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Revista Internacional de Masonería
Hiram AbifHiram Abif
 Año 2 enero de 2002 N° 23
el hijo de unaviuda Neftalí
Medio de difusión independiente al servicio de una idea:
 Asombro
Ricardo E. Polo : .
Noticias Masónicas para el mundo de habla castellana
La Unidad Universal de la Masonería
Alcanzable a través de una doctrina aceptable por los masones de todo el mundo.
Un nuevo 
Sol 
se intuye para el des- pertar del año 2002.Asomará esa mañana allende el mar, viniendo desde el Este para ser un S 
ol 
que inevitablemente caerá, al anochecer del 1ro. de enero tras los Andes, que son las espaldas de mi país.Estarán leyendo estos párrafos,distintos QQ:.HH:. diseminados por la Tierra, 7mo. planeta de la estre- lla 
Sol 
. Estrella que ilumina una de las maravillas de la Naturaleza Universal, todavía incomprensible para este ser que se dice a si mis- mo, haber sido hecho a imagen y semejanza de su Dios.Tal vez sea una de las tantas in- congruencias de su «ser como tal».Para comprenderlo, es necesario definir que 
congruencia 
se consi- dera teológicamente hablando,«...eficacia de la gracia de Dios,que obra sin destruir la libertad del hombre».Pero hay otra definición, la del 
pragmatísmo,
que es la que dice que se trata en realidad «...de la Doctrina filosófica que considera al hombre, no como un ser pensan- te, sino como un ser práctico, como un ser de voluntad y de acción, a quien el intelecto le es dado, no para investigar y conocer la verdad pura, sino para orientarse en la rea- lidad y actuar en la vida. En con- secuencia, el pragmatismo aban- dona el concepto de la verdad co- mo adecuación o concordancia en- tre el pensamiento y el ser, y afir- ma en cambio que la verdad está en la 
congruencia 
del pensamien- to con los fines prácticos del hom- bre, en que aquél resulte útil y pro- vechoso para la conducta prácti- ca de éste». Verdadero significa,pues, para el 
pragmatismo 
: «útil,provechoso, fomentador de vida».Sus principales representantes fueron 
W. James 
-1842-1910- 
y 
J. De- wey 
- 
1859-1952 
-. Y sostiene esta doctri- na, que el 
pragma- tismo 
solo acepta las cosas por su va- lor práctico. Y extra- polando, podemos decir que es «...la posición política de aceptar el recorte de las ideas o la es- trategia para evitar tensiones o rupturas con fuerzas opuestas».¿A qué nos llevan estas aparen- tes inconsecuancias verbales? Nos llevan a destacar que vivimos un tiempo de 
incongruencias 
y exagerados 
pragmatismos 
, en función de los cuales la Humani- dad padece los efectos de ambas cosas. O sus defectos...Resulta ser hoy por hoy que los filósofos y sus doctrinas han de-  jado de ser tales, más allá del vul- go, para constituirse en páginas anecdóticas o apuntes fotocopia- dos para aprobar materias en los Colegios y Universidades.O en su defecto, alguna referen- cia destinada a demostrar que uno al menos ha leido algo, necesario como para poder opinar sobre la naturaleza -obviamente desnatu- ralizada- de los que de una ma- nera u otra influyen sobre nues- tro destino.En un mundo en el que las pala- bras logran disfrazar la realidad y esta es virtualizada por la de- magogia de los poderosos o la desinformación a la que se ve sometido el ciu- dadano, cada comien- zo del nuevo año -cir- cunstancia no azarosa en la Natruraleza, pero si imprevisible en el Hombre,pareciera imbuirlo en la idea de que al menos la 
Esperanza 
, pue- de ser el combustible que lo alien- te a sobrevivir.En pocas horas más, mis QQ:.HH:., habrá dado comienzo la 
re- novación 
de la Esperanza. Ha- brán compartido con su familia y sus amigos, ese sentimiento alentador que emerge apenas el 
Sol 
se hunde tras las montañas o el mar. Porque ese 1ro. de ene- ro de cada año, renueva en nuestro fuero íntimo, la idea y sensación de que «...lo que ven- drá ha de ser mejor».Crean ustedes, mis QQ:. HH:.que ese es mi deseo. Como ha de ser el de todos aquellos que cifran en la 
Esperanza 
la más ín- tima convicción de su mente y su corazón.Pero eso, por sí solo no basta.Hace falta algo más. Hace falta la convicción de que sin solidari- dad y compromiso; sin conviccio- nes y conciencia ética; sin prin- cipios filosóficos y morales; sin el acto volitivo de compartir y so- lidarizarse, no habrá ni progreso ni porvenir alguno, dentro de los cuales podamos concretar nues- tros sueños y aspiracion 
es.
Si vacilamos en tender la mano amiga a quienes padecen los ava- tares, -no los de las reencarnacio nes de Visnú-, si- no los de las vicisitudes propias de un tiempo insolidario, mezqui- no, consumista y asombrosa- mente individualista, estaremos sembrando las semillas que tar- de o temprano recogeremos como cosecha. De allí que al dar comienzo a un nuevo ciclo, ine- xorable y azaroso, debemos a- sumir que no se trata meramen- te de una festividad para cele- brarla y compartirla, sino un inte- rregno, un escalón, una puerta,una alternativa que la Naturale- za nos pone muy cerca y hasta diría que adrede, para que aque- llo que existe dentro de nosotros,en lo más íntimo y que no es otra cosa que nuestra propia Natu- raleza, emerja fraternalmente para hacer cierto aquello del «amaos los unos a los otros».
Feliz Año nuevo 
, QQ:. HH: .
 
 
cosas para pensar 
2
 sigue nota completa en página 7 
masonería
pag. 1Portada y Editorial.pag. 2Indice. Proyecciones del pensa-miento. Breve historia de la Maso-nería en Inglaterra.pag. 3Staff y apoyos masónicos.pag. 4Enoch.pag. 6Alquimia III.pag. 7Breve Historia de la Masoneríaen Inglaterra (cont.].pag. 8Antiguos Limites - Mojoneras -Landmarks - Marcas de Tierra -Linderos.pag. 9Ciencia y Masonería.pag.10Principios de unificaciónmasónicos.pag.11Nociones sobre el Arquitecto oCreador.pag.12ACACIA 2. Revista A Trolha.El Heraldo Masónico. Nuevas autori-dades en la L:. 7 de junio de 1891.pag.13Noticias de la ciencia.pag.14Un solsticio singular.pag.15¿Qué significa Masonería?El cielo o la bóveda celeste.pag.16Las dos esferas. Janukah y Ramadan.pag.17Verdaderos principios de la Maso-nería.pag.18La numerología sagrada. La página web del H:. Pedro Canseco.PAG.19El manuscrito de Edimburgo.PAG.20Los Testigos de Jehova.PAG.21EL Humanismo: Concepto y su Aná-lisis filosófico.pag.23Fragmentos de la verdadera historia del rito escocés escocés anti-guo y aceptado.pag.24Revista MILENIO.pag.25Forjadores de Ideales.
Indice temático
 por Ave Fénix 
Nuestro agradecimiento a 
MEDIOEVO
, por las imágenes que disfrutamos en la revista .Edificio en la ciudad imperial de Hue -Vitnam- 
Intentaremos volcar en esta página, un eficiente resu-men de la historia de la Francmasonería en Inglaterra,de acuerdo con lo que se ha escrito hasta no hace mu-cho tiempo y que se presume es como generalmente seacepta por nuestra fraternidad.No seria justo decir que las modernas y contemporáneasinvestigaciones pusieran dudas sobre la autenticidad demuchas de las exposiciones: por ejemplo que «
....la le- yenda del Príncipe 
Edwin 
ha sido dudada; que el estable- cimiento de la 
Gran Logia de York 
a principios del siglo XVIII ha sido negada; o que la existencia de lo que no es sino la Masonería activa antes del año 1717, haya sido refutada»
.Estas cuestiones aun constituyen disputa; pero las tareasde los estudiosos Masónicos, por medio de los cuales losregistros y constituciones de la antigüedad fueronexhumadas del Museo Británico y Bibliotecas de lasLogias, proporcionan eventualmente los elementos paradeterminar
qué es verdad y qué no lo es 
.Si tomasemos en cuenta a
Anderson 
y
Preston 
, sa-bríamos que el primer título concedido como cuerpo enInglaterra a los Masones, lo fué conferido por el Rey
Athelstan 
, en el 926, y a solicitud de su hermano el Prín-cipe
Edwin 
. «
De conformidad...
» dice la leyenda citadaprimero por
Anderson 
, «...el Príncipe Edwin citó a todos los Masones del reino a congregarse ante él en York, el cual concurrió y formó la 
Logia General 
, de la cual era Gran Maestro; y habiéndo traído consigo todos los escri- tos y registros existentes algunos en Griego, algunos en Latín, otros en Francés y en otros idiomas, de sus conte- nidos formuló la Asamblea la Constitución y Preceptos de la 
Logia Inglesa 
».
La Masonería en Inglaterra data de esta Asambleaen York; pues por los estatutos decretados allí, provienenlas Constituciones Masónicas Inglesas; y del lugar de la junta, el ritual de las Logias Inglesas se designó como el
«
Rito de York Antiguo 
».
Cabe mencionar que por un largo período, la asam-blea de York ejercitó el mando de la jurisdicción Masónicaen toda Inglaterra; pero en 1567, los Masones de la parteSur de la isla eligieron a Sir
Thomas Greshato 
, dedicadoal comercio, como su Gran Maestro. Este fue sucedidopor el ilustre arquitecto
Iñigo Jones 
. Por entonces, exis-tieron dos Grandes Maestros en Inglaterra, que asumiantítulos distintos; el Gran Maestro del Norte llamábase
Gran Maestro de toda Inglaterra 
, mientras que el que presidíaen el Sur llamábase
Gran Maestro de Inglaterra 
.A comienzos del siglo XVIII, la Masonería en el Surde Inglaterra cayó en decadencia. Los disturbios de larevolución que colocó a
Guillermo III 
en el trono, y la
Breve Historia de laMasoneria en Inglaterra
Sorprende advertir la tremenda influencia de la realidad so-cio-económica mundial, en la conducta fraterna de nuestrosQQ:.H:. Las diversas situaciones personales que surgencotidianamente en el vasto ámbito de la Masonería, nos haceconocer las serias dificultades que afectan a una importantísi-ma cantidad de H:., cuyos medios se ven precarizados por el fracaso evidente del Modelo. Observamos la suma de conflic-tos a nivel de las naciones latinoamericanas en especial y anivel incluso de las naciones «desarrolladas», en las que larecesión, desocupación y la exclusión de millones de seres hu-manos, evidencia al menos prestar atención a las señales de larealidad, por encima de los cantos de sirena de tanto «econo-mista» desatado... La realidad, no cabe duda, incide precisa-mente sobre el más importante de nuestros principios:
la fra- ternidad 
...
proyecciones del pensamiento
Sigue publicando sus ediciones, la revista
 LUZMASONICA,
Boletín Oficial de la R:. L:. S:.
Aalianza Fraternal Americana Nº 92,
Jurisdicción de la M:. R:.
Gran Logia del Distrito de Columbia,
Templo OddFellows, 419 7th Street NW. Piso 7, Washington D.C.que trabaja los 2dos. y 4tos. sábados de cada mes.Siempre bajo la Dirección del V:. H:.
César Pain 
Sr.
hemos recibido la última edición en HTML, con impor-tante información sobre el quehacer de la Masonería.Los QQ:. HH:. pueden solicitar el Boletín a:
cpain@cox.rr.com
 
 Hacedores
Ricardo E. Polo : .
Director
Carlos Ramirez S. :.
Gerencia Editorial
Carlos Arturo Echanove Díaz : .
Gerencia de Relaciones Institucionales
 Año 2 enero de 2002 N° 23Revista Internacional de Masonería
Hiram AbifHiram Abif
Medio de difusión independiente al servicio de una idea:
La Unidad Universal de la Masonería
el hijo de una viuda neftalí 
La Revista se edita en Mar del Plata, Provincia de Bue- nos Aires, República Argentina. De acuerdo con los prin- cipios por los que ha sido fundada, es una publicación independiente que propende a la 
Unidad Universal dela Masonería
.
Su contenido respeta los principios masónicos y aún siendo los autores de los trabajos direc- tamente responsables del contenido, la Dirección com- parte el derecho que les asiste a publicar sus ideas. Los enlaces que establecemos con otras publicaciones, pá- ginas masónicas en Internet, Listas u organizaciones afi- nes, lo son con carácter recíproco y por la libre y espon- tánea decisión de las partes. En ese ámbito, procuramos exaltar los beneficios de la 
Libertad de Pensamiento 
y naturalmente, la 
Libertad de Prensa 
. El hecho de consi- derarnos Medio de difusión del quehacer de las Listas con las que mantenemos relaciones, se debe a la hones- tidad con la que las partes hemos acordado tal servicio fraternal y con el propósito de Unidad que aspiramos ver concretado.La revista, cuya 
vigesimotercera 
edición hoy entrega- mos a nuestros lectores, no posee otro recurso para su compaginación que el trabajo personal y el esfuerzo de un grupo de QQ:. HH:. que silenciosa y abnegadamente,trabajan al servicio de un ideal y la convicción de hacerlo con absoluta honestidad. Esta ediciones, a partir del N°22, se deben al esfuerzo de cientos de QQ:.HH:. que enviándonos notas, grabados y solidaridad, permitieron reparar los daños que un virus nos causó en nuestro dis- co duro. Les estamos conmovidamente agradecidos.
Nuestra revista cuenta con el apoyo de las Listascuyos logos son consignados en este sector delstaff. Las Listas masónicas pueden difundir su que-hacer en las páginas de
Hiram Abi
B
.Así procedemoscon toda Institución que lo solicita, sin otro requisi-to que su anhelo de contribuir a reforzar la
Cadena de Unión 
, constituida en fundamental principio denuestra Orden. También pensamos que las basesesenciales del Progreso, son: Libertad, Igualdad,Fraternidad y Tolerancia...
Con el apoyo de la GranLogia Simbólica Inde-pendiente Mexicana delSuresteDistinguidos con el PremioQuetzacoatl a la calidad ycontenido, otorgado porPedro Antonio Canseco :.
Con el aporte difusional e intercambio de:
EncuentroLatinoamericanoLista [Taller]MasoneríaHispanaLa Gran CadenaRepúblicaAcaciaFraternidadVirtualLogiaREDPortal y apoyo técnicopara las web sitemasónicas que patrocinaHIRAM ABIF
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Alcanzable a través de una doctrina aceptable por los masonesde todo el mundo.
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