EL LENGUAJE EN LA SEMANTICA DISCURSIVA DEL TRABAJO SOCIAL

Integrantes:

Docente: Ctedra:

Mara Catalina Mejas Sabrina Moraga Carla Rojas Carolina Rojas Daniel Vallejos Q. Ciencias Sociales Y Trabajo Social.

La comunicacin es la relacin comunitaria humana a travs de la emisin y recepcin de mensajes entre interlocutores en estado de total reciprocidad y constituye por lo tanto un factor esencial de convivencia y un elemento determinante de sociabilidad del hombre. El termino comunicacin debe reservarse, por lo tanto, para designar el intercambio de mensajes a nivel antropolgico entre agentes y pacientes humanos en accin reciproca y dialogal. Parafraseando a Schtz el lenguaje nativo puede ser tomado como un conjunto de referencias que, de acuerdo con la concepcin natural relativa del mundo aprobado por la comunidad lingstica, a

predeterminado que rango del mundo son dignos de ser expresados y, por consiguiente, que cualidades de esos caracteres y que relaciones entre ellos merecen atencin, as como que tipificaciones, conceptualizaciones,

abstracciones, generalizaciones e idealizaciones son significativos para lograr resultados tpicos por medios tpicos1, con lo dicho anteriormente queremos dar por manifiesto el tipo de ruptura generada en el lenguaje que ya no refiere a este tipo de relacin hacia arriba, o de coprecencia como lo define Luhmann, sino que ahora es visto en una forma dinmica circular, que tiene movilidad y esta sujeto a cambio lingstico, puesto que todo lenguaje habitual, reflejan el sistema de significatividades socialmente aprobado del grupo lingstico2. Hoy en da la comunicacin ha jugado un papel destacado en el nacimiento de los movimientos sociales, la informacin comienza a circular de manera horizontal, contribuyendo a crear y fortalecer vnculos de redes que hacen posible la accin colectiva. En un contexto de progresiva privatizacin de los espacios comunicativos, es necesario desarrollar una comunicacin paralela, que ponga su nfasis en situaciones que generalmente no suelen ser acogidas por los medios de comunicacin masivos, que conectan a distintas realidades e iniciativas, las que abren espacios pblicos, las que producen subjetividad alternativa. No solo desde el punto de vista de los contenidos, sino tambin de la gestin, el control, la propiedad, la organizacin, la distribucin, el acceso y la

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Alfred Schtz el problema de la realidad social pag: 310 Alfred Schtz el problema de la realidad social pag:310

misma hechura de la informacin. Interesa la comunicacin que produce cosas, proyecta imgenes en lo real, sacude cuerpos, conmueve hasta el entusiasmo, tienta a la accin, estimula el pensamiento, es ah donde interesa intervenir y escudriar para saber que sucede con la problemtica de la comunicacin en estos actores sociales llamados movimientos sociales, en suma interesa saber las consecuencias de este hecho en particular, la incidencia de la comunicacin alternativa en los discursos y prcticas de los movimientos sociales. Con respecto a lo anterior la ruptura que se presenta en el lenguaje y a la cual nosotras le vamos a dar mayor enfoque son las tecnologas de la informacin y la comunicacin (TIC) que se han convertido en una dimensin estructural de las sociedades jugando un papel central tanto en el nuevo paradigma productivo como en la transformacin cultural, social y educativa. No obstante, es evidente que fuera del sistema educativo formal se estn produciendo una serie de experiencias y procesos de incorporacin de las TIC desde comunidades y organizaciones sociales que estn proponiendo una visin alternativa frente a la relacin tecnologa-sociedad y donde estn emergiendo nuevas formas de ciudadana. Una de las estrategias de apropiacin social de las tecnologas son los telecentros, pues stos se proponen, por una parte, lograr el acceso, expandir infraestructura y ofrecer servicios educativos a la sociedad a travs de las TIC y, por otra, promover el desarrollo sostenible. Para esto se debe decir que, as como la tecnologa irrumpi en la sociedad latinoamericana, el proceso de comprensin de este instrumento tambin ha provocado incomunicacin pues el aprendizaje ha sido reducido a simples funciones de operatividad. El lenguaje cara cara como lo llama Schtz, se ve reflejado en los trabajadores sociales, en lo que son programas polticos o en la bsqueda de soluciones de las personas que buscan un apoyo en ellos

El lenguaje segn Jrgen Habermas:

Habermas es uno de los pensadores ms importantes de la filosofa de fines del siglo XX, el pensador Alemn presenta un inters metodolgico por una fundamentacin de las Ciencias Sociales realizando no slo una propuesta de transformacin y actualizacin de la teora crtica de la sociedad, sino que adems, ha incorporado ideas filosficas y sociolgicas modernas, principalmente los aportes realzados por la filosofa del lenguaje ordinario, las corrientes fenomenolgicas y hermenuticas de la sociologa y los conceptos y categoras de la filosofa clsica. Habermas es un pensador moderno que pretende retomar el Proyecto Ilustrado, para ello desarrolla la Teora de la Accin Comunicativa, teora que permita un plexo de la vida social, con la que pueda dar razn de las paradojas de la modernidad3. Para iniciar la discusin nos posicionaremos desde la Teora Crtica expresada a travs de la discusin de Jrgen Habermas. Ms all de los insumos tericos que pueda proporcionar el mencionado autor, la idea es dar cuenda del desarrollo de una visin generada desde la configuracin de un campo disciplinar propio, en el que debemos reconocer que el Trabajo Social se encuentra situado en un nolugar4. Ahora la cuestin es cmo moverse desde este no-lugar, vale decir un lugar que no le es propio, donde el Trabajo Social se encuentra inmerso en los espacios del anonimato en el que se presenta como mero receptor y ejecutante de de las prcticas otorgadas por otras disciplinas. El Trabajo Social debe posicionarse desde la construccin de su objeto, permitiendo su movilidad dentro del campo disciplinar, nutrindose tericamente para lograr concrecin en lo que ha delimitado como objeto de estudio, y de all, desde esta pre configuracin de su campo de sentido, construir nuevos conocimientos, que le permitan pensarse como disciplina, no desde el mundo para s, no como fetiche5, sino desde s para el mundo, lo que le permite construir lmites de un campo que le ser propio,
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Jurgen Harbermas, Teora de la Accin Comunicativa, Tomo I, Prefacio Yez Pereira Vctor, Visibilidad/Invisibilidad del Trabajo Social, pg. 32 5 Ver la idea de fetiche en: Yez Pereira Vctor, Visibilidad /Invisibilidad del Trabajo Social

movilizndonos dentro de l, aportando de la disciplina la produccin de nuevos conocimientos y a la vez transformar el conocer en saber. Sin embargo esto difcilmente se har posible si antes no revisamos el significado en la semntica de nuestro discurso. El lenguaje en la semntica discursiva del Trabajo Social, implica una revisin en la funcin sintctica de los significados e interconexiones lingsticas que le otorgamos a nuestro discurso, pues, el lenguaje ofrece una forma de

organizacin para necesidades susceptibles de interpretacin; la naturaleza interna como fuente de necesidades es objeto de una reestructuracin comunicativa6 que demanda al Trabajo Social la permanente revisin de su discurso, puesto a que ste es en la contingencia, es decir, situar la discursividad en cuanto a contexto. No obstante contamos con una carga valrica que muchas veces cae en el sin sentido, impidiendo proyectar el ser en s de la disciplina. Habermas nos dice que es en el mundo de la vida, en las relaciones sociales que se dan en la cotidianeidad donde se encuentra tambin un potencial de racionalidad construida a travs del lenguaje, por ende una racionalidad que comunica, partiendo desde la universalidad del objeto, en las relaciones sociales Como dira Habermas es preciso cuestionar desde la filosofa del lenguaje para recuperar que exista un equilibrio entre la colonizacin del mundo de la vida por parte de los sistemas racionales instrumentales. Es en el mundo de la vida, en las relaciones sociales que se dan en la cotidianeidad donde se encuentra tambin un potencial de racionalidad construida a travs del lenguaje, es decir una racionalidad que comunica. Los actos sociales al agruparse por necesidades derivadas de la actividad ordinaria dan lugar a relaciones sociales, en la medida que varios actores, orientan sus acciones recprocamente, las cuales tienen una entidad real y clara en la vida de los individuos y la sociedad. Las relaciones sociales son como las molculas de la vida social. Y su primer e inmediato anlisis se har siempre sobre una interconexin de relaciones7. Reside entonces, el fundamento del pensamiento

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Habermas Jrgen, Teora de la Accin Comunicativa: complementos y estudios previos, pg. 193 Antonio Lucas Marn, Fundamentos de Teora Sociolgica, pg. 193

Habermasiano en reconocer legtimamente a los agentes como un legtimo otro, esto es, como un alterego8 , donde los sujetos generan una cognicin compartida del mundo, es decir, planteando una accin humana fundada en representaciones comunes acerca del mundo.

El lenguaje segn Luhmann: el lenguaje, son los medios de difusin y los medios de comunicacin simblicamente generalizados son, por lo tanto, logros evolutivos que, en mutua dependencia, fundamentan y aumentan los rendimientos del procesamiento informativo que puede aportar la comunicacin social. De esta manera, la sociedad se produce y se reproduce como sistema social9 Los sistemas en Luhmann son definidos como el resultado de un procesamiento selectivo de la multiplicidad de posibilidades, hechos y

circunstancias que se presentan en la realidad. Son, por as decir, reductores institucionalizados de complejidad que se caracterizan por su contingencia. La complejidad y la contingencia son, de hecho, elementos fundamentales en la descripcin luhmanniana de la sociedad moderna como sociedad funcionalmente diferenciada. Estos sistemas estn abiertos al entorno en lo que se refiere al intercambio material (el metabolismo) y energtico, pero al mismo tiempo estn cerrados o clausurados operacionalmente, pues sus operaciones propias son precisamente lo que les distingue del entorno. Esta clausura se debe a su autonoma operacional debida al programa interno que determina el modo en que el sistema reacciona a los estmulos del entorno donde esos estmulos actan sobre el sistema a travs de ciertos receptores internos acoplados estructuralmente al entorno. Los cambios producidos por el entorno en dichos receptores son percibidos por el sistema como irritaciones(el noisede los sistemas tcnicos) a los que el sistema responde segn instrucciones de su programa interno. Por tanto, la modificacin

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Vctor Yez Pereira, Visibilidad/Invisibilidad del Trabajo Social, pg. 302-303 Niklas Luhmann Sistemas sociales- Lineamientos para una teora general pag: 160.

en el comportamiento de una clula producida por estmulos externos no surge comoefectodirecto del impulso causal exterior, sino mediante la percepcin interna de los cambios en los propios receptores. El entorno es pues percibido por el sistema biolgico slo a travs de parmetros del programa propio. Como por ejemplo un centro de gestin trabaja con ms redes como los tribunales de justicia, municipalidad, fiscala para poder solucionar los problemas de las personas que acuden a l, por lo tanto si llegase a cambiar algo en el sistema de justicia este afectara tambin al centro de gestin y a su entorno. La autopoiesis tienen relacin con la capacidad que tienen los sistemas de reproducirse por s solos, ose como generan sus propios medios de sobrevivencia, por ende el lenguaje tambin tiene la capacidad de crear sus propios mecanismo de sobrevivencia lo que tiene que ver, como los signos lingsticos o hoy por da la tecnologa son capaces de pasar de generacin en generacin, pero esta generacin tambin tiene que producir un quiebre y mejorar. Por ende la autopoiesis se refleja en el Trabajo Social, en la capacidad de que ellos puedan crear sus propias estrategias para intervenir con las familias y comunidad. se puede decir del supuesto de que el incremento de la posibilidad de

comunicacin aumenta, simultneamente como las posibilidades del conflicto. El lenguaje crea el no potencial ya la posibilidad de ocultarlo: la mentira el engao, el uso de smbolos que induce el error. Los medios de difusin, la escritura e imprenta, excluyen la represin de los conflictos caracterstica de los sistemas de interaccin10 El aporte de la teora de sistemas nos permite visualizar a la familia como una totalidad que se compone de partes, sus miembros, los que se interrelacionan y son interdependientes entre si. A la luz de este enfoque, la caracterstica principal de la familia es su carcter de todo, de totalidad, y no meramente de la suma de los miembros que la componen.

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Niklas Luhmann Sistemas sociales- Lineamientos para una teora general pg. 339

Este carcter totalidad de los sistemas supone un cambio radical desde un pensamiento cuya caracterstica es conocer las partes en forma aislada, profundizando cada vez ms en l aparte, y partiendo del supuesto que, mientras ms se conoce la parte, ms se avanza en el conocimiento del todo. El enfoque sistmico nos seala que la familia est compuesta obviamente por cada miembro, que es parte de ella y que a su vez es un todo en cuanto individuo, pero al mismo tiempo, la familia es un todo, en el cual la relacin establecida por las partes, desde sus respectivas caractersticas, constituye un nivel superior de organizacin, que no es lo mismo que la sumatoria de los atributos de cada uno.

Este pensamiento tambin hace un llamado a un enfoque interdisciplinario para actuar con la familia. La familia tiene lgicamente componentes biolgicos, psicolgicos, sociales y culturales, pero eso no supone que deba percibrsela desde una sola perspectiva. La familia es un sistema integral, que es todo eso, y que en cada una de ellas se combinan de una manera propia y exclusiva. La familia como sistema ser vitalmente afectada por cada componente del sistema. Tan integral es esta relacin entre las partes del sistema y el sistema total; que si un individuo o subsistema flaquea en su funcionamiento, la totalidad del sistema familiar se ve afectada. A la inversa, si el sistema familiar no esta funcionando adecuadamente, los sntomas de esa difusin pueden desplazarse hacia uno de los miembros de la familia, fenmeno descrito como bsqueda del chivo exploratorio o en la literatura acerca de la familia. El enfoque sistmico hace un llamado a una visin global de los fenmenos, es decir, a la necesidad de lo aislar mas los fenmenos sino de enfocarlos en su interaccin y en su interrelacin.

El lenguaje segn Peter Berger y Thomas Luckmann: Berger y Luckmann dicen que el lenguaje tiene su origen en la vida

cotidiana y es tomado como su referencia, ya que la expresin humana es capaz de objetivarse o sea es notoria a travs de los productos de la vida humana, ya que sirven para los procesos subjetivos de quienes se manifiestan, porque no es solo un interaccin cara a cara; por ende de esta manera el lenguaje es capaz de transformarse en depsito objetivo de vastas acumulaciones de significado y experiencias, que puede preservar a travs del tiempo y transmitirse a las generaciones futuras11. Los signos tambin son manifestaciones de lenguaje los cuales estn agrupados en sistemas como lo son las articulaciones, los

movimientos corporales etc. El lenguaje de los signos vocales es el ms importante de la sociedad humana y depende mucho de la capacidad de expresin que tiene el ser humano; pero no es posible intentar de hablar de lenguaje hasta que las expresiones vocales estn en condiciones de separarse del aqu y ahora.12 Por ende es siempre un signo significativo, mientras que sea capaz de integrarse dentro de un sistema de signos objetivamente, los signos tambin requieren de mediador en ocasiones.

El lenguaje nos obliga a adaptarnos a las pautas que se nos presentan en un lugar o tiempo. Por ejemplo: no se pueden emplear palabras inventadas por un nio de la familia con otra persona que no lo es, ya que no entender el sentido de la palabra. O sea el lenguaje, nos entrega putas ya definidas en las cuales debemos desenvolvernos de la manera que se estime y no como somos en nuestra vida. El lenguaje tambin es una tipificacin, la cuales se hacen a travs de las experiencias, dndole un significado para m y mis semejantes, pero a la misma vez que las vuelve annimas ya que cualquiera puede entrar dentro de ellas una vez que la tipificacin se ampli y se vuelva annima. Las tipificaciones tambin son una forma de comunicacin y nosotros como trabajadores sociales somos expertos en eso; por ejemplo una familia con una mujer
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que se ve

Peter Berger y Thomas Luckmann: construccin de la realidad pg. 54 Peter Berger y Thomas Luckmann: construccin de la realidad pg. 53

tipificada como la victima ya que su marido es alcohlico, pero nadie se preocupa del por qu, el se refugia en el alcohol, a lo mejor es un hombre reprimido, o la mujer es muy posesiva, por ende la victima pasa hacer victimario. Esto sucede porque no somos capaces de ver ms all. Berger y Luckmann tambin dicen que el lenguaje constituye campos semnticos, esto quiere decir que son un conjunto de palabras constituidas por significados parecidos; como son la gramtica, la sntesis, con lo cual el lenguaje elabora esquemas para diferenciar objetos segn su gnero, lo cual no tiene que ver con el sexo , producto de la acumulacin de la semntica somos capaces de transmitir de generacin en generacin un depsito social de conociendo, ya que estos campos semnticos determinan que hay que retener y olvidar de las experiencias.

El lenguaje segn Alfred Schtz:

Para Alfred Schtz el lenguaje es visto segn los planteamientos realizados por el profesor Goldstein quien; distingue con gran cuidado entre el habla interior y las ejecuciones exteriores del habla. El habla interior no debe ser confundida con el concepto de forma interior del habla elaborado por Wilhelm von Humboldt, es decir, la manera especial mediante la cual las personas que hablan el mismo lenguaje contemplan el mundo y expresan esta perspectiva en una organizacin especifica de las formas lingstica. El habla interior es definida por el profesor Goldstein como la totalidad de los procesos y experiencias que se producen cuando vamos a expresar nuestros pensamientos en el lenguaje externo y cuando percibimos sonidos como lenguaje. El habla interior est en estrecha relacin con lo que Goldstein llama los procesos mentales no lingsticos, tales como la formacin de imgenes significativas, conceptos fijos, pensamientos, serie de pensamientos es forma de conclusiones etc. Esta concepcin tiene particular importancia para la teora de Goldstein acerca del desarrollo del lenguaje en la infancia. No hay una separacin entre el nio y el mundo circundante; sus actividades (incluso el habla) estn inmersas en una totalidad unitaria que lo abarca a l y el ambiente. en la medida que el nio adquiere conciencia de su habla, puede tenerla a travs de una experiencia de fenmenos motores y sensoriales que corresponden a un estado de satisfaccin en su tendencia a entenderse con el medio ambiente.13 De acuerdo con su distincin general entre actitudes concretas y abstractas, Goldstein distingue un lenguaje entre ellas dos, el lenguaje concreto consiste en los automatismos del habla en los agentes instrumentales de ella como lo son el sonido la serie de palabras u oraciones; el lenguaje abstracto es volitivo proporcional y racional.

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Alfred Schtz el problema de la realidad social pag: 243

El Lenguaje de cierta forma se centra en el Dasein del Trabajo social, del Poder comprender el ser en su existir, en tanto define la posibilidad comprensiva que nace desde para s, es donde Gadamer le da sentido a la compresin cuando concibe como el modo de ser del estar ah. El mundo se nos enfrenta de manera originaria en una disposicin emotiva, ya sea alegra, miedo, desinters, tedio, que es el proyecto de un existente finito lanzado al mundo de lo infinito, el cual permite la identidad personal de buscar o de ah fundar su propia existencia, de lo que es ms all de su apariencia. El lenguaje est dotado de una vida propia, el cual conlleva a desarrollarse libremente mediante infinitos nmeros de combinaciones y enunciados, categoras y modelos de pensamientos que dan sentido y significado a nuestra historia del gremio disciplinario, por tanto el lenguaje obedece a las reglas gramaticales.El proceder del lenguaje en el desocultar la verdad del ser disciplinar del Trabajo social es posible, nicamente, si nuestros discursos se sustentan en una conciencia histrica que haga presente en el hoy su pertenencia al mundo, su esencial estancia, al concebir que el sentido del ser est ah, en esa verdad que nos hace libres ante el otro y que solamente perdura en su propia morada existencial y existenciaria.14 En tanto lo significante del lenguaje en Trabajo Social, es que de cierta manera la compresin del lenguaje busca lo verdadero y no-verdadero, la cual la verdad se muestra como el logro del efecto del ser por medio de la adveracin en el lenguaje y cuando la verdad est expuesta al otro, esto nos permite no ser en el mundo sino estar dentro y fuera de lo real, lo histrico y lo abstracto. El lenguaje y sus implicancias en el Trabajo Social.

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Visibilidad/Invisibilidad del Trabajo Social Vctor Yez Pereira. Pag.287

La comunicacin hoy en da a tenido muchos cambios drsticos, en lo que se refieren a la comunicacin del cara a cara e interpersonales, lo cual lo podemos ver reflejado en las relaciones que tienen las tribus urbanas entre s y con su entorno, como lo ve reflejado Berger Luckmann al decir que el lenguaje se rige por pautas como por ejemplo: los reos utilizan el coa como medio de

expresin entre su entorno (crcel). Tambin se manifiesta como una nueva manera de comunicarse como lo es la tecnologa, que se ve manifestada en las relaciones interpersonales como lo es el chat el cual utiliza signos inadecuados o abreviados que a primera vista no tiene sentido, e invisibilidad lo que se quieren representar. Con lo cual la sociedad se ve perjudica ya que afecta la gramtica y los signos lingsticos y produce que los jvenes sean menos ricos en trminos adecuados, lo que trae por consiguiente que los sujetos sean clasificados segn su comportamiento, expresin, tendencias individuales etc. Al hacer una comparacin con la familias de antes con las de ahora, segn su comportamiento de interaccin, podemos decir que antes se vea ms intensificado lo que es la comunicacin de copresencia, ya que no haba una masificacin de la tecnologa como lo es hoy en da, la cual permita un buen uso o al perfeccionamiento de la gramtica de los sujetos, lo que se refleja ahora en cuanto al uso del lenguaje a variado mucho, ya que el solo hecho de que se intensifiquen las reas de la tecnologa esto va apocando o empeorando lo que es el vocabulario y la gramtica de los sumisos que se clasifican o se relacionan con ciertos tipos de tribus que se encuentran en la sociedad.

Si Habermas plantea que el mundo de la vida est siendo colonizado por sistemas, que actan coercitivamente en l, se hace necesario en tanto el equilibrio entre ambos, reconociendo la capacidad de racionalidad en el mundo de la vida. Cuestin que se hace plausible al reconocer interacciones lingsticas cuya base son los actos de habla. En Trabajo Social es a travs de nuestros actos de habla que logramos conformar un discurso que tiene su proyeccin en la intervencin, nuestra carta de presentacin, que no tan slo implica, una intencin comunicativa hablada sino que adems es un factor de comunicacin la sintaxis

visual, que se logra poner en coordinacin a travs de sintagmas, adquiriendo de esta manera una postura evidenciable, encontrando en la dialctica social, el significado del ncleo sintctico, pues, la intervencin misma, no slo se interviene sino que tambin somos intervenidos, no somos ajenos a una realidad en el proceso de reconstruccin de la historia subjetiva del individuo, no obstante debemos ser cuidadosos al momento de la intervencin, pues sta supone y produce gramticas, que el lenguaje mismo podra invisibilizar, cosa que se ha materializado mediante las tipificaciones, sobre lo que se espera que hagamos, debido a que se suele en ocasiones ocupar una misma estrategia interventiva, es el caso de algunas mediaciones que mantienen sus polticas de intervencin, no atendiendo a la contingencia, atendiendo adems a lo expuesto por Niklas Luhmann, en los plexos de tiempo de sentido, por ejemplo, una situacin hoy presenta una multicausalidad de opciones en las que es posible basarse para conformar nuestra estrategia interventiva, pero no es posible mantener las mismas opciones dentro de diez aos ms, si atendemos a la contingencia, resulta fcil deducir que dentro de ese tiempo transcurrido la complejidad en tanto posibilidad y pluralidad aumentar. La intervencin puede someterse a una memoria cultural, en la que una decisin influye a la otra, esto es una coordinacin de decisiones, en la cual podemos tomar slo, y slo como referencia el modelo de intervencin anteriormente confeccionado para una determinada categora, como un acervo de conocimiento para la nueva intervencin reactualizada, de lo contrario se caera en una suerte de mimetizacin, ya que adems se adopta una lnea de intervencin que no permite rupturas, lo que conlleva a vernos inmersos en un flujo de borrosidad, debido a que no hemos sido capaces de crear un lenguaje significante, cargndonos de lo confuso y de lo difuso.

BIBLOGRAFIA

Alfred Schtz - El problema de la realidad social Jrgen Harbermas - Teora de la Accin Comunicativa, Tomo I Yez Pereira Vctor - Visibilidad/Invisibilidad del Trabajo Social Jrgen Habermas - Teora de la Accin Comunicativa: complementos y estudios previos Niklas Luhmann Sistemas sociales - Lineamientos para una teora general Peter Berger y Thomas Luckmann - Construccin de la realidad. Antonio Lucas Marn Fundamentos de la teora sociolgica.