La bonne parole est

comme un bel arbre...

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Ibn Qayyim Al-Jawziyyah

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Traduction et adaptation : Yaaqub Leenen
:
Revision : Abu Hamza Al-Germny
:


Le bureau de prche de Rabwah (Ryadh)
Lislam la porte de tous !



1429-2008
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Au nom dAllah lInfiniment Misricordieux, le Trs Misricordieux

La bonne parole est comme un bel arbre...
Ibn al-Qayyim al-Jawziyyah - rahimahullah

Allah dit :
y A
B C D E GF H I J K L M N x
Nas-tu pas vu comment Allah propose en exemple une bonne parole semblable
un bel arbre dont les racines sont fermes et les branches slancent dans le ciel ?
25. Il donne tout instant ses fruits, par la grce de son Seigneur. Allah propose
ces exemples aux gens afin quils se souviennent.

Allah a compar la bonne parole un bel arbre. En effet, la bonne parole
engendre les bonnes uvres, comme le bel arbre produit de beaux fruits
bnfiques. Cette explication ressort des dires de la majorit des exgtes du
Coran qui disent que la bonne parole est lattestation de Foi quil ny a de
divinit [digne dadoration] quAllah. Cette attestation engendre toutes les
bonnes uvres, visibles ou caches. Et toute bonne uvre qui procure
lagrment dAllah est le fruit de cette bonne parole.

Selon lexplication de
c
Al ibn Ab Talhah qui la tient dIbn
c
Abbs : la
bonne parole , cest lattestation de foi quil ny a de divinit [digne dadoration]
quAllah, et semblable un bel arbre , cest le croyant ; Dont les racines sont
fermes , cest la parole quil ny a de divinit [digne dadoration] quAllah [bien
ancre] dans le cur du croyant ; et [dont] les branches slancent dans le
ciel : par cette parole les uvres du croyant slvent vers le ciel.

Rab
c
ibn Anas a dit : La bonne parole : cest un exemple pour dsigner la
foi. En effet, la foi est le bel arbre, et ses racines fermes qui persistent sont la
puret de la foi (al-Ikhls) ; et les branches qui slancent vers le ciel sont la crainte
dAllah (Khashiyatou Allah).
Cette comparaison est plus plausible, plus vidente et meilleure, car Allah a
compar larbre de lunicit (at-Tawhd) plant dans le cur, un bel arbre dont
les racines sont profondes, dont les branches slvent bien haut vers le ciel, et
qui produit des fruits tout moment.

Si on mdite sur cette comparaison, on constate quelle correspond bien
larbre du Tawhd fermement plant dans le cur, dont les branches sont les
bonnes uvres qui slvent vers le ciel. Cet arbre ne cesse de produire de
bonnes uvres tout moment, la mesure de son enracinement dans le cur, de
lampleur de lamour que le cur lui porte, du degr de sincrit qui sy trouve,
de la connaissance de sa ralit, de sa mise en pratique et de la grandeur du
respect que le cur lui voue.
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Celui qui a cette parole rellement ancre dans le cur, et dont le cur a pris
cette parole comme qualit, et qui sest par de la religion (Sibghah) dAllah, que
ne surpasse aucune autre religion connatra la ralit de ladoration voue
Allah. Son cur attestera que cette adoration nappartient qu Allah, sa langue
en tmoignera, et ses membres le confirmeront [par la mise en pratique], de
mme que [ce cur] reniera que la ralit [de ladoration] et ses implications
appartiennent autre quAllah. Son cur saccordera avec sa langue pour
affirmer [ceci Allah] et le niera [ tout autre que Lui]. Les membres de celui qui
atteste lunicit dAllah se soumettront, par obissance, en empruntant la voie
dAllah rendue facile, sans sen carter ni emprunter une autre la place, de
mme que son cur ne recherchera aucune autre divinit digne dtre adore en
dehors de Lui.
Il ne fait aucun doute que cette parole manant dun tel cur, prononce par
cette langue, ne cesse de produire des fruits qui sont les bonnes uvres slevant
vers Allah, constamment. Et cest cette bonne parole qui lve ces bonnes uvres
vers le Seigneur le Trs-Haut.
De plus, cette bonne parole produit de nombreuses autres bonnes paroles,
accompagnes de bonnes actions, et les bonnes uvres lvent les bonnes
paroles, comme le dit Allah le Trs Haut :
y x
Vers Lui monte la bonne parole, et qui est leve haut par la bonne action.
[Ftir, v. 10]
Allah nous a donc informs que la bonne uvre lve la bonne parole, et
que la bonne parole incite celui qui la prononce faire des bonnes uvres tout le
temps.

Ce qui signifie que si le croyant atteste la parole du Tawhd (L Ilha illallh),
en connaissant sa signification, et sa ralit en lattribuant [ Allah Seul] et en la
niant [ tout autre que Lui], en respectant ses implications, en ayant un cur,
une langue et des membres qui appliquent [chacun sa manire] cette
attestation, alors cette bonne parole sera celle qui fait monter ses bonnes uvres ;
elle sera fermement ancre dans son cur, et ses branches slveront jusquau
ciel, et elle produira constamment des fruits.

Parmi les Prdcesseurs, certains ont dit que ce bel arbre, cest le palmier
(dattier), en se basant sur le hadith authentique rapport par Ibn
c
Umar
1
.

Ainsi, parmi eux, certains ont dit : Cest le croyant lui-mme , linstar de
Muhammad ibn Sa
c
d, [...] qui rapporte les propos dIbn
c
Abbs propos de la
parole dAllah Nas-tu pas vu comment Allah propose en exemple une bonne

1
Le hadith en question rapport par Ibn Umar dans lequel il dit : Nous tions en compagnie du
Prophte qui on apporta un cur de palmier puis il dit : Il existe un arbre qui ressemble au
musulman. Je (Ibn Umar) voulus rpondre que larbre en question tait le palmier, mais je
gardai le silence [par respect] , car jtais le plus jeune de lassemble. Peu aprs, le Prophte
nous informa que larbre en question tait bel et bien le palmier. (Rapport par Al-Bukhry)
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parole semblable un bel arbre : Le bel arbre dsigne le croyant , et il
interprte les racines fermes dans la terre et les branches qui slvent vers le ciel,
comme tant le croyant qui uvre et prononce des (bonnes) paroles sur terre et
dont les uvres et les paroles atteignent le ciel, alors quil se trouve sur terre.


c
Atiyeh al-
c
Awfiy a dit propos du verset Nas-tu pas vu comment Allah
propose en exemple une bonne parole semblable un bel arbre : Cest la
parabole du croyant, qui ne cesse de prononcer de bonnes paroles et accomplir
de bonnes uvres qui montent vers Allah.

Ar-Rab
c
ibn Anas a dit propos des racines fermes et des branches qui
slvent vers le ciel, cest le croyant, dont lintention sincre [reprsente les
racines] et son adoration voues sincrement Allah Seul [reprsente les
branches]. Il a dit galement : Les racines fermes , cest--dire que la base des
uvres [du croyant] est sur terre, et les branches qui slvent vers le ciel ,
cest--dire quil est mentionn dans le ciel. Et il ny a pas de contradiction entre
les deux avis.

Si le croyant est compar au palmier-dattier et que ce dernier est qualifi de
bon, alors le croyant est encore plus en droit dtre qualifi de bon.
Certains autres Prdcesseurs ont dit : Cest un arbre du Paradis. Et le
palmier est parmi les arbres les plus nobles du Paradis.

Cette comparaison renferme des secrets, des informations et des
connaissances en rapport avec la beaut du sujet, la science [infinie] et la sagesse
de Celui qui nous la rapport, Allah - Gloire et puret Lui.

Parmi ces secrets, on peut mentionner le fait quun arbre possde
ncessairement des racines, une personne qui larrose, des branches, des feuilles
et des fruits.
Il en va de mme pour larbre de la foi et de lislam : ses racines sont la
science, la connaissance et la certitude ; celui qui larrose est la puret de
lintention (al-Ikhls) ; ses branches sont les uvres et ses fruits, les bienfaits et les
consquences bnfiques des bonnes uvres, les qualits exemplaires, les nobles
comportements, le bon caractre, lexemple suivre et lorientation honnte... [...]

Si la science est correcte, cest--dire en accord avec les connaissances
quAllah a rvl dans Son Livre, la croyance en accord avec ce quAllah et Son
Prophte ont inform propos de Lui, et la puret de lintention (al-Ikhls) est
prsente dans le cur, les uvres en accord avec les ordres [divins],
lorientation, le comportement et le caractre sont en accord avec ces principes de
base, adapts eux, alors on sait que les racines de larbre de la foi sont
solidement plantes dans le cur et ses branches slvent haut dans le ciel.
Par contre, si les choses sont linverse, alors on sait que ce qui est plant
dans le cur, cest le mauvais arbre, dracin, sans aucune stabilit.

Pour poursuivre cette comparaison, on peut dire galement quun arbre ne
survit que si on lirrigue et on lui fournit de lengrais. Et si on arrte de larroser,
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il se desschera. Il en va de mme pour larbre de lislam dans le cur : si son
propritaire ne lentretient pas en larrosant constamment avec la science utile et
les bonnes uvres, et lalternance de la pense et du rappel [dAllah], alors il se
desschera.
On rapporte dans le Musnad de limam Ahmad, selon Ab Hurayra, que le
Prophte a dit : La foi dans le cur suse comme suse le vtement. Alors,
renouvelez votre foi.
En rsum, si on nentretient pas le plant, il mourra.

partir de l, on constate que les adorations quAllah a prescrites sont un
besoin pressant des serviteurs, tout moment, et cela fait partie de Son immense
misricorde et de la perfection de Sa bont et de Sa bienveillance envers Ses
serviteurs, de leur avoir impos ces adorations et den avoir fait une eau avec
laquelle ils peuvent arroser le plant du Tawhid quIl a sem dans leur cur.

Pour poursuivre la comparaison : Allah a fix comme rgle qu toute
plante ou culture bnfique se mle forcment toujours de la broussaille et des
mauvaises herbes, qui sont de nature diffrente.
Donc, si le cultivateur entretient son plant, le nettoie et arrache les mauvaises
herbes, ce plant se dveloppera, atteindra sa maturit, et il donnera des fruits
plus abondants, meilleurs et pleins de saveur.
Par contre, sil ne le fait pas, les mauvaises herbes auront le dessus sur le
plant, ou elles affaibliront ses racines et les fruits seront maigres et peu nombreux
ou alors nombreux, mais sans saveur.

Et celui qui ne comprend pas cela verra un grand bnfice lui chapper, sans
quil ne sen rende compte.
En conclusion, donc, on peut dire que le musulman doit constamment
sefforcer daccomplir deux choses :
- arroser cet arbre,
- et nettoyer ce qui se trouve autour,
... car en larrosant, il perdure et survit, et en nettoyant ce quil y a autour, il
grandit et se fortifie.

Et cest dAllah que nous demandons laide et cest Lui que nous nous en
remettons en toute chose.

Extraits du livre Ilm Al-Mouwaquine .
Traduit et adapt par Yaaqub Leneen
Revu par Abu Hamza Al-Germny

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