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Interaccionismo Simbólico

Interaccionismo Simbólico

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INTERACCIONISMOSIMBÓLICOAligualqueotrasteoríassociológicasimportantes,elinteraccionismosimbóli¬copresentaunaperspectivasumamenteamplia.LasteoríasdeGeorgeHerbertMeady,enmenorgrado,lasdeCharlesHortonCooleyyW.I.Thomasleproporcionaronsunúcleoinicial,peroposteriormentesedesarrollarondiferen¬tesperspectivas.HerbertBlumereselrepresentantedelinteraccionismosimbó¬licotradicional;otrasvariantesincluyenelenfoquemáscientíficodeManfordKhun,elenfoquedramatúrgicodeErvingGoffmanytalvezinclusolaetnome¬todologíaylafenomenología(1).Comoestasdosúltimasteoríastienenorienta¬cionesdiferenteslasanalizaremosenelCapítulo6.Enestecapítulonosocupa¬remosdelestudiodelnúcleodelateoríadelainteracciónsimbólica,queseencuentraprincipalmenteenlaobradeMeadydeBlumer,perodedicaremostambiénunaslíneasaotrosenfoques.PRINCIPALESRAICESHISTORICASComenzamosnuestroanálisisdelinteraccionismosimbólicoconlasideasdeMead(2),quien,enrealidad,enseñófilosofíaynosociologíaenlaUniversidaddeChicagodesde1894hasta1931(Fans,1970).Sinembargo,muchosestu¬diantesdedoctoradodesociologíaeligieronsuscursos.Fueronsusalumnoslosqueposteriormentevertieronla«tradiciónoral»delinteraccionismosimbólicodeMead(M.Kuhn,1964)alreinodelaescritura,yaqueutilizaronlosapuntesdelasclasesdeMeadparaconstruirsuimportanteobra,Mind,SelfandSociety:FromtheStandpointofaSocialBehaviorist[Espíritu,personaysociedad.Des¬deelpuntodevistadelconductismosocial](Mead,1934/1962).LasraícesintelectualesmásinfluyentesdelaobradeMeadenparticularydelinteraccio¬nismosimbólicoengeneral,sonlafilosofíadelpragmatismoyelconductismopsicológico(Joas,1985;Rock,1979)(3).PragmatismoElpragmatismoesunaampliaperspectivafilosóficaenlaquepuedenidentifi¬carsediversosaspectosqueinfluyeroneneldesarrollodelaorientaciónsocio¬lógicadeMead(Charon,1985).Enprimerlugar,paralospragmáticoslaverda¬derarealidadnoexiste«fuera»delmundoreal;«secreaactivamenteamedidaqueactuamosdentroyhaciaelmundo»(Héwitt,1984;véasetambiénShalin,1986).Ensegundolugar,laspersonasrecuerdanybasansuconocimientodelmundosobreloquesehademostradoútilparaellas.Suelenalterarloqueyano«funciona».Entercerlugar,laspersonasdefinenlos«objetos»físicosysocia¬lesconlosquetienenrelaciónenelmundodeacuerdoconsuutilidadparaellas.Finalmente,sinuestrodeseoesentenderalosactores,debemosbasarnuestracomprensiónenloqueelloshacenrealmenteenelmundo.Identifica¬mostresaspectoscentralesdelinteraccionismosimbólico:(1)elanálisisdelainteracciónentreelactoryelmundo;(2)unaconcepcióndelactorydelmundocomoprocesosdinámicosynocomoestructurasestáticas;y(3)laenormeim¬portanciaasignadaalacapacidaddelactorparainterpretarelmundosocial.1.-EstosemanifestóenunasesiónplenariadelasreunionesdelaSocietyofSymbolicInte¬ractionquesecelebróhaceaproximadamenteunadécada;eltemadelasesióneralasvariantesdelinteraccionismosimbólicoyentrelosparticipantesseencontrabanrepresentantesdelafe¬nomenologíaydelaetnometodología.2Elnúmerocompletodeotoñode1981deSymbolicInteractionfueunnúmeromonográ¬ficodedicadoaMead;véasetambiénFisheryStrauss(1979).Entrelosúltimostrabajosdesta¬cadosacercadeMeadsecuentanlosdeCollins(1989b)yLuscher(1990).3OtraimportanteinfluenciafueronlasteoríasdeGeorgSimmel,especialmentesusideassobrelainteracción.ElúltimoaspectoeselqueresaltaenlaobradelfilósofopragmáticoJohnDewey.Deweynoconcebíalamentecomounacosaounaestructura,sinocomounprocesodepensamientoqueimplicabaunaseriedefases.Estasfasesson:ladefinicióndelosobjetosdelmundosocial,ladeterminacióndelosposi¬blesmodosdeconducta,laanticipacióndelasconsecuenciasdecursosalterna¬tivosdeacción,laeliminacióndeposibilidadesimprobablesy,finalmente,laeleccióndelmodoóptimodeacción(Stryker,1980).Esteenfoquesobrelosprocesosdepensamientoinfluyóprofundamenteencldesarrollodelinteraccio¬nismosimbólico.Dehecho,DavidLewisyRichardSmithafirmanqueDewey(juntoaWilliamJames)
 
influyómáseneldesarrollodelinteraccionismosimbólicoqueMead.Inclusollegaronaseñalarque«laobradeMeadsesitúaenlaperiferiadelacorrienteprincipaldelasociologíainicialdeChicago»(LewisySmith,1980:xix)(4).Estosautoresdistinguíanentredostiposdepragmatismo:el«realismofilosófi¬co»(asociadoaMead)yel«pragmatismonominalista»(relacionadoconDeweyyJames).Ensuopinión,elinteraccionismosimbólicorecibióunamayorin¬fluenciadelenfoquenominalistaeinclusoeraincompatibleconclrealismofilosófico.Laperspectivanominalistaconsisteenafirmarque,aunquelosma¬cro-fenómenosexisten,notienen«efectosindependientesydeterminantessobrelaconcienciaylaconductadelosindividuos»(LewisySmith,1980:24).Estaperspectiva«concibelosindividuoscomoactoresexistencialmentelibresqueaceptan,rechazan,modificano,encualquiercaso,"definen"lasnormas,losroles,lascreencias,etc.delacomunidaddeacuerdoconsusinteresespersona¬lesyplanesdelmomento»(LewisySmith,1980:24).Encambio,paralosrealistassocialesloimportanteeslasociedadycómoconstituyeycontrolalosprocesosmentalesdelosindividuos.Losactoresnosonlibres,suscognicionesyconductasestáncontroladosporelconjuntodelacomunidad(5).Dadaestadistinción,podemoscomprobarquelaobradeMeadseacomodamásbienenlaperspectivarealistay,portanto,noconectaconladirecciónnominalistaqueadoptóelinteraccionismosimbólico.HerbertBlumereselprincipalrepresentantedeestaúltimadirección,aunquesostuvoquetrabajabaconunenfoquemeadiano.LacuestióndelasdiferenciasentreMeadyBlumeresimportante;lavolveremosatocarmásadelanteenestecapítulocuandonosocupemosdelametodología.EnelniveldelateoríaLewisySmithcaptaronlaesenciadesusdiferencias:Blumer...seorientócompletamentehaciaelinteraccionismopsíquico...Adiferen¬ciadelconductistasocialmeadiano,elinteraccionistapsíquicomantienequelossignificadosdelossímbolosnosonuniversalesyobjetivos;antesbien,lossignificadossonindividualesysubjetivosenelsentidodequeeselreceptorelquelos«asigna»alossímbolosdeacuerdoconelmodoenquelos«interpreta».(LewisySmith,1980:172)ConductismoLainterpretacióndeLewisySmithdelaobradeMeadsevereforzadaporelhechodequeMeadrecibiótambiénlainfluenciadelconductismopsicológico(J.Baldwin,1986,1988a,1988b),perspectivaquetambiénlecondujoenunadirecciónrealistayempírica.Dehecho,MeaddistinguióclaramentesuconductismosocialdelconductismoradicaldeJohnB.Watson(quefueunodelosalumnosdeMead).AlosconductistasradicalesseguidoresdeWatson(K.Buckley,1989)lespreocupanlasconductasobservablesdelosindividuos.Secentranenlosestí¬mulosqueprovocanlasrespuestas,oconductas,encuestión.Rehusaronasignardemasiadaimportanciaalosprocesosmentalesencubiertosqueocurríaneneltiempoquemediabaentreelestímuloylaemisióndelarespuesta.Meadreconocíalaimportanciadelaconductaobservable,perotambiéncreíaquehabíaaspectosencubiertosdelaconductaignoradosporlosconductistasradi¬cales.Perocomoasumíaelempirismobásicodelconductismo,Meadnosecontentóconfilosofarentornoaestosfenómenosencubiertos.Intentó,pues,extenderlacienciaempíricadelconductismoaellos,esdecir,aloqueocurreentreclestímuloylarespuesta.BernardMeltzerresumióasílaposturadeMead:ParaMead,launidaddeestudioera«elacto»,quecomprendetantoaspectosencu¬biertoscomoaspectosdescubiertosdelaacciónhumana.Dentrodelacto,latota¬lidaddelasdiferentescategoríasdelaspsicologíasortodoxastradicionalesen¬cuentransulugar.Laatención,lapercepción,laimaginación,elrazonamiento,laemoción,etcétera,sonconsideradascomopartedelacto...elacto,pues,englobatodoslosprocesosimplicadosenlaactividadhumana.(Meltzer,196411978:23)Meadylosconductistasradicalestambiéndisentíanensusideassobrelarelaciónentrelaconductahumanayanimal.Mientraslosconductistasradicalessolíannoidentificardiferenciaalgunaentreloshumanosylosanimales,Meadafirmabaquehabíaunadiferenciacualitativaimportante.estadiferenciaresidíaenqueloshumanosposeenfacultadesmentalesquelespermitenutilizarellenguajeentreelestímuloylarespuestaparadecidirsurespuesta.
 
INTERACCIONISMOSIMBOLICO:PRINCIPIOSBÁSICOSElnúcleodeestecapítuloesnuestroanálisisdelosprincipiosbásicosdelateoríadelainteracciónsimbólica.Noresultafácildescribirentérminosgenera¬leslateoríaporque,comoPaulRockseñala,presentauna«ambigüedaddelibe¬radamenteconstruida»y«seresistealasistematización»(1979:18-19).Exis¬tenimportantesdiferenciasenelinteraccionismosimbólico,yamedidaqueavancemosiremosanalizandoalgunasdeellas.Tambiénabordaremosunaseriedecríticasalinteraccionismosimbólico.Algunosinteraccionistassimbólicos(Blumer,1969a;ManisyMeltzer,1978;Rose,1962)seesforzaronporenumerarlosprincipiosbásicosdelateoría,quesonlosiguientes:1.Adiferenciadelosanimalesinferiores,lossereshumanosestándota¬dosdecapacidaddepensamiento.2. Lacapacidaddepensamientoestámodeladaporlainteracciónsocial.3. Enlainteracciónsociallaspersonasaprendenlossignificadosylossímbolosquelespermitenejercersucapacidaddepensamientodistinti¬vamentehumana.4. Lossignificadosylossímbolospermitenalaspersonasactuareinte¬ractuardeunamaneradistintivamentehumana.5. Laspersonassoncapacesdemodificaroalterarlossignificadosylossímbolosqueusanenlaacciónylainteracciónsobrelabasedesuinterpretacióndelasituación.6. Laspersonassoncapacesdeintroducirestasmodificacionesvaltera¬cionesdebido,enparte,asucapacidadparainteractuarconsigomis¬mas,loquelespermiteexaminarlosposiblescursosdeacción,yvalo¬rarsusventajasydesventajasrelativasparaluegoelegiruno.7. LaspautasentretejidasdeaccióneinteracciónconstituyenlosgruposylassociedadesCapacidaddepensamientoElsupuestodequelossereshumanosposeenlacapacidaddepensardiferenciaalinteraccionismosimbólicodesusraícesconductistas.Estesupuestotambiénproporcionalabaseparalaorientaciónteóricadelinteraccionismosimbólico.BernardMeltzer,JamesPetrasyLarryReynoldsmanifestaronqueclsupuestodelacapacidadhumanadepensamientoconstituyeunadelasprincipalescon¬tribucionesdelosprimerosinteraccionistassimbólicoscomo.lames,Dewey,Thomas,Cooleyy,porsupuesto,Mead:«Losindividuosenlasociedadhumananosonconsideradoscomounidadesmotivadasporfuerzasexternasointernasqueescapanasucontrolosituadasdentrodelosconfinesdeunaestructuramásomenosestablecida.Antesbien,sonvistoscomounidadesreflexivasuinterac¬tivasquecomponenlaentidadsocial»(1975:42).Lafacultaddepensamientocapacitaalaspersonasparaactuarreflexivamenteenlugardeconducirseirreflexivamente.Esmásprobablequelaspersonasdiseñenyguíenloquehacenquerenuncienaello.Lacapacidaddepensamientoresideenlamente,peroelinteraccionis¬tasimbólicotieneunaconcepciónalgoinusualdelamente.Ladistinguedelcerebrofisiológico.Lagentehadetenercerebroparadesarrollarsumente,perodisponerdecerebronoimplicainvariablementetenermente,comoenelcasodelosanimalesinferiores(Troyer,1946).Además,losinteraccionistassimbólicosnoconcibenlamentecomounacosa,comounaestructurafísica,sinocomounprocesoininterrumpido.Esteprocesoformapartedeotromásamplio:eldelestímuloylarespuesta.Lamenteguardarelaciónconcasitodoslosdemásaspectosdelinteraccionismosimbólico,entreelloslasocialización,lossignificados,lossímbolos,elself;lainteraccióne,incluso,laso¬ciedad.PensamientoeinteracciónLaspersonasestándotadasdeunacapacidadgeneraldepensamiento.Estaca¬pacidadseconfigurayrefinamedianteelprocesodelainteracciónsocial.Estaideallevaalinteraccionistasimbólicoacentrarseenunaformaespecíficadeinteracciónsocial:la.socialización.Lacapacidadhumanadepensarsedesarro¬llaenelprocesode

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