RECABARREN,

LA FAMILIA, LA MUJER Y EL SOCIALISMO

Ivn Ljubetic Vargas

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I.- A MANERA DE INTRODUCCIN: TRES MUJERES EN LA VIDA DE RECABARREN Luis Emilio Recabarren Serrano haba nacido en Valparaso el 6 de julio de 1876. Al trasladarse su familia a Santiago, comenz a trabajar en una imprenta cuando tena 14 aos de edad, siendo cruelmente explotado. AMELIA Hacia 1892, Luis Emilio tena 16 aos, trabajaba 10 horas diarias. Llegaba tarde y cansado a su hogar. Su nica alegra era pasear y pensar en Amelia, la hermosa muchacha a quien le escriba versos, que nunca entreg. Viva una crisis. Estaba taciturno, encerrado en s mismo. Su oscura vida slo la iluminaba Amelia, su amiga de juegos. De pronto esa amistad madur en los besos de aquella nia rubia y de ojos claros. Pero esa luz en su existencia se apag inesperadamente. Una noche, Amelia se quej de malestar al estmago. Nadie, en un comienzo, le dio importancia. Pero como el dolor se hizo intenso, le dieron un calmante a media noche. Al poco rato la nia lanz un terrible grito. Corrieron a su pieza. La encontraron retorcindose en violentas contorsiones. Luego de una furiosa agona, muri envenenada. Fue un golpe terrible para Luis Emilio. Estaba desconsolado. Cay en una severa depresin. En ese momento, su hermana Mercedes y l recibieron una invitacin para pasar unos das en casa de unas primas en Los Andes. Viajaron a comienzos de diciembre de 1993. GUADALUPE En ese pueblo, Luis Emilio se reencontr con una prima, varios aos mayor que l. Se llamaba Guadalupe del Canto. Los primos se sintieron atrados. Cultivaron un afecto, que fue transformando en algo cada vez ms profundo. El muchacho se confi en ella. Le relat su difcil vida en Santiago. Habl de su despertar poltico, de Amelia, emocionado hasta las lgrimas. Guadalupe lo compadeci, sintiendo una gran ternura. Tambin le escribi versos que esta vez no rompi y se los dio a conocer: Te acuerdas? Yo era muy nio y apenas si conservo en mi mente muy frgiles recuerdos de aquella poca, para m tan feliz y tan dichosa. Entonces, tiernamente, con toda la inocencia que se tiene en la infancia, yo te adoraba, cuando al graciosos arrullo de tu acento, me hacas dormir sobre tus brazos. Y lleno de contento me dorma... era feliz, te amaba...

Al terminar las vacaciones, el amor haba nacido entre ellos. De Santiago a Los Andes, y viceversa, volaban los correos. Luis Emilio, muy enamorado de Guadalupe le escriba: Siempre que yo en mis sueos miro el porvenir slo veo un paraso de esperanzas. Antes de amar, mi espritu vagaba errante por el mundo y hubo momentos en que me cre perdido. Entonces clam al cielo y no en vano, porque compadecido de m, te puso en mi camino. Fuiste mi salvacin, con tu amor volva a vivir. Eran los primeros meses 1894. Luis Emilio, que tena 17 aos de edad, intent postergar el matrimonio, pues era l, el nico sustento de su familia. Pero Guadalupe fue inflexible. Lo convenci que deba ir ahorrando para el casamiento. Por entonces, ganaba 21 pesos a la semana de los cules, 13 eran para su madre y el resto lo depositaba en la Caja de Ahorros. El joven tipgrafo le pidi postergar, a lo menos, la ceremonia religiosa pues no tena la vestimenta adecuada. Tratando de ser convincente, argument: El matrimonio civil vale tanto como el eclesistico y, sobre todo, Dios, desde el momento que nos amamos, nos ha bendecido y l desde el cielo ve nuestra necesidad, nos perdonar. La respuesta de Guadalupe fue tajante: Es imposible... qu diran mis parientes que yo fuera a darle primero la carne al diablo y luego los huesos a Dios. Luis Emilio cedi una vez ms. Das antes de la ceremonia se atrevi a pedir una postergacin de cinco meses. Le fue denegada. Se casaron el 28 de febrero de 1895, el da de Santa Guadalupe. En 1896 naci el primer hijo, Luis Hermenegildo. Al ao siguiente, el segundo, Armando. Los primos no se llevaban bien. En 1897 muri su hijo Armando. Hacia 1901, Recabarren tena 23 aos y se debata en la miseria. Debi trasladarse a Valparaso, donde por fin encontr trabajo. Cuando junt algo de dinero le pidi a Guadalupe que viajara a reunirse con l. En un comienzo se neg. Pero finalmente lo hizo. El 22 de septiembre 1903, Recabarren se embarc rumbo a Tocopilla, acompaado de su familia, con la misin de crear un peridico. Pronto fue dirigente de la Mancomunal de Obreros de Tocopilla. Como resultado de un monstruoso proceso, estuvo siete meses en la crcel de ese puerto nortino. Abandon la prisin el 7 de octubre de 1904. El 4 de marzo de 1906 fue elegido diputado por Antofagasta. Era el primer diputado obrero en Amrica. Lo despojaron de ese cargo el 26 de octubre de 1906. Al mismo tiempo, supo que haba sido condenado a 541 das de crcel. Viaj a Los Andes, donde estaba su familia. A fines de 1906 sali clandestinamente a Argentina, para eludir la injusta condena. En Buenos Aires trabaj en una imprenta. Cuando reuni el dinero necesario, Guadalupe y su hijo se fueron a reunir con l. En Buenos Aires, Guadalupe le exigi que renunciara a sus actividades revolucionarias y regresaran a Chile. No lo logr. Entonces lo abandon, retornando con su hijo a la patria, en 1907. Hubo intercambio de cartas entre Recabarren y su esposa. Fue el ltimo contacto entre ellos. 3

TERESA Despus de realizar un viaje a Europa y, a pesar de sus deseos de permanecer en Argentina, Recabarren, al saber que su madre estaba muy enferma, regres a Chile en noviembre de 1908. Detenido a causa del juicio que lo haba condenado a 541 das de prisin, pas cuatro meses en la crcel de Santiago y otros cuatro, en la de Los Andes, pueblo que jug importante papel en su vida. Lleg a ese centro penitenciario un obrero de Iquique a visitar a otro preso. Vena acompaado de hija, Teresa. Se conocieron casualmente y Surgi entre ellos el amor. Julieta Campusano, refirindose a Luis Emilio Recabarren, escribi: Durante su juventud, la muerte le haba arrebatado sin sentido su ms preciada ambicin: Amelia, la muchacha con quien caminaba abrazado, tejiendo las ms risueas esperanzas. Fue un golpe que lo derrib y del que le cost mucho rehacerse. Pasa el tiempo, otro amor prende en su corazn; pero ese matrimonio no le procura la felicidad buscada ni logra ningn instante de paz y armona en la dura vida que se haba sealado. Posteriormente, hasta Luis Emilio, tranquila, risuea, dispuesta a endulzar su dura vida, llega Teresa Flores... (Julieta Campusano: Luis Emilio Recabarren ilumina nuestro camino revolucionario. Revista Principios N 140, agosto-septiembre 1971, pginas 106 a 108) Teresa Flores haba nacido en Iquique en 1891, en el seno de una familia obrera. Recabarren le escribi desde la prisin, con fecha 20 de mayo de 1909, una hermosa carta (que slo fue hecha pblica el 30 de abril de 1912). En parte de ella le dice: Vago, por el mundo, errante, sin encontrar una mano amiga que me acompae en la soledad de la vida. Yo necesito una compaera que comparta conmigo los pensamientos y los sentimientos... No es que sienta miedo de ir solo. Es que dos almas fundidas producirn doble cantidad de enseanzas y dobles sern los efectos de su accin. Qu dulces son tus palabras! Cmo llegan hasta m! Tu compaa me fortalecer. Tengo la conviccin de que tu persona me dar ms bros para luchar. T me inspirars y hars que mis pensamientos sean cada vez ms hermosos, y a medida que esto se produzca tu irs bebiendo en mis labios el amor que yo beba en tu alma. Cantarle al amor y a la vida! Hacer del amor la vida y hacer de la vida el amor. He ah todo. El gran trabajo. El gran pensamiento. Unamos a nuestra dicha la dicha de todos. As nuestra felicidad ser tan inmensa como inmensa sea la felicidad de todos. (El Despertar de los Trabajadores, Iquique, 30 de abril de 1912) Por entonces, Recabarren tena 32 aos de edad; Teresa, bella muchacha proletaria, 19. Elas Lafertte relata que, hacia fines de 1911, en esta casa, situada en Barros Arana 9, casi esquina Sotomayor, se instal la imprenta, y en una de las piezas viva Recabarren con 4

Teresa Flores, su compaera. La casa estaba junto a una escuela de nias y frente al local de la Masonera. Hacia el norte, la calle Barros Arana estaba cerrada por unas instalaciones del ferrocarril. El segundo piso era una azotea que serva de teatro. All fue donde comenz a imprimirse el nuevo diario obrero, que iba a tener largos aos de vida y a convertirse en una fecunda contribucin al movimiento de los trabajadores. El 16 de enero de 1912 sala a la calle el nmero uno de El Despertar de los Trabajadores. (Elas Lafertte: Vida de un comunista, pgina 76). Ms adelante afirma Lafertte: Teresa Flores, era por aquellos das la verdadera mujer de un lder proletario, que no slo lo acompaaba como tal, sino tambin en las actividades polticas. (Ibidem. pgina 82) Teresa estuvo al lado de su compaero en los momentos difciles. Recabarren, que al parecer sufra de depresin endgena, tuvo un bajn muy grande hacia 1912. Por entonces escribi una carta a Buenos Aires, donde deca: Hay momentos en que quisiera huir de aqu, abrasado por la debilidad de los amigos y por la infamia de los enemigos, unido a un clima atroz, donde no se ve sino pampas desiertas o pueblos sin rboles. Pero despus pienso en que sin abnegacin el ideal ni surgira en todo el mundo. Como sostiene Fernando Alegra, Teresa Flores borr las dudas e ilumin una vez ms su vida con el ardor de su propia adolescencia. (Fernando Alegra: Como un rbol rojo. Santiago, 1968, pgina 129) El 4 de junio de 1912, en la misma casona de calle Barros Arana 9, se reunieron unos treinta trabajadores, encabezados por Luis Emilio Recabarren. Por unanimidad resolvieron fundar el partido revolucionario de la clase obrera, al cual llamaron Partido Obrero Socialista, porque todos los partidos revolucionarios del mundo en ese entonces se bautizaban socialdemcrata o socialista. En el acta de esa sesin del 4 de junio de 1912, se mencionan los nombres de 27 fundadores, agregndose y varios otros amigos. Entre los presentes, estaban Luis Emilio Recabarren, Nstor Recabarren, Elas Lafertte y Teresa Flores, que tena 21 aos de edad, la nica mujer que particip en la fundacin del Partido Comunista de Chile. En un Informe, enviado por Luis Emilio Recabarren sobre la labor obrera en Tarapac a la Segunda Internacional, con fecha 10 de febrero de 1913, se sealaba: Entre los oradores de que dispone la organizacin obrera se cuenta una nia de 14 aos Rebeca Barnes, y una joven de 22 Teresa Flores, que prestan utilsimos servicios a la propaganda emancipadora, aparte de que constituyen una novedad atractiva. (El Despertar de los Trabajadores, Iquique, 18 de febrero de 1913) El Despertar de los Trabajadores en su edicin del 10 de abril de 1913, public una carta al director que deca: Permtame que desde las columnas de nuestro peridico haga saber a las lectoras de Iquique que en el vecino puerto de Antofagasta se ha organizado el viernes ltimo un centro de mujeres libre-pensadoras, que tom por nombre Beln de Srraga, en recuerdo y homenaje a la valiente mujer que, por predicar la liberacin de la conciencia, ha recibido el grosero ataque del clero... Invito a mis amigas y compaeras de ideas a 5

organizar aqu en Iquique un centro anlogo al de Antofagasta... Agradeciendo la cooperacin que El Despertar nos preste, saluda a usted, Teresa Flores. En abril de 1913 se cre el Centro Femenino Beln de Srraga de Iquique, una de las primeras organizaciones de mujeres en Chile con una orientacin revolucionaria. Teresa Flores escribi en El Despertar de los Trabajadores, con fecha 21 de abril de 1914, refirindose a Beln de Srraga, conferencista socialista y anticlerical espaola: Ella ha dado al socialismo de Tarapac un contingente femenino que habra tardado en despertar, si no hubiera vibrado aqu, con clarinada de bronce. Segn Cecilia Salinas, la accin de Teresa Flores y los Centros Beln de Srraga se inscriben en el marco de la accin poltico-social; pensaba sta como una posibilidad de emancipacin femenina, con el respaldo de la cooperacin y apoyo de ambos sexos. (Cecilia Salinas: La Mujer Proletaria. Una historia por contar. Ediciones LAR, concepcin, 1987, pginas 88 a 107) Los comunistas desarrollaron en Iquique gran actividad artstica a travs de tres entidades: el Crculo dramtico Arte y Revolucin, la estudiantina Germinal y el Coro Obrero. Las tres girando en torno al diario El Despertar de los Trabajadores. Arte y Revolucin realizaba veladas semanales y quienes participaban en ellas eran: Luis Emilio Recabarren, Elas Lafertte, Teresa Flores, Luis Vctor Cruz, Jenaro Latorre, Ilia Gaete, Ida Osorio y otros. En la obra En guerra actuaron Elas Lafertte, Luis Vctor Cruz, R. Jil, H. Oviedo y Teresa Flores. El 16 de mayo de 1914, puso en escena La Coyunda, en la que tomaron parte Lafertte, Cruz, Latorre, L. Reyes y Teresa Flores. El 5 de enero de 1915, los comunistas iniciaron la primera Conferencia Pblica para contribuir al mayor progreso de la educacin social de la clase obrera Entre los conferencistas estaban Recabarren, Cruz, Luis A. Salazar y Teresa Flores. En ese mes de enero se dieron sesenta conferencias en distintos puntos de la ciudad de Iquique, entre otros, la Plaza Condell y la Plaza Prat. En la edicin del 21 de abril de 1915 de El Despertar de los Trabajadores, de Iquique, apareci una nota con el ttulo Salud!, firmada por Luis Emilio Recabarren y Teresa Flores, donde se deca: Una vez ms nos alejamos de esta regin, donde cuatro aos de actividad han dado para el socialismo motivos de justos regocijos. El mandato del Partido, a quien nos debemos, nos lleva, o nos empuja a cumplir primero con la obligacin de cooperar a la unidad del Partido, y despus de sembrar por los campos nuestros amados y bellsimos ideales. Ambos participaron en el Primer Congreso Nacional del Partido Comunista, realizado en Santiago, el 1 y 2 de mayo de 1915. Este evento ratific el Programa y Estatutos publicados en 1912; conden la guerra mundial como imperialista y repudi la actitud de los dirigentes de la Segunda Internacional.

Eligi la primera direccin central del Partido, que se denominaba entonces Comit Ejecutivo Nacional (CEN), que encabez Luis A. Gonzlez, obrero ferroviario de Valparaso. Ello afianz la unidad del Partido. Recabarren y Teresa Flores permanecieron en el centro del pas cerca de dos aos. En 1916 iniciaron una gira al sur del pas, que culminaron en Punta Arenas. De all emprendieron viaje a Buenos Aires. En esa capital argentina segn escribe Frenando Alegra- Recabarren se haba alojado con Teresa en un pequeo departamento. Arrend materiales de imprenta e inici la publicacin de una serie de folletos, algunos de propaganda poltica, otros anti-religiosos como Materia eterna. Desde su llegada a Argentina se incorpor a los trabajos del Partido Socialista y cunde la discusin terica sobre la significacin de la Guerra Europea dividi a ese partido en bandos irreconciliables, Recabarren defini sin vacilaciones su posicin y desempe un papel dirigente en la reagrupacin de fuerzas polticas que se produjo ms tarde... (Fernando Alegra: Como un rbol rojo, Santiago, 1968, pgina 155) Regresaron a Chile. Se establecieron en Antofagasta en abril de 1916. En 1921, Recabarren y Teresa se trasladaron a Santiago. Entre el 22 de noviembre de 1922 y el 23 de enero de 1923, Recabarren visit la Rusia sovitica. A su regreso, lo esperaban ansiosas las multitudes para conocer sus impresiones. Les explicar el lder obrero: Fui a ver si la clase trabajadora haba abolido ya definitivamente todo el estado de explotacin capitalista y de tirana... Y pude ver con alegra que los trabajadores de Rusia tenan efectivamente en sus manos toda la fuerza del poder poltico y econmico... Tambin lo esperaba su compaera. En la Quinta Convencin Nacional de la Federacin Obrera de Chile, FOCH, efectuada en Chilln en diciembre de 1923, se analiz la realidad econmica y social del campo chileno y a partir de ese momento el problema agrario se transform en preocupacin permanente del movimiento obrero chileno. En ese evento, Teresa Flores fue elegida consejera nacional, siendo la primera mujer que ocup un cargo de dirigente sindical a nivel nacional en Chile. 1924 fue ao muy complicado para Recabarren. Enorme actividad a causa del golpe del 11 de septiembre, recrudecen los ataques en su contra una fraccin antipartido, se agudizan los severos dolores de cabeza. No fue extrao que cayera en una aguda depresin. El sbado 30 de agosto escribi una dramtica carta. La concluy y tom la pistola adquirida en Berln para terminar con su valiosa existencia. En ese momento, entr casualmente Teresa a la pieza, le arrebat el arma. Y logr hacer cambiar de opinin a ese ser humano aplastado por la terrible depresin. Teresa no se qued en ello, inform al Partido de lo ocurrido y les entreg la carta. Adems escondi la muser. Recabarren volvi con renovados bros a su accin revolucionaria. Una de sus actividades fue una exitosa gira al sur realizada entre el 14 y el 29 de noviembre. En el informe presentado a la Junta Ejecutiva de la FOCH, con fecha 1 de diciembre, seala el viaje me 7

deja la sensacin de que existe un verdadero y notable resurgimiento en las actividades proletarias... En las diez ciudades visitadas la agitacin obrera es ms activa que antes de septiembre. Es como una primavera floreciente que hace rebrotar de nuevo los bros revolucionarios de nuestra organizacin y nos hace prever un porvenir preado de fuerzas revolucionarias vivas y palpitantes cuya accin habr de dar excelentes frutos al proletariado de Chile. (Citado por Hernn Ramrez Necochea: Origen y Formacin del Partido Comunista de Chile. Editorial Progreso, Mosc, pgina 324) Recabarren particip en el Primer Congreso de Empleados de Chile. Al clausurarse, el 9 de diciembre, el maestro expres: O yo me siento con cincuenta aos menos de vida fsica o es que la clase asalariada chilena ha dado un salto de cincuenta aos adelante con el xito brillante de este Congreso... (Ibidem, pgina 346) Escribi a los compaeros de Antofagasta anuncindole viaje para diciembre. Todo pareca normal. Pero Teresa viva llena de temores. En su ltimo viaje al sur, Recabarren trajo consigo a una hermana menor de Teresa, dicindole He trado a tu hermanita para que no lo pases tan sola... Teresa vigilaba sus actos. Observaba su retraimiento silencioso. Descubri, con terror, que haba desaparecido la pistola donde la haba escondido. Los temores de Teresa fueron dolorosamente confirmados. Luis Emilio Recabarren se suicid el 19 de diciembre de 1924. II.- RECABARREN Y LA FAMILIA Las breves reseas que hemos entregado en la Introduccin nos permiten sacar algunas conclusiones. Una primera es, que la verdadera compaera de Recabarren, por tanto su familia, la tuvo en Teresa Flores, pues no le creaba una contradiccin entre su vida personal y sus ideales de contribuir a forjar una sociedad mejor. Una segunda, es que para Recabarren familia no era sinnimo de matrimonio. Una tercera, es que Recabarren conceba la familia, no como una isla, sino como parte integrante de la sociedad. En El Socialista, de Antofagasta, escribi el 1 de Mayo de 1921: Hacer de nuestra vida un idilio permanente, trabajar con ardor para ver en todos los hogares otros idilios iguales o parecidos, ver crecer nuestros hijos y todos los hijos de las dems parejas del mundo entero, sin que nunca, ni siquiera en la historia pudieran encontrar las huellas del dolor y del odio. Recabarren, adems, consideraba que era indispensable un hogar con las condiciones adecuadas para la existencia de la familia. En Pobres y Ricos seal Yo opino que la patria es el hogar satisfecho y completo, y la libertad slo existe cuando existe este hogar. La enorme muchedumbre que puebla campos y ciudades Tiene acaso hogar? No tiene hogar! Y el que no tiene hogar no tiene libertad!

En esa misma obra criticaba la caresta de las viviendas: Tenemos que la habitacin vale hoy el 200 por ciento ms caro que antes, mientras el salario slo habra subido para algunos gremios unos 20 o 30 por ciento. Tambin desnudaba las psimas condiciones de las viviendas. Para confirmar esta denuncia, citaba a El Mercurio: La cuarta parte de la poblacin de Santiago vive en habitaciones insalubres e impropias para la vida humana. (Hacia 1909, haba en Santiago 1.251 conventillos). Criticaba tambin la promiscuidad existente en las viviendas: Cien mil personas que viven en trmino medio, de 4 por pieza en 25 mil habitaciones, contndose a veces hasta ocho individuos en cada una. Siempre en Pobres y Ricos, Recabarren denunciaba: El conventillo y los suburbios son la escuela primaria obligada del vicio y del crimen...El conventillo y los suburbios son la antesala del prostbulo y de la taberna... Sintamos pesar por los nios que all crecen, rodeados de malos ejemplos, empujados al camino de la desgracia. En otra parte de su trabajo anotaba: La mortalidad infantil ha sido desesperante y si ha sido doloroso ver cegarse en flor tanto futuro productor, en cambio ha sido un consuelo, ha sido una atenuacin a la enorme miseria que se hubiera desarrollado con la vida de tanta criatura tronchada por las epidemias, por el hambre y por los vicios. Recabarren dio gran importancia a la educacin. Comprendi que la educacin poltica forjaba la conciencia de clase en los trabajadores. Es, como se sabe, el ms grande educador de masas de la historia de Chile. Pero tambin asignaba gran influencia a la educacin en el seno de la familia, en donde la mujer deba jugar el rol principal. En un artculo aparecido en El Despertar de los Trabajadores, de Iquique, con fecha 21 de abril de 1914, deca Recabarren: Nosotros sufrimos los efectos de la falta de educacin e ilustracin de nuestras madres... todos los sufrimientos humanos han tenido su cuna en la ignorancia y son alimentados por ella. Si madres instruidas hubiera tenido el proletariado, no hubiramos presenciado el triste espectculo que acabamos de presenciar en estos momentos viendo a una parte del proletariado pretender aplastar la obra que a ellos los va a emancipar. En La Reforma, de Santiago del 30 de septiembre de 1906, Recabarren escribi sobre los lazos solidarios existentes en la familia: La madre o el padre sufren horriblemente cuando el hijo sufre dolores que lo atormentan y su desgracia la estiman inmensa si muere. Esta es una virtud moral. En el matrimonio, si el hombre est enfermo, si sufre dolores morales o fsicos, o cualquier desgracia que perturbe su tranquilidad, la mujer-compaera suerte de igual suerte y a veces ms al considerarse impotente para aliviar el dolor del esposo. Esta es una virtud moral. Si la esposa amada est enferma, si sus dolencias no tienen lenitivo eficaz, si le vemos sufrir, el hombre-esposo sufre, se desespera, siente en s el mismo dolor. Esta es una virtud moral. Si un miembro de la familia, sea hermano, to, abuelo, primo o en cualquier grado de consaguinidad y an de afinidad, sufre por dolencias morales o fsicas, los dems de la

familia siente el mismo pesar y a veces ms que el mismo paciente. Esta es una virtud moral. III.- RECABARREN Y LA MUJER Si bien es cierto, que Recabarren consideraba que la mujer jugaba el papel determinante en el seno de la familia, no la exclua de la lucha social. No fue casualidad el gigantesco aporte de Teresa Flores a la accin revolucionaria. Ella cont siempre con la orientacin, el estmulo y la ayuda de su compaero. El 4 de septiembre de 1915, Recabarren escribi en El Socialista, de Valparaso, un artculo que llevaba por ttulo Las mujeres deben luchar, donde sealaba que Siempre se trabaja por evitar que las mujeres tomen participacin empeosa en la lucha por el mejoramiento obrero. Pero hoy la mujer debe convencerse que luchar tan activamente como el hombre para conquistar el bienestar... Tiene a la vista sobrados motivos que la empujan a compartir con el hombre, los sitios de combate en la obra mejoradora de nuestro vivir en que los socialistas y las organizaciones obreras estamos empeados. Con fecha 10 de julio de 1920, el peridico El Socialista, de Antofagasta, public un artculo de Recabarren titulado La noble misin de la mujer en la Federacin, en el que afirmaba: Muy poco se ha escrito, en nuestros peridicos sobre la noble y hermosa misin que la mujer proletaria puede desarrollar en el seno de la Federacin. Es posible que la mayor parte de las mujeres piensan que su programa de accin en la Federacin puede reducirse a lo que han hecho hasta la fecha: a la proteccin mutua entre las asociadas en los casos de enfermedad y a cooperar al xito de las huelgas, sacando del trabajo a los cobardes o reacios y dando bros a todos con sus ejemplos y entusiasmos. Por cierto que entusiasta, briosa y decidida pujanza de las mujeres para cooperar al xito de las huelgas es uno de los papeles ms importantes que se juegan, lo mismo que su resolucin para impedir que la fuerza armada acte contra los huelguistas. Aparte de la importancia, de esta simptica actuacin, la mujer tiene dentro de la Federacin todava una misin tan importante como aquella, acerca de la cual diremos algo. El inters por la educacin y progreso de la cultura e inteligencia de la clase trabajadora. El inters por la buena administracin de todos los intereses de la Federacin. El inters porque la crtica se desarrolle, no degenere nunca en pelambre; toda esta actividad, en estos sentidos debe formar parte de la misin femenina en el seno de la Federacin, sobre todo y especialmente a lo que se refiere al progreso de la cultura y educacin de todos y con mayor cuidado de la juventud de ambos sexos... Desarrollar la mayor circulacin de la prensa y folletos obreros y socialistas ser cambiar capacidad. Preocuparse de que todos paguen puntualmente sus cuotas y no falten a reuniones y conferencias ser robustecer la potencia de la Federacin capaz de triunfar a cada momento. Cooperar a la belleza de todos los actos que desarrollasen. Al leer estas palabras, queda de manifiesto el importante rol que le asignaba Recabarren a la mujer en el movimiento sindical. Pero, para el padre del movimiento obrero chileno la mujer jugar un rol importante en forjar el socialismo y slo ste la redimir. En un artculo titulado Femeninas y

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aparecido en El Despertar de los Trabajadores, de Iquique, con fecha 30 de abril de 1914, escriba: Mujer: Sin ti no hay humanidad ni vida posible. La vida no vale nada si no esta impregnada de amor. Se vive para amar... Qu es el Hoy? Es el perodo lgido de la discusin de todos esos problemas. El hombre se disputa predominio, privilegio, relegando a la mujer que ya no quiere ser esclava de nadie. Y los seres se debaten en una lucha intelectual preciosa de la cual surgir el porvenir. Qu ser el Maana? La mujer redimida, madre de la Humanidad tambin redimida. La mujer intelectualmente hermosa, objeto de las caricias humanas, para que con su misma sangre d a sus hijos la perfeccin desde las entraas. El maana es de la mujer. Porque ella es la que mecer en su seno los seres componentes de la Humanidad Futura, cuyo esplendor ya divisamos y nos satisface siquiera concebirla. Madre-mujer tu frente ser el sol futuro. Tus labios hablarn tierno cantando la Paz de los Hombres. Tu regazo ser el lecho perfumado del Hombre creador de la nueva vida. Nace pronto, pues! El socialismo es tu cuna. En El Socialista, de Antofagasta, del 3 de octubre de 1920, Recabarren escribi un artculo que titul Misin de luz y de amor es la misin de la mujer, en donde expresaba: Convenzmonos que la hermosura ms grande, que los encantos ms atrayentes en la mujer desde el Alba hasta el Crepsculo de su vida, son y sern: su saber, su inteligencia, su capacidad cientfica, artstica y amorosa de la vida. IV.- RECABARREN Y EL SOCIALISMO Recabarren redact el primer Programa del Partido Comunista, publicado en forma de folletn por El Despertar de los Trabajadores, en los meses de octubre y noviembre de 1912. En l escribi: El Partido Obrero Socialista (nombre que tuvo el PC durante sus primeros diez aos de historia) expone que el fin de sus aspiraciones es la emancipacin total de la Humanidad, aboliendo las diferencias de clases y convirtiendo a todos en una sola clase de trabajadores, dueos del fruto de su trabajo, libres, iguales, honrados e inteligentes, y la implantacin de un rgimen de produccin sea factor comn y comn tambin el goce de los productos Ms adelante, explicaba: Se entiende por propiedad colectiva y comn , la abolicin de la propiedad individual o privada, de manera que la tierra, los edificios, las maquinarias, herramientas y todo cuanto existe producido por el trabajo del hombre sea utilizado por todos y para todos, repartido en la justa proporcin que cada cual necesita segn sus gustos. La transformacin de la propiedad privada en colectiva, no significa en ningn caso un despojo de los bienes necesarios al individuo en beneficio de la colectividad. No se piense que con esta transformacin los ricos de hoy vayan a ser los pobres de maana. Eso no sera socialismo, sera solamente cambio de posesin de la riqueza. La existencia de la propiedad privada y su consagracin presente es la causa matriz de todos los males existentes. Por eso es que el socialismo ha nacido como remedio ineludible para ese mal social. Si el socialismo es la abolicin de los imaginarios derechos sobre la propiedad privada, el socialismo se presenta entonces como una doctrina de la ms perfecta justicia, de verdadero amor, y de progresivo perfeccionamiento individual y moral. El 11

socialismo es, pues, desde el punto de vista cientfico una doctrina econmica que tiene por objeto aumentar los goces humanos. El socialismo es, pues, desde el punto de vista social, una doctrina de sentimientos de justicia y de moral, que tiene por objeto suprimir todas las desgracias ocasionadas por la mala organizacin, para que la vida sea vivida en medio de goces perpetuos. Con fecha 11 de diciembre de 1913, Recabarren escribi en El Despertar de los Trabajadores un artculo que titul Afirmando, en l seal: El poder poltica que la burguesa cre para engaar al pueblo y entretenerlo con la esperanza de una legislacin que pudiera favorecerlo, pero ms realmente para hacer de ese poder poltico el arma ms formidable de defensa de los privilegios burgueses sostenidos en perjuicio del pueblo, ese poder poltico debe pasar a manos del pueblo, en virtud de la misma ley, para que este poder poltico le sirva para evitar que la burguesa lo esgrima en contra del pueblo. Cuando el pueblo tenga en sus manos el poder poltico, la fuerza de opresin industrial y comercial degenerar y entonces el proletariado la extinguir con el sindicato y la cooperativa. En La Aurora, de Taltal, escribi Recabarren el 20 de octubre de 1916, bajo el ttulo de Qu es el socialismo?, lo siguiente: El socialismo es la realizacin de todo progreso, tanto en el individuo con en la sociedad. Donde no haya progreso no habr socialismo... Socialismo es abolir la miseria, la ignorancia, la explotacin, la tirana, el vicio y todos los defectos humanos que el buen sentimiento y la educacin pueden suprimir. Abolir todos estos defectos es progreso y eso es socialismo. En La Federacin Obrera, de Santiago, del 18 de junio de 1922, Recabarren anot: La revolucin social, finalidad de nuestras aspiraciones para llegar a establecer un sistema de justicia, donde haya desaparecido por completo la explotacin y la esclavitud, esta revolucin social no puede culminar, no puede llegar a su accin final por la propia accin de la Federacin Obrera de Chile; esta revolucin social destinada a organizar la sociedad sobre bases de justicia, tiene que ser la obra y la accin de las masas trabajadoras de las ciudades y de los campos... Quienes quieran, conscientemente, apresurar el desaparecimiento de este rgimen desgraciado; quienes quieran llegar ms pronto a un rgimen comunista deben desarrollar desde ya la labor semanal de la educacin revolucionaria. En ese mismo peridico, con fecha 7 de abril de 1922, haba escrito: El Partido Comunista tiene por objeto inmediato capacitar, orientar y disciplinar cientficamente a sus adherentes, para que constituyan la vanguardia revolucionaria del pueblo y desparramados sus miembros en todos los sindicatos, ayuden a dirigir la marcha del proletariado hacia el triunfo final de nuestras aspiraciones de abolir el sistema capitalista con todas sus injusticias y miserias.

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