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El antinorteamericanismo
Roger Garaudy El antinorteamericanismo no es una expresión de nacionalismo ni de racismo, nipropugna la exclusión de sus semejantes, o de un pueblo.
Es la lucha contra unsistema, contra una concepción del hombre y de un modo de vida.
Históricamente, este sistema, nació en el continente que hoy en día trata de imponerlo atodo el mundo, valiéndose del poder de las oligarquías políticas, financieras y militares,que dirigen Estados Unidos. Pueden hacerlo, puesto que cuentan con la complicidad y elservilismo de los dirigentes de muchos países.Para ser más claros -sobre todo para aquellos que quieren confundirantinorteamericanismo y xenofobia- y para quitarle a la palabra "norteamericano", quedesigna un modo de vida y una concepción del mundo, todo lazo geográfico o étnico conaquellos que nacieron o emigraron a América del Norte desde 1620 en el "Mayflower",creando un sistema colonial y racial (según sus orígenes), dominante y mercantilista(según su historia), designó como "norteamericano", a todos aquellos que en el mundoquieren imponer este modelo. La principal característica de éste es la sumisión de lasociedad a las exigencias de la economía de mercado y no la economía y el mercado alservicio de la sociedad.Margaret Thatcher y Tony Blair, Chirac y Jospin (con el "desvanecimiento del estadoante el mercado"), Schröder, Solana y tantos otros del mismo "gang", son tan"norteamericanos" como Clinton o Madeleine Albright, Kissinger o Brezinzski.Este es el
fundamento de nuestro "antinorteamericanismo": "está dirigidocontra un sistema y sus dirigentes, y luchar para liberar al pueblonorteamericano, que en su gran mayoría es como nosotros, víctima delmismo sistema".
Tenemos que combatir la ideología norteamericana en todas partes. A veces hasta ennosotros mismos, puesto que este sistema, como lo demostraremos, si finalmentetriunfara, nos conduciría al suicidio planetario, al fin del hombre, es decir, al fin de laincesante búsqueda del sentido humano y divino de la vida y de nuestra historia común.La ideología norteamericana no lleva este nombre en razón de una supuesta tara propiade un pueblo o de una nación, sino porque es en ese país donde se encuentra el complejomilitaro-industrial que dirige la política estadounidense y posee hoy en día, gracias a lasdos guerras mundiales, la máxima riqueza y poderío.Nuestro análisis tendrá como objeto retrasar su génesis, las etapas de su desarrollo, elperíodo actual, las convulsiones de este mundo enfermo que nos conduciría alprecipicio, si no tuviéramos los medios para hacerle frente.
 
LOS MITOS FUNDADORES DE LA POLITICA NORTEAMERICANA.
Se llamó "
Nuevo Mundo" a las nuevas tierras descubiertas, porque elcolonialismo ignoró y destruyó sistemáticamente las brillantescivilizaciones que desde hace milenios florecían en este continente, quehabían ya conocido en el hemisferio Sur
, tales destrucciones desde la llegada deColón, que el primer sacerdote ordenado en América y que llegó a ser obispo,
Monseñor Bartolomé de Las Casas, escribió en su libro La Destrucción delas Indias: "la barbarie vino de Europa".
En el hemisferio Norte, más allá de México, el colonialismo se introdujo bajo una nuevaforma. En 1620, un grupo de emigrantes calvinistas puritanos que huían de laspersecuciones de Enrique VIII, desembarcaron en Massachusetts y consideraron que su vocación era la de crear una nueva tierra "prometida". Esos colonos que llegaron a sersiglos más tarde los creadores de Estados Unidos, se enraizaron en un país que no teníahistoria y que lo fundaron sobre un mito: su partida de Inglaterra era un nuevo "éxodo" bíblico. América era la "tierra prometida" destinada a construir el Reino de Dios. Entoncesinvocaron esta misión divina para justificar la cacería de indios y el robo de sus tierras,según el precepto bíblico de Josué y de sus "exterminaciones sagradas": "Es evidente-escribe uno de ellos- que Dios incita a los colonos a la guerra... Los indios comoprobablemente las tribus de los amalecitas y de los filisteos que formaron una coalicióncon otros pueblos contra Israel". Truman Nelson, "The puritan of Massachusetts: FromEgypt to the Promise Land". (Judaïsm Vol. XVI, 2, 1967)La "tierra prometida" llegó a ser desde entonces una tierra conquistada. Esta práctica deexpoliaciones y de matanzas no estaba en contradicción con su concepción religiosa,puesto que el enriquecimiento como la victoria era para ellos el signo de la bendicióndivina.En su discurso inaugural como presidente de Estados Unidos, al proclamar laindependencia de Inglaterra -Georges Washington, el padre fundador- formuló la másperfecta definición de lo que sería el principio director de la política norteamericanahasta nuestros días: "Ningún pueblo como Estados Unidos debe agradecer y adorartanto la mano invisible que conduce los asuntos de los hombres. Cada paso, que los haceavanzar en la vía de la independencia nacional, parece llevar la marca de la intervenciónprovidencial"La "mano invisible" es la expresión inventada por Adam Smith para coronar su teoríaeconómica: si cada individuo persigue su propio interés personal, el interés general serealizará. Una "mano invisible" realizaría esta armonía. Washington ve en esta "mano invisible" la intervención providencial de Dios, al mismotiempo que la ley fundamental de la armonía entre los intereses individuales y el interésgeneral.Su sucesor John Adams, escribía en 1765: "No ceso de considerar la fundación de
 
Norteamérica como una obra de la Providencia, concebida con vista a guiar y emancipara la porción de la humanidad que aún está reducida a la esclavitud". El escritor HermanMelville decía en el siglo XIX: "Nosotros los norteamericanos, somos un puebloparticular, un pueblo elegido, el Israel de nuestro tiempo, llevamos sobre nuestroshombros el arca de las libertades". ("America as a civilization", página 893.)Es significativo cómo, aún en nuestros días, se invoca esta profesión de fe. En cada dólarestán impresos juntos, su primer autor, Washington y un lema inesperado en un billetede banco: "IN GOD WE TRUST", (Confiamos en Dios).Esta será una constante de la política del nuevo "pueblo elegido":
Dios y el dólar sonlas dos tetas del poder.
El sucesor de Washington en la presidencia de Estados Unidos, John Adams, habíadeclarado por su parte: "América ha sido creada por la Providencia para que sea elteatro donde el hombre pueda alcanzar su propia estatura." (Autobiografía. Tomo I,página 282)Los primeros teóricos de la confederación como el reverendo Dana, no cesaron desubrayar la filiación divina del nuevo estado:
"La única forma de gobierno,expresamente instituida por la Providencia, fue aquella de los hebreos. Erauna república confederal con Jehová a la cabeza".
(Dana. Semons, página 17)El
tercer presidente de Estados Unidos, Jefferson, proclamaría también quesu pueblo era "el pueblo elegido por Dios". (
Notas sobre el Estado de Virginia.Sección XIX)También el presidente Nixon, dos siglos después, dirá: "Dios está con América. Diosquiere que América dirija el mundo".Todos los presidentes de los EEUU justificarán de esta manera sus políticasdepredadoras.La contradicción entre la profesión de fe y su práctica real es una constante de la políticanorteamericana: el presidente Mac Kinley partió a la conquista de las Filipinas para"educarlos, civilizarlos y cristianizarlos".Citemos algunos ejemplos: "Debo proteger a nuestro pueblo y sus propiedades enMéxico hasta que el gobierno mexicano comprenda que hay un Dios en Israel y que esun deber obedecerle".El lenguaje no ha cambiado desde Washington a Clinton, Norteamérica según losoligarcas que la dirigen, no ha cesado de ser el brazo armado de la Providencia Divina.En plena guerra de Vietnam el Cardenal Spellman, Arzobispo de Nueva York, hablandoen nombre de todos aquellos que "creen en Norteamérica y en Dios" fue a Saigón paradecirle a los que masacraban vietnamitas: "¡Ustedes son los soldados de Cristo!".Incluso hoy, para justificar el armamentismo y el tráfico de armas -que son elfundamento más eficaz de la "prosperidad económica" de Estados Unidos, gracias a las
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