Metstasis del registro, en tres entregas 1

Agustn Acevedo Kanopa Psiclogo egresado de Facultad de Psicologa de la Repblica Oriental del Uruguay Eje Temtico: Esttica y Poltica

Metstasis del registro I: Tres fotos, tres muertos.

Foto #1: Fin de ao en Manila. Hay tres mujeres en la foto, una veterana, su hija y su nieta. A la madre y su hija se las nota relajadas, ms all de que sus ojos estn cerrados, quizs por la potencia cegadora del flash, quizs por el estruendo de los fuegos artificiales, quizs por las balas que en cuestin de un segundo estn por atravesar el brazo y pecho del fotgrafo. Detrs de ellas, usando una gorra de baseball hacia atrs, un hombre se recuesta contra el borde del auto familiar y apunta al fotgrafo. Uno puede prcticamente sentir el clic del gatillo, justo antes de que el garage se llene de olor a plvora y los rostros de las tres mujeres cambien por completo. El fotgrafo es Reynaldo Dagsa, un personaje poltico filipino, mandado a matar desde la crcel por un preso en cuyo proceso tuvo algn tipo de relevancia. El mundo est demasiado ocupado en cosas diferentes a polticos asesinados en Manila, pero la noticia adquiere una relevancia atpica por esa certeza escandalosamente evidente del registro fotogrfico. Lo que impresiona de la foto es la contraposicin entre la tranquilidad del
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Presentado en las Terceras Jornadas Debates Actuales de la Teora Poltica Contempornea. Buenos Aires, 10 y 11 de Agosto de 2012

cuadro familiar y la amenaza que se agita detrs, demasiado cerca, como si fuera una verdad que slo adquiriera materia con la foto una vez revelada, como esos ectoplasmas que suelen salir en los viejos daguerrotipos de asociaciones espiritistas. La muerte registrada en tiempo real, live, POV (point of view).

Foto #2: El presidente Obama y Joe Biden miran seriamente un monitor que escapa nuestra vista. En la misma mesa Hilary Clinton mira consternada la imagen y se lleva la mano a la boca, mientras apoya la otra sobre un libro. La foto ya mundialmente famosa- circulara por casi todos los medios, bajo el copete Osama Bin Laden fue muerto por las fuerzas norteamericanas. Bin Laden, personaje fantasmal si los hay, continuar siendo un espectro. Las fuerzas norteamericanas decidirn arrojarlo al mar desde una avin, evitando linchamientos, vendettas, o mausoleos, pero tambin e inevitablemente- abriendo una senda de dudas, cotejos, teoras conspiratorias. Se contenta al pblico norteamericano con unas pocas recreaciones digitales del procedimiento militar, reproducidas una y otra vez, como una pantalla difcil de un videojuego. Esta imagen desmonta uno de los procedimientos bsicos de la construccin de identidad pblica del sujeto actual. Es la edad de la pantalla por delante del sistema de poleas maquinal, del sujeto espectatorial debordiano, en donde el acontecimiento construido desde el ver a otros viendo disloca la necesidad de tomar parte de la experiencia, del mismo acto poltico (la polmana que se desat hace unos meses, tras la llegada de Paul McCartney es una de las muestras ms descarnadas de este detalle: un veterano que escuch dos o tres canciones de los Beatles, emocionadsimo de estar donde debe estar: en el Centenario, viendo desde su celular la pantalla que proyecta a McCartney, a tres cuadras de distancia)

Foto #3: Al contrario de Obama, a Hussein se lo nota bastante relajado. Se deja poner un pauelo negro alrededor de su cuello, y baja la cabeza para que la gruesa soga de la horca se le enrede como una boa perezosa. La cmara de celular capta de forma entrecortada, con zooms errticos y disparejos a los hombres de pasamontaas llevando a Hussein a su destino final. Cuando la compuerta del suelo se abre y deja caer al cuerpo, la cmara se pierde entre el barullo de gente y de golpe aparece, como recortado de las tinieblas, la cara del finado lder iraqu, con la misma serenidad que camin hacia la horca. El rostro firmado en directo, con el ruido del bajo ISO que registra una cmara como aquellas, desfila por las pantallas de la CNN como si fuera un sextape, convertido en GIF, editado, parodiado, hecho un poster. Jean Cocteau deca que el cine consista en filmar la muerte haciendo su trabajo. Cualquier registro, tal como se dice que teman los indgenas, es el robo de un par de segundos de vida, que quedan impresos en sales de plata o celuloide. Sin embargo, algo parece haberse descompuesto en el mundo actual. El registro se coloc por encima de la muerte, parece haberle hecho frente, movindonos en un mundo de fantasmas demasiado corpreos (meses atrs, en el ltimo Coachella el rapero Snoop Dogg cant a do con el holograma macabramente realista del finado 2Pac). Todo queda cercenado a tres excesos del registro: el registro ms all de nosotros que parece atravesar la barrera de lo registrado-; el registro meta, con imgenes inherentemente insuficientes que nos obligan a recrearlas por nosotros mismos; y el registro en exceso, aquel que se pierde y transmigra en la propia espuma que libera. No es slo sobre muerte. Cualquier elemento de la vida cotidiana ha de ser registrado, de no ser as, es prcticamente dudable su existencia. Hoy es imposible, casi insoportable, comentar un tema sin adjuntar su correspondiente imagen o video en youtube. Un pibe va a un boliche y luego de bailar un par de temas, lleva a aquella nueva chica y se besan en la terraza. Al da siguiente, se lo comentar a sus amigos, pero ellos no emitirn comentarios hasta ver fotos de la susodicha. Hasta ese momento, la belleza de la chica, la chica en s es como ese gato de Schrdinger encerrado en una

caja. En cuestin de un par de clicks, en facebook dan con el perfil de la chica, la ven en fotos de un asado navideo, fotos con un cachorro de labrador recin comprado y una carpeta llamada Valizas 2012 en la que se abre y se cierra el debate sobre la legitimidad de las historias de conquista del chico. En todo caso, la dinmica del registro se articula como nico juez, pero en cualquiera de sus juicios siempre oculta o muestra en exceso, pivotea entre la tumba acutica de Bin Laden, el rostro granuloso de Hussein, o la mirada de Dagsa hecha nuestra. La modelo Jazmn De Grazia muere y el Semanario Crnica, obscenamente fiel a su estilo, muestra como fotos exclusivas el cuerpo de la modelo, recin extrado de la baera, un montn de cocana en un plato y el ttulo Pobre Jazmn, con el copete as la encontraron muerta. En su cuenta de twitter, casi como si fuera un registro de su ltima mirada al mundo, aparece congelada, ofrecida a todos los internautas como una obra de taxidermista en una vitrina, su ltimo twit, intocado: Este fin de semana fue variadito, variadito. Casi tanto como un tenedor libre con chinos como dueos. Este caso muestra cmo las tres dimensiones del registro, pese a ser divergentes, funcionan en un sistema de feedback en la que se terminan exponenciando, trabajando en conjunto. De Grazia aparece demasiado muerta en las fotos de crnica, pero ellas se entremezclan con imgenes de ella en tanga, con un sombrero ladeado, envuelta por otras sbanas distintas a las que tapan a su cuerpo fro. Al mismo tiempo que el registro la mata, la mantiene con vida, como si fuese un fantasma. Finalmente, en el twitter tenemos esa ltima frase, que ms que recrear el fantasma, nos devuelve a su ltima palabra, colocndonos en su mirada y permitindonos armar el resto... Cada red social tiene la Laura Palmer que se merece. En la semana posterior a su muerte, convertida en trending topic, la maquinaria maquiavlica de twitter permite la creacin de hashtags como #jazmindesgracia en los cuales se especula con una maldicin que involucra a todos los que escriban el mismo tweet. El chiste no es ms que una stira de la cantidad de leyendas urbanas que han existido por la vuelta, pero resulta imposible no asociarla con el ya no tan nuevo- terror oriental, obsesionado con yuxtaposicin entre historias de fantasmas y nuevas tecnologas. Lejos de las Sadako y Samara Morgan que puedan invocarse, en este chiste se muestra una de las caras ms evidentes del twitter: el espacio de registro de los 140 caracteres como un interregno de suspensin de, no slo la muerte, si no todo lo que nos atraviesa. Si por algo es conocido twitter es por la logorrea merquera que suscita, suspendiendo cualquier frontera de lo que puede o no puede decirse. Es la muestra ms clara y descarnada de la, citando a Sandino Nez, era de la democracia meditica, donde el acto comunicativo se superpone al mensaje. Twitter soy yo, o ms bien, me hace ser ms que yo. El falso- anonimato permite explayarme, construir un personaje que es inherentemente distinto al que uno usa en facebook, linkedin o badoo-, en definitiva, una marca, mi microemprendimiento. En determinado momento del uso, twitter se presta al consuelo de que cualquier cosa horrible que me pase pueda devenir en un twit irnico, cnico o sencillamente autolesivo pudiendo ser el mismo faveado, retwitteado, comentado- suspendiendo la situacin en s y convirtindola en un elemento de cambio que forma parte de la consistencia de la situacin en s, para ser narrativizada y dotada de otra forma. El twit es el definitivo agenciamiento, el embudo en el que empezamos a percibir que la pena ya no es de nosotros. Nosotros somos nuestro mismo venado, disecado en la vitrina del hipertexto. Facebook cambia su perfil y el muro comienza a llamarse biografa. En ella el desplazamiento de fechas se vuelve mucho ms fcil, se rastrean eventos y diferentes situaciones que fueron parte de nuestra vida. Est todo a la mano. Si nuestros recuerdos se entremezclan, facebook ya los orden por nosotros. Podemos saber qu da exacto

nos separamos de una pareja, acusar a otro citando textualmente lo que dijo tiempo atrs. El mundo parece alternar entre esas dos vertientes radicales: en el polo esquizo del fin de la historia, de un mundo vertiginoso que se lanza a agenciamientos maqunicos borrando con el codo lo que escribe con la mano y el polo paranoico de una superficie de registro en la que todo lo que hacemos o decimos est ah, en latencia, posible de ser usado en nuestra contra. Son los tiempos de Bendita TV, de TVR, de CQC y el resto de los sucedneos argentinos del PNP. Lo que en principio parece la ltima herramienta de defensa meditica a la poblacin, exponiendo los doble discursos de polticos, periodistas, estrellas o jerarcas de cualquier otra ndole, revela en un doble fondo un funcionamiento distinto. Los programas de archivo, lejos de hacer repensar el discurso, terminan dinamitndolo. Pronto circula la constancia de que nadie se salva del archivo, izquierda, derecha, kirchneristas, radicales, sindicalistas, diputados, jueces. Todo lo dicho queda, ms que en la dimensin del discurso, atrapado en el remolino de un acting out. En su libro ms poltico, Marcos de guerra. Las vidas lloradas, Judith Butler relanza las reflexiones de Susan Sontag sobre el fotoperiodismo a la luz de los cruentos registros fotogrficos de las torturas y humillaciones de los presos iraques perpetradas por las fuerzas norteamericanas en Abu Ghraib. Sontag en Sobre la fotografa haca una distincin: las fotografas nos persiguen pero no nos hacen comprender, mientras que la narrativa no nos persigue, pero nos hace comprender. Estamos en un momento en donde esta demarcacin entre lo narrativo y la imagen se hace imposible, habindose polinizado mutuamente hasta lo indefinible. La foto, al no tener un encadenamiento narrativo anteriormente dado, puede utilizarse para un sinfn de funciones. Sin ir muy lejos, en el caso de Abu Ghraib, Butler bien seala que las fotos han funcionado de distintas maneras: como incitacin a la brutalidad dentro de la propia crcel, como amenaza de vergenza para los prisioneros, como crnica de un crimen de guerra, como alegato a favor de la radical inaceptabilidad de la tortura y como trabajo de archivo y documentacin difundido por Internet o mostrado en los museos de Estados Unidos. El marco discursivo dispara una metralla de miles de Kuleschovs al instante, parecindonos conducir al terreno forcluido de la psicosis, donde no hay amarre de un punto de capitn, donde cualquier cartografa posible se borra como dibujar en el agua. El neurtico se defiende con un saber sobre la demanda del Otro, su saber est ligado a un saber que supo encontrar en un otro (padre, madre, una institucin, etc) y que circula alrededor de la sexualidad, qu soy para los otros, etc. Para el psictico, ese saber no proviene de un sujeto supuesto, sino que recae en l mismo, construyendo un mundo de referencias proteicas que implican ese infinito errar sin mapa, tal como dice Contardo Calligaris, como la tarea de una araa que tratara de encapsular preventivamente a un peligroso enemigo del tamao del mundo (CONTARDO CALLIGARIS, 1989, p.19). La telaraa se teje de un dominio a otro, se extiende de la Internet a la televisin, de la televisin a la radio, de la radio a nosotros y de nosotros a Internet. Esa errancia marca los tiempos del meme, del mash-up (sin ir muy lejos, la escena de la Casa Blanca fue reeditada y parodiada tantas veces como el cuadro de La ltima cena). Qu pasa cuando una imagen vale ms que mil palabras, pero todas ellas son un coro de enunciados contrapuestos? Al tiempo que el exceso de registro y sus usos borran del mapa toda posibilidad de construir un punto de capitn, se va colocando como ltimo referente que da consistencia a nuestra cotidianeidad. A lo que contaba Zizek en La plaga de las fantasas, sobre cmo al grabar pelculas en VCR parecera que la verdadera operacin subyacente fuera que el aparato viera las pelculas por l, esto se da con mayor contundencia en last.fm sitio/programa que almacena cada uno de los temas que uno

escucha desde su computadora, registrndolo en listas capaces de compartirse con un montn de usuarios. Es indudable que acercarse a gente con gustos similares es una buena herramienta de interaccin social, pero uno pronto cae en la cuenta de que quien est ms al tanto de las listas es uno mismo, o ms bien el Gran Otro del registro simblico. Esta misma sensacin encuentra su mxima expresin en el hecho de que uno, al escuchar discos en vinilo o cd sin este soporte empieza a sentir que se pierde algo, y esto es justamente la actividad de registro. Lejos de ser algo autnticamente nuevo, puede rastrearse esta prioridad del registro simblico en la jaura de turistas que fotografan las obras y a s mismos en los museos. Lejos de querer demostrarles a otros que realmente estuvieron ah, lo que realmente parece estar jugndose es la constatacin de algo que no se lo creen ni ellos mismos. Esta dimensin de la fotografa como ortopedia de una existencia evanescente encuentra su paroxismo en las fiestas hipster, donde la verdadera estrella es el fotgrafo, donde el acontecimiento ocurre solamente dentro de la cmara, o a posteriori, en la publicacin en internet (la cmara como un objeto histerizante que por su sola presencia gatilla a la persona a una pose o posesin gritona y festiva, como ocurre con los filmados por la cmara del programa Wild On, de E!). Todas nuestras experiencias llegan a pasar por los tres tipos de goces trados en las tres fotos del comienzo. En definitiva, la fotografa y su registro resume el dislocamiento estructural del mundo actual: un terreno donde la preponderancia de lo imaginario disuelve los lmites y hace confundir a lo simblico con lo real (lo simblico y virtual hecho carne). La eleccin de fotos vinculadas a fotoperiodismo internacional seala uno de los puntos fundamentales a indagar: la medida en que una foto, al igual que la foto de los turistas en los museos, comienza a ejercer poltica por nosotros. No se dice nada nuevo cuando hablamos de los lmites finsimos en donde no sabemos si un producto cultural est inserto en una agenda poltica, o un candidato o plan de gobierno est diseado a imagen y semejanza de un personaje o un guin de ficcin. La primera sospecha a emerger es la de un malicioso plan de corte orwelliano, pero en la verdad de los hechos, la consciencia de dichas estrategias o acercamientos parecen igualmente evanescentes para los mismos implicados. En Bailando por un sueo y todo su manantial de programas satlites, las discusiones, acusaciones y puteadas llegan a un nivel exttico donde los mismos implicados no saben si estn enojados, si hacen que estn enojados, o si creen que estn enojados. Lo nico que circula, casi como un clich, es la amenazante mencin de las cartas documento de las cuales, la mayora de las veces, casi ningn espectador termina sabiendo por su verdadero destino. La poltica no termina en caer en estos procedimientos, donde polticos se entrecruzan con famosos, donde ms que discursos, o lemas, se registran jingles, hits, o catch frases, el escenario pblico a un megaepisodio de Titanes en el Ring. Uno de los ejemplos ms contundentes de este dislocamiento entre simulacro y realidad por llamarle de alguna manera- fue el de la relacin entre Gran Cuado (una de las creaciones de Marcelo Tinelli, donde se realizaban imitaciones de personajes de la actualidad poltica argentina en formato de casa de Gran Hermano) y la campaa electoral de Francisco de Narvez en el ao 2009. Lo que empez siendo la caricaturizacin de algunos cliches de campaa del candidato, se termin forjando como el mascarn de proa de, por momentos, casi as decirlo, todo el proyecto. En determinado momento presenciar el mini sketch de Show Match era ms poltico que asistir a un mitn del mismo de Narvez, al tiempo que los discursos del mismo cada vez parecan ms a los de su propio imitador. La arena pblica se traslad, como en ningn otro momento de la televisin argentina, a un solo programa, mmesis que se volva ms real que su modelo, parasitismo imaginario que comenzaba a tender ventosas con otros

escenarios de la realidad. La votacin de los integrantes de la casa de Gran Cuado se convirti en un asunto poltico, en el que los mismos integrantes polticos tuvieron que hacer campaa an cuando su caracterizacin exaltaba algunas de sus peores caractersticas- casi como si superara el valor de un indicador de intencin voto y se convirtiera en una autntica precandidatura. A de Narvez le rindi el mtodo de difusin, pero, presa de su mismo esquema, su popularidad se desvaneci de la misma manera que un hit deja de estar en los charts. Y es que realmente no hay diferencia entre aquella consigna votame, votate, ali, alicate y un ai se eu te pego. Este desfondamiento de lo imaginario, donde todo es suceptible de ser reordenado en nuevos montajes donde lo que se termina diciendo es completamente lo opuesto, donde el discurso explota como por la fisin del ncleo de un tomo, es tanto veneno como antdoto del mapa poltico de hoy en da. Lejos de propugnar una vuelta a los viejos valores de los programas polticos y la coherencia del discurso si es que alguna vez realmente exisit- uno de los frentes de batalla principales son estas mismas imgenes. En este sentido, La sociedad del espectculo no es slo el material diagnstico hoy en da meramente ledo desde una perspectiva de denuncia casi apocaltpica-, sino un manual de instrucciones, el Arte de la guerra del siglo XXI. El dtournement (sacar un elemento cotidiano de su contexto principal, as resignificando la totalidad) la situacin (concepto que parece haber sido reformulado por Deleuze y Guattari bajo el nombre de acontecimiento), la deriva, todos son elementos que presentan en sus misma materialidad tanto su cara revolucionara como manipuladora (la publicidad y el mercadeo han sido los que mejor parecen haber ledo estas consignas). Los situacionistas, en el corto perodo que dur su apogeo y que floreci en el mayo francs- pronto entendieron que no era necesario que ellos mismos provocaran estas situaciones, que ellos mismos fueran los que intervinieran materialmente sobre los objetos. Los situacionistas fueron los primeros en entender un mundo sincrnico, en llegar a esa dimensin en donde las cosas se transforman al solo estamparle su firma. Entendieron bien la consigna de Duchamp, que con slo firmar un urinal lo converta en una obra de arte (lo mismo, en su contrapartida, puede decirse del poder actual de los logos, como Lacoste, o Nike). Pronto, los situacionistas se fueron adueando de momentos histricos, situaciones en los que no tuvieron nada que ver, pero que inmediatamente volvan situacionistas incluso si sucedieron antes que ellos-, como quien altera el mensaje de un pie de foto. Uno de los frentes de batalla ms importantes de la actualidad es, o ser, cuando no reapropiarse de un acontecimiento x, desfondar el mapa de significaciones de este, no crear un clon de de Narvez, sino diez, quince, cincuenta, hasta que su discurso caiga por s slo, donde ya nadie sepa radicalmente quin es, para qu est, para qu sirve, qu es. Es un secreto con boomerang, un arma biolgica cuyos resultados terminarn siendo escritos por el vencedor. Todos estos temas hacen particular hincapi en la relacin entre imaginario y simblico. El prximo captulo tratar sobre una articulacin diferente, donde todo se vuelve ms complejo, al empezar a engarzar estas dimensiones directamente sobre lo real.

Metstasis del registro II: El sueo de la mujer del pescador

2011, Juanita Viale no emboca una y adems de todo el escndalo meditico que involucr su infidelidad mientras estaba embarazada, por diversos medios se filtran imgenes en las que se la ve manteniendo relaciones sexuales con Gonzalo Valenzuela. Juanita Viale, pese a sus ltimos escndalos, era una figurita difcil de conseguir en el cada vez ms amplio lbum de sextapes de famosos, por lo que durante esos das, internet arde. Pese a la indiscutible belleza de la actriz argentina, las fotos carecen de verdadero encanto sexual. Slo se destaca una auto-foto frontal, carente de cualquier postura o entrega (lo mismo puede decirse de otra en la que el fotografiado es Valenzuela), consistiendo la mayora del material en primersimos planos en los que difcil es determinar si aquello (en lenguaje pornogrfico, el viejo y conocido meat shot) les pertenece justamente a ellos. En el fondo no importa, aquellas fotos que difcilmente tendran gran feedback en un portal de porno amateur (llmesele Poringa, Yuvutu, o cualquier otro sitio), tienen un montn de visitas y la red las reproduce una y otra vez, ad nauseam. Retomando algunas de las nociones que habamos trado en la anterior entrega de Metstasis del registro, el verdadero condimento sexual de tal documento no es otro que el de confirmar aquel sucio misterio del que tanto sospechamos: la gente famosa tambin tiene vida sexual. Uno, acostumbrado a verlos involucrados en varias escenas erticas a lo largo de su carrera artstica, tiende a imaginar que la vida de los actores -y especialmente su vida sexual-, empieza y termina en las ficciones que interpretan. Sin ir muy lejos, en las chatsimas series Doble vida, o Mujeres asesinas, a Juanita Viale ya la podamos ver en actividades similares tanto con hombres como con mujeres, pero cuando aquel acto lo percibimos realizado fuera de este acolchonado

ficcional, simblico, el resultado es traumtico (tanto en la intensidad de su atractivo como en lo feo o incmodo). Esta fascinacin viene atada a un goce diferente, una funcin casi por as decirlo evanescente, o sublime, que corre por el registro y la voluntad de saber foucaultiana. Pornografa y terror, sexo y muerte, son los gneros cinematogrficos preferidos por los adolescentes (especialmente los varones). Lo que en el fondo tienen en comn estos dos gneros no es tanto la escenificacin de cierto tipo de agresividad que ha de ser puesta en juego en la vida sexual que comienza a tender sus puentes, sino la de ser cinematografas intensamente conectadas con un determinado tipo de agenciamientos en los que el registro de lo que pasa en el cuerpo del espectador se convierte en un elemento pivotal. Ver pornografa y cine de terror al menos cuando es visto de una forma sincera y entregada- siempre circula sobre la percepcin de lo que el film est generando en nosotros. En cierto punto, est plegada a una profundizacin del conocimiento de nuestra ertica y nuestro cuerpo que determinar nuestros aos futuros (Cules son mis miedos? Por qu me excit ms que la rubia se dejara los tacones durante el acto sexual? Qu me da ms impresin, la sangre o los huesos rotos? En qu momento me asust/ me excit ms?). El porno, al estar tan imbricado en el cuerpo (el diseo de las escenas cada vez estn ms pensadas para el tiempo hipottico que dura la masturbacin), es quizs uno de los barmetros ms transparentes en lo que corresponde a lo ideolgico llevado a escena: cmo se ponen en juego las economas libidinales actuales, cul es el verdadero lugar del espectador. Si algo tiene de maravilloso el porno como cuerpo y objeto de estudio es que todo aquello que aparece difuminado, oculto entre los tablones de otras expresiones del arte y la vida, en l aparece en forma hipertrofiada, muchas veces de una manera tan consumada que es difcil obtener una imagen completa. En un mundo donde el registro empieza a suplantar a la cosa sensible, la pornografa se convierte en el mximo y ms descarnado productor de subjetividad. Desde fines de la dcada del noventa, el porno dej de ser un universo cerrado, tratado con guantes de latex y tapaboca, para comenzar a investigarse, no slo esttica, sino temtica e ideolgicamente (donde los trabajos precursores y ms finos pertenecen a las plumas feministas y la queer theory). La primera ocurrencia sobre este cambio de inters podra adjudicrsele al simple hecho de que cada vez ms el porno demuestra ser, por lejos, el cine que ms cantidad de ttulos y dinero mueve en el mundo. Sin embargo, una lnea ms rica sera la que propone Maria St. John, en How to do things with the Starr Report: Pornography, Performance and the Presidents Penis, donde coloca al famoso affaire Clinton-Lewinsky en la Sala Oval, como el punto de quiebre en donde lo pornogrfico especialmente en lo que refera a la discusin abierta sobre el fellatio y las famosas manchas de semen presidencial en el vestido de la interna- pas de la ob-scenidad a una on-scenidad (on-scenity, referido al viraje de su etimologa clsica de lo obsceno como lo fuera-de-escena, aquello que no poda mencionarse, algo perteneciente al museo privado KENDRICK, W. 1998-, para terminar convirtindose un tema de discusin en la arena pblica). Este perodo de efervescencia terica coincide, no inocentemente, con la primera ola de sextapes, en los que el video casero de Pamela Anderson y Tommy Lee puso un antes y un despus al sexo explcito intercalado con la vida personal/pblica de las estrellas. En Hardcore: Power, Pleasure and the Frenzy of the Visible, Linda Williams reescribe la historia del porno desde la perspectiva de la quimrica bsqueda de la mxima visibilidad del placer, una historia llena de vaivenes, atravesada por los el primitivo Stag Film, los falsos documentales sobre sexualidad, los comienzos del porno en Nueva York-Los Angeles, los aos dorados de mediados de los setenta (donde las obras eran

presentadas con alfombra roja) y los cambios en la performance, distribucin y representaciones producidos en tiempos del VHS (que descentra al porno del mbito pblico, para ser consumido hogareamente). El libro, por la fecha en que fue escrito, pudo apenas rasguar los cambios que vendran con el mundo virtual, pero sorprende la profunda visin de una historia en la que los discursos sobre lo masculino y lo femenino circulan por veredas separadas. A diferencia de la representacin masculina, que resumi en el money-shot, o cumshot (escena de eyaculacin) el registro innegable y definitivo del placer masculino, el placer femenino circula de una forma descentrada, volvindose un verdadero escollo de representacin. Es en estas circunstancias que muchas de las ms famosas pelculas pornogrficas orbitan alrededor del tema del placer de la mujer (sin ir muy lejos, Deep Throat trataba sobre la extraeza mdica de una mujer que tena el cltoris en la garganta). Ms all de estos acercamientos temticos, esta condicin asinttica en la figurabilidad material del placer femenino ha tenido como efecto un cine centrado en las diferentes y sucesivas estrategias de resolver este problema de visibilidad, en el que la mayora de las veces lo que concierne a lo femenino queda prcticamente escotomizado. Lo que no toca el libro de Linda Williams es las transformaciones en la subjetividad producidas por internet y el avance de las redes sociales, donde el porno hizo un doble movimiento, donde se volvi a hacer pblico lo que en los ochenta, con el VHS, haba quedado atrapado en la esfera de lo privado. Esta nueva horizontalidad de la produccin y distribucin produce efectos directos en las respuestas que intentan drsele al registro y representacin del placer. El porno cada vez comienza a parecerse ms a la vida misma y la vida misma cada vez comienza a parecerse ms al porno. Esta interpenetracin entre estos dos registros parece perfectamente sintetizada en la alternancia entre el subgnero de porno POV (point of view, donde el mismo participante sexual es parte integrante de la filmacin, como si la pelcula fuese una oportunidad de ponernos en la piel del gozante) y en la pornificacin de los videos y prcticas amateur, cada vez ms profesionalizados y permeables a tcnicas y estilos de la Industria azul. Esta polinizacin mutua entre el porno profesional y el amateur habla, ms que de gneros cinematogrficos, de una determinada produccin de subjetividad, en la que los dos estilos entran en un bucle que altera y renueva la misma realidad. A la bsqueda del placer femenino, el escenario actual se encarg de encontrarle nuevos mapas y soluciones. De entre todas las opciones para dar alguna forma de registro al placer femenino (entre ellas el volver al rostro extasiado y olvidarse del resto del cuerpo, como ocurre en el sitio Beautiful Agony, en donde un colaboradores annimos mandan videos de ellos mismos masturbndose, pero siendo captados por un primer plano fijo -algo no tan nuevo, si revolvemos en la filmografa de Andy Warhol), posiblemente la ms notoria y popular haya sido el squirt. En los ltimos diez aos, el squirt se ha configurado como uno de los nmeros infaltables en la cinematografa pornogrfica. En el squirt, las mujeres al llegar al orgasmo lanzan autnticos chorros de lo que parece ser flujo, que a veces logra salpicar la misma cmara, en lo que parecera ser una eyaculacin masiva, en toda su ley. Nadie discute la existencia de tal fenmeno, pero casi todos saben incluso en entrevistas realizadas a estrellas del porno- que aquello no suele adquirir semejante masividad, consistiendo, en la mayora de las situaciones filmadas, en mera orina. Sin embargo, el squirt est ah, salpica, en su mismo exceso volcnico da materia a un placer que siempre haba sido bordeado y que ahora pasa a primer plano. Los defensores de Wilhelm Reich estaran emocionadsimos de tal construccin/hallazgo, mientras que las feministas, en toda su regla, podrn objetar que aquello reconstruye la erogeneidad femenina desde una perspectiva unidireccional y

falocntrica. Lo cierto es que el squirt se vuelve ms y ms popular y, tal como en cierto modo Deep Throat pareci introducir en la arena pblica el debate y la prctica del fellatio, parece hacerlo en las prcticas sexuales. No queremos decir que el sexo oral no existiera antes, pero a partir de su construccin pornogrfica pblica, la prctica abandon su condicin obscena y comenz, de a poco, a ser un condimento infaltable, comn y natural en la vida de las parejas cabe recordar que an durante su estreno en 1972, en algunos estados de Norteamrica, tal actividad estaba prohibida y penada por ley. Lo mismo puede hipotetizarse sobre el squirt. En la medida que se vaya difundiendo, el squirt puede comenzar a relanzar en la mujer preguntas como si no llego al squirt, no ser que no estoy disfrutando mi sexo lo suficiente?. As como la revelacin aterradora sobre todo para los hombres - de que un grupo importante de mujeres fingen sus orgasmos, sera muy descabellado pensar un futuro no tan lejano en el que las mujeres empiecen a fingir sus squirts? Y una hiptesis an ms arriesgada no llegar un momento en donde el squirt, sea flujo o mera orina, devendr de forma natural, como expresin autnticamente orgnica del orgasmo? En tal caso, estaramos enfrentados al florecimiento de una genuina tecnologa del yo, uno de los ms hermosos y evidentes ejemplos de la incesante produccin de subjetividad. En definitiva, el squirt puede haber existido desde tiempos griegos, pero desde que se le da un nombre, desde que se lo inscribe en un registro, adquiere otra dimensin. Las tags de pginas porno nos permiten cada vez ms buscar contenidos de acuerdo a lo ms caprichoso de nuestras fantasas. Uno puede buscar videos con enanos, y a ese video con enanos agregarle otro tag que incluya el elemento interracial, y a lo interracial agregarle el tema de que la escena ocurra al aire libre, o en una mazmorra medieval, como si pelramos una cebolla hasta el corazn de nuestra fantasa. Es la produccin de produccin, mltiples acoplamientos en el que se moldea el fantasma en el mismo recorrido que emprende su bsqueda. Y aqu entramos al punto crucial: durante aos, el porno circul por nuestras vidas como una telaraa que intenta capturar lo ms ntimo de nuestro fantasma; sin embargo, actualmente la funcin se extendi y parece, ms que capturarlos, producirlos. Linda Williams es de la poca en donde, adems de no ser tan populares algunos fenmenos como el squirt, se segua imaginando que el futuro irrevocable del porno sera el del sexo virtual, con las fantasas cyberpunk del casco virtual y los electrodos conectados a puntos neurlgicos del cuerpo. Sin embargo, uno no debe investigar mucho para notar que aquel proyecto tecnolgico/antropolgico fracas considerablemente (es cierto que hay algunos que incurren en estas prcticas, pero convengamos en que suelen pertenecer ms a la fauna de personajes de documentales erticos de I-Sat que a personas con las que nos topamos cotidianamente). Diferente de la hiptesis ms sencilla de que semejantes cascos y prtesis tecnolgicas no funcionaron del todo por lo caros que son y por la innegable aparatosidad del producto, el fracaso de la realidad virtual se debe a un shifting mucho ms profundo, propio de los ltimos diez aos: mientras que en los 80s, 90s, la idea era hacer virtual lo real (videojuegos shootem up, paseos por la Capilla Sixtina con el casco, sin moverte de tu casa, etc.) en la actualidad el ideal es, ms propiamente, hacer real lo virtual. El sexo virtual poco puede hacer frente a esa suerte de Hortensias del siglo XXI con calor y tonificacin corporal, o la infinita variedad de alteraciones hormonales, operaciones estticas y biodiseo que ofrece la nueva ciencia. El ao pasado salieron a la venta dildos de dragones, es decir, artefactos para el placer femenino o masculino con forma de pene de dragn (marcando que ya no tenemos que buscar nuestros objetos de placer, sino crearlos). Ya en el hentai japons exista una extenssimo bestiario de seres con falos de todas las formas y colores, al punto de llegar

a constituir un gnero pornogrfico en s mismo, el tentacle porn (en donde mujeres son asediadas por seres llenos de tentculos dispuestos a meterse en los recovecos ms ntimos de su persona). La ertica japonesa desde largo tiempo ha sido atravesada por la existencia de pulpos. Posiblemente el documento ms conocido de esta pornucopia es El sueo de la mujer del pescador, imagen del perodo edo a cargo de Hokusai, en donde vemos a una mujer gozando con un gigantesco pulpo que avanza en su entrepierna. Lo que Hokusai no saba es que la seora del pescador despert hace tiempo, y el famoso pulpo ya no es un sueo, est encapsulado, en forma real, flotando en lquido amnitico mientras espera a ser liberado.

Metstasis del Registro III: Pisndole la sbana al fantasma

David Caruso esta hincado, mirando al cadver con una mueca de desdn, mientras sus manos juguetean con las patillas de sus lentes de sol. Suena su celular y se incorpora lentamente. Algo en su rostro cambia, no es precisamente alegra, pero uno sabe al menos por las cinco o seis caras a las que nos tiene acostumbrados- que acaba de dar con algo. Cuando los otros policas le preguntan qu acaba de ocurrir, se coloca lentamente los lentes y dice Parece queencontramos semen, y todos sabemos qu pasa cuando Caruso se pone esos lentes. CSI ha destronado a las series de mdicos como el mascarn de proa de la ciencia moderna, an cuando tratamos de una disciplina que est lejos de presentar los criterios de infalibilidad del resto de las ciencias, por no decir incluso de la medicina en general. En su conversin a meros recolectores de semen, CSI realiza un quiebre epistemolgico con el paradigma detectivista cartesiano, no slo del clsico Sherlock Holmes, sino tambin del Inspector Clouseau, o el ms reciente Adrian Monk. CSI es el triunfo definitivo de la tecnologa por encima del mtodo hipottico deductivo; es la versin definitiva del lema Los Expedientes X, La verdad est ah afuera, slo siendo preciso dar con el elemento y artefacto correcto para medirla o registrarla. Un tipo muere por un golpe con un objeto contundente. Por la radiografa del impacto, descubren que fue un martillo. Navegan en una base de datos que incluye el registro de TODOS los martillos producidos y vendidos en el estado de Florida. Dan con el fabricante, que oportunamente tiene en su depsito cintas de video donde aparecen CADA UNO de sus compradores. A primera instancia no se puede ver, pero un procesamiento digital permite ver la chapa del automvil de un sospechoso. En la base de datos de las patentes descubren que el nmero corresponde al de la esposa de la vctima. Anudan a la viuda como cmplice de aquel asesino. Caruso tira una frase ingeniosa. Caso resuelto (acabo de inventar la trama). Ah est la maravilla de CSI: es

ms cientfico que la ciencia, creando objetos discretos que, a veces, ni siquiera existen. Si les das un poco ms de hilo, te pueden sacar el ADN de un eructo que qued flotando en la escena del crimen. En entregas anteriores hablbamos de cmo el registro haba cambiado el balance de la experiencia en s, de cmo su inscripcin simblica se volva en el nico criterio. Ms tarde pusimos el ejemplo del porno en la medida en que su propia subdivisin de gneros, ms que adaptarse a ciertos fantasmas/fantasas del espectador, tiende a producirlos y reproducirlos-, ya no nicamente en el terreno imaginario, sino en el cuerpo mismo. Lo de CSI no es un caso excepcional, habiendo un montn de productos culturales con los mismos conceptos base: a) la idea de un registro que se basta a s mismo (en Lie to me, Tim Roth puede descomponer en una hermenutica radical de los gestos faciales de los acusados la verdad o mentira de sus alegatos); b) En el caso de no haber registro preexistente e inmediato, la posibilidad de crear el objeto concreto a su medida. Ya no es necesario citar los sofisticadsimos dispositivos tecnolgicos de CSI, slo basta traer a mencin misteriosos compuestos como las creatinas en los shampoos, o los electrolitos en bebidas para deportistas cosas que nadie sabe realmente que son, pero que se supone que de una manera u otra hacen bien. Una primera mirada escptica consistira en sealar el engao subyacente en dichos productos creados por el mundo publicitario: cuando no nos inventan el objeto discreto, elevan a condicin de distincin de la marca algo que ya se poda encontrar en el resto de los productos (el famoso Its toasted! de los cigarrillos Lucky Strike, cuando cualquier tabaco debe atravesar el mismo proceso imaginemos una cerveza que diga Hecha a base de autntico lpulo!). Sin embargo, uno vuelve sobre estos ejemplos y nota que la versin ms autnticamente ingenua no es tanto la de creerse aquellos anuncios, sino la de meramente reducir aquello a un burdo engao. Porque cuando se cierra el crculo no hay engao alguno: en la misma medida que nos crea como consumidores, es el instrumento de medicin y no al revs- el que produce su objeto. Skip Intelligent parece, no slo ser inteligente, sino tener una autntica alma. Llega a la prenda y las micropartculas miden el nivel de grasitud, color y textura de la mancha, para luego decidir cul es el mejor tratamiento posible. Esta animizacin del producto definitivo y ltimo paso del fetichismo de la mercanca- acompaada por la cosificacin del comprador, es justamente el centro de polinizacin mutua entre imaginario y real, fantasa y corporeidad, que da forma a los nuevos procesos de produccin de subjetividad y cuerpo en la metstasis del registro. En su artculo El Ciberespacio o la suspensin de la autoridad, Slavoj Zizek sealaba cmo asistimos al paso de la cultura moderna del clculo a la cultura posmoderna de la simulacin, diciendo: Si el universo moderno es el universo de bytes, cables, chips y corriente elctrica que se oculta detrs de la pantalla, el universo posmoderno es el universo de la confianza ingenua en la pantalla que vuelve irrelevante cualquier examen de lo que hay detrs de ella. En los ochenta la esttica sobrecargada y futurista de las computadoras haciendo hincapi en los botones, las palancas, los tonos cromados, metlicoscontrasta con el diseo actual, con las computadoras despojadas de cualquier viso de mquina, reducida a su formato ms amable, colorido, o infantil, en una negociacin de smbolos donde todo debe, no slo ser sencillo, sino tambin a la mano. Donde antes el sistema operativo en DOS te obligaba, en cierto punto, mantener contacto con el extrao mundo de cdigo que hay detrs de cualquier operacin, los modelos MAC (encontrando en el Ipad su mximo exponente) cada vez intentan ahorrarte en la interfase ms procedimientos, al punto que reduce la interaccin al simple contacto fsico de la touchscreen, un regreso tpico al gesto indicativo de los primeros gestos comunicativos preverbales de la infancia. Los japoneses han entendido mejor que nadie

esa dimensin ntica del objeto, posiblemente por el animismo que domin su pasado cultural llama la atencin, ni bien uno pisa Tokio, la cantidad de objetos que tienen rostro, desde celulares hasta golosinas, pasando por televisores, masajeadores y facturas (!). En Metstasis del registro II sealbamos cmo, hoy en da, el principal inters de la tecnologa es, ms que hacer virtual lo real, hacer real lo virtual. Por esta misma razn, podamos citar una serie de ejemplos que iban desde prcticas sexuales hasta operaciones estticas, llegando a tocar el biodiseo y alteraciones sobre el genoma humano. Sin embargo, el acento, cuando llega al mundo de las ciencias, parece desdoblarse justamente en su opuesto (opuesto que, naturalmente, termina tocndose con la misma dimensin): la mayora de las teoras e invenciones de la ciencia moderna ya no estn ancladas en objetos concretos del mundo, lanzndose a una fsica espacial y temporal irreproducible en nuestras coordenadas diarias. No slo los experimentos se realizan en simuladores, sino tambin adiestramientos aeronuticos, incluso dispositivos militares. Los heroicos tiempos de las trincheras y el gas mostaza terminaron y cada vez es ms difcil diferenciar a la guerra de una partida del videojuego Counter Strike. La perfecta concordancia entre mente y cuerpo es imposible y siempre est gobernada por una especie de virtualidad insoslayable. Quizs el mejor ejemplo de esto es el caso del brazo fantasma, cuando luego de una amputacin, la persona sigue sintiendo el brazo como agarrotado, por ms que ya no est concretamente ah. El ciberespacio es el primer terreno donde esa frontera virtual entre cuerpo/sociedad y mente/subjetividad se ensancha, abandonndonos a un terreno en donde las cosas ya no estn tan claras. Los nicos casos en donde suele darse esta correspondencia quimrica entre mente y cuerpo es en el cuerpo esquizofrnico, donde lo forcluido en lo simblico reaparece en lo Real. El discurso psiquitrico clsico suele hablar de estos pacientes desde lo que les falta: falta de contacto con la realidad, falta de habilidades asociativas, falta de usos sociales bsicos, etc. Sin embargo, penetrando en el delirio uno percibe que justamente lo que falta ah es un agujero en el saber, algo que ponga en juego el recurso de la simbolizacin. Facebook desarticula radicalmente la nocin de soledad, de estar solo, pero tambin la de estar acompaado, porque genera un terreno de suspensin donde nuestros conocidos estn perpetuamente ah. No es justamente esa omnipresencia, esa presentificacin a ultranza justamente la dimensin misma de esta falla significante? Curioso por donde parezca, un catlico ortodoxo ruso como Andrei Tarkovski fue quien supo anticiparse o leer mejor los cambios a ocurrir con el mundo de la tecnologa y la ciencia. Si uno desmonta sus pelculas Solaris (1972) y Stalker (1979) nota cmo cada una de ellas se atiene a explicar un funcionamiento especfico del ciberespacio. Los dos films hacen de una porcin de geografa especfica el autntico personaje. En Solaris era un planeta en el cual, al quedar suspendidos en su rbita, los tripulantes de la nave vean cmo tomaban cuerpo algunos personajes de su recuerdo. En Stalker, una zona perimetrada y protegida por el ejrcito haca realidad los deseos de cualquier persona que se adentrara en ella. La premisa de Tarkovski parece ser similar: uno no es consciente de lo aterrorizante de la corporeidad de su recuerdo, as como tampoco de la dimensin traumtica de su deseo. En cualquiera de las dos circunstancias, el acercamiento excesivo a aquello que los personajes buscan suele ser disparador de locura o de muerte sea suicidio, o de otra naturaleza. Estos dos planos tratados en sus films guardan relacin ntima con las caractersticas del universo de bits: la web como ese espacio donde la banda de Mobius del tiempo aparece fracturada, donde todo lo que viviste o lo que pas puede ser citado, emerger de la nada; a su vez, la web va anticipndose, territorializando al mismo deseo del usuario, desarticulando la relacin entre deseo y demanda. Los motores de bsqueda se vuelven cada vez ms sofisticados

y con la funcin de autorrelleno logran sugerir/conducir a lo que el usuario realmente quiere. No es sorpresa que en estas condiciones del deseo, libros como El secreto se hayan convertido justamente en la biblia de jvenes emprendedores y corredores de bolsa (y qu es la bolsa sino el reducto ms radical de lo Real?) En este avance sobre el deseo del usuario/espectador, la ciencia parece anticiparse al borramiento del punto ciego que siempre le fue inherente, el dominio de lo inexplicado que da pie a la fantasa. Sin ese agujero, sin ese punto ciego se desvanece el dominio de las proyecciones que no slo regulan un marco de significado, sino la idea de realidad misma. Cada vez es ms indiscernible lo imaginario de lo real, donde lo simblico va cayendo justamente por su estiramiento, su presencia sin ausencia. Tal como dice Zizek en el artculo anteriormente citado: En la actualidad, el funcionamiento social del ciberespacio tiene el problema de que llena potencialmente el vaco, la distancia entre la identidad simblica pblica del sujeto y su trasfondo fantasmtico: las fantasas se exteriorizan cada vez ms en el espacio simblico pblico, la esfera de la intimidad se socializa de forma cada vez ms directa. El fantasma es lo que nos da soporte de realidad, aquello que cuando se retira, a menudo nos arroja a las puertas del pasaje al acto. Por extrao que parezca, uno de los mejores ejemplos sobre la cada del terreno fantasmtico lo encontramos en el caso de Christian U, flamante y detestable- ganador de la edicin 2011 de Gran Hermano. Christian empez algo errticamente por la casa de Gran Hermano, pero con el tiempo fue afianzndose como uno de los ms grandes estrategas de la serie. Lo llamativo de Christian U es cmo la estrategia era presentada, desmontada en el mismo show, a diferencia de personajes insignes de anteriores ediciones que se preocupaban de manipular no slo a los integrantes de la casa, sino al mismo pblico. Con Christian U se da algo diferente: no se siente obligado a engaar a los espectadores y, lo que es ms extrao an, a los mismos compaeros de la casa. A partir de ah y sobre todo a medida que Christian resulta ser imbatible, no slo en las nominaciones, sino tambin en el telfono- nos sumergimos en un mundo donde los personajes se asumen como meras fichas de ajedrez, donde de lo nico que se habla en la casa es sobre quin va a votar a quin, cmo y por qu. Se pierde el smil con la vida cotidiana, parecindose aquello al desmontaje del juego a un lgebra abstracto, sin sentimientos, sin historias ni sorpresas. Lo que cae no es otra cosa que el manto fantasmtico: lo que se pone en juego ya no es la fantasa perversa, voyeur de estar viendo a personas reales convivir y sufrir (el como la vida misma insigne del programa), sino la fragmentacin del universo a una serie de variables concretas, en pocas palabras, la reduccin del mundo a una pantalla. Es justamente esta retirada de lo fantasmtico lo que perpeta estas mutaciones cada vez ms notorias en el cuerpo. Donde en la clnica psicoanaltica clsica reinaba la histeria, ahora se da lugar a los trastornos por consumos de drogas, las enfermedades psicosomticas, los ltimos escandalosos casos de canibalismo. La pregunta es: si el registro va hacindose carne qu pasa cuando casualmente es borrado? En un mundo donde nada parece escapar al registro, este parece un discurso meramente alarmista. Sin embargo, la cada de google videos, los servidores de Megaupload y, ms que nada, la antigua Geocities devenida en una Tikal de bytes, sealan ese otra cara de la moneda: el desierto virtual, el cementerio de la fibra ptica. Con un creciente almacenamiento de datos en la famosa nube virtual sitios como Google Drive, ICloud o Dropbox desplazando los viejos y queridos dvd grabables (que, en cierta medida seguan manteniendo una suerte de sustrato fsico)- al mismo tiempo que se acerca y acelera nuestra capacidad de codificar nuestra identidad en base a lo que vamos registrando, tambin nos deja en un hilo, en donde todo puede ser borrado por

una sbita cada del sistema o un mandato de ms arriba, por ponernos a coquetear con la paranoia de Phillip K. Dick. Nuestros brazos, nuestra piernas, nuestro pncreas, todo al borde de ser borrado con un slo click. Cuerpos sin rganos, flujos de bytes, hipervirus, implantes, ciberparasitismo, carne en pastillas, canibalismo, hongos de scripting creciendo en los bordes de nuestras identidades.