despre simplitatea copilreasca.

313

1.Petru i Martin se ntorc alturi de Mine n casa de pe Soare i Martin vrea imediat s nceap s-Mi povesteasc ce s-a ntmplat afar. 2.Dar Petru i spune n tain: "Frate, crezi c Domnul nu tie deja dmotdeauna ceea ce vrei tu s-i povesteti?! Tu nu tii c El este de-a pururi atoatecunosctor?" 3.Martin se bate cu palma pe frunte i spune: "O, frate, i mai ales Tu, Doamne, iertai-m c m las cuprins din cnd n cnd de un fel de prostie pmnteasc! 4.Este foarte adevrat c Tu, o, Doamne, tii totul i nu ai nevoie s i se povesteasc absolut nimic. Dar eu simt n mine nevoia stupid de a-i povesti tot ce mi se ntmpl - ca unui prieten pmntean - ca i cum Tu nu ai ti nimic! 5.Dar tiu prea bine c Tu, o, Doamne, nu m vei dojeni din cauza neghiobiei mele! Cci de acum nainte, voi fi foarte atent s evit asemenea prostii!" 6.Eu spun: "Ei bine, dragul Meu fiu Martin, s nu crezi c este att de necuviincios s-Mi descrii sau s-Mi povesteti ceva. Cci tuturor copiilor le place s vorbeasc, i mai ales cu Mine. 7.Dac Eu nu i-a lsa s fac aceasta, dat fiind c toate lucrurile mi sunt cunoscute, nicicnd nu ar mai avea loc nici un dialog ntre noi. Dar Eu nu vreau ca iubiii Mei copii s fie lipsii de o bucurie, i este bine ca ei s-Mi povesteasc tot ce li se ntmpl. 8.Cci v asigur, n Numele Iubirii credincioase i venice a Inimii Mele de Tat: numai bucuriile copiilor Mei pot aduce bucurie n Inima Mea. Nu Divinitatea Mea, nici Inelepciunea, nici Atotputernicia i nici Omnisciena Mea nu provoac cea mai mare fericire n ntreaga Mea Fiin; ci numai i numai Iubirea pe care o nutresc pentru adevraii Mei copii care M iubesc, la fel ca voi toi care suntei adunai acum n jurul Meu. 9.Credei-M: am fost infinit mai fericit pe Cruce dect atunci cnd am nceput s creez Cerurile i Pmntul! Cci n calitate de Creator, eram un judector nenduplecat n snul Divinitii Mele inaccesibile. Dimpotriv, rstignit pe Cruce, eram un Tat de care te poi apropia, plin de cea mai mare Iubire, nconjurat deja de nenumrai copii - copii care totui nc nu-L recunoscuser complet pe Tatl n Mine, cci Fiul rstignit, cu alte cuvine corpul Tatlui, i mpiedica s-o fac, dar, cu toate acestea, ei M iubeau din toate puterile i mai presus de orice ca Fiu al Tatlui Preanalt! 10.Cu adevrat, v spun, o inim care M iubete cu adevrat mi aduce mai mult dect toate Cerurile i lumile reunite, cu toate splendorile lor.Da, sunt gata s prsesc nouzeci i nou de Ceruri pentru a pleca n cutarea unei singure inimi capabile s M iubeasc cu adevrat! 11.Care mam, chiar n timpul unei petreceri pe care o d la ea acas, nu ar fugi imediat la bebeluul su, dac ar afla c acesta plnge i risc s se mbolnveasc chiar dac oaspeii ar fi numeroi i ea le-ar fi oferit muzic i tot felul de jocuri? Cci, de la oaspeii si, ea nu se poate atepta s primeasc dect - cel mult - stim i recunotin; dar ceea ce bate n pieptul copilului ei conine smna iubirii pe care inima sa de mam a sdit-o acolo. 12.V spun vou tuturor: i aceast mam ar lsa balt nouzeci i nou de petreceri, orict de strlucitoare ar fi ele, pentru a fugi la copilaul su datorit iubirii pe care el o va simi pentru ea ntr-o bun zi; cci cea mai mic scnteie de iubire adevrat are mai mult valoare dect mii de lumi pline de cele mai nenchipuite minunii. 13.i dac o mam pmntean ar aciona astfel, cu att mai mult a face-o Eu, care sunt n toat plenitudinea Tatl i Mama copiilor Mei, Tat dup Inima Mea i Mam prin infinita Mea Rbdare, Blndee i Buntate. 14.De aceea, lsai orice team n faa Mea, dragii Mei copilai, i vorbii; povestii-Mi ce vedei i ce auzii! Dai fru liber iubirii din inimile voastre, cci Eu nu M pot bucura de cele mai magnifice creaii ale Mele dect atunci cnd v plac i vou! 15.Se poate spune oare c mama nu nelege ce-i gngurete copilaul ei? Iar 314

cuvntul "mam" rostit pentru prima oar de copilul su iubit, orict de neclar ar fi, o bucur cu siguran de mii de ori mai mult dect cea mai savant dintre cuvntri. 16.Ce rost au cele mai judicioase cugetri despre lumi, sori, popoare sau ngeri, cnd le compari cu strigtul "mmico" ce rsare dintr-o inim de copil n care ncepe s ncoleasc iubirea? - La fel stau lucrurile i cu Mine. Ce mreie ar putea-o egala pe cea cuprins n cuvintele "multiubitule Tat" pe care Mi le adreseaz n mod liber i sincer un copila care M iubete, atunci cnd se trezete din somnul necesar n care era adncit prin judecat? 17.De aceea, dragul Meu fiu Martin, pe viitor, cedeaz nevoilor inimii Tale, i la fel stau lucrurile i pentru voi toi. Simplitatea voastr copilreasc are pentru Mine mult mai mult valoare dect cea mai profund nelepciune. De aceea am spus i pe Pmnt, vorbindu-le apostolilor Mei: "Dintre toi cei nscui din femeie de la nceputul acestei lumi, nici unul nu a fost mai mare dect Ioan Boteztorul. Dar pe viitor, cel mai mic din mpria Mea n care domnete Iubirea va fi mai mare dect El"

18.Dar acum, mesele sunt ntinse din belug i neleptul se apropie pentru a ne invita la mas. Vom asculta cu politee cuvintele sale de bun-venit. Cu toate acestea, luai bine aminte la urmtorul lucru: vom lua loc la masa cea mare aa cum isi va exprima el dorinta! Asa sa fie, copilasii Mei!

Cap.187 - Masa Iubirii Domnului mpreuna cu locuitorii Soarelui. Locul cuvenit Domnului.

1.Ineleptul, care tocmai a sosit, se nchin pn la pmnt i vorbete cu cel mai profund respect de care este capabil: "O, Doamne, o, Dumnezeule, o, Tat al copiilor Ti i Creatorule Cel mai Sfnt i Cel mai Puternic al tuturor operelor Tale fr de numr! Am ndeplinit Voia Ta Preasfnt, n msura puterilor noastre, i am adus mncruri i buturi de toate felurile pe masa cea mare. Acum, fac-se potrivit Voinei Tale Sfinte!" 2.Eu spun: "E bine! Dar acum, tu, care eti conductorul ntregii comuniti, hotrte mpreun cu proprietarul acestei case unde vom fi aezai!" 3.Ineleptul rspunde n acelai timp cu stpnul casei: "O, Doamne, cum vrei ca noi, biei viermiori, s putem mcar ndrzni s ne gndim s-i indicm locul pe care s Te aezi? O Doamne, o asemenea neobrzare ar trebui s ne coste pe loc viaa. Oare nu ale Tale sunt, pe veci, toate lucrurile? Nu conteaz locul n care Te afli: el va fi ntotdeauna primul, cel mai nalt, cel mai sfnt; iar noi...? Nu, nu, nu pot repeta aceste cuvinte nc o dat! 4.O, Doamne, nu am dect o singur rugminte s-i adresez: aceea ca, aici, s nu ne ascunzi nimic din Preasfnta Ta Voin i s ne-o revelezi, pentru ca s ne putem conforma ei, ntru totul. O vom pstra ca pe o preasfnt nestemat n inimile noastre i ne vom strdui s-o urmm ct mai fidel cu putin! 315

5.Acord-ne graia de a-i retrage porunca ce ne-ar obliga s v aezm la masa cea mare dup voia noastr, pe Tine i pe sublimii Ti copii." 6.Eu spun: "Cuvintele tale, dictate de iubirea pe care Mi-o pori, sunt bune. Dar dac tu consideri Voia Mea drept nestemata cea mai sfnt a inimii tale, atunci trebuie s accepi porunca pe care v-am dat-o, ie i stpnului casei, i s acionai n consecin! Altminteri, ar nsemna c nu faci dect s vorbeti despre Voia Mea, iar atunci cnd i dau ceva de fcut, gseti de cuviin s M ofensezi nefcnd ce-i poruncesc. De aceea, i spun: f ceea ce vreau Eu! Atunci vei vedea de ce i cer acest lucru!" 7.Atunci, neleptul i proprietarul se nchin adnc, ntrebndu-se temtori ce-i de fcut. Oare unde s M aeze? La ei, toate locurile sunt la fel. Locul-stpnului casei i singurul loc mai elevat, cel al neleptului, nu le par convenabile, cci li se pare c s-ar glorifica pe ei nii dac Mi l-ar da. Ei iau n considerare toate posibilitile, ns fr a ajunge la o soluie. 8.Atunci, neleptul i se adreseaz lui Martin i-1 ntreab dac nu l-ar putea ajuta. Dar Martin ridic din umeri, spunand- "Prietene, nu tiu ce sfat s-i dau! Avei vreun loc pe care-1 rezervai Iubirii?" 9.Cei doi casc ochii mari i spun: "Prietene, zu, niciodat n-am avut un asemenea loc! Ce-i de fcut?" 10.Martin: "Ei bine, descurcai-v i facei rost de unul, i totul va fi cum nu se poate mai bine!" 11.Cei doi ntreab: "Dar cum arat un asemenea loc? Cum trebuie el s fie?" 12. Martin: "Mergei la cele trei fiice ale stpnului casei, care se gsesc n preajma Domnului; ele vor gsi foarte repede locul cu pricina!" 13.Cei doi nelepi se duc la cele trei fete i le prezint problema lor. 14.Atunci, fiicele proprietarului i duc minile la inim i spun: "Dragi frai, vedei, aici este locul care I se cuvine Domnului Slavei! De aceea, nu v batei capul pentru a gsi o soluie, ci mai degrab cutai-o cu inima voastr, iar atunci primul loc care se va ivi va fi i cel mai bun!" 15.Acest rspuns are darul de a le deschide ochii celor doi nelepi, i atunci ei neleg ce vreau Eu. Atunci, ei vin imediat lng Mine, se nchin adnc, apoi, ridicnd capul, spun: 16.(Cei doi nelepi): "O, Doamne, Dumnezeule i Tat! A Ta este Slava i Mrirea, i toat recunotina i iubirea noastr! Graie ajutorului dragului nostru frate Martin i al dragelor noastre fiice, am putut nelege ce doreai Tu de la noi. 17.O, Doamne, Dumnezeule i Tat - vezi: aici, n pieptul nostru, am gsit locul cel mai important i care i se cuvine cel mai mult, ie i celorlali frai i surori. De aceea Ii spunem: vino acum, Tu, cel mai bun i Cel mai Sfnt dintre Tai, precum i toi cei pe care Tu i iubeti, i intr n posesia acestui loc, pe veci! 18.Cci tim acum c aceast mas ncrcat cu bunuri materiale nu este dect o reprezentare vizibil a ceea ce trebuie s-i oferim n inimile noastre, ie, Tat Sfnt i plin de Iubire! 19.Trebuie ns s recunoatem c masa Vieii noastre interioare nu este deocamdat, nici pe departe, la fel de bogat ncrcat cu bunturi plcute ie. Dar binecuvnteaz-o, Tat Preasfnt, pentru ca ea s se mbogteasc cu faptele iubirii, ale umilinei i ale celei mai mari blndei! Atunci Ii vom putea cnta, Tat multiubit i Sfnt, un viu i venic Osana! 20.Fie ca Numele Tu, care reprezint Voia Ta atotputernic i sfnt, s fie de-a pururi ludat de ntreg Infinitul!" 21.Eu spun: "mi plac aceste cuvinte, noii Mei copii multiubii. Dac vei rmne aa cum suntei acum, atunci tot ce v-a fost prezis se va ndeplini pe deplin. S mergem acum la masa cea exterioar i vizibil. 22.Voi binecuvnta aceste mncruri i voi mprti cu voi masa Iubirii. i toi 316

cei care vor mnca la ea ma vor primi n inima lor i vor purta n ei Viaa venic, adevrata Lumin i Adevrul! 23.S mergem acum cu toii la mas. Dar nici unul dintre voi s nu se ngrijeasc de locul pe care se va aeza, cci primul care se va ivi va fi potrivit. Lucrurile exterioare nu au nici o valoare; numai cele care se afl n voi conteaz! S fie aa cum am spus!" 24.Atunci, toi se ndreapt spre mas i ateapt ca Eu s iau loc. Dup ce m aez pe jilul cel mai apropiat, avnd alturi de Mine pe cele cinci fecioare, apoi pe Ioan, Petru, Martin, Borem, Chorel i toi ceilali care M nsoesc, locuitorii Soarelui se aeaz, plini de respect, vizavi de noi, iar Uhron i Shonel (stpnul casei) stau n faa Mea. 25.Dup ce se instaleaz cu toii la masa cea mare, fiind n numr de aproximativ treizeci de mii, Eu binecuvntez fructele i buturile, spunndu-le s mnnce i s bea. Eu nsumi mnnc i beau mpreun cu cei care M-au nsoit, iar locuitorii Soarelui fac acelai lucru, cu un imens respect, i se simt cu toii cuprini de cea mai mare bucurie vzndu-M c mprtesc masa lor. Cap.188 - Binecuvntarea celui care se afla la masa Domnului. Metamorfoza subita a celor trei fiice ale Soarelui. Un sfat referitor la puterea Iubirii i la miracolele crora ea le da natere.

1.Masa se ncheie n curnd; toi se simt ntrii i se mir de savoarea deosebit mncrurilor ntruct totul a fost consumat i masa este acum goal, Uhron i Shonel M ntreab cu umilin: 2.(Uhron i Shonel): "O, Tu, dragul i Sfntul nostru Tat, dac aceasta este i Voia Ta, am dori s ncrcm din nou masa cu mncruri!" 3.Eu spun: "Nu este nevoie. Cci, atunci cnd cineva a mncat la Masa Mea, el sa sturat cu Viaa venic. Nu este nevoie s M ia nc o dat n el, fiindc deja sunt n el pe veci! 4.Dar, dragii Mei copilai, trebuie s mai stabilim un lucru, care va fi tot o mncare, ns o mncare spiritual i nicidecum material. 5.Am s le trec n rndurile copiilor Mei pe cele trei fete care au ieit n ntmpinarea Mea; ele sunt primele care M-au recunoscut, cu toat ardoarea iubirii care slluiete n inimile lor, i au ieit biruitoare dintr-o ncercare dificil. ns, numai dac suntei de acord! Cci capacitatea pe care o avei, de a tri n mod fizic atta timp ct dorii, nu v va fi luat. De aceea, v cer s-Mi spunei dac acceptai ca Eu s le scurtez viaa n aceast lume i s le iau cu Mine!" 6.Uhron i Shonel: "Doamne, o, Tu, Tatl nostru drag i iubit! Voinei Tale Sfinte i datorm cu toii viaa noastr, precum i forma i toat fiina noastr! Noi Ii aparinem ie, care ne-ai creat, i nu nou nine! Cum am putea oare s-i spunem dac ne convine sau nu? 7.O, Doamne! Ceea ce vrei Tu este ntotdeauna, pe deplin, pe placul inimilor noastre; cci Sfnta Ta Voin a devenit iubirea i viaa noastr! Tu le-ai trezit odinioar la via pe cele trei fiice ale noastre i ni le-ai dat! De aceea, ele Ii aparin i le poi lua cnd vrei! Ludat fie numai Voia Ta Sfnt, n veci!" 8.Eu spun: "Dragi copii, cuvintele voastre mi sunt plcute, cci ele nu izvorsc numai din gura, ci i din inima voastr. i vedei: fiicele voastre nu se mai afl n corpul lor terestru, ci au mbrcat deja corpul lor spiritual, aici, alturi de Mine. Cci ele au fost 317

metamorfozate chiar n clipa n care inimile voastre Mi-au acordat, pline de bucurie, ncuviinarea lor! Remarcai vreo schimbare ntre felul cum artau nainte i cum arat acum?" 9.Uhron i Shonel: "O, Tat, nici cea mai mic diferen! Cum s-a petrecut acest lucru i ce nvminte putem noi desprinde de aici? Cci vezi, rposaii notri au o aparen mult mai uoar i mai diafan, n vreme ce fiicele noastre dau impresia de a se afla nc n trupul lor terestru! Pe de alt parte, defuncii notri i las aici nveliul carnal pe care noi l ducem ntr-un anumit loc unde se descompune complet. Dar aceste trei fete nu sunt lipsite de trupul lor! Cum s-a ntmplat asta?" 10.Eu spun: "Dragii Mei copilai, luai aminte: atunci cnd o fiin este cuprins de o Iubire pentru Mine la fel de nflcrat ca cea pe care Mi-o poart aceste fete, se ntmpl uneori ca ea s se metamorfozeze nc de pe cnd se afl n corpul su carnal, prin propria sa for. Prin urmare, carnea sa se descompune n curnd, prin focul spiritului su, se purific i se unete cu nsi Viaa fiinei spirituale, fr ca pentru aceasta corpul s aib nevoie de a fi total separat de spiritul su. 11.De aceea: urmai exemplul acestor trei fete i metamorfoza voastr va fi asemntoare celei pe care au suferit-o ele! Cci v spun: cu adevrat cel care cu adevrat M iubete la fel de mult ca ele i prsete totul din iubire pentru Mine va beneficia de aceeai transfigurare! 12.Martin: "O, Doamne i drag Tat Iisuse, acesta ar fi un lucru foarte bun pentru micul nostru glob. Dar corpurile frailor mei pmnteni sunt probabil alctuite dintr-o materie prea grosier pentru a permite o asemenea metamorfoz?" 13.Eu spun: "Martin, Pmntul nu este Soarele i Soarele nu este Pmntul. Dar Eu sunt mereu acelai, pretutindeni n Ceruri, adic pe Soare ca i pe Pmnt, i la fel stau lucrurile i n privina adevratei Iubiri, a forei i a efectului su! 14.i Pmntul cunoate destule asemenea metamorfoze, fie n noi sau strvechi. Dar, pentru ca un asemenea efect s se produc, trebuie ca el s fie precedat de cauza cea just! Nici chiar ceara nu se topete dac nu exist suficient cldur, iar oelul - de mii de ori mai puin! Inelegi tu aceste lucruri?" 15.Martin: "O Doamne, neleg foarte bine. Cci eu nsumi am fost precum ceara, sau precum oelul, i aveam mult prea puin cldur n mine pentru a-1 putea topi! Cred c exist un mare numr de frai i surori de-ale mele, pe Pmnt, care nu seamn doar cu oelul, ci care sunt, cu siguran, la fel de duri ca diamantul cel mai pur. Iar aceast materie este, desigur, mai greu de transformat dect cea a acestor trei fete celeste." 16.Eu spun: "Martin, nu este oportun s vorbim despre asta acum. Ins trebuie s tii c multe lucruri care i se par imposibile nu-Mi sunt tot astfel i Mie. i spun, miracole se petrec chiar i n morminte, miracole care nu pot fi vzute de ochii de carne ai oamenilor! 17.Dar s nu mai vorbim despre aceste lucruri, cci ne ateapt treburi cu totul diferite. V spun, va trebui s ne ocupm de ceva important, cci dumanul nostru ne-a pregtit o nou uneltire! De aceea, fii cu bgare de seam!"

Cap.189 - Martin propune sa-l faca pe Satana inofensiv. Domnul explica de ce sunt permise aciunile malefice ale lui Satana. Martin primete puteri depline pentru a-l alunga pe Satana. 318

1.Martin: "Nu ne mai las odat n pace bestia asta dezgusttoare? Oh, de-a avea cea mai infim prticic din Atotputernicia Ta, l-a intui pe acest netrebnic pe un glob pmntesc oarecare, astfel nct s nu mai mite n veci! Cci dac cel Ru nu este legat fedele, situaia bietelor lumi nu se va mai mbunti niciodat! 2.Din ct pot eu s apreciez, cred, o, Doamne, c Creaia Ta exist deja de cteva decilioane de ani pmnteti, sau chiar de ani solari. 3.De-a lungul tuturor acestor vremuri, de o ntindere nesfrit, i chiar naintea oricrei creaii, Satana a existat i a fost ntotdeauna la fel de ru ca acum. n ciuda pedepselor nenumrate i severe care i-au fost administrate, el nu s-a fcut deloc mai bun. Iar veniciile care vor urma l vor schimba la fel de puin ct au reuit s-o fac vremurile trecute! 4.De aceea, prerea mea este c aceast creatur ar trebui surghiunit i nctuat pe veci pe oricare planet nelocuit, pentru ca tot restul creaiei s rmn n pace! 5.Cci dac Tu i lai o oarecare libertate, chiar i dintre cele mai reduse, o Doamne, lucrurile nu se vor ameliora niciodat, n ntreaga nemrginire, i ea ne va da venic de furc! 6.tiu c Tu, Doamne, cunoti situaia mai bine dect noi i c Tu tii de ce manifeti o rbdare att de nesfrit. ns dac privesc aceste lucruri din punctul meu de vedere, situaia se prezint exact aa cum am descris-o! Desigur, Tu vei face ceea ce-i va dicta Iubirea Ta etern i Inelepciunea Ta; dar n locul Tu, eu a face ceea ce i-am spus!" 7.Eu spun: "Dragul Meu fiu Martin, tu vorbeti aa cum i ngduie propria ta nelepciune. Iar un altul ar vorbi ntr-un cu totul alt mod. Dar cel care ajunge s neleag profunzimile ordinii pe care am stabilit-o va vorbi la fel ca Mine! 8.Spune-Mi, ce importan are dac aceast creatur distruge ceva ce noi oricum putem reface? N-ai fost chiar tu la coala ei, pe Pmnt, unde ai fost distrus n mod cu totul special? i vezi, acum eti refcut, pe veci! 9.Poi oare s afirmi c-i mai pas de starea n care te aflai atunci? - Eti de prere c nu este deloc aa! Ei bine, lucrurile stau la fel i pentru alte trilioane de semeni ai ti! 10.Exist, cu siguran, un mare numr de bolnavi care sufer mult, dar noi putem s-i ajutm. Iar atunci cnd i revin dup boala lor, oare redevin ei suferinzi din cauza durerilor lor trecute? Cred c, nici n acest caz, lucrurile nu stau deloc aa! Cci cineva care este perfect sntos uit degrab starea n care se afl un bolnav, i adeseori i lipsete compasiunea fa de cei care sufer! 11.Este exact ceea ce i se ntmpl. Tu i-ai recptat sntatea n mod desvrit, i nu mai tii ce este durerea, frica sau spaima; dar cel care este foarte bolnav, acela le resimte din plin! 12.De aceea, noi, care suntem sntoi i puternici, trebuie s avem mult rbdare chiar i cu Satana, care sufer de boala cea mai cumplit; i asta, cu att mai mult cu ct el trebuie chiar s ni se dovedeasc util prin boala lui! 13.Sau poate crezi c Satana, care este judecat, are libertatea de a face tot ce vrea? Oh, dac crezi asta, te afli ntr-o mare greeal! 14.Vezi: el nu poate aciona dect n msura n care acest lucru i este permis! Desigur, voina sa este n ntregime orientat spre rutate. Dar nu-i este cu putin s-o pun n aplicare fr permisiunea Mea. Tu nu poi nelege nc de ce i permit din cnd 319

n cnd s fac uz de ea. Dar cnd vei nva s cunoti mai bine munca bazat pe iubire care se svrete n Ceruri, vei vedea sensul multor lucruri care-i sunt nc ascunse, i care aa vor rmne pentru mult vreme! 15.Poi, desigur, s-i pstrezi prerea! Dac vrei s-1 surghiuneti pe Satana pentrua oferi pacea venic ntregului infinit, cu adevrat, Eu nu M mpotrivesc! Ii voi drui chiar o putere suficient pentru a-1 struni dup placul tu. Astfel, vei putea aciona total conform voinei tale. Dar ai grij s nu desfaci chiar tu, prematur, legturile cu care vrei s-1 ii prizonier. Acum, poi face ce vrei; i-am dat deja fora i puterea necesare!" 16.Martin: "O, Doamne, de vreme ce am fora necesar i ncuviinarea Ta, am s-i vin eu de hac acestei strpituri! Dar va trebui ca unul dintre frai s fie alturi de mine!" 17.Eu spun: "Nu numai unul! Ci vei fi nsoit de Ioan, Petru, Borem, Chorel, Uhron i Shonel, i asta ct mai degrab. Cci, pe marea zon central a Soarelui, exact vizavi de locul n care se afl picioarele noastre, - deci, oarecum pe jumtatea inferioar a Soarelui - Satana a prevzut mari distrugeri i a ntrecut orice msur; l vei gsi acolo, prad mniei i durerii, nverunndu-se la munca cea mai grea. F atunci ce vrei cu el, dup cum vei crede de cuviin. Aa s fie!" 18.Martin: "i mulumesc, o Doamne, o Tat; dac Tu m vei ajuta, sunt sigur c totul va fi ct se poate de bine! Frailor, s pornim imediat la drum, altminteri acest monstru va distruge n curnd jumtate din Soare!" 19.Petru: "Frate, dac vom cltori cu cea mai mare vitez, vom fi la faa locului fr a ne clinti din loc. Cci, n spirit, micarea care duce dintr-un loc ntr-altul nu dureaz dect o clipit!"

Cap.190 - Martin, nsoit de fraii sai celeti, ajunge la locul Devastrii. Satana este judecat de catre Martin. Martin este nduioat de lacrimile lui Satana, pe care-l elibereaz pentru ultima data.

1.Martin privete n jurul su i nu mai zrete nici o cas, nici pe Domnul, nici pe nimeni altcineva, n afar de cei care-l nsoesc. mprejurimile sunt pustiite i devastate. Din solul rvit al Soarelui se nal coloane de foc i fum. Ici-colo se zresc cratere de dimensiunea globului pmntesc, umplute cu materie clocotit care face un zgomot de tunet i care proiecteaz din cnd n cnd bulgri de lav mari ct Pmntul nostru n spaiul nesfrit. Ele cad uneori napoi pe sol cu un bubuit ngrozitor i aduc ap n enormele cratere fierbini, ceea ce provoac imediat noi i teribile explozii. i toate acestea se petrec cu o asemenea violen nct o planet ca a noastr ar fi proiectat la milioane de leghe deprtare. 2.Cnd Martin vede dezlnuirea de fore a acestui crater solar, care se joac cu mase mari ct o lume ntreag, aa cum, pe Pmnt, ar face-o vntul cu fulgii de zpad, el spune, cuprins de cea mai mare uimire: (Martin) "Frailor, asta ntrece tot ce-i poate nchipui un biet spirit omenesc! Iat o desfurare de fore pe care nici Pmntul, dac ar fi n stare s gndeasc, nu i-ar putea-o nchipui vreodat! Spune-mi: oare toate acestea 320

sunt opera lui Satana, Rul tuturor vremurilor?" 3.Petru: "Bineneles! Poi fi sigur c nu-1 ajutm nici noi, nici nimeni altcineva. Prin urmare, suntem nevoii s credem c aceasta este numai opera sa!" 4.Martin: "Dar unde este, ca s putem s mergem la el i s punem capt aciunilor sale?" 5.Petru: "Frate, nu e nevoie. Cci va veni i singur, fr ntrziere, i ne va rsfa cu prezena sa! Uite-1, se nal deja din acest crater uria, la fel de fierbinte ca oelul lichid care iese dintr-un furnal de font! Ia bine aminte la modul n care te va ntmpina; dar fii cu bgare de seam, s nu te apropii prea mult, cci este att de fierbinte nct s-ar putea s-i par ru!" 6.Martin: "Bine, frate, voi fi cu bgare de seam!" 7.Atunci, fr a mai pierde timpul, Martin i adreseaz lui Satana puternice cuvinte de judecat, spunnd: "Fie ca Puterea Domnului, cu care sunt nzestrat, s te in pe veci prizonier n aceast mare de lav, pentru ca pacea tuturor fiinelor create s fie asigurat n veci! i, pentru a-i rpi cheful de a mai urzi i alte uneltiri mrave, fii acoperit n mod ermetic cu mai muli muni de grosimea Pmntului i de duritatea diamantului! Aa s fie, n Numele Domnului!" 8.De-abia termin Martin de rostit aceste cuvinte, c totul se petrece dup cum a dorit el. Dar, dup un scurt rstimp, el l ntreab pe Ioan: (Martin) "Frate, tu ai scris Apocalipsa atunci cnd Spiritul lui Dumnezeu i-a dictat-o pentru lume. Spune-mi: este bine c l-am tratat astfel pe Cel Ru, sau nu ? 9.Ioan: "ntreab-i inima i apoi gndete-te la ordinea pe care Dumnezeu a instaurat-o! i spun: i tu eti la fel de btrn ca cel pe care tocmai l-ai surghiunit, i tu erai ru nainte ca Domnul s se obupe de tine. Dac El te-ar fi tratat aa cum ai fcut tu cu acest spirit ru, care a fost creat n acelai timp ca i tine, oare ai fi fost mulumit?" 10.Martin: "O, frate, ar fi fost cel mai ru lucru care mi s-ar fi putut ntmpla! Oh, spune-mi, oare simte el suferin n aceast stare?" 11.Ioan: "i afirm: felul n care sufer este cumplit i nu poate fi descris n cuvinte! Te simi oare uurat dac este torturat n felul acesta?" 12.Martin: "Oh, frate, nu, nu! Nu trebuie s sufere, ci doar s fie impapabil s acioneze; de aceea, rostesc: fie ca aceti muni care-1 acoper i aceast lav s dispar!" 13.Instantaneu, totul se petrece dup cum a poruncit Martin. Satana se ridic gemnd din grmada de reziduuri nc fumegnde din craterul plin de lav, i plnge de i se rupe inima. 14.Vznd aceasta, Martin spune: "Frailor, n ciuda rutii sale care nu are vrst, acest biet Diavol mi strnete mila. Ce-ar fi dac l-am chema i i-am propune o alternativ, pentru a-i ameliora starea? Cci nu inteligena i lipsete, ci mai degrab voina. i eu sunt de prere c ar trebui s fie cu putin, fcndu-1 s chibzuiasc, s-i facem voina s se plece odat pentru totdeauna. Dragii mei frai, ce prere avei?" 15.Ioan: "Ai, desigur, dreptate; cci aceasta este i voia de neclintit a Domnului! Dar vei constata i singur c nu exist nici un alt mijloc de a-1 ajuta dect fcndu-1 s urmeze lungul drum al judecii venice, adic al creaiei materiale exterioare. Prin aceasta, el i pierde din ce n ce mai mult puterea i, dat fiind c i d seama de aceasta, trebuie s se supun unor lucruri pe care nu le-ar fi acceptat niciodat pe vremea cnd se afla n deplina posesie a forelor sale libere, nejudecate. 16.Dar, cu toate acestea, poi s faci o tentativ i s-i pui la ncercare inteligena i voina. Cheam-1 aici, i va veni imediat!"

321

Cap.191 - Martin i cheam pe Satana. Satana ncearc sa se justifice.

1.Martin face ceea ce 1-a sftuit Ioan. El l cheam pe Satana cu ajutorul voinei sale, iar acesta, sub o form uman jalnic apare de ndat n faa lui, acoperit de mii de rni Avocate de arsuri. 2.Satana: "Ce vrei s-mi mai faci? Nu-ti e de ajuns c m-ai adus ntr-o stare att de jalnic? Vrei s m nenoroceti i mai tare? Ce i-am fcut eu ie? Oare nu eti tu preafericit, aa cum numai un spirit poate s fie, i asta - pe veci? Oare crezi c-i poi spori fericirea supunndu-m la cazne i mai mari? O, spirit netrebnic, ct de departe eti nc de perfeciune i de cunoaterea ordinii divine eterne! 3.Vezi, tu m iei drept cea mai rea dintre toate fiinele, o creatur abject i blestemat, dac o compari cu Cerul! Dar, te ntreb: cnd te-am insultat eu aa cum ai fcut-o tu cu mine? Ce ru i-am fcut eu vreodat? Oare nu tu ai fost cel care, pe Pmnt, ai nclcat din proprie iniiativ legile divine, neavnd deloc nevoie de ispita mea pentru a face aceasta? Dac eu te-a fi sedus, cu siguran c Domnul mi-ar fi cerut mie socoteal, i nu ie, atunci cnd ai ajuns n lumea spiritelor! 4.Este adevrat c ai scos ceea ce se numete balaurul din tine nsui - adic din marea propriei tale ruti - atunci cnd ai pescuit tot ce se gsea acolo, cu ajutorul Domnului, i i-ai distrus astfel toate pcatele. Tu credeai c este vorba despre mine; dar i spun, aici te neli foarte tare! Cci acel monstru, erai chiar tu nsui, n toat masa senzualitii tale celei mai grosiere, i nu eu! 5.Este evident c eu sunt i n tine. Oricum, fiecare fiinta posed n ea nsi Cuvntul lui Dumnezeu, care i-a fost dat de Duhul Sfnt, Care o judec nencetat pretutindeni. De vreme ce lucrurile stau astfel, de ce m blestemi fr ncetare i de ce simi o ur nenduplecat fa de mine? 6.Oare trebuie s cutm cauza acestei purtri n faptul c, dup ce m-am metamorfozat, te-am respins, n prezena Domnului, atunci cnd ai vrut s-mi dai un srut? Vezi, dac n-a fi fcut-o, te-ai fi pierdut n mocirla grosierei tale senzualiti! Dar, ntruct te-am respins i te-am umilit, fcndu-i astfel cel mai mare serviciu, cu ce am meritat un asemenea tratament? 7. Dac am provocat acest cutremur al solului solar, adevrul este c am fost nevoit s-o fac, altminteri acest corp ceresc n-ar fi fost apt s-i ndeplineasc funciile viitoare, precum un animal care n-ar nceta s se hrneasc, dar care n-ar fi n stare s se descotoroseasc de excrementele sale grosiere i inutile! Ct timp ar mai putea el tri astfel, ndeplinind sarcinile care se ateapt de la el? 8. Vezi, eu sunt, la fel ca tine, un servitor al Divinitii - din pcate, un servitor care a fost judecat i condamnat, i cruia nu i s-a acordat dect o libertate foarte limitat. Trebuie s fac ceea ce fac! i dac greesc ctui de puin, pe undeva prin ntregul infinit, sunt imediat pedepsit n modul cel mai sever! Dintre toate creaturile aflate n slujba lui Dumnezeu, eu sunt cea mai de pe urm, cea mai josnic, mai abject i mai nenorocit vizavi de Creator. Nu pot face nimic altceva dect ceea ce am fost condamnat s fac, dei posed o inteligen desvrit i a vrea adeseori s fac altceva -ceea ce face ca starea mea s fie i mai jalnic! 9. Ce-ai face tu daca Creatorul te-ar pune n locul meu? Cum i-ar place dac un oarecare Martin ar sri astfel la tine i te-ar trata aa cum m-ai tratat tu?Ia cuvntul, caci eu am vorbit destul!"

322

Cap.192 - Replica neleapt a lui Martin pentru Satana. Rspunsul lui Satana dezvluie megalomania sa.

1.Martin: "Biat creatur! Intruct te-am ascultat n faa tuturor acestor martori i prieteni ai Domnului, atept ca i tu s m asculi cu luare-aminte. Cci i spun, n Numele Su: noi nu ne aflm aici dect pentru a te ajuta s iei definitiv din starea ta, sau pentru a te judeca pe veci. 2.Ai vorbit ndelung despre situaia nenorocit n care te afli, de trilioane i trilioane de mari cicluri temporale. Dar vezi, eu sunt un mare sceptic i-i spun cinstit c nu cred dect n parte tot ce mi-ai povestit! 3.Te cred cnd spui c lucrurile stau prost pentru tine, da, chiar incredibil de prost. Dar nu pot nicidecum s dau crezare spuselor tale referitoare la motivele marii tale suferine! Cci acum cunosc prea bine Buntatea infinit a Domnului, Iubirea, Rbdarea, Blndeea i Compasiunea Sa nesfrit fa de noi, creaturile Sale! Cum a putea s cred, fie i o singur clip, c Voia Sa te-a creat numai pentru a te hrzi celei mai oribile suferine din tot universul, n vreme ce nicieri nu exist nici mcar o singur fiin care s-L poat acuza pe Domnul de a o fi tratat att de dur! 4.i eu m aflam ntr-o situaie foarte grea atunci cnd am ajuns n aceast lume. M simeam ngrozitor de ru, sufeream de foame i de sete i eram dobort de o plictiseal ngrozitoare, n care minutele preau nite milenii. Dar toate acestea erau necesare pentru a m trezi din somnul meu spiritual i pentru a m face s intru n mpria venicei splendori divine. Iar n aceast mprie, recunosc din .ce n ce mai clar c aceste stri, care-mi preau att de cumplite, nu erau nimic altceva dect manifestri ale celei mai elevate Iubiri a Domnului, pentru a fi purificat i a deveni capabil s primesc n mine Iubirea Tatlui, n plenitudinea sa. 5.Dac m-a fi descotorosit mai devreme de orgoliul meu de episcop - ceea ce ar fi fost uor, mi dau seama acum:- situaia mea s-ar fi ameliorat foarte repede. Dar eram mpietrit i nu vroiam nici n ruptul capului s renun la el, cci eram de fapt sclavul acestei trufii de fa bisericeasc, i n plus czusem prad unei senzualiti dezlnuite. De aceea, a trebuit s sufr, nicidecum din Voia Domnului, ci numai din a mea. Eu nu te nvinuiesc pe tine pentru toate acestea, i cu att mai puin pe Domnul! 6.Iat motivul pentru care sunt absolut convins c nimeni altcineva dect tine nu este vinovat de nenorocirea ta! Dac ai vrea s vii chiar acum la Domnul i, ca un adevrat fiu risipitor, s te ntorci n snul Tatlui tu Sfnt i venic: sunt gata s-i iau 323

imediat locul de cea mai nefericit creatur din tot universul, dac nu te va primi cu braele larg deschise i nu va srbtori n toate Cerurile ntoarcerea fiului Su multiubit. 7.F acest lucru din propria ta voin, bietul meu frate, i atunci toat suferina ta se va risipi imediat! i iart-m c am fost de attea ori dur cu tine, i c te-am ncrcat cu povara pcatelor mele. Iau acum totul pe umerii mei i vreau s fiu mereu bun cu tine, dac accepi propunerea mea i acionezi n consecin! 8.Mai recunosc i c nu sunt vrednic s-i fac o asemenea propunere, ie care eti primul i cel mai mare dintre spiritele create de Dumnezeu. Cci tiu c, dei eti judecat, exist n tine cu mult mai mult nelepciune i for dect voi putea eu nelege vreodat, cci eu nu sunt practic nimic fa de mreia ta. Dar tocmai pentru c apreciez att de mult aceast mreie i pentru c am atta stim pentru tine, ca prim creatur a lui Dumnezeu, doresc, la unison cu toate Cerurile, ca s te ntorci n sfrit la Tatl tu! 9.Au trecut deja nenumrate venicii, n decursul crora ai ncercat nencetat s te ridici mai presus de Dumnezeul Cel Venic i Atotputernic, i asta prin toate mijloacele puse la dispoziia profundei tale nelepciuni i imensei tale puteri. Nu numai c n-ai ctigat nimic de pe urma acestor ncercri, ci n plus ai devenit din ce n ce mai nefericit, mai slab i mai srac. Nu te-ai mbogit cu nimic, dect cu mnia ta distructiv i cu furia ta ndreptat mpotriva lui Dumnezeu. 10.i s-au fcut nenumrate propuneri de acest gen, chiar mai avantajoase, ns toate au dat gre din cauza ncpnrii tale de neneles. Dar vezi: nu cred s mai fi avut vreodat n faa ta un mesager mai nensemnat dect mine; de aceea, f o excepie i accept s vii cu mine pe calea de ntoarcere!" 11.Satana: "ntr-adevr, ai vorbit cinstit i curajos. De aceea, i iert toate grosolniile. Dar, n ceea ce privete dorina ta, pe care o cunosc prea bine, nu-i voi putea da un rspuns dect atunci cnd, n ntregul infinit, nu se va mai afla nici mcar un singur soare i nici un pmnt tare care s-mi in fiina prizonier. 12.Cci eul meu este infinitul necuprins, care, totui, a fost judecat. Cum a putea s m descotorosesc de judecat, fiind n totul meu universal? Ceea ce vezi tu aici din persoana mea nu constituie dect nucleul Cel mai intim al fiinei mele care, pentru tine, este nesfrit! Dac poi s-mi redai ceea ce am pierdut, sunt de acord s te urmez de ndat!" 13.Martin l privete fix pe Satana i, dup cteva clipe, spune pe tonul cel mai serios: "Da, pot s fac asta, biat creatur pe care Dumnezeu a creat-o naintea tuturor celorlalte. Urmeaz-m dar!" 14.Satana: "Cum poi s-mi garantezi adevrul fgduinei tale?" 15.Martin: "Prin Iubirea infinit a lui Dumnezeu, Tatl tu! Ii este de ajuns?" 16.Satana: "Prietene Martin, ai intenii foarte ludabile n privina mea, dei ideile tale sunt mrginite. Garania ta este bun i acceptabil pentru spirite care, ca i tine, sunt limitate i restrnse. Dar problema este dac o asemenea garanie mi poate fi suficient i mie care, ca i Dumnezeu, sunt un spirit nelimitat, chiar dac purced din El! 17.Vezi, gseti cu uurin ce s-i dai de mncare unui nar, dar este mai greu s faci rost de nutre pentru un elefant, i mult mai greu gseti destul hran pentru imensul Leviatan, care are nevoie de dumicate mari ct un munte pentru a se stura! 18.i de aceea, iubirea lui Dumnezeu - care pentru tine este infinit - le este, desigur, mai mult dect suficient unor fiine limitate, i poate s le sature pe toate. Dar pentru un spirit infinit, de valoare egal cu Divinitatea, aceast iubire n-ar putea s fie de ajuns dect dac Ea n-ar avea de sturat dect acea fiin. 19.Dar pentru a ndestula, pe lng ea, nc o puzderie nesfrit de alte fiine care, cu timpul, vor ajunge s aib nevoi nelimitate: vezi, pn i Iubirea infinit a lui Dumnezeu i are i ea limitele ei. Cci atunci, El ar trebui s ntrein dou infinite, n vreme ce nu este alctuit dect dintr-unul singur; ar fi o pur imposibilitate. 20.Dat fiind c sunt ntemniat n mod att de cumplit n spaiul ntregii Creaii, 324

propriile mele nevoi sunt nenchipuit de mari, att din punct de vedere fizic ct i moral. Ins ce s-ar ntmpla cu nevoile mele dac m-a bucura din nou de ntreaga mea libertate? 21.Ii spun, ie i vou tuturor care suntei aici de fa: din cauza voastr nu m voi ntoarce. Fiindc, dac a face-o, atunci voi ai pieri i ai fi distrui. Numai eu cunosc mreia lui Dumnezeu, numai eu tiu ce posed i ce poate El s ofere. Eu vd limpede c El nu poate absolut deloc s m ntrein i pe mine i pe voi n acelai timp. De aceea, prefer s rmn n suferina mea venic, pentru a v permite, vou, copiilor mei, s v bucurai de splendoarea care mi s-ar cuveni - graie pe care v-o acord din toat inima. 22.Imi dau prea bine seama c Dumnezeu este de o buntate infinit; dar tocmai aceast prea mare buntate Il face att de risipitor! Dac - din iubire pentru voi, copiii mei - nu i-a mai bga din cnd n cnd bee n roate i nu a mai stvili imensa sa generozitate, El ar fi nevoit s se ntoarc foarte curnd pe Pmnt pentru a-i ctiga pinea cot la cot cu creaturile Sale cu inima de piatr! 23.Vezi dar c iubirea infinit a lui Dumnezeu nu poate nsemna o garanie acceptabil pentru mine. Trebuie s te descurci pentru a-mi oferi alta, mult mai valoroas dect aceasta!"

Cap.193 - Alte propuneri bune ale lui Martin pentru a-l salva pe Satana. Noi argumente ale acestuia. Ordinea Creaiei nainte i dup ntruparea Domnului.

1.Martin: "Srmanul meu prieten, ne-ai prezentat n mod logic i consecvent motivele pentru care Iubirea infinit a lui Dumnezeu nu-i poate fi de ajuns, ntruct tu nsuti eti un spirit nelimitat! Cu toate acestea, dup prerea mea, dac ai accepta s negociezi puin n privina dorinelor tale i dac te-ai mulumi, la fel ca fiecare dintre noi, cu ce ai ceea ce ar nsemna, totui, infinit mai mult dect ceea ce posezi n aceast stare jalnic - oare nu i-ar fi de mii de ori mai bine? i cred c Iubirea infinit a lui Dumnezeu ar fi, cu siguran, o garanie suficient pentru a te face s te ntorci la El?! 2.Acum, tu nu mai eti, n fond, aproape nimic, nu posezi nimic i eti prad unor suferine continue. Mcar atunci, ai putea s devii la fel cu ceea ce suntem noi, iar nevoile tale ar fi aceleai ca ale noastre! Oare nu i-ar fi mult mai bine dect i este acum, n starea ta actual? 3.Ai spus c faci un imens sacrificiu din iubire pentru noi, copiii ti - dar noi nui cerem aa ceva! Ai putea s faci i sacrificiul de a nu reclama tot ce i se cuvine drept condiie a ntoarcerii tale, i de a te mulumi cu ceea ce posed fiecare dintre noi! Generozitatea infinit a lui Dumnezeu ar rmne astfel neschimbat, iar vastele Sale hambare nu s-ar goli din aceast cauz! 4.Ce prere ai? Nu crezi c acest lucru ar fi cu putin?" 5.Satana: "Dragul meu Martin, vorbeti i tu cum poi, potrivit viziunii limitate a firii tale. ntruct o faci cu mult amabilitate, te pot asculta cu rbdare. Dar ncearc s-i 325

imaginezi c exist i lucruri care pot s fie sau s nu fie, sau care pot chiar s fie absolut imposibile. Oare pot eu s devin mai mic dect sunt? Tu nu-i dai seama c ntreg spaiul infinit este umplut de fiina mea invizibil? 6.Ai putea oare, pentru a-i reduce nevoile, s-i amputezi picioarele, minile sau alte membre, unele dup altele? Este adevrat c, fr picioare, haina ta ar putea fi scurtat, fr mini, i-ai putea scoate mnecile; iar stomacul tu ar avea mai puin de lucru dac ar trebui s-i hrneasc membrele n numr redus. Acest calcul ar fi corect; dar spune-mi, ai putea s te declari mulumit?" 7.Martin: "Srmanul meu prieten, toate acestea n-ar fi nicidecum necesare n cazul relaiei cu Domnul, nici pentru mine, nici pentru tine! Cci, dac fiina uman trebuie s lase n urm nveliul su trupesc - care a fcut parte, o vreme, din fiina sa atunci i tu ai putea s te descotoroseti de corpul tu material i s te mulumeti cu entitatea ta spiritual, aa cum facem i noi. i sunt sigur c Domnul s-ar ocupa n modul cel mai desvrit de corpul tu gigantic, care cuprinde toate lumile, la fel cum face i cu corpurile noastre minuscule. Vezi, noi suntem pe deplin satisfcui de acest corp spiritual nespus de pur; la fel ai putea fi i tu!" 8.Satana: "Drag prietene, tu nu ncetezi s vorbeti potrivit puterii tale limitate de nelegere. Asta se datoreaz faptului c nu poi s-i ridici privirea, aa cum fac eu, pe deasupra Creaiei, care reprezint entitatea mea. Tu eti sufletist i plin de bunvoin. Dar fiina ta nu nseamn dect un punct luminos n ntreaga nemrginire! 9.Inc n-ai neles c tot ceea ce exist trebuie s aib o baz, un punct de sprijin, pentru a lua natere i a dinui? Fiecare for trebuie s posede o for contrar ei, dac vrea s se manifeste! Dac dou fore se nfrunt, ele i ofer reciproc o anumit rezisten i se manifest astfel prin intermediul reaciunii polare. Naterea oricrui fenomen nu poate avea loc dect prin confruntarea a dou fore contrare. 10.Vezi: Dumnezeu este fora pozitiv cea mai nalt - iar eu, n calitate de contraparte negativ, sunt fora cea mai joas, dar la fel de nelimitat ca i cea a lui Dumnezeu! Fr mine, lui Dumnezeu I-ar fi la fel de imposibil s Se manifeste precum mi-ar fi i mie n lipsa Lui! 11.Dac a urma sfatul tu i m-a ntoarce n snul Divinitii -devenind astfel o singur for pozitiv, mpreun cu Ea - spune-mi: oare nu s-ar risipi, ca norii dui de vnt, toate creaiile lui Dumnezeu, precum i ale mele? Oare nu s-ar ntoarce ele la starea lor primar originar, la stadiul de idei fr valoare, renunnd la existena lor de entiti contiente? 12.Vorbete acum, i convinge-m c, continuarea existenei lucrurilor este posibil n alt mod, i atunci te voi urma!" 13.Martin: "Vezi, nelepciunea mea nu este suficient pentru a merge att de departe, i cred c nici fraii mei aici de fa nu i-au putut ridica privirile deasupra infinitului. Cu toate acestea, m ndoiesc foarte tare c Domnul este ntr-adevr obligat s recurg tocmai la tine pentru a-i putea ntreine operele! 14.Intr-adevr, odinioar, nainte de ntruparea Sa, exista un vechi Pmnt i un vechi Cer care se sprijineau pe tine i care te aveau drept pol negativ. Dar, atunci cnd Domnul a luat vemnt trupesc, El a respins polaritatea ta i a nlocuit-o n El nsui cu alta, mult mai folositoare i mai vrednic de El i, n acelai timp, mai trainic n toat venicia! Prin aceasta, El a consolidat din nou Creaia, care amenina s ias din fgaul ei firesc datorit slbiciunii tale. Astfel, lucrurile de demult au trecut, lsnd locul celor noi. 15.Inainte de ntruparea Domnului, poate c erai o necesitate. Dar acum, nu reprezini nici mai mult nici mai puin dect oricare alt spirit i nu mai eti indispensabil ntreinerii lucrurilor. De aceea, cred c ar trebui s-i dai seama de aceast stare de fapt i s acionezi potrivit dorinei mele!" 326

16.Satana rspunde, puin nfierbntat: "Prietene, iar devii cam obraznic! Dar limitele nelepciunii tale constituie scuza ta. 17.Uite, chior ce eti: cine a ajutat odinioar Divinitatea s plsmuiasc o nou creaie? Oare nu eu sunt cel care am fost nevoit s-L urmresc pe Domnul, s-L ispitesc i n cele din urm chiar s dau o mn de ajutor la uciderea trupului Su material, pentru ca astfel s poat lua polaritatea mea negativ a durerii n Natura Sa Divin pozitiv? 18.Tocmai pe aceast Natur care se afl n Dumnezeu o numeti tu Iubirea Sa infinit! Poate c - aa cum am spus adineaori - vou, spiritelor limitate, ea v este de ajuns. Dar nu -i mie, cci eu sunt infinit i etern, acum mai mult ca oricnd, cci miriade de sori i de pmnturi exist i fac parte din fiina mea! 19.Ah, cnd toat materia polaritii negative se va dizolva i va fi unit cu Dumnezeu, atunci lucrurile vor sta cu totul altfel! Numai atunci refuzul meu va fi fr rost. Cci, n calitate de spirit despuiat de tot ce-i aparine, voi putea face tot ce-mi ceri! 20.Atunci, voi deveni mai mic dect sunt. Nevoile mele nu vor mai fi mai importante dect ale taie i eu nu voi mai constitui o ameninare la adresa fericirii voastre. Dar acum, ar fi vai de voi toi dac nva ntoarce imediat la Domnul mpreun cu tine! Voi fi nevoit s mai rezist aa cum sunt nc vreo cteva trilioane de ani pmnteti, pn cnd i voi putea ndeplini dorina, fr nici un pericol! 21.O, prietene, o tu, fiul meu, eu cunosc prea bine dulceaa infinit a Cerului, dar i greutatea strii mele! Ins, ce pot eu s fac? 22.Vezi, nu mai poi ndoi un stejar care a crescut deja seme, i cu att mai puin un stejar care st n picioare de la nceputul ntregii creaii! Dar, cu timpul, i dac circumstanele vor fi propice, socot c ludabila ta dorin va putea fi totui ndeplinit. 23.Dar acum, ai face mai bine s v ndreptai privirile spre Pmnt, unde totul merge foarte prost. Ar fi mai bine s v ocupai de el, dect s cerei imposibilul nainte de vreme! - Ce prere ai, dragul meu fiu Martin?"

Cap.194 - Noua tentativa a lui Martin de a-l lumina pe Satana asupra ncpnrii sale.

1.Martin: "Srmanul meu prieten, se prea poate ca tot ce mi-ai explicat cu atta rbdare i bunvoin s corespund realitii. Dar vezi, precum orbii, eu sunt foarte sceptic, sau poate - mai degrab - cam ntng. De aceea, zu c nu pot pricepe cum de Creaia nu poate exista fr tine! Mai ales c ntoarcerea ta la Dumnezeu n-ar nsemna sfritul existenei tale, ci dimpotriv, infinita sa perfecionare! 2.Este adevrat c Domnul mi-a spus c tu trebuie s continui s exiti, cci pstrarea corpurilor naturale i a entitilor depinde de tine. Ins ce importan pot avea nite entiti trectoare? 3.Odat ctigat pentru cauza cea dreapt - ceea ce depinde numai de voina ta toat materia s-ar dovedi de prisos! Dat fiind c ea nu este nimic altceva dect ncpnarea ta care a fost judecat, ea ar fi, oricum, imediat dizolvat - aa cum 327

dorete Domnul - dup ce te vei ntoarce i-i vei redobndi starea de desvrire; dup aceea ea va ajunge la desvrire n entitatea ta pur spiritual, care acum este legat fedele i ntemniat n ea de ncpnarea ta. 4.Dar entitatea noastr spiritual, precum i noul Pmnt i noile Ceruri, nu are absolut nimic de-a face cu tine, cci existena sa, care este venic, i gsete polaritatea numai n Dumnezeu, adic n Iubirea, nelepciunea, Buntatea i Adevrul Su! 5.Tu ai, desigur, dreptate s ne atragi atenia asupra Pmntului, unde lucrurile stau foarte prost. Dar eu susin, bietul meu prieten i frate, c dac tu ai face calentoars, nu numai Pmntul, ci i ntreaga Creaie i-ar regsi din nou puritatea i perfeciunea lor divin originare! Orice rutate ar disprea, i tot ceea ce ar fi trebuit s parcurg lungul drum al crnii i al materiei i-ar putea regsi neprihnirea! 8.Cci lungul drum al crnii nu are alt scop dect acela de a ne desprinde de tine - ceea ce este un proces dificil i dureros - i de a ne permite s renatem spiritual, eliberndu-ne de judecata ta. Dar dac judecata ta ar ajunge la un sfrit, la ce-ar mai servi materia i durerosul drum al crnii? 7.Consider c i ceea ce-am spus eu reprezint adevrul adevrat, cci am dat glas la tot ce am mai bun n mine. F i tu la fel, i vei vedea c lucrurile vor sta cu totul altfel dect crezi!"

Cap.195 - Rspunsul dat de Satana lui Martin, pe care-l acuza de orgoliu

1.Satana: "Prietene, partea cea mai bun din discursul tu o constituie felul n care-mi prezini punctul tu de vedere n mod ct se poate de amabil i de politicos. Dar s tii c raionamentul tu a rmas n urm cu o ntreag venicie! 2.Constat, dup cuvintele tale, c n-ai neles i n-ai simit absolut nimic din tot ce i-am explicat. De aceea, ar fi o pierdere de vreme s continuu s-i dezvlui i mai n profunzime condiiile de via care sunt stabilite ntre mine i Dumnezeu, cci tu le-ai nelege i mai puin dect ceea ce s-a spus pn acum! 3.De aceea, cred c ar trebui s ne desprim n pace i s ne dedicm treburilor noastre, care au nevoie stringent de prezena noastr. Cci nu vom ajunge niciodat la nimic continund aceast conversaie, care nu este dect un zadarnic du-te-vino al nenelegerii noastre reciproce. Eu tiu prea bine ce-ai vrea tu. Dar tu nu nelegi i nu poi nelege ce se poate i ce nu se poate n toat aceast trenie. Din asta nu va rezulta dect un schimb de cuvinte fr nici un rost. 4.Dar, de vreme ce dai dovad de atta amabilitate, am s-i spun totui ceva care-i va fi foarte util! Vezi: tu, precum i lumea n care triai, vedei n mine cauza oricrui ru, care chipurile ar proveni dintr-un orgoliu incomensurabil! Sunt gata s primesc acest calificativ insulttor - dac sesizarea propriei fiine, contiina de a exista, capacitatea de a-i dirija propriile fore i activitatea care rezult din aceasta merit s fie numite astfel. Dar cum rmne cu tine, prietene Martin, care-ai vrea s m vezi fcnd cale-ntoars numai pentru ca Domnul s fac numele tu celebru n toate Cerurile? 5.i-a fost dat s obii cteva izbnzi n aceast lume, datorit harului tu de orator, care i-au adus - i nc din belug - preuirea Domnului. El te-a ludat n faa tuturor frailor ti egali i superiori; i acum ai vrea s obii cea mai mare glorie celest 328

biruindu-m pe mine! i-ar place s auzi spunndu-se despre tine: "Vedei, vedei! Acplo unde miriade de spirite dintre cele mai puternice, ba chiar i Dumnezeu Insui, au dat gre, slabul Martin a reuit n modul cel mai glorios!" 6.Tu nu vezi, Martin, c asemenea eforturi ascund un orgoliu dezlnuit fa de care al meu nu mai nseamn nimic? Trebuie s te scapi de el opernd o schimbare radical asupra propriei tale fiine, i poate c atunci am putea continua discuia. Cci vezi tu, eu sunt lumin, atunci cnd m art sub adevrata mea nfiare. De aceea, trebuie s fii complet pur dac vrei s discutm amndoi n mod eficient! Du-te i spalte de toat necuria, i numai apoi revino s vorbeti cu mine, care sunt lumina originar a veniciei!"

Cap.196 - Martin, loan i Satana. Inelepciunea lui Ioan i spiritul sau decisiv Incpnarea lui Satana i reprourile sale adresate lui Ioan. Rspunsul lui Ioan.

1. Cuvintele lui Satana l scufund pe Martin n cea mai profund stare de uimire, cu att mai mult cu ct el se simte puin atins. Dup ce-i redobndete calmul, el i se adreseaz lui loan, spunnd: (Martin) "Drag frate, care eti, mai mult dect oricine altcineva, plin de nelepciune divin, ce spui de toate acestea? Oare trebuie s-i dau crezare Iui Satana numai n aceast privin? Dac dau ascultare contiinei mele, n-a zice c greete prea mult!" 2.Ioan: "In nici un caz! Cci acolo unde nici noi n-am putut obine absolut nimic, i strdaniile tale ar fi zadarnice. Poruncete-i s tac n Numele Domnului; apoi, ne vom ntoarce acas, la Tatl nostru! Numai El va face ce vrea cu el, i asta va fi cea mai bun soluie!" 3.Satana: "Tocmai pentru c i-ai dat un asemenea sfat lui Martin al meu, nu te voi lsa s-mi porunceti s tac. Ii voi face onoarea de a-l nsoi n faa Domnului pentru a pune lucrurile la punct cu El, de vreme ce voi suntei, cu toii, incapabili s le pricepei. Intoareei-v acas, am s v urmez n tain." 4.Ioan: "Din nefericire, noi i cunoatem inteniile i tim prea bine c nu eti niciodat mai periculos dect atunci cnd dai dovad de omenie! De aceea, dac ai curaj, du-te singur la Domnul, cci noi n-am primit porunca de a te nsoi, pe tine care eti cel mai mare duman al Su! 5.Ah, ar fi cu totul altceva dac ai fi dat ascultare bunelor sfaturi ale lui Martin i te-ai fi ntors ca fiul rtcitor la snul Tatlui tu! Atunci da, te-am fi nsoit cu drag inim! Dar aa cum eti, zu c nu putem s-o facem! 6.Dup cum i-am spus, dac vrei s mergi la Domnul, cunoti drumul. Dar dac vrei s rmi aa cum eti, nseamn c nu vrei i nu trebuie s vii cu noi! Aa s fie, n numele Domnului i Dumnezeului nostru, care este i al tu!" 7.Figura lui Satana se posomorte tot mai tare i el spune: "Dac Domnul mi trimite mesageri ca tine, sau vrea s-mi trimit mai trziu alii asemntori, jur pe tot ce 329

am mai scump c nici n vecii vecilor nu m voi ntoarce - chiar dac ar trebui s m judece cu focul tuturor sorilor centrali!

8.Inc Martin ar mai putea obine ceva de la mine, dar Ioan, Petru sau Pavel niciodat! Bag asta bine la cap, discipol nemilos i nenduplecat al lui Iisus Christos. Ii nchipui c mi-e fric de tine i de sentinele tale pentru c tu ai scris Evanghelia i ai mzglit Apocalipsa? Oh, te asigur c te neli foarte tare! 9.Vezi, o musculi de carne pe care am creat-o mi este mult mai preioas dect mii de profei de teapa ta! Ar tfebui s-i fie ruine de asprimea ta fa de cei care sunt operele aceluiai Creator, ns care sunt suferinzi, nenorocii i chinuii pe veci! 10.Domnul v-a descris foarte bine n parabola fiului rtcitor: "Dar atunci cnd tatl a pregtit un mare osp pentru bietul su fiu pierdut i regsit, cnd ceilali fii i copiii lor au aflat c n casa tatlui e srbtoare, ei au venit la el i i-au spus cu mnie: "Niciodat n-ai dat nici un osp pentru noi, care i-am fost mereu credincioi. i acum, cnd s-a ntors acest nelegiuit - care te-a jignit att de tare nct Pmntul i Cerul s-au cutremurat i au ncremenit de spaim - tu i dai inelul tu cu pecete i-i oferi un osp pe cinste!" 11.Cred c nu mai este necesar s repet ce le-a spus tatl acestor nemulumii. Cci tu rmi oricum cel care eti: nemilos i nenduplecat n inima ta, la fel ca toi cei de teapa ta! 12.Dar Martin face excepie! A fost o vreme cnd, sub influena voastr, a fost foarte grosolan. Dar el s-a ndreptat, iar discuia pe care am avut-o a reprezentat prima clip de fericire pe care inima mea a simit-o n ultima perioad incomensurabil de timp. De aceea, i voi pstra venic stima mea! i dac cineva vrea s m mai anune ceva, va trebui s se foloseasc de Martin; ct despre toi ceilali, pot s-i crue osteneala unei noi tentative! Plecai, acum! Eu, rmn!" 13.Ioan: "Eti nedrept cu mine! Oare nu eu l-am certat pe Martin i l-am ndemnat s te elibereze, atunci cnd te-a aruncat prin puterea sa n para focului din craterul fumegnd i te-a ntemniat pe veci n el, astupndu-1 cu muni fierbini? Dac am acionat astfel, cum poi s mai spui c sunt nenduplecat i nemilos?" 14.Satana: "Prietene, nu-mi mai vorbi despre ndurarea ta! Martin s-a purtat n mod nechibzuit. i, ntruct i-a dat repede seama de greeala sa, el i-a revenit imediat.Tu dimpotriv, tii ce vrei i nu-i modifici niciodat spusele, fie c sunt drepte sau nu. De aceea, te ursc i te dispreuiesc mai mult dect pe toate suferinele i caznele mele la un loc. Tu, Martin, te bucuri de stima mea, dar voi ceilali - nu avei dect dispreul meu! Plecai de aici, altminteri am s m dau n spectacol ntr-un mod nemaivzut nc de ntregul univers!" 15.Ioan: "Nu ne aflm aici pentru a-i da ascultare, ci numai pentru a pune fru rutii tale. De aceea, vom pleca atunci cnd va voi Domnul, i nu pentru a ndeplini voia ta! Dac vrei s te dai n spectacol, d-i drumul! Vom vedea dac puterea noastr nu se va dovedi superioar! 16.Dar, de vreme ce ne-ai dat porunca de a prsi imediat locurile, am putea i noi s-i poruncim cu totul altceva, n Numele Domnului! Dar noi nu vrem s rspundem la ru cu ru i te sftuim doar s stai cuminte chiar de acum, de vreme ce nu poi sau nu vrei s dai ascultare propunerii lui Martin. Cci vezi, acesta este ultimul scurt rgaz carei mai este oferit pentru a te ntoarce acas! Dac nu vrei s profii de el, vei fi judecat pe veci! 17.Ai citat Evanghelia fiului risipitor pentru a demonstra i mai clar asprimea noastr. Dar i spun, fiul risipitor s-ar putea ntoarce acas i fr tine, adic folosind ajutorul numeroilor frai care se dedic Domnului i care vor sta n faa Lui ca un singur 330

om avnd un singur crez. ns tu vei fi aruncat, precum bogatul desfrnat, n focul cel venic al dreptii divine, pe veci, dac nu dai ascultare chemrii lui Martin!"

18.Satana: "Domnul s fac ce vrea. Ins i eu, voi face tot ceea ce vreau. Am sI art eu Lui, precum i vou tuturor, c dac Domnul poate distruge ntregul infinit prin Puterea Sa, ca i cum n-ar fi dect o boab de neghin, voina mea este n stare s opun cea mai nenduplecat i invincibil rezisten Atotputerniciei i nelepciunii Sale! Facei acum ce vrei i eu voi face tot ceea ce vreau!" 19.Martin i spune lui Ioan: "O, frate, dup cum constat, toate strdaniile noastre n-au dus la nimic; de aceea, hai s plecm! Acum, vd limpede c nu poi obine nimic de la Satana!" 20.Ioan: "Drag Martin, dac nu ne-ar fi poruncit s plecm, aa am fi fcut. Dar nu trebuie ca voina lui s dispun de noi! De aceea, vom mai rmne nc o vreme aici. Cci, dac am da ascultare cuvintelor sale, asta ar nsemna un triumf pentru el. i dac el ar triumfa, noi ne-am afla ntr-o poziie foarte dificil! Acesta este motivul pentru care vrem i trebuie s mai rmnem nc puin i s restabilim ordinea n acest loc Aa s fie!"

Cap.197 - Mnia iui Satana. Teama lui Martn i senintatea lui Ioan. Independena copiilor lui Dumnezeu fata de Satana.

1.Satana observ c vorbele sale rmn fr efect i c nimeni nu se clintete din loc. Acest lucru l uimete i strnete n sinea lui o mnie aprig, ceea ce face ca nfiarea sa exterioar s devin nspimnttoare. 2.Martin remarc acest lucru i-i spune lui Ioan i celor care-1 nsoesc: "Prieteni, dup cum vd, urmarea evenimentelor nu pare a-i conveni fiului nostru risipitor! Ochii si scnteiaz de o nfiortoare mnie reinut, fruntea sa, brzdat de mii de ncreituri, i colurile gurii sale desfigurate las s se ntrevad o teribil sete de rzbunare! 3.Am totui impresia c tu, frate Ioan, l-ai tratat puin cam prea dur. Trebuie s spun c, atunci cnd l privesc, m simt destul de nfricoat, n ciuda forei Domnului care slluiete n mine. Nu c a crede c s-ar putea npusti asupra noastr, ci datorit inutilitii eforturilor pe care le-am depus fa de el Ia privete faa lui Uhron i a lui Shonel: cei doi mor literalmente de fric! In Numele Domnului, ce se va mai ntmpla?" 4.Ioan: "De fapt, lucrurile stau mai degrab prost! Dar, i spun, n nici un caz s nu-i fie team de el! Cci frica de el este tot un fel de supunere fa de fora lui; pentru el, ar fi un fel de triumf asupra noastr, pe care nu ni-1 putem deloc permite! Dac neam lsa cuprini de fric, am fi att de puternic atrai de polaritatea sa negativ nct near fi foarte greu s ne mai desprindem de el. 5.Vezi, el s-a purtat foarte cumsecade cu tine i chiar i-a fcut promisiuni 331

nensemnate. ns s nu crezi c a facut-o din cauza amabilitii tale, ci numai pentru a prinde n mrejele sale un novice fr experien al acestei mprii! 6.Ai neles acum cum stau lucrurile? Ins, dat fiind c am dezvluit uneltirile lui rafinate i le-am mpiedicat, s-a lsat cuprins de o mnie teribil, pe care o ascunde, i ar vrea s ne zdrobeasc pe toi, dac s-ar simi n stare s-o fac. i ntruct vede prea bine c propria sa putere nu o egaleaz nici pe departe pe a noastr, i c ar fi total incapabil s se lupte cu noi, spumeg i fierbe de mnie, pn n strfundurile fiinei sale! 7.Cu toate acestea, acest lucru trebuie s ne lase complet detaai, cci nu va ntrzia s-i arate o alt fa!" 8.Aici, Satan bate cu putere cu piciorul n pmnt, de acesta se cutremur ct vezi cu ochii, i-i spune cu violen lui Ioan; "Mizerabile, nu te-ai sturat cu nenorocirea mea? Dac acum nu mai sunt nimic i nu mai am nici o valoare n marea Creaie, atunci distruge-m complet cu puterea ta, dac ai curajul! Dar bag de seam s nu te distrugi i pe tine nsui fcnd aceasta! 9.Ins, vd prea bine c ai tot interesul s m lai s exist, din cauza propriei tale existene. De aceea, nu eti dect un la fricos care tremur de fric n faa mea; cci, dac ai fi n slujba mea, munca nu i-ar place la fel de mult ca cea pe care trebuie s-o svreti n cerurile ramolite! i-e fric de triumful meu asupra ta i spui c nu trebuie s-i fie nimanui fric de mine! 10.Cap sec! Ia spune-mi, care team este mai rea: cea resimit degeaba fa de mine, sau teama de izbnda mea asupra ta? Nu vezi c o asemenea team este cel mai mare triumf al meu? Rspunde, nu-i aa?" 11.Ioan: "Oh nu, de mii i mii de ori nu! Cci exist o mare diferen ntre teama resimit vizavi de purtarea cuiva care acioneaz ntotdeauna aiurea, i teama pe care cineva ar putea-o resimi referitor la propria sa persoan. Prima ar putea s-i fie foarte nefast unui spirit pur, n vreme ce a doua ar fi de neconceput pentru un spirit puternic care purcede din Domnul; i ea n-ar putea, oricum, s le fac nici un ru spiritelor mai slabe, dat fiind c ele au ntotdeauna protectori puternici n preajma lor. 12.De aceea i-am spus lui Martin s alunge orice team din el nsui, pentru a nu permite voinei tale s acioneze asupra voinei lui, i pentru a mpiedica astfel un eventual triumf al tu, care ar fi putut deveni periculos pentru mine. Dar nu din team fa de persoana ta, care nu posed nici o putere asupra noastr, n afar de cea a minciunilor i a artei tale de a ne convinge! 13.Dar s fii att de ntng nct s crezi c mi-e fric de tine i c nu am curajul s te distrug de team de a nu fi distrus la rndul meu - oh, Satana, aici te neli cumplit! Cci existena mea, precum i existena noastr a tuturor, nu depinde de a ta, ci numai i numai de cea a Domnului nsui; de acum nainte, noi trim cu toii, de-a pururi, n El, iar Domnul, prin Iubirea Sa de Tat, triete n noi! 14.Astfel, poi s constai, venic mincinos ce eti, c a putea foarte bine s te distrug complet fr ca, pentru aceasta, existena mea s fie ameninat cu ceva. Dac nu o fac, nu iubirea sau teama de tine este cea care m mpiedic, ci mai degrab - Iubirea i Rbdarea Domnului care slluiesc n inima mea. 15.Cu adevrat, dac n-ar depinde dect de mine, ntregul infinit ar fi complet descotorosit de tine; cci eu, Ioan, de mult te-a fi alungat din el. Cred c am vorbit destul de cinstit pentru a m face neles?" 16.Satana: "Bineneles c te-am neles! Dar, din nefericire, am putut s constat, de mai multe ori, c tocmai voi, neprihnitele spirite celeste, avei cea mai njositoare concepie despre Dumnezeu!" 17.Ioan: "i de ce spui asta? Se pare c este o nou capcan, pe care n-ai mai utilizat-o niciodat pn acum! Te ascultm!" 332

18.Satana continu: "ntrebi de ce? Aha, asta sun diferit n urechile tale aa-zis celeste i pure! Ateapt puin, i ochii ti se vor deschide ntr-un mod pe care nu-1 vei uita prea curnd! Dac vrei s-i aprind lampa, fii drgu i rspunde-mi mai nti, pe scurt, la ntrebrile pe care i le voi pune! 19.Inainte, te asigur, pe tot ce am mai scump, c m voi supune pe veci la tot cemi vei cere, dac m poi acuza de minciun. Dac nu eti n stare s-mi rspunzi, rmn aa cum sunt. Tu i adepii ti v vei putea ntoarce n patria voastr celest fr s m ating de voi i fr s v fac nici cel mai mic ru, i acolo v vei lua la purecat concepiile voastre despre Dumnezeu!" 20.Ioan: "Ei bine, ntreab-m! Dar scutete-m de ntrebrile tale obinuite, care nu-mi sunt dect prea bine cunoscute, cci atunci conversaia noastr se va ncheia foarte repede!" 21.Satana: "Bine, de acord! Cci asta este o problem de a fi - sau a nu fi. S vedem de ce vitejii va fi n stare nelepciunea ta n faa mea! -ntrebare: "Este Dumnezeu omniprezent, sau nu?"

Cap.198 - Duel verbal ntre Ioan i Satana asupra Omniprezenei lui Dumnezeu i a naterii raului. Satana, un fel de triumf al Creatorului. Ioan aduce dovada adevratei mntuiri.

1.Ioan rspunde: "Desigur! Potrivit Fiinei Sale divine i a Voinei Sale, Dumnezeu este infinit i prin urmare omniprezent. Dar ca fiin uman divin i ca adevrat Tat al copiilor Si, El locuiete mpreun cu ei n cel mai nalt Cer!" 2.Satana: "Bun. Recunoti deci, la modul absolut, omniprezena lui Dumnezeu. Atunci spune-mi, te rog, dac Dumnezeu este cea mai mare nelepciune i cea mai deplin Buntate i, prin urmare, dac El tie i vede totul, oare i alege El ntotdeauna mijloacele cele mai bune i cele mai adecvate pentru a atinge scopurile pe care I le propune nalta Sa nelepciune i infinita Sa Buntate?" 3.Ioan: "Absolut! Cci Dumnezeu este n El nsui pur Iubire, iar aceasta nu poate fi n veci altfel dect totalmente i de-a pururi bun i neleapt! Dar tiu deja unde vrei s ajungi; cu toate acestea, continu s-mi pui ntrebri, i voi rspunde!" 4.Satana: "Oare Dumnezeu este Cel care a creat tot ceea ce este coninut n nemrginire? Sau mai exist un alt dumnezeu care a amestecat ceea ce voi numii "binele" i "rul" cu ceea ce a creat Bunul tu Dumnezeu? Sau poate c Dumnezeul Bun o fi creat binele i rul din El Insui?" 5.Ioan: "La nceputul oricrei existene i al oricrei deveniri era Cuvntul, i Cuvntul era Dumnezeu. Dumnezeu era Cuvntul, i toate lucrurile au fost fcute prin El. i acest Cuvnt a devenit El Insui trup i a slluit n trupul pe care 1-a creat; dar ntunericul lumii nu L-a recunoscut. 6.Domnul Insui a venit la ai Si pentru a rennoi toate lucrurile n Numele Su. Dar nici ai Si n-au recunoscut Lumina, nici nelepii lumii n-au recunoscut Cuvintele Adevrului, nici copiii nu i-au recunoscut Tatl Cel Sfnt i Venic. Cci tu i numai tu 333

ineai prizonier nelegerea ntregii lumi, ca nu cumva s-L recunoasc pe Cel care a fost de-a pururi, este i va fi mereu n toate lucrurile! 7.Dac Dumnezeu este singurul Creator a tot ceea ce exist i nu exist alt dumnezeu n afar de El, este clar c tot ceea ce provine din Mna Sa nu poate fi dect bun i desvrit. 8.Toate spiritele au ieit din El pure i bune, aa cum este El Insui. Dar El le-a lsat tuturor o libertate total n voina care le-a fost insuflat, ceea ce le-a permis s fac ce vroiau. Pentru a cunoate modul n care trebuia s se foloseasc de aceste daruri, le-a dat legi sfinite chiar de El, pe care puteau s le urmeze sau nu. 9.i vezi: toi au respectat legile, cu excepia unuia singur! Acesta, care este primul dintre spirite i care posed nelepciunea cea mai mare i cea mai luminoas, prin propria sa voin liber, a dispreuit legile lui Dumnezeu i s-a ridicat mpotriva lor, fr s-i pese de consecine! 10.Acest spirit a nclcat astfel ordinea divin, fcnd uz de libera sa voin care-i fusese insuflat de Dumnezeu. n comparaie cu spiritele care n-au abuzat de drepturile lor, el a devenit ru i malefic n sinea lui. i atunci a fost constrns, de ctre propriile sale abuzuri, s se ndeprteze de societate - atta timp ct nu se va ntoarce n mod liber la ordinea pe care Domnul a instaurat-o pentru toate spiritele, adic la ordinea Iubirii. 11.Dat fiind c ai devenit un spirit nesupus, este cu neputin ca rutatea ta s aib vreun efect asupra lui Dumnezeu i a noastr, care suntem, cu toii, spirite celeste neprihnite; cci tu nu vei putea niciodat s ne faci vreun ru. Dac eti ru i samavolnic, nu poi fi astfel dect fa de tine nsui i numai ie nsui i faci ru ncpnndu-te n mpotrivirea ta. 12.Vroiai s-mi ntinzi o capcan, creznd c voi fi obligat s afirm c Dumnezeu a creat i rul, cci dei eti un spirit ru, tu rmi totui creatura Sa. Dar eu cunosc prea bine toate artificiile nelepciunii tale,caci le prevd cu o venicie nainte s le concepi! De aceea te sftuiesc foarte serios s pstrezi pentru tine toate ntrebrile pe care-ai vrea s mi le mai pui, dac au cumva scopul de a m prinde pe picior greit! Cci niciodat nu vei reui s m pcleti! 13.Vd, din privirea ta plin de iretenie, c i-ar fi plcut s-mi dovedeti, la captul tuturor ntrebrilor tale, c, concepia noastr despre Dumnezeu este nevrednic i impur. Atunci am fi fost nevoii s recunoatem, n cele din urm, c trebuie s existe dou diviniti, una bun i una rea. Dup cum vezi, lucrurile nu stau deloc astfel, ci ntocmai aa cum am demonstrat. 14.Este nendoielnic c Dumnezeu ar fi fost imperfect dac n-ar fi putut s le insufle creaturilor Sale dect o voin judecat, i nu una complet liber. Dar tu nsui eti dovada cea mai zdrobitoare c nu este aa! Faptul c tu, care eti judecat din cap pn-n picioare, poi totui s te ridici n mod att de radical mpotriva Creatorului, ct timp pofteti, arat clar c Dumnezeu a creat toate spiritele, inclusiv pe tine, n mod desvrit, nzestrndu-le cu o libertate fr limite. 15.Ceea ce tocmai i-am spus trebuie s-i demonstreze clar c nu voi cdea niciodat n capcanele tale; cci tot ceea ce tii tu, eu cunosc demult. i aceasta este o nou dovad a perfeciunii lui Dumnezeu: faptul c eu, care sunt un spirit detaat de entitatea ta, sunt capabil s rezist cu atta putere voinei tale. 16.Ce ai de spus la toate acestea? Mai ai vreo ntrebare insidioas n rezerv? Vorbete, sunt gata s-i rspund!" 17.Aici, Satana rmne ncremenit, cuprins de cea mai profund stare de perplexitate; cci el nu gsete nimic de replicat la puternicele cuvinte ale lui Ioan.

334

Cap.199 - Ioan persista n a vrea sa rspund i la alte ntrebri. Rspunsul trufa i orgolios al lui Satana, Ioan i poruncete lui Satana sa prseasc Soarele. Satana face apel la indulgena lui Ioan.

1.Dat fiind c Satana nu mai gsete nimic de spus, i ntruct figura sa trdeaz mai mult perplexitate ntng dect rutate, Ioan continu: 2."Ei bine, Satana, ce s-a ntmplat cu toate ntrebrile tale? tii c eu a fi foarte dispus s continuu conversaia noastr i s te copleesc literalmente cu rspunsuri? Dar vd c taci, i trebuie s trag concluzia c nu mai ai nimic de spus; motenirea ta patern - pe care ai luat-o cu japca - a fost oare uzurpat pn la ultimul bnu? Ce prere ai?" 3.Dup cteva clipe de chibzuin, Satana spune scrnind din dini: "Poi s atepi mult i bine! Habar nu ai de imensitatea nelepciunii mele! A putea s-i mai pun o ntrebare de dimensiune infinit. Dar oare cum vei reui tu, un spirit limitat, s-i dai vreun rspuns? De aceea prefer s tac, fiindc mi dau seama c o asemenea ntrebare necesit un rspuns pe care-i este absolut imposibil sa mi-1 dai. O mic pictur de rou poate potoli setea unei gze, dar niciodat pe cea a unui soare central! Cred c nelegi ce vreau s spun!" 4.Ioan: "Bineneles, fr trud i fr s-mi bat capul! Dar vd i mai limpede dect bnuieti tu! Din cuvintele tale reiese c, atunci cnd i-ai epuizat aa-zisa nelepciune, recurgi la vechiul tu orgoliu mincinos pentru a scpa cu faa curat. Dar vezi, te chinui n zadar. 5.Msoar-i propriul volum, i apoi msoar-1 pe al meu, i vei vedea cu uurin ce e cu mrimea noastr infinit, a amndurora! Eu sunt de prere c termenul "nelimitat" este ct se poate de deplasat dac-1 utilizezi n legtur cu ceva ce poate fi msurat cu rigla i compasul. i la fel stau lucrurile i cu infinitatea noastr reciproc! Ii spun, cel care are impresia de a fi infinit nu tie despre ce vorbete. Sau, poate c este complet nebun i incapabil s-i dea seama de semnificaia acestui cuvnt. 6.Vezi, tocmai ai mormit ceva despre o ntrebare de dimensiune infinit. Crezi c vei putea vreodat s nchei formularea ei? Iar dac ntrebarea ta nu are sfrit, atunci cnd ar putea ncepe rspunsul, care este tot infinit? Trebuie s-i dai seama c un mod de a vorbi att de pompos nu este nimic altceva dect o pur trncneal! Oare chiar nui dai seama?" 7.Satana: "mi dau seama de ce vreau eu. Exist lucruri pe care le ignor intenionat, i asta numai pentru c nu-mi convine mie, domnul mreiei. nelegi acest limbaj?" 8.Ioan: "Oh da, desigur, l cunosc prea bine! Dar nu vom mai sta s te ascultm, ci i poruncim entitii tale principale s prseasc aceast lume i s mearg, n Numele Domnului, la locul care-i este rezervat. Dac stai cuminte acolo, nu vei suferi mai mult. Dar dac ii s te agii i s faci rele, nu trebuie s te nvinuieti dect pe tine nsui dac Domnul i va da s guti din fructele mniei Sale!" 9.Satana: "Dragi prieteni, nu-mi facei asta; cci mi-e scrb de Pmnt ca de un hoit mpuit! Lsai-m aici! V promit s stau, de-a pururi, cuminte ca o piatr; dar nu 335

m alungai de aici!" Cap.200 - Satana, coruptorul i ispititorul, se ncurca n contradicii. Un nou legmnt ntre Ioan i Satana.

1.Ioan: "Ascult, tu care vorbeti despre Pmnt ca despre un cadavru mpuit care te dezgust! Ce cuvinte ciudate! Oare nu tu eti cel care l-ai adus n aceast stare? Cum se face c i-e sil de capodoperele zmislite de nelepciunea ta? 2.Vezi, eu am dat deja via ctorva mici creaii, prin Graia lui Dumnezeu. Dar nc n-am avut niciodat ocazia s m ruinez sau chiar s m dezgust de ele! 3.La fel stau lucrurile i n cazul a nenumrai frai i surori din Ceruri, i cu toate acestea nimeni nu s-a ludat c ar poseda o nelepciune i o putere supreme, divine. Noi nu ne slvim niciodat altfel dect prin Graia lui Dumnezeu. Toate operele noastre Ii sunt plcute i sunt minunate din toate punctele de vedere, iar noi nu avem dect motive de bucurie din partea lor! Cum se face c manifestrile unei puteri att de pline de nelepciune i provoac repulsie?" 4.Satana: "Este Pmntul opera mea? Oare nu st scris: "La nceput, Dumnezeu a creat Cerul i Pmntul?" Atunci cum ar putea Pmntul s fie opera mea?" 5.Ioan: "Oh, cum tii s le mai ntorci! Oare n-ai zis chiar tu, de mii de ori, c eti nu numai adevratul creator al Pmntului i al ntregului univers, ci i c, n definftiv, toate acestea sunt chiar propria ta fiin? 6.Imi amintesc foarte bine de acea vreme printre vremurile Pmntului, cnd ai comis cea mai mare obrznicie: l-ai condus pe Domnul, Dumnezeul i Creatorul tu pe vrful unui munte nalt i I-ai zis: "Vezi, toate acestea mi aparin! Ii voi da toate comorile acestui Pmnt dac Te nchini n faa mea i m adori!" - De vreme ce vorbeai despre Pmntul tu, cum se face c dintr-o dat a devenit opera lui Dumnezeu? Vorbete: cnd ai minit? Atunci sau acum?" 7.Satana: "Te rog, nu m f de ruine n halul acesta! Mrturisesc c am minit mai mult sau mai puin, i alt dat i acum, pentru c a mini este inerent naturii mele! Mrturisesc i c, n mare msur, este vina mea c Pmntul se afl ntr-o stare att de groaznic. Dar scutete-m de asemenea reprouri i las-m n pace. Pe viitor, nu vei mai avea niciodat motive s fii suprat pe mine, biet Diavol ce sunt!" 8.Ioan: "Ce garanii ne dai, ca s te putem crede?" 9.Satana: "tii bine c, dintotdeauna, nu s-a vorbit despre mine altfel dect tratndu-m drept mincinos. In acest caz, cum a putea s-i dau vreo garanie? Fie ca voina ta s fie judecata mea, n caz c nu m in de cuvnt! Este tot ce-i pot oferi drept garanie a fgduinei mele!" 10.Ioan: "Nu voia mea, ci cea a Domnului va fi cea care te va judeca; fac-se potrivit dorinei tale!" 11.Apoi, Ioan i cheam pe toi cei prezeni i le spune: "Frailor, tii c un legmnt ntre un om cinstit i cineva bnuit de necinste necesit nite martori pentru a fi validat. Voi ai vzut i ai auzit tot ce s-a ntmplat aici i tii cum stau lucrurile. Vei fi deci martori - i acesta este unul dintre motivele pentru care Domnul v-a trimis aici, Ia fel cum i eu i Martin - care ne aflm aici pentru a discuta i pentru a aplana dificultile - va trebui s mrturisim. Voi toi vei rmne dovezi vii a ceea ce ai vzut i auzit. Iar mrturia voastr va fi adevrat n veci n faa Domnului tuturor Cerurilor Sale, i n faa copiilor Si!" 12.Toi martorii, ntr-un glas: "Da, pe ct este de adevrat c viaa noastr Ii 336

aparine Domnului!" 13.Atunci Ioan i spune lui Satana: "Legmntul nostru este confirmat i pecetluit pe veci de ctre martori sinceri; de aceea, ine-te de cuvnt! Dar nefericire ie, da, de trei ori nefericire ie dac nu-i ii fgduina!" 14.Satana: "Ce mai attea vorbe? Arat-mi numai un locor unde s m pot duce, i-i spun: revino dup trilioane de ani solari i m vei regsi n acelai loc!" 15.Ioan: "Bine, aa s fie! Acolo, ntre acei doi muni, vezi o pajite de iarb verde ca sperana. Du-te i rmi acolo n pace, n Numele Domnului Iisus, care a fost uns n vecii vecilor!" 16.La auzul numelui de "Iisus", Satana o ia la goan cu viteza fulgerului i merge n locul indicat. Iar toi ceilali se ntorc acas.

Cap.201 - Intoarcere fericita n casa lui Shonel. Cuvinte de lauda ale Domnului n special la adresa lui Martin. Importanta sa fgduin mngietoare: de la judecata la vindecare!

1.Intoarcerea acas se petrece la fel de repede ca i la dus, iar mesagerii ajung ct ai clipi alturi de Mine, adic n casa lui Shonel. 2.De-abia sosii, ei se grbesc s vin la Mine, plini de bucurie, de iubire i de recunotin pentru toat fora, puterea, iubirea i nesfrita rbdare cu care au fost nvestii. 3.Martin, primul, cade la Picioarele Mele, arznd de iubire, i ncepe s Ma laude i s M slveasc. 4.Dar Eu l ridic i-i spun: "Multiubitul Meu fiu i frate, ai dus la bun sfrit o misiune nespus de dificil, pregtindu-i n mod eficient calea fratelui Meu Ioan; acest lucru mi este plcut, dragul Meu Martin! 5.La nceput te-ai nfierbntat puin i ai fcut prea mare caz de puterea pe care i-am mprumutat-o. Dar, dup ce fratele nostru Ioan i-a atras atenia, te-ai conformat ntru totul poruncii Mele i te-ai purtat att de bine cu Satana nct s-a lsat clintit, lucru care nu s-a mai ntmplat niciodat cu cei care, naintea ta, au ncercat s-1 conving fr a-1 supune nici unui fel de judecat. 6.Cci aproape nici un mesager nu a obinut mai nimic de la Satana, dect printro judecat temporar nespus de sever, dat fiind c ei erau incapabili s pareze violentele sale atacuri. Dar, vorbindu-i aa cum ai fcut-o tu, l-ai pregtit s mearg singur acolo unde vroia Ioan s-1 aduc - ceea ce nu s-a mai ntmplat niciodat pn acum! Acum, dei este liber, el se odihnete n locul care i-a fost indicat, n vreme ce ar putea s se mite n voie, i asta este foarte bine. 7.Desigur, el nc mai posed legiuni de adepi care fac ru n numele su; Pmntul le va resimi blestemiile - dar numai pentru puin timp! Apoi, acest izvor al rului va seca din ce n ce mai mult, i tot ceea ce este ru i va pierde din for, fr ns a disprea pe deplin. Dar nici sfritul total al rului nu va mai fi departe! 337

8.Tot ce este ru va fi judecat de Iubirea noastr. Aceasta va mbria totul, i nimic nu-i va putea rezista vreodat! Iar judecata Iubirii va fi de neclintit. Dar ea nu va fi apstoare ca o povar, ci l va ine prizonier doar pe cel care nu vrea s se elibereze! 9.Inainte ca aceast judecat s fie pus n aplicare, vrem s mai trimitem nc o dat mesageri care vor invita lumile de pe toi atrii s ia parte la marele osp. Toi cei pe care ei i vor ntlni vor fi poftii s ni se alture! Preafericii cei ce vor da curs acestei invitaii: bucuria lor nu va cunoate sfrit!"

Cap.202 - Rsplata celor care au obinut izbnda asupra lor nii. Cstoria celesta. Despre natura femeii. Fericita alegere a lui Martin i supunerea sa fata de Voia Domnului. Misiunea divina a lui Martin ca spirit desvrit.

1.(Domnul): "Dar acum, dragii Mei copilai, mai am nc ceva s v spun! Martin, Borem i Chorel, apropiai-v de Mine! Voi ai reuit s trecei cu bine prin toate aceste dificile ncercri, i ai ieit biruitori din multe btlii crncene. Prin aceasta, v-ai dovedit vrednici s facei parte din mpria Mea care cuprinde toate Cerurile. 2.Voi ai devenit lucrtori vrednici ai Viei Mele i meritai o dreapt simbrie, care v va fi dat. tiu i citesc limpede n inimile voastre c Eu sunt adevrata voastr simbrie i c nu v vei dori niciodat alta. Dar tocmai felul n care este constituit inima voastr o face vrednic s primeasc i alt rsplat. 3.Potrivit ordinii Mele celeste, care tinde la suprema voastr desvrire, de acum nainte nu mai trebuie s trii i s acionai n afara uniunii celeste. De aceea, pentru ca fiecare dintre voi s fie desvrit n toate, va trebui s v luai soie; astfel, nelepciunea voastr va fi ntrit pe veci i va deveni receptacolul luminii care nete din flacra iubirii din propria voastr inim! 4.Cci femeia este ca un recipient, ns un recipient spiritual care primete lumina din inimile voastre i o pstreaz. In acelai timp, ea este o servitoare n templul vieii din inim i ntreine focul sacru al acestei viei pe altarul pe care l-am cldit n inimile voastre. Acesta este motivul pentru care trebuie s v luai cu toii cte o soie, acum, pentru a v uni pe veci cu ea! Bnuiesc, Martin, c acest lucru nu te va deranja prea tare?!" 5.Martin, complet buimcit de fericire: "O, Doamne, Tu cunoti cel mai bine firea mea! Ceea ce i se va prea de cuviin s-mi oferi va fi ntru marea mea bucurie! Cian-a sau Gella, mi-e totuna; sau, dac se poate, una dintre aceste fiice ale Soarelui! Oh, aa ar fi cel mai bine!" 6.Eu i rspund: "Nu depinde dect de tine; eti liber i poi s alegi dup cum vrei!" 7.Martin: "O, Doamne, fac-se numai Voia Ta!" 8.Eu spun: "Ei bine, ia-o pe cea care se afl cel mai aproape de tine!" 338

9.Martin, plin de ncntare, privete n jurul lui, o zrete pe Marelisael, prima i cea mai frumoas dintre fiicele Soarelui, i spune: "Doamne, aceasta s fie?" 10.Eu rspund: "Da" i-1 binecuvntez pe ntreaga venicie; i astfel a devenit Martin desvrit. 11.Plin de fericire, el o srut pe soia sa celest i i d atunci seama c iubirea i s-a unit pe veci cu nelepciunea. Amndoi M laud i M slvesc, ntr-o singur inim i ntr-un singur glas. i astfel, Adam, care fusese odinioar mprit, poate redeveni o fiin complet n Cer, rmnnd totui o entitate separat, personal i preafericit. 12.Dup Martin, vine rndul lui Borem, care o primete de soie pe Surahil, a doua dintre cele trei fiice ale Soarelui, iar Chorel o ia pe Hanial, a treia; iar cei doi sunt cuprini de o fericire i o beatitudine fr margini! 13.Martin, de-abia putndu-i reveni din ncntare, spune: "O, Doamne, Tu cel mai bun i mai Sfnt Tat! A vrea s strig, la fel ca Petru pe muntele Tabor: "Ce bine e s fim aici!" Dar fac-se numai Voia Ta! 14.Eu spun: "Dragul Meu Martin, care acum eti un spirit desvrit! Oare n-ai auzit niciodat, pe Pmnt, vechiul proverb: "Cel care poart iubirea n el o nsoete acas pe mireas!" Vezi, acesta este i cazul tu. De aceea, dat fiind c am pus totul n ordine n acest mare lca, ne vom ntoarce acas! 15.Dar drumul pe care-1 vom urma pe acest mare trm de lumin pn la casa Mea, care este i a ta, va rmne de acum nainte mereu deschis pentru aceti noi copii, care sunt ai Mei! Iar toi cei pe care tu i-ai primit n ea sunt ai ti i ai Mei pe veci. Cci ceea ce este al Meu este i al tu, iar ceea ce este al tu este al Meu n vecii vecilor! 16.Vei rmne pe veci ngerul pzitor al acestei case i al acestei comuniti n Mine, aa cum Eu voi fi n tine. Dar nu numai al comunitii acestui trm: toate cele dousprezece ui ale casei tale te vor duce spre nenumrate alte comuniti terestre, unde vei ntlni fericiri fr de seamn i fr de numr! 17.Iar acum, nc dou cuvinte pentru noii copii ai acestui trm! Dar tu eti cel care vei lua cuvntul!"

Cap.203 - Cuvntarea lui Martin noul nger pzitor, catre comunitatea solara. Replica lui Uhron catre Martin. Rugmintea sa adresata Domnului i binecuvntarea divina.

1.Martin mi mulumete din strfundul inimii sale pentru c i-am dat aceast porunc; apoi, el se ntoarce spre Uhron i Shonel i le spune: "Dragi prieteni i frai, ai auzit cu urechile voastre i ai vzut cu ochii votri ce a spus i a fcut Domnul! i ai dorit ca El, precum i noi ceilali, s rmnem cu toii printre voi - cci ai neles c aceast aspiraie este mult mai important dect nite cuvinte de mulumire. Domnul vrea s v ndeplineasc aceast aspiraie i V va drui tot ceea ce marea Iubire pe care 339

I-o purtai - i pe care ne-o purtai i nou - poate s-i doreasc. Dar se nelege de la sine c ceea ce vei dori va trebui s fie conform cu ordinea Sa nestrmutat! 2.Ins noi nu vom rmne aici n persoan, ci v vom deschide o cale sigur, pentru ca s ne putem vedea reciproc n orice moment. 3.Rmnei puternici n nvtura pe care ai primit-o chiar din gura Domnului; astfel, calea care v va duce la El va fi foarte scurt. Dar dac cumva, cu timpul, vei ncepe s v cam ndeprtai de ea, dat fiind c acum suntei complet impregnai de Cuvntul Su, atunci, desigur, aceast cale va deveni lung i dificil; dar Domnul Insui, datorit marii iubiri pe care I-o purtai, v va susine! 4.Casa mea i cea a Domnului nu sunt dou lucruri diferite, ci un singur i unic lca; cci este casa Iubirii! Voi tii unde se afl i vei putea veni n ea oricnd vei dori! Acolo Il vei ntlni ntotdeauna pe Domnul n mijlocul nostru, la fel precum un Tat Sfnt i Bun este nconjurat de copiii Si care-L iubesc mai presus de orice! Aa s fie, n Numele Domnului!" 5.Uhron: "Toat iubirea noastr Ii aparine Domnului i vou tuturor prin El; slvit fie de-a pururi Numele Su! 6.Fie ca iubitele noastre fiice, pe care El ni le-a dat i pe care vi le-am druit, s fie inima noastr n voi i manifestarea profundei noastre recunotine! Iar cntul nostru de slav pentru El va rsuna n cea mai pur armonie, att de departe ct rzbat razele trmului nostru n nemrginire! 7.(Intorcndu-se ctre Mine, Domnul) Iar Tu, o, Tat, a crui Sfinenie nu are nume, amintete-i de noii Ti copii! Pstreaz-ne pe noi, precum i pe urmaii notri, de-a pururi n Graia i n Iubirea Ta! Amintete-i i de celelalte comuniti i de celelalte popoare care locuiesc n rile i regiunile acestui mare trm i care ne sunt nc complet necunoscute! Fie ca Voia Ta s le dea ceea ce am primit de la Tine, potrivit Iubirii i nelepciunii Tale eterne!" 8.Eu rspund: "V spun: "Amin!" Cci am s le reunesc din toate prile creaiilor Mele infinite n jurul meu, i i voi da fiecruia ce i se cuvine, din belug! Fie ca Iubirea, Graia i Compasiunea Mea s fie cu voi!"

340

Cap.204 Intoarcerea adunarii ceresti. O fapta de compasiune. Vizita galeriilor casei lui Martin. Drumul care duce la orasul lui Dumnezeu. O intalnire fericita si o primire calduroasa.

1.Chiar n acea clip, ne ridicm i ne regsim imediat n casa lui Martin. Acolo ne ateapt oaspeii pe care-i lsasem i care au ieit complet purificai din baia lor. Ei cad cu toii cu faa la pmnt, cerndu-Mi graie i ndurare, ceea ce Eu le acord imediat, din belug. 2.Apoi, Eu l conduc pentru prima oar pe Martin i pe toi oaspeii si, prieteni i frai, spre galeriile casei sale. Printr-o u deschis spre rsrit, se vede un drum minunat care duce la sfntul Ora al lui Dumnezeu. 3.Cnd ajunge n faa porii, Martin este de ndat ntmpinat de toi ceilali apostoli i de Mria, Iosif i David, Moise, Abraham, Noe, Enoh, Adam i Eva, precum i de ali patriarhi i profei, i toi l salut cu iubire ca pe un nou locuitor al Oraului Meu. 4.Numai atunci, ochii lui Martin se deschid pe deplin, i acesta este nceputul adevratei sale fericiri. 4.Am ajuns acum la scopul pe care Mi-1 propusesem, artndu-v cum l-am condus pe episcopul Martin dincolo de mormnt. Dac a vrea s v duc i mai departe, numai cu greu ai putea s nelegei, cci n-am ajunge niciodata la un sfarsit! Amin!

- SFARSIT -

341