Narrativas del presente: Animal tropical y el discurso contrapoltico1 Bruno Ragazzi UNNE. Eje temtico: identidades polticas.

. En el transcurso de los ltimos aos se ha evidenciado el surgimiento de discursos que se focalizan en el contar de nuevas subjetividades o grupos que conforman una contranarracin o contrahistoria respecto a las representaciones idealizadas que comprenden la cartografa imaginaria del Estado-Nacin. Josefina Ludmer las llama narrativas del presente. Narrativas que reflejan el confuso devenir de un pliegue que empieza a surgir por entre las grietas de los discursos hegemnicos; pliegues que denuncian la violencia, la marginalizacin de determinados sectores sociales, ya sean econmicos, culturales o sexuales y que han cado en el olvido que caracteriza Renan como operacin fundamental del surgimiento de la Nacin. Podra contar entre estas narrativas La villa (2002) de Csar Aira, que integra el relato del estado de desposeimiento de las villas miserias de Buenos Aires y la corrupcin de las fuerzas policacas; La virgen de los sicarios (1994) de Fernando Vallejo, que denuncia el estado de violencia de la poblaciones marginales de Colombia. Recientemente, la industria filmogrfica latinoamericana ha convenido ilustrar dentro de esta misma lnea discursiva. Me refiero a Amores perros (2000) del mejicano Gonzlez Iarritu, film signado por la agresin y la presencia constante de drogas entrecruzadas en tres subhistorias; del mismo director en Babel (2006) se narra acerca del estado liminar y ambiguo del encontrarse adentro/afuera del Estado de los inmigrantes mejicanos en Estados Unidos; recientemente, el film Las acacias (2011) del argentino Pablo Giorgelli, cuenta el paso de transmigracin y de reterritorializacin de una inmigrante paraguaya a Argentina y su relacin con un sujeto enajenado en su propia tierra. Reviso brevemente estas narraciones para dar cuenta del estado de estas discursividades, constantes y con sus rasgos comunes: describen movimientos de violencia o de desposesin de los grupos subalternos; se circunscriben a lugares especficos, pequeas ciudades o estados bien delimitados luego del resquebrajamientos del Estados nacionales (La villa; La ciudad de Dios; Sabaneta); describen grupos en dispora y buscando un lugar en aquel nuevo espacio, fraguando o cincelando su propio

Presentado en las Terceras Jornadas Debates Actuales de la Teora Poltica Contempornea. Buenos Aires, 10 y 11 de Agosto de 2012

discurso identitario. Es decir, son micropoticas que trasuntan micropolticas. Narrativas menores, en definitiva. La obra del cubano Pedro Juan Gutirrez se circunscribe a estas caractersticas. Su obra, Animal tropical (2000), ilumina, desde una escritura agresiva y descentrada, las voces de los desposedos del territorio de Centro Habana a partir de las crisis de los noventa y el cursado del denominado periodo especial. En las siguientes pginas me propongo desentraar el discurso de las subjetividades de este territorio, como narrativa desde donde se narra una comunidad imaginada cuya articulacin discursiva se contrapone francamente a las construcciones oficiales que se construyen desde Cuba.

(Re) Narrar la Habana Por qu (re)narrar la Habana? Homi Bhabha, siguiendo la concepcin de Benedict Anderson de comunidad imaginada, ha sealado que los pueblos se representan imaginariamente desde movimientos performativos, desde creaciones culturales que congregan voces o discursividades que no entraban en el gran discurso homogeneizador moderno y se encontraban solapadas o a la sombra. En efecto, con el advenimiento del fenmeno cultural de la posmodernidad a partir de los sesenta, los grandes metarelatos han devenido en fragmentaciones que implicaron el agrietamiento de stos en favor de microdiscursividades o pequeos relatos que se despliegan de manera rizomtica y que trasuntan la complejsima cartografa cultural humana. Esto convino al surgimiento de discursividades subalternas (Spivak), a la textualizacin a partir del dialogismo o la mezcla de voces (Bajtn) y a las manifestaciones discursivas pardicas e irnicas que interrogan el discurso histrico lineal (Hutcheon) 2. A pesar de esto, en Cuba, el solapamiento de discursividades subalternas o de disidencia dentro de la isla ha sido regulada a travs de la impostacin castrista hacia los intelectuales y artistas como narradores de la nacin: a favor de la revolucin, todo; contra la revolucin, nada. Esto se ha evidenciado en el conocido caso Padilla y en las
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Habermas incomprensiblemente llama neo-conservadores a los defensores y algunos tericos de la posmodernidad. Ms bien, creo que el conservador es l mismo que insiste en proclamar a la modernidad como un proyecto inconcluso, cuando bien se sabe que ha sido, al menos entre estos lados del globo, un proyecto trunco o desarrollado defectuosamente. Si bien el crtico alemn procura por una revisin de los errores acaecidos durante el desarrollo de la misma, sus manifestaciones ms exasperantes centralismo, desarrollo desigual, Auschwitz- hacen que esta posicin sea cuestionable.

persecuciones que maquin el Estado hacia escritores como Reinaldo Arenas, Severo Sarduy o Guillermo Cabrera Infante, que optaron forzosamente por el exilio. Sin embargo, el desencanto hacia la Revolucin que se fue fraguando con estos escritores, se ha exacerbado con la crisis de los noventa y el ingreso al llamado periodo especial. Escritores que publican afuera de Cuba, como en el caso de Pedro Juan Gutirrez, y que se comercializan de manera subterrnea dentro de la isla, fraguan una visin de desproteccin y decadencia de la vida del cubano, alejada de la visin emancipadora y homogeneizadora del rgimen. Es por eso que (re)narrar la Habana, o Cuba de manera metonmica, hoy no se parangona con las visiones idlicas de Carpentier o de Lezama 3. El segundo, sobre todo, ha visto los espacios de Habana Vieja y Centro Habana, coto arquitectnico colonial desde donde empez a desarrollarse la ciudad, como la trasuncin del barroquismo cubano que hipostasia la marca identitaria de los habitantes de la isla. Es decir, como imaginera que apela y atraviesa a la comunidad. Sin embargo, en la novela de Gutirrez, esta discursividad se encuentra en tensin con otra representacin de la realidad: Esta tarde le un fragmento del Quijote por radio Exterior de Espaa. () Mientras esperbamos ramos tres escritores-que llegara el momento, uno citaba a Michel Butor, deca algo de la literatura del desastre. El otro asociaba ese libro con Lezama Lima. Uff, es imposible encontrar un punto de equilibrio entre la mierda y la nubes4 La ensoacin quijotesca que acta como metfora de los imaginarios comunales se bifurca en dos visiones contrapuntsticas que actan implcitamente como movimiento de despliegue discursivo de Animal tropical. Mucha agua ha corrido bajo el puente desde la instauracin del rgimen revolucionario, y estas nuevas

representaciones actan como pivotes a las ensoaciones romnticas de los primeros aos de la Revolucin y sus proyecciones discursivas al presente. En este contexto,

Teodosio Fernndez divide la narrativa cubana a partir de los primeros aos de la revolucin en dos grupos: el que se desarroll en torno a la revista Cicln, luego Lunes, que congregaba a intelectuales y escritores de la talla de Severo Sarduy, Guillermo Cabrera Infante, Virgilio Piera y Reinaldo Arenas de clara disidencia poltica; otro grupo marcado por la narrativa de la tierra y el costumbrismo que paulatinamente se ira transformando al realismo socialista y que se ha ajustado a las demandas culturales del rgimen. 4 GUTIRREZ, P. J. Animal tropical. Anagrama, Barcelona, 2006, p.97

(re)narrar la Habana constituye como un salto temporal mental o narrativo, que en tiempos de crisis se manifiesta como salvataje potico alternativo a esta situacin. En este sentido, Richard Rorty, habla de construcciones metafricas, juegos del lenguaje que cumplen la funcin de representar el horror de ciertas marcas o necesidades de una persona o comunidad frente a la realidad, de construir su propia contingencia en el margen de las contingencias heredadas. Este pensamiento es asimilable a la consideracin de Harold Bloom acerca de las relaciones entre los poetas y sus precursores, que se cumplen a s mismos en la labor del autoreconocimiento ante la desazn de concebirse como meras copias de lo anterior: La poesa vigorosa, la moralidad del sentido comn, la moralidad revolucionaria () y esa especie de fantasa que es inteligible slo para una persona, son todas, desde una perspectiva freudiana, diferentes formas de afrontar marcas ciegas, o ms precisamente, formas de afrontar diferentes marcas ciegas: marcas que pueden ser propias de un individuo o comunes a los miembros de una comunidad determinada5 En este sentido, la redescripcin de la realidad que propician estas metforas abre camino a la singularidad de la palabra de los Otros. A pesar de las diferencias polticas6, Homi Bhabha plantea el concepto del salto temporal (time lag) o tercer espacio que creo es similar al proceso de redescripcin que plantea Rorty. En efecto, el crtico indio, sugiere la necesidad de pensar la ideologa desde un lugar multvoco, a partir de lo cual pueden surgir metforas que se sitan en divergencia discursiva en relacin a la autoridad, es decir, una temporalidad disyuntiva. Esto sita la enunciacin, la performance el decir metafrico o la redescripcin- en un movimiento que intenta repetidamente reinscribir y relocalizar el reclamo poltico a la prioridad cultural (alto/bajo; nuestro/de ellos) en la institucin social de la actividad significante7. La temporalidad divergente congrega a la frase

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RORTY, R. Irona, contingencia, solidaridad. Paids, Barcelona, 1991, p. 57 La lnea poltica de Rorty, sostiene Bhabha, contiene marcas que manifiestan cierto gesto de eurocentrismo frente a las comunidades que trata (BHABHA, H. El lugar de la cultura. Manantial, Bs. As., 2011, p.233). Esta posicin, es similar a la crtica que elabora Spivak acerca de las construcciones discursivas en relacin al otro de Foucault y Deleuze en Puede hablar un subalterno? en las que el intelectual construye la imagen del Otro como una mera sombra de s mismo. 7 BHABHA, H. Op. Cit. p.218

fuera de la frase, una discursividad granular donde se agolpan todos los discursos de la s minoras, una lengua fraguada en hibridez. Narrar el presente Construir el presente (re)narrando la Habana o Cuba implica una textualidad construida desde una nueva sintaxis o del ordenamiento del hombre en su mundo y representando el mundo desde su propia contingencia, como escribiendo sobre el agua. Construir el mundo de esta manera quiere decir estar ms all de los agenciamientos del Estado, es decir, fuera del discurso, pero tambin, de alguna manera, fuera del espacio imaginario del mismo. Las primeras lneas de Animal tropical, los comienzos -que son lo que despliegan el sentido del mismo-, reflejan estos dos puntos: Una universidad sueca quera invitarme a unos seminarios de literatura que realizan cada ao. No me interesan los seminarios, y mucho menos los estudios de literatura, pero podra aprovechar la ocasin y conocer Suecia con los gastos pagados. Por algn motivo que ahora no quiero recordar creo que la socialdemocracia sueca desagradaba a quienes tenan que autorizar mi viajeno pude dar el paseto escandinavo. Entonces comenc a intercambiar correspondencia y llamadas telefnicas con Agneta, la coordinadora de los cursos. Cada vez era ms clido. Estuvimos un ao con ese jueguito 8 Estas primeras lneas de la obra evidencian la dinmica de la construccin lgica del discurso en contingencia, construida sobre el azar o como en movimientos no lineales. El entonces del discurso establece una relacin de causalidad que es no causal. Esta es la voz granular a la que me refera antes, el discurso dramatizando la libertad 9. En este sentido, Frederick Jameson ha llamado intensidades a tonos emocionales emergentes y que son asimilables al discurso del esquizofrnico que, segn Lacan, se reduce a una experiencia sostenible nicamente sobre los significantes o de presentes discontinuos10. Al mismo tiempo, y como correlato a esto se evidencia cierta relacin entre el estar y el deseo de salir del sujeto. Existe un poder de sujecin sobre el mismo, que no puede ir al afuera, pero que progresivamente empieza a desterritorializarse, es
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GUTIRREZ, P. J. Op. Cit., p. 15 BHABHA, H. Op. Cit. p.221 10 JAMESON, F. Postmodernism or the cultural logic of late capitalism, en: New left review, n1, JulyAug. 1984, p.74. Dice Bhabha que paradjicamente en esta estructura discursiva y fragmentada es de donde surge el nuevo sujeto histrico.

decir, viviendo en sucesivas temporalidades. Esta desterritorializacin es evidente en las comunicaciones con Agenta. Se figura la idea de un sujeto que se encuentra enajenado y de que si la discursividad del sujeto es esquizoide lo es porque el mismo Estado se encuentra en estado patolgico. Los movimientos de desterritorializacin/reterritorializacin, caracterstico de las comunidades en dispora o fuera de lugar suponen una expatriacin por parte del centro de las comunidades menores, pero tambin cierto gesto de politizacin o de reaccin hacia el mismo. Es decir, sugieren un movimiento contracultural o contradiscursivo. En este sentido, si la Habana de Lezama predicaba la cubanidad, Centro Habana, donde habita Pedro Juan, se erige en la obra de Gutirrez desde el principio de la falta y la ruina. Los majestuosos edificios de Centro Habana y Habana Vieja han dejado todo su esplendor al desquite del tiempo. Luego de la Revolucin, los ingresos siempre sostenidos por la produccin interna de la isla y los comercios bilaterales con Rusia y China, no dieron a la holgura para establecer un salto hacia la extemporalidad edilicia. El edificio de Pedro Juan sigue este curso: El ascensor y la escalera huelen a orina y a mierda. En la acera, frente a la puerta hay un hueco que permanentemente expulsa excrementos a la calle. La gente fuma marihuana y tiene largas sesiones de sexo en la oscuridad de la escalera. Muchos han dividido una y otra vez los apartamentos y ahora viven diez o quince personas donde antes vivan tres. La cisterna siempre est seca. () Lo mismo sucede en todo el barrio. Mugre, cochambre, desidia, abandono11 La modernizacin del Estado, que luego de la crisis empez a radicalizarse por partes desiguales, abandon este sector al ms absoluto marchitamiento y corrupcin. Cae la irona que la histrica Habana con sus gloriosos edificios y la msica y el gusto se convierte ahora en una extraa caricatura de la solicitud y el hambre. Los sujetos se mueven como animales o autmatas, babeando, gruendo en un espacio sucio de anegaciones fecales; otros, en el ms absoluto desquicie se regalan a la violencia, a la prostitucin, a las drogas, al llanto, a la gritera. Partha Chartajee sostiene que la modernizacin es lo que crea estados desiguales, y si este sector de la Habana se realiza

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en la desidia, los sectores al oeste de la ciudad como el Vedado o Miramar, contienden en riqueza y gozo. All: Pasaban mujeres obesas, con aspecto de ejecutivas, usaban chaquetas, pauelos de colores plidos al cuello y portafolios negros. Muchos tenan autos, entraban y salan de sus garajes. () adolescentes bien vestidos, con aspecto de hijos de pap, quiero decir, se los vea alimentados, risueos, despreocupados12 En estos territorios dismiles y contradictorios, sus pobladores constituyen un ethos y un imaginario propios, de manera que actan como fraguadores de pequeos estados a la manera de los estados pre-modernos con sus propias marcas identitarias. En esta situacin pos-nacional, la sintaxis del Estado revolucionario en estado patolgico se traduce en una despreocupacin hacia la poltica nacional, todos los personajes de la obra se realizan desde una posicin de no compromiso hacia el mismo y de una negacin hacia la praxis poltica fraguada por el castrismo. - Nos hicieron concentrarnos en el resto y olvidarnos de nosotros mismos Por eso ests tan amargado? - Y tan confundido. Al menos no me suicid que ya es bastante. Ahora me salva el cinismo. Cada da soy ms cnico y ms escptico. Lo nico que quiero es apartarme. Que sigan tirndose piedras entre ellos. Que sigan con el odio y el rencor por la vida. Que no me jodan ms. Que no me golpeen en nombre de esto o aquello13 El proyecto revolucionario de la igualdad social y la mancomunidad se convierte en una carrera hacia el abismo por la supervivencia en medio de la pobreza y la negacin. Frente a esto, y para recuperar los conceptos de Rorty y Bhabha, Pedro Juan escribe para reducir las angustias. Que es slo un asunto de cambiar el punto de vista. Hay que estar plenamente presente donde uno se encuentra14, como una mise en scene o una representacin dentro de otra representacin, que como Animal tropical, se hace a
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GUTIRREZ, P.J. Op. Cit., p. 49 Ibidem, p. 110 14 Ibidem, p. 19

la andadura, como trasuntando los habaneros perdidos ante el colapsado tiempo mtico de las narrativas de fundacin y desplegando su corporeidad en ese presente que se hace, que nunca deja de hacerse. (Re) Narrarse a travs de los sentimientos En esta carrera por hacerse o por narrarse, Pedro Juan adopta una poltica de sentimientos15, que se vincula metafricamente con dos mujeres: Gloria, una centrohabanera con su propio sistema axiolgico, como a los mrgenes del sentido moral comn; Agneta, una sueca encorsetada en los designios de la nacionalidad, inclinada hacia el aburrimiento, la burocracia occidental y con un siempre diletante y temido discurso en torno a la muerte. Estos polos dismiles los utiliza Pedro Juan para narrar su presente y se narra a travs de los otros o con los otros o como un espejo que intenta atraer su mirada, de buscarse a s mismo. Pero su presente se encuentra siempre en divergencia, fuera o del sistema y al mismo tiempo dentro de l, en su mundo minsculo y ajado. Porque los sujetos en el (re)narrar Cuba estn afuera y adentro al mismo tiempo: afuera de la sociedad, en la isla, y a la vez adentro de la ciudad que es lo social, donde se marcan ntidamente los niveles y ocurre la historia y tambin la subversin16. Siguiendo estas ideas, en el plano social del (re)narrar, lo subversivo ocupa como centro nuclear la desterritorializacin de la lengua. Deleuze y Guattari han sostenido que es este movimiento lo que otorga el sentido: la lengua compensa su desterritorializacin con una reterritorializacin en el sentido. Al dejar de ser rgano de sentido, se convierte en rgano del Sentido17. Desde este punto de vista, la lengua fuera de lugar se manifiesta hbridamente. Los sujetos hablan la lengua de la nacin dentro del territorio, pero tambin otra lengua, mucha ms all de la lengua o ms all de la frase del Estado y que se sostiene como el contradiscurso 18. En este caso, esta es la lengua del sexo.

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Paolo Virno sostiene que los sujetos de la multitud, sujetos plurales que huyen de la unidad poltica, poseen un nivel pre-individual anterior a la contingencia individual, en el que se cuentan el lenguaje, los afectos, la memoria, la percepcin. Arjun Appadurai dice adems, que las nuevas naciones translocales de los estados posnacionales se vinculan afectivamente a partir de la religin, la raza, la lengua. 16 LUDMER, J. Aqu, Amrica Latina. Eterna Cadencia, Bs. As., 2010, p.113 17 DELEUZE, G; GUATTARI, F. Kafka, por una literatura menor. Editorial Era, Mxico, 1990, P. 34 18 Zoe Valds efectiviza esta contra narrativa a travs del discurso fotogrfico, de igual manera, como una lengua hbrida desterritorializada.

Elenita, una joven autmata y medio descerebrada, como un animal rumorea un Ongh, ongh al tiempo que Pedro Juan le masajea el sexo en un encuentro casual en el ascensor de su edificio. Gloria por otra parte se funda como la contrahistoria de la historia oficial. La suprahistoria. La antihistoria19 y su lengua impdica y lbrica va ms all de los mrgenes establecidos por las buenas costumbres o por lo autorizado: Dale hasta el fondo, cabrn, cojones, prame, as as, que me duela. () hasta el fondo, maricn, singao, hijoputa20. Este lenguaje que no es comprensible porque salta por sobre la lengua de la nacin, ms all de la decencia, que fractura su sentido y lo neutraliza en el uso extendido y carente de significacin, comprende un nuevo territorio, la parcela de mundo en que se construye a partir de esa lengua hiriente y cuestionadora y afirma un circuito de estados en devenir mutuo [animaleshombres u hombresanimales], en el interior de un dispositivo mltiple y colectivo21. Al mismo tiempo es tambin una lengua que envilece la lengua y su disposicin como diacrtico del territorio nacional. Mala y ruin, se juega en ese plexo de tierra infame como un ejercicio profanatorio continuo que trasunta desde una polaridad negativa el desvelo del encontrarse afuera/adentro. Esto me lleva a elaborar dos observaciones en relacin a cmo se habla y de qu se habla. Es decir a las relaciones entre lengua y poder, discurso y poder. Primero, desde el punto de vista lingstico, sostiene Bajtn que la utilizacin de las jergas populares, de la risa o del lenguaje escatolgico y vulgar se pueden establecer como ndices de los gneros serio-cmicos, que tienen la funcionalidad discursiva de ejercer como espejo deformador y parodiante de la seriedad o de las esferas del poder. En este sentido, Jos Ramn Vilahomat ha calificado la narrativa de Gutirrez, en conjunto con iniciadores de esta discursividad contrapoltica, como el caso de Arenas o Sarduy o Piera, como stira menipea que se construye genolgicamente de manera hbrida 22. Eduardo Bjar,

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GUITRREZ, P.J. Op. Cit., p. 59 Ibidem., p.25-26 21 DELEUZE, G; GUATTARI, F. Op. Cit. 37 22 La stira menipea segn Carter Kaplan is most intentionally and overtly the great human tradition of literary inquiry. Menippean satire is the phenomenon of language inquiring himself. Menippean satire is the process of language into a multitudinous, manifold reality (KAPLAN, C. Critical synoptic: menippean styre and the analysis of intellectual mythology. p. 30, citado por VILAHOMAT, J. R. Stira hbrida y sujeto menipeo: la literatura cubana y latinoamericana actual en Espculo. Revista de estudios literarios. N44, 2010). En el caso de Animal tropical, por otra parte, la hibridez genrica desde la que se construye la novela incluye el relato testimonial, la literatura ertica, la lrica culta y popular que se evidencia en el vasto repertorio de letras de sones, boleros y salsas, de Buena Vista Social Club a Celia Cruz, que actan como referentes temticos o alegoras semnticas dentro de la misma.

tambin la ha calificado bajo la nmina de picaresca habanera cuyo sentido alegrico es de resistencia a las predicaciones ideolgicas del rgimen castrista 23. En segundo lugar, ya en un nivel de elaboracin de los discursos, esta literatura esboza un gesto que se encuentra mucho ms all de las perfrasis y metforas a travs de las cuales se estriaba el acto sexual en la literatura cubana pinsese en Lezama- y que sugiere cierta gesto represivo, controlador o de censura sobre la discursividad. El sexo aqu es explcito, sucio, escandaloso. El onanismo, el voyeurismo, la sodoma y hasta cierta impostacin hacia la necrofilia detentan un camino que se encuentra en el lugar de las perversiones, de lo prohibido o saltando el cerco de lo reglado. Foucault, a este respecto sugiere, que si bien los Estados han administrado el discurso acerca de la sexualidad y lo han hecho circular, existe un avocamiento hacia el silencio 24. Un secreto, una zona latente. Cruzar el lmite de lo que se calla para hablar se puede leer como una performacin que se ubica en las mrgenes de la relacin entre el discurso del sexo y poder o ms exactamente entre discurso y poder, constituyndose en ltima instancia como un hablar excntrico. En el otro polo desde el cual Pedro Juan se narra, las relaciones son un tanto diferentes. Los pasajes para que l pueda salir de Cuba son pagados por Agneta y, luego de un dilatado periplo burocrtico, puede realizar el viaje. A un costado de la celeridad frentica de las calles de Centro Habana, Suecia se le figura casi como cosa inmvil. El fro y la larga consolacin de la gente se le hacen extraos. Las personas hablan del fin de la vida y se le figura la muerte a cada instante en relatos sobre suicidios las estadsticas sobre los ciudadanos de la ciudad que se arrojan de puentes son altsimas; un hombre, haca no mucho, se haba colgado en un bosque-. Agneta colecciona noticias sobre accidentes y hechos semejantes de muertes. Una fotgrafa posee un proyecto denominado La Muerte, suerte de musealizacin de un estado anmico o de un nimo de Estado que abarca las ms diversas gamas de lo social: policas que han asesinado a su mujer y luego se dieron la cabeza contra la pared hasta destrozarla, asesinatos de homosexuales, ritos orgisticos que acabaron en desastres. Aunque esto ltimo se figura como cierta reaccin ante estos tiempos tan polticamente correctos (219), el conjunto no deja de sugerir cierto solapamiento de las voces diversas que figuran en el mapa cartogrfico nacional, como sugiere Jean Braudillard. Coleccionar muertos, por otra
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BJAR, E. Poder y discurso de placer. La picaresca habanera de Pedro Juan Gutirrez. FOUCAULT, M. Historia de la sexualidad. Vol I. Siglo XXI, Bs. As., 2002, p.19 y ss.

parte, establece un simbolismo ms que sugestivo frente a la cultura de las descoleccin o del desastre como la llama irnicamente Pedro Juan. En este contexto, las islas urbanas americanas aparecen como extranjeras al lenguaje o borramientos fatales. Una amiga de Agneta a Pedro Juan: -A usted le gusta la pesca? Tienen mar en Cuba?. Me quedo sin saber qu contestar. Agneta interviene: Cuba es una isla, en el Caribe. Ahh, no saba25 En este estado de encontrarse solo y no reconocido, hace que el narradorpersonaje se presente como ndice de lo latinoamerciano y de lo cubano. Desde el lenguaje y hacia el mundo. Porque en este estado de afuera absoluto es cuando el sujeto decide buscarse desde otra parte, inaugurar otra representacin. Y es all cuando la lengua desterritorializada en el afuera pasa a convertirse en propia. () en mi lengua es as26. Es decir, si la lengua haba cado al suelo, a lo sucio, aqu es donde toma su propio camino, donde aterriza con una singularidad novedosa 27. La lengua se constituye como la nueva patria de las disporas pos-nacionales. Pedro Juan escribe cartas a Gloria, pequeos poemas, y escucha radio Match que cubre el amplio repertorio de sones y rancheras, pero sobre todo de sujetos que han traducido su latinidad y su cubanidad como una disposicin siempre movible, donde no encuentran un lugar seguro. Orlando Contreras, cuban singer of boleros, canta: Donde quiera que yo est/ mi anhelo es slo volver. /Algn da volver, / al lugar donde nac,/donde me hicieron partir28. A este respecto, la cultura popular que se riega alrededor del mundo y que utilizan los medios de comunicacin como vehculo ponen sobre el tapete las discursividades de los nuevos sujetos de los mrgenes, los sujetos posnacionales y las crisis de los Estados29. Desde este punto de vista, lo constitutivo discursivo del sujeto, las nuevas representaciones fuera de la frase del estado, se constituyen a travs de estos discursos, desde afuera, con claros tintes contrapoltico y en la esfera de lo antinacional. Despus de todo, como sugiere Ludmer, las narrativas fundacionales acerca de
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GUTIRREZ, P.J. Op. Cit., p.194 Ibidem, p. 222 27 Dice Ludmer: La cada y el encierro marcan para el sujeto el lmite de los afectos y tambin el lmite de la lengua (LUDMER, J. Op. Cit. p. 185). 28 GUTIRREZ, P.J. Op. Cit. 229 29 Jean Franco dice con exactitud que los artistas populares han reemplazado a los prceres en los discursos sobre la nacionalidad. Las producciones discogrficas de los ltimos lustros dan claras impresiones sobre el surgimiento de identidades pos-nacionales y de discursos contrapolticos. Los ttulos de las canciones de Juan Luis Guerra Ojal que llueva caf, El costo de la vida, Si saliera petrleo, son demasiado sugerentes a este respecto.

la patria se han hecho desde el exilio, tal es el caso de Mart en Estados Unidos o de Sarmiento en Chile. Este discurso de tiempo divergente reconstruye la historia de otra manera, y termina de fraguar la nueva representacin nacional. Fuera de la frase, fuera de la nacin, la puede representar cribando en la memoria pblica que la atraviesa y la constituye y que, al mismo tiempo, hace a los sujetos como propios. Refigura las narrativas fundacionales, ubicndolas en un nuevo dominio de sentido. Los primeros aos de la Revolucin, los aos Grises, recuerdan a algunos de los primeros captulos de la novela testimonial de Miguel Barnet: Es que tenamos mucha hambre, Agenta. En los aos sesenta se pas mucha hambre. Muchachos de diecisis a veinte aos cortan caa como bestias y comiendo unos pocos granos de harina, maz y frijoles () Trabajbamos como mulos todo el da y por la noche salamos a templar terneras o yeguas. Y los domingos por la tarde boxebamos durante horas, sin parar. Una vez noque dos seguidos30 Estos relatos que empiezan a surgir de entre las grietas del nuevo presente, se establecen quizs como una doble memoria dentro del discurso de la subjetividad del sujeto. Si el Relato del cimarrn se ley como un pasaje de la esclavitud de las zafras hacia la libertad salvaguardada por las revoluciones, esta lectura nueva de los primeros aos del rgimen castrista posee la singularidad del tiempo que empieza de nuevo o que nunca termina de empezar y que se emplaza en el presente. Paolo Virno ha llamado a este fenmeno modernariato, una especie de deja vu en el que el presente dialoga con el pasado y viceversa, porque el futuro no est, porque las narrativas del presente no suean con el futuro. En este sentido, cuando Pedro Juan regresa a Cuba y Gloria lo califica de utopista incorregible31, lo hace en el sentido estricto del trmino. No se busca un lugar, ni un tiempo, sino un moverse constante en contra o a contrapelo de lo polticamente

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GUTIRREZ, P.J. Op. Cit. p. 196 GUTIRREZ, P.J. Op. Cit. p. 276

instituido, en la contrahistoria y desde la lengua, narrando un presente inacabado, como las novelas que escribe, de las cuales no tiene la ms mnima idea sobre el final32.

Conclusiones He revisado como las nuevas subjetividades que se hacen or en Animal tropical desde las que habla Pedro Juan se encuentran en un proceso paulatino de desterritorializacin que acaba en el imperio de la lengua. Una lengua que se supone la nueva morada de los migrantes, que se juega en el campo que sobrepasa lo hegemnico. He visto cmo las literaturas de desplazamiento (De Toro) o narrativas del presente se construyen como alegoras nacionales (Jameson) o metforas que instalan nuevos sentidos desde la novedosa cultura de la dispora, que alterna lo conocido con lo desconocido; desde esta nueva lengua de traduccin o de auto-traduccin. Porque es en lo transnacional o en lo glocal como en lo translacional donde el sujeto reconfigura su memoria y su presente y desde donde surgen mltiples identidades, una nueva cartografa de lo nacional. Desde este punto de vista, es necesario re-pensar la nocin de identidad y colocarla frente a un proceso de negociacin y que se encuentra mucho ms all de la clausura, como en un propio hacerse continuo. Este territorio afueraconstituyente desdibuja y desfigura las relaciones de entre poder y sujeto y llevan a confirmar otras polticas u otras ideologas que atravesaban el territorio pero que se encontraban en estado subterrneo. En Cuba particularmente, en estas narrativas identificables a travs de las obras de Gutirrez, de Zoe Valds, de Jos Antonio Ponte, de Claudio Magris, lo poltico constituye un caso especial donde el sentido se encuentra en estar o no a favor del socialismo33. En la obra de Gutirrez se critica duramente el rgimen castrista, ya entrado en la decadencia del trnsito del periodo especial, mostrando la oscuridad y la arbitrariedad desde donde se erige el mismo. Y se muestra el fin del sueo en el narrarse-presente. El comienzo de otra poeticidad en la nueva temporalidad y en el nuevo territorio de las narrativas del presente.

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Ibidem., p. 294 LUDMER, J. Ficciones cubanas de los ltimos aos. El problema de la literatura poltica, en: BIERKENMAIER, A; GONZLEZ ECHEVERRA, R. (Coords). Cuba: un siglo de literatura (1902-2002). Editorial Colibr, Madrid, 2004

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