EL PROBLEMA DEL DISCURSO Y DE LA CONSTITUCIN DE LAS IDENTIDADES EN LA TEORA SOCIAL DE JUDITH BUTLER 1

Suniga, Natalia Clelia- Sociologa- Facultad de Ciencias Sociales- (UBA)- IIGG- IDAES Eje temtico: Identidades polticas

Resumen El objetivo de este trabajo ser reconstruir y describir el modo en que Judith Butler propone comprender el discurso con miras a determinar el espacio lgico y el contenido (articulado o articulable) de su concepcin acerca de la constitucin de las identidades. Para ello, propongo retomar a S. Hall (2003), quien entiende las identidades como resultado de una articulacin entre: a) lo discurivo- la productividad del discurso a partir de la que se construye cierta posicin del sujeto mediante la interpelacin b) lo psquico- la investidura que lleva (o no) a identificarse con determinada posicin. Considero que no es sino Judith Butler quien lograr realizar este doble movimiento. Si la performatividad supone la repeticin de normas reguladoras que producen lo que nombran en estrecha complicidad con el poder, debemos entender la constitucin de las identidades como un efecto poltico y cultural de tal reiteracin. Ahora bien, las trayectorias de poder a partir de las cuales se cristaliza un orden de relaciones diferenciales se articulan adems mediante puntos de exclusin que producen un exterior, un resto no integrado, como lmite necesario que funda y sostiene al orden social y a las identidades al tiempo que los desestabiliza. En este marco, Butler seala la posibilidad y el deber de empujar los lmites de la universalidad mediante una poltica de traduccin cultural que, al servicio de la lucha por la hegemona, logre la articulacin de movimientos sociales que abran paso a una repeticin de las normas que no suponga su refuerzo sino su desplazamiento. Palabras clave: Constitucin de las identidades Performatividad Transformacin social y poltica

Presentado en las Terceras Jornadas Debates Actuales de la Teora Poltica Contempornea. Buenos Aires, 10 y 11 de Agosto de 2012.

Introduccin Por qu resulta necesario otro debate sobre la identidad? Hace ya algunas dcadas se viene perfilando un despliegue plural de la problemtica identitaria: frente a un declive de los grandes actores histricos tradicionales, nuevas identificaciones de gnero, raza y etnia (entre otras) han logrado ocupar un lugar central en la arena social abriendo paso a una lucha hegemnica entre identidades afirmadas en la diferencia. En este marco, se destaca la irreductibilidad del concepto de identidad en lo que respecta a la cuestin de la agencia y la poltica. De all la necesidad de profundizar el anlisis de los procesos contemporneos de configuracin identitaria en el marco de las actuales transformaciones sociales, polticas y culturales. Por otra parte, los cambios en la comprensin terica de las identidades a partir del llamado giro lingstico (Rorty, 1990), han permitido pensarlas como construcciones discursivas. Pero, en qu aspectos podra contribuir una teora del discurso a la comprensin de las identidades sociales? Permite a) comprender las identidades como construcciones socioculturales complejas producidas a partir de una multiplicidad de prcticas significantes que se modifican a travs del tiempo, b) abordar su proceso de constitucin a partir de luchas hegemnicas entre una pluralidad de discursos, y c) arrojar luz sobre las dinmicas productivas del cambio social. Consideramos la obra de Judith Butler como paradigmtica de este modo de pensar las identidades. A partir del anlisis poltico de la matriz heteronormativa Butler (1989, 1990, 1993, 2004) propone concebir no slo el gnero sino tambin el sexo como diferencias discursivas. En este marco, el sexo y el gnero, as como tambin la unidad de experiencia de sexo-gnerodeseo, son entendidos como efectos performativos del discurso, productos de una relacin poltica de vinculacin creada por la sedimentacin de normas que determinan y reglamentan la forma y significado de la sexualidad. Las identidades de gnero/sexo son pues construcciones discursivas que se presentan a s mismas como naturales cuando no son sino efectos de prcticas reiterativas de poder situadas socio- histricamente. Estas identidades tienen lugar adems mediante una operacin diferencial que supone la produccin de un exterior constitutivo como lo humanamente inconcebible: donde () el gnero no es consecuencia del sexo y las prcticas del deseo no son consecuencia ni del sexo ni del gnero. (cursiva de la autora) (Butler, 2

1989:17). Pues bien, es en tanto toda repeticin supone una distancia respecto de la norma que actualiza, que dicho exterior podr producirse -potencialmente- como un retorno desbaratador que exponga el carcter histrico- construido de los cuerpos sexuados y abra paso a la subversin del marco binario heterosexista hegemnico. De este modo, Butler ubica lo poltico en las propias prcticas significantes que establecen, reglamentan y desreglamentan la identidad. Se entiende pues, que la deconstruccin de la identidad no es la deconstruccin de la poltica; (sino que) establece como poltica los trminos mismos con los que se articula la identidad (Butler, 2002:179). Ahora bien, si Butler es usualmente identificada y retomada en el marco del debate feminista y de estudios acadmicos orientados a temticas de gnero2, e incluso en relacin a su teora del sujeto y su nocin de performatividad3, aqu nos interesaremos por su aporte a la teora social y, ms an, a la teora sociolgica. Y esto porque entendemos que una exploracin metdica de sus principales conceptos -si es plenamente desarrollada- puede decirnos algo importante en lo concerniente a la vida social y, sobre todo, a las posibilidades de transformacin social y poltica. Para ello, buscamos reconstruir y describir el modo en que Judith Butler propone comprender el discurso con miras a determinar el espacio lgico y el contenido (articulado o articulable) de su concepcin acerca de la constitucin de las identidades. En este sentido, seguiremos a Butler en la generalizacin de su concepcin acerca de la construccin performativa de las identidades de gnero a todas las identidades polticas, sociales y culturales4. Establecer cmo es que se articulan estos ejes, qu conceptos se desprenden de su postulacin, y cules son sus relaciones lgicas, son algunas de las tareas a desarrollar.

Gran parte de la obra de Judith Butler se centra en el anlisis de las identidades de gnero, la prctica poltica feminista y la teora queer. Su amplia repercusin, tanto en la arena poltica como en el mbito acadmico, ha llevado a que distintos autores retomen -incluso para diferenciarse- sus postulados en relacin a estas temticas. Cabe citar a: Fraser (1997, 1997a), Benhabib (1995), Burgos Daz (2000, 2002), Bidaseca (2010), Femenas (2002, 2003), entre otros. 3 En lo que respecta a estudios que hayan retomado la teora de Judith Butler focalizando en su concepcin del sujeto: Hall (2003), Salih (2002), Femenas (2000), Tonkonoff (2009); y sobre su nocin de performatividad: Digeser (1994), Sedgwick (1993, 1995). 4 Para Butler (1898, 1993, 1997) las identidades de gnero existen y se articulan recprocamente con normas de sexualidad, pero tambin de racializacin, clase, etnia, etc., al punto en que ya no pueden concebirse separadamente.

El carcter performativo del discurso La generalizacin del modelo lingstico en las ciencias sociales (Barthes, 1895; LviStrauss, 1974), ha permitido pensar lo social como un sistema de relaciones diferenciales que constituyen modelos de significacin, clasificacin, jerarquizacin y accin para los sujetos de su sintaxis. Es en este sentido que Judith Butler coloca su nocin de discurso entre los fundamentos de su teora social. En primer lugar, la autora retoma el concepto de performatividad elaborado por Austin (1962) y Searle (1986) en tanto destaca un tipo de enunciados que, bajo circunstancias apropiadas, realizan lo que nombran. En Cmo hacer cosas con palabras, Austin (2008) propone una categorizacin de tipos de enunciados que incluye: actos locutorios (el acto de decir algo), ilocutorios (que suponen realizar un acto al decir algo) y perlocutorios (las consecuencias o efectos que produce aquello que fue dicho)5. En este marco, el autor destaca el papel fundamental que las circunstancias apropiadas tienen en el desarrollo exitoso de los actos ilocionarios. An ms, dentro del contexto -exhaustivamente determinable- necesario para que el enunciado no fracase, Austin considera la presencia consciente de la intencin del sujeto hablante respecto de la totalidad de su acto locutorio como un elemento central. Aqu nada escapa a la totalizacin presente, no existe ningn resto, ninguna polisemia irreductible, nada ms all del horizonte de la unidad del sentido. (Derrida, 1989) Ahora bien, en la obra de Butler, la nocin de performatividad adquirir un nuevo giro. La autora propone repensar la teora de los actos de habla a travs de la crtica derrideana y del concepto de citacionalidad o iterabilidad (Butler, 1993, 1997, 1997a). Para ello, retoma lo postulado por Derrida (1989, 1989a) quien, lejos de entender el incumplimiento de las condiciones apropiadas como base del fracaso del lenguaje, propone pensarlo como una posibilidad interna y positiva, ley del lenguaje, elemento propio del signo lingstico. En este sentido, la clave de un performativo exitoso radica precisamente en ser -en trminos de Austin-

Austin (2008) diferencia dos tipos de enunciados: lo constatativos, que son descripciones -susceptibles de ser verdaderas o falsas-, y los realizativos, cuya particularidad consiste en que, en circunstancias apropiadas, expresar la accin es realizarla. Recin al avanzar en este ciclo de conferencias, el autor propondr la segunda tpica que incluye los actos locucionarios, ilocucionarios y perlocucionarios. La doctrina de la distincin realizativoconstativo est respecto de la doctrina de los actos locucionarios e ilocucionarios como parte del acto lingstico total, en la posicin de una teora especial frente a una teora total. (Austin, 2008:195)

impuro6. Se incorpora as la posibilidad del lenguaje de ser repetido en ausencia -no solamente de su referente sino de una determinada intencin de significacin-, cierta inconsciencia estructural que impida toda saturacin del contexto y deje un resto que escape a la totalizacin presente. As, todo enunciado contina produciendo efectos ms all de la presencia del emisor y de su querer- decir original, en tanto rompe con todo anclaje y engendra constantemente nuevos contextos. Esta lgica de repeticin y alteridad es lo que Derrida llama iterabilidad. Por otra parte, a partir de la dimensin productiva y formativa del poder expuesta por Foucault (2008, 2009), Butler entiende el acto performativo como efecto de poder. El poder funciona como aquel medio regulador y normativo que permite la formacin de actos y sujetos produce los cuerpos que gobierna- en virtud de la reiteracin forzada de prcticas y normas variables histricamente. De este modo, se entiende al acto performativo como efecto de una dinmica de poder, de normas reguladoras que gobiernan la materializacin de aquello que el acto nombra, como efecto de una prctica reiterativa a partir de la que el acto aparece naturalizado -esto es, disimulada su historicidad. Pues bien, el hecho mismo de que esta reiteracin sea necesaria supone que dicha materializacin nunca se acaba, nunca es del todo completa -los cuerpos nunca acatan enteramente las normas mediante las cuales se impone su materializacin. El esfuerzo hecho por Foucault para elaborar recprocamente las nociones de discurso y materialidad, no resulta acaso ineficaz para explicar, no slo lo que queda excluido de las economas de la inteligibilidad discursiva que describe, sino aquello que tiene que ser excluido para que tales economas funcionen como un sistema autosustentable? (Butler, 2002: 66) En este sentido, Butler agrega que el poder no slo produce reiterativamente aquello que nombra, tambin produce del mismo modo aquello que escapa a la norma como exterior. La performatividad es pues, segn Butler (1989, 1993, 1997, 1997a), una prctica reiterativa de poder que produce lo que nombra al tiempo que engendra su exterior constitutivo. An ms. Todo acto es en s mismo una recitacin y, en tanto tal, supone siempre una distancia entre la accin que en efecto se est realizando y la regla que est siendo actualizada. Es en esta distancia donde radica -en potencia- la posibilidad de producir un
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Un enunciado performativo, podra ser un xito si su formulacin no repitiera un enunciado codificado o iterable, en otras palabras, si la frmula que pronuncia para abrir una sesin, botar un barco o un matrimonio no fuera identificable como conforme a un modelo iterable, si por tanto no fuera identificable de alguna manera como cita? (Derrida, 1989:368)

corrimiento tal que permita hacer entrar en una crisis potencialmente productiva la consolidacin de las normas mediante una repeticin subversiva. Siguiendo a Butler, podemos decir entonces que la subversin es, en tanto potencia, constitutiva de cualquier accin social. Cmo concebir la constitucin de las identidades a partir de esta nocin de performatividad?

La constitucin y transformacin socio- poltica de las identidades Para reconstruir el modo en que Butler (1987, 1898, 1997, 1997a, 2005) concibe las identidades, consideramos debe tenerse en cuenta la articulacin de dos dimensiones que, siguiendo a Hall (2003), tomaremos como ejes ordenadores: a) lo discursivo- la productividad del discurso a partir de la que se construye cierta posicin del sujeto mediante la interpelacin b) lo psquico- la investidura que lleva (o no) a identificarse con determinada posicin. En primer lugar, Butler retoma la teora althusseriana de la ideologa. Si la interpelacin es el mecanismo en que la ideologa convoca y constituye al interpelado como sujeto a partir del reconocimiento -y posterior desconocimiento- del llamado de otro (Althusser, 1965, 1979), Butler (1993, 1997, 1997a) propone concebirla como un enunciado performativo. En trminos de esta autora, el sujeto se constituye socialmente con el llamado o la demanda de otro que representa la ley y que la impone mediante la interpelacin: a partir de la convocatoria hecha al sujeto por el discurso, del reconocimiento que ofrece el poder y la fuerza que tiene la ley, el sujeto alcanza existencia social. As, siendo la performatividad el poder reiterativo del discurso que produce los efectos que nombra, Butler propone entender la constitucin de las identidades sociales, polticas y culturales como un efecto poltico y cultural de tal reiteracin que, adems, crea la ilusin de una sustancialidad previa. Ahora bien, el modo en que opera dicha interpelacin presupone adems, segn Butler (1997, 2000), una teora de la conciencia en la que sta, entendida como el funcionamiento psquico de la norma reguladora, constituye una operacin psquica y social del poder. Retomando el ejemplo clsico propuesto por Althusser en Ideologa y aparatos ideolgicos del estado (1979) en que un polica interpela a un transente y este se da vuela y se reconoce como la persona interpelada, J. Butler (2001) se pregunta por qu se da vuelta? El sujeto, que es efecto del poder, abriga, preserva, se somete al poder para preservar su propia existencia. La sujecin, entendida a partir de la simultaneidad entre la subordinacin o dependencia fundacional 6

y la formacin del sujeto, permite introducir al anlisis la idea psicoanaltica de que ningn sujeto social emerge sin un vnculo apasionado con aqullos de quienes depende7. Es precisamente esta dependencia primaria la que condiciona la formulacin y regulacin poltica de los sujetos sociales y se convierte en el instrumento de su sometimiento. Cabe destacar, sin embargo, que -segn sostiene Butler- esta dependencia primaria, este apego al sometimiento, no es sino producto de los manejos del poder. Hay ms: si ningn sujeto puede emerger sin este vnculo formado en la dependencia, ninguno puede permitirse verlo. Sin poder no es posible que emerja el sujeto, pero su emergencia conlleva la negacin de tal intervencin8. Debemos agregar, siguiendo a Butler (1989, 1993, 1997, 2000), que las trayectorias de poder a partir de las cuales se cristaliza un orden de relaciones diferenciales se articulan adems mediante puntos de exclusin o forclusin9 que producen un exterior, un resto no integrado, como lmite necesario que funda y sostiene al orden social y a las identidades al tiempo que los desestabiliza. De all la imposibilidad de establecer finalmente y por completo las identidades en tanto siempre suponen la produccin simultnea de un exterior abyecto 10 que amenazar con retornar y exponer las presunciones propias de su constitucin. La universalidad nunca logra pues abarcar toda particularidad, por el contrario, es construida sobre cierta hostilidad hacia la particularidad -hostilidad que la universalidad contina siendo y animando. En este sentido, la trayectoria omniabarcadora del trmino universalidad es necesariamente desecha por la exclusin de la particularidad sobre la cual descansa. Incluso ser precisamente esta imposibilidad de las identidades sociales de identificarse con una enumeracin completa y final de rasgos -segn

Aunque la dependencia del nio no sea subordinacin poltica en un sentido habitual, la formacin de la pasin primaria en la dependencia lo vuelve vulnerable a la subordinacin y a la explotacin () (Butler, 2001:18) 8 Este vnculo de dependencia negado no es sino la forma que tiene el sujeto de frustrar su propio deseo, aquel que lo amenaza con la disolucin. El estar vuelto contra s mismo, contra su deseo, desear las condiciones de la propia subordinacin, aparece pues como requisito para persistir como uno mismo. Sin embargo, el hecho de que el sujeto se funde en la negacin, permite pensarlo como constantemente amenazado con el desequilibrio a partir de repeticiones neurticas que re-escenifican las situaciones primarias que se niega a ver y que tampoco puede ver si pretende resguardar su categora de sujeto. (Butler, 2001) De este modo, resultado de la operacin de poder que oculta su propia participacin en la produccin del sujeto, se desprende una inversin: el sujeto es postulado como fundante del poder cuando no es ms que su efecto. 9 La forclusin es un modo en que las variables prohibiciones sociales trabajan (Butler, 2000:154), una articulacin producida a travs de trayectorias de poder. As Butler (1993, 2000) se opone a la nocin lacaniana de lo real como estructura universal de las forclusiones. 10 Lo abyecto nombra lo que ha sido expulsado del cuerpo, evacuado como excremento (Butler, 1989:131), constituye el mbito de aquello que hay que excluir para que el sujeto y el orden social tengan lugar, pero que al mismo tiempo se muestra persistente en su acontecer. As, a partir de esta nocin de Kristeva (1980), Butler (1989, 1993, 2004) llama la atencin sobre la potencialidad subversiva de la abyeccin.

sostiene la autora- la base del potencial democratizador y de apertura de la categora de universalidad. En este marco, se destaca la produccin de performances pardicas que, a partir del retorno perturbador de lo excluido, logren exponer el carcter histrico, poltico y construido del ordenamiento social y de las identidades. An ms. Butler seala la posibilidad y el deber de empujar los lmites de la universalidad mediante una poltica de traduccin cultural 11 que, al servicio de la lucha por la hegemona, logre la articulacin de movimientos sociales que abran paso a una repeticin de las normas que no suponga su refuerzo sino su desplazamiento: () una reelaboracin especfica que transforme la abyeccin en accin poltica (Butler, 2000:47). Se trata pues, de comprender cmo aquello que fue excluido podra producirse como un retorno perturbador, no slo como oposicin imaginaria sino como desorganizacin capacitadora, como la posibilidad de rearticular el horizonte simblico a partir de la reformulacin y expansin de una reiteracin democratizadora.12 As, la nocin de performatividad contribuye pues a clarificar un aspecto de toda accin significativa: toda reiteracin -en tanto tal- supone la creacin de una distancia entre la accin que en efecto se est realizando y la regla que est siendo actualizada, es en esta distancia donde radica la posibilidad de transformacin social y poltica (Butler, 2000, 2004). Siguiendo a Butler, podemos decir entonces, que la subversin es, en tanto potencia, constitutiva de toda identidad y, ms an, de cualquier accin social. Otra universalidad surge del rastro que slo bordea la legibilidad poltica: el sujeto a que no se le ha dado la prerrogativa de ser un sujeto. Si lo espectralmente humano va a entrar en la reformulacin de la universalidad, habr que encontrar un lenguaje entre lenguajes. (Esta) Ser la tarea de transaccin y traduccin () (sin embargo, esto no supone) asimilar lo indecible en el dominio de la decibilidad para albergarlo all, dentro de las normas de la dominacin existentes,
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En el libro que publican conjuntamente Butler, Laclau y Zizek, Contingencia, hegemona y universalidad (2000), Butler propone entender los movimientos sociales como nociones de universalidad en competencia y repensar el concepto de universalidad en trminos de un acto constitutivo de traduccin cultural -oponindose a los postulados de Laclau y Mouffe (2006). 12 Butler distingue al menos dos formas en que el poder acta sobre las identidades: como aquello que las forma, que es su condicin; y como lo que constituye su propia potencia. En consonancia con estas dos formas, las identidades aparecen pues como lugar de ambivalencia: efecto del poder y condicin de posibilidad de una forma de potencia radicalmente condicionada. En este sentido, el acto de apropiacin del poder puede llevar una modificacin tal que el poder asumido o apropiado acabe actuando en contra del poder que hizo acaso posible dicha asuncin -la potencia desborda al poder que la habilita. Esto se debe a que los propsitos de la potencia no coinciden necesariamente con los propsitos del poder; la potencia () opera en una relacin de contingencia e inversin con respecto al poder que lo hace posible y al que no obstante pertenece (Butler, 2001:26)

sino hacer pedazos la confianza de la dominacin, mostrar cun equvocas son sus pretensiones de universalidad y, a partir de ese equvoco, rastrear la ruptura de su rgimen, una apertura hacia versiones alternativas de universalidad que se forjen a partir del trabajo de traduccin mismo. (Butler, 2011:183)

Conclusin En este trabajo hemos procurado reconstruir y describir el concepto de performatividad, tal como es utilizado en la obra de Judith Butler, con miras a examinar su concepcin acerca de la constitucin de las identidades sociales, polticas y culturales. Habiendo ya esbozado los principales conceptos de su teora, as como las relaciones lgicas establecidas entre los mismos, resumiremos lo dicho hasta aqu en tres puntos fundamentales: 1. La performatividad es entendida como una cita que establece una complicidad originaria con el poder, como el poder reiterativo del discurso mediante el cual ste produce los efectos que nombra, los fenmenos que regula e impone, al tiempo que engendra su exterior constitutivo. An ms. Todo acto es en s mismo una recitacin y, en tanto tal, supone siempre una distancia respecto de la regla que est siendo actualizada. Es en esta distancia donde radica en potencia- la posibilidad de producir un corrimiento tal que permita hacer entrar en una crisis potencialmente productiva la consolidacin de las normas mediante una repeticin subversiva. 2. Para reconstruir el modo en que Butler concibe las identidades, consideramos la articulacin de dos dimensiones que, siguiendo a Hall, tomamos como ejes ordenadores: a) lo discursivo b) lo psquico. En primer lugar, la autora retoma la teora althusseriana de la ideologa. Si la interpelacin es el mecanismo en que la ideologa convoca y constituye al interpelado como sujeto a partir del reconocimiento -y posterior desconocimiento- del llamado de otro, Butler propone concebirla como un enunciado performativo. Las identidades sociales, polticas y culturales son entendidas pues como efectos performativos del discurso que se presentan a s mismas como naturales cuando no son sino efectos de prcticas reiterativas de poder situadas socio- histricamente. El modo en que opera dicha interpelacin presupone adems una teora de la conciencia en la que sta, entendida como el funcionamiento psquico de la norma reguladora, constituye una operacin psquica y social del poder: el sujeto, que es efecto del poder, al mismo tiempo lo abriga, se somete a l para preservar su propia existencia. Hay ms. Butler sostiene que las trayectorias de poder a partir de las cuales se cristaliza un orden 9

de relaciones diferenciales se articulan mediante puntos de exclusin o forclusin que producen un exterior, un resto no integrado, como lmite necesario que funda y sostiene al orden social y a las identidades al tiempo que los desestabiliza. De all la imposibilidad de establecer finalmente y por completo las identidades en tanto siempre suponen la produccin simultnea de un exterior abyecto que amenazar con retornar y exponer las presunciones propias de su constitucin. 3. En este marco, se destaca la produccin de performances pardicas que, a partir del retorno perturbador de lo excluido, logren exponer el carcter histrico, poltico y construido del ordenamiento social y de las identidades. An ms. Butler seala la posibilidad y el deber de empujar los lmites de la universalidad mediante una poltica de traduccin cultural que, al servicio de la lucha por la hegemona, transforme la abyeccin en accin poltica. As pues, la nocin de performatividad ayuda a hacer ms visible un aspecto de cualquier accin significativa: es en la distancia -que supone toda reiteracin- entre la accin que en efecto se est realizando y la regla que est siendo actualizada donde radica -en potencia- la posibilidad de resignificar la esfera simblica mediante la expansin de la significacin misma, la posibilidad de la transformacin social y poltica.

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