LETTRE ENCYCLIQUE
CARITAS IN VERITATE
DU SOUVERAIN PONTIFE
BENO\u00ceT XVI
AUX \u00c9V\u00caQUES
AUX PR\u00caTRES ET AUX DIACRES
AUX PERSONNES CONSACR\u00c9ES
AUX FID\u00c8LES LA\u00cfCS
ET \u00c0 TOUS LES HOMMES
DE BONNE VOLONT\u00c9
SUR LE D\u00c9VELOPPEMENT
HUMAIN INT\u00c9GRAL
DANS LA CHARIT\u00c9 ET DANS LA V\u00c9RIT\u00c9

1. L\u2019amour dans la v\u00e9rit\u00e9 (Caritas in veritate), dont J\u00e9sus s\u2019est fait le t\u00e9moin dans sa vie terrestre
et surtout par sa mort et sa r\u00e9surrection, est la force dynamique essentielle du vrai
d\u00e9veloppement de chaque personne et de l\u2019humanit\u00e9 tout enti\u00e8re. L\u2019amour \u2013 \u00ab caritas \u00bb \u2013 est
une force extraordinaire qui pousse les personnes \u00e0 s\u2019engager avec courage et g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 dans
le domaine de la justice et de la paix. C\u2019est une force qui a son origine en Dieu, Amour \u00e9ternel et
V\u00e9rit\u00e9 absolue. Chacun trouve son bien en adh\u00e9rant, pour le r\u00e9aliser pleinement, au projet que
Dieu a sur lui: en effet, il trouve dans ce projet sa propre v\u00e9rit\u00e9 et c\u2019est en adh\u00e9rant \u00e0 cette

v\u00e9rit\u00e9 qu\u2019il devient libre (cf. Jn 8, 22). D\u00e9fendre la v\u00e9rit\u00e9, la proposer avec humilit\u00e9 et conviction
et en t\u00e9moigner dans la vie sont par cons\u00e9quent des formes exigeantes et irrempla\u00e7ables de la
charit\u00e9. En effet, celle-ci \u00ab trouve sa joie dans ce qui est vrai \u00bb (1 Co 13, 6). Toute personne
exp\u00e9rimente en elle un \u00e9lan pour aimer de mani\u00e8re authentique: l\u2019amour et la v\u00e9rit\u00e9 ne
l\u2019abandonnent jamais totalement, parce qu\u2019il s\u2019agit l\u00e0 de la vocation d\u00e9pos\u00e9e par Dieu dans le
c\u0153ur et dans l\u2019esprit de chaque homme. J\u00e9sus Christ purifie et lib\u00e8re de nos pauvret\u00e9s
humaines la recherche de l\u2019amour et de la v\u00e9rit\u00e9 et il nous r\u00e9v\u00e8le en pl\u00e9nitude l\u2019initiative
d\u2019amour ainsi que le projet de la vie vraie que Dieu a pr\u00e9par\u00e9e pour nous. Dans le Christ,
l\u2019amour dans la v\u00e9rit\u00e9 devient le Visage de sa Personne. C\u2019est notre vocation d\u2019aimer nos fr\u00e8res
dans la v\u00e9rit\u00e9 de son dessein. Lui-m\u00eame, en effet, est la V\u00e9rit\u00e9 (cf. Jn 14, 6).

ment du Christ, est la synth\u00e8se de toute la Loi (cf. Mt 22, 36-40). L\u2019amour donne une substance
authentique \u00e0 la relation personnelle avec Dieu et avec le prochain. Il est le principe non
seulement des micro-relations: rapports amicaux, familiaux, en petits groupes, mais \u00e9galement
des macro-relations: rapports sociaux, \u00e9conomiques, politiques. Pour l\u2019\u00c9glise \u2013 instruite par
l\u2019\u00c9vangile \u2013, l\u2019amour est tout parce que, comme l\u2019enseigne saint Jean (cf. 1 Jn 4, 8.16) et comme
je l\u2019ai rappel\u00e9 dans ma premi\u00e8re Lettre encyclique, \u00ab Dieu est amour \u00bb (Deus caritas est): tout
provient de l\u2019amour de Dieu, par lui tout prend forme et tout tend vers lui. L\u2019amour est le don le
plus grand que Dieu ait fait aux hommes, il est sa promesse et notre esp\u00e9rance.

Je suis conscient des d\u00e9voiements et des pertes de sens qui ont marqu\u00e9 et qui marquent encore
la charit\u00e9, avec le risque cons\u00e9quent de la comprendre de mani\u00e8re erron\u00e9e, de l\u2019exclure de la
vie morale et, dans tous les cas, d\u2019en emp\u00eacher la juste mise en valeur. Dans les domaines
social, juridique, culturel, politique, \u00e9conomique, c\u2019est-\u00e0-dire dans les contextes les plus expos\u00e9s
\u00e0 ce danger, il n\u2019est pas rare qu\u2019elle soit d\u00e9clar\u00e9e incapable d\u2019interpr\u00e9ter et d\u2019orienter les
responsabilit\u00e9s morales. De l\u00e0, d\u00e9coule la n\u00e9cessit\u00e9 de conjuguer l\u2019amour avec la v\u00e9rit\u00e9 non
seulement selon la direction indiqu\u00e9e par saint Paul: celle de la \u00ab veritas in caritate \u00bb (Ep 4, 15),
mais aussi, dans celle inverse et compl\u00e9mentaire, de la \u00ab caritas in veritate \u00bb. La v\u00e9rit\u00e9 doit \u00eatre
cherch\u00e9e, d\u00e9couverte et exprim\u00e9e dans l\u2019 \u00ab \u00e9conomie \u00bb de l\u2019amour, mais l\u2019amour \u00e0 son tour doit
\u00eatre compris, v\u00e9rifi\u00e9 et pratiqu\u00e9 \u00e0 la lumi\u00e8re de la v\u00e9rit\u00e9. Nous aurons ainsi non seulement
rendu service \u00e0 l\u2019amour, illumin\u00e9 par la v\u00e9rit\u00e9, mais nous aurons aussi contribu\u00e9 \u00e0 rendre
cr\u00e9dible la v\u00e9rit\u00e9 en en montrant le pouvoir d\u2019authentification et de persuasion dans le concret
de la vie sociale. Ce qui, aujourd\u2019hui, n\u2019est pas rien compte tenu du contexte social et culturel
pr\u00e9sent qui relativise la v\u00e9rit\u00e9, s\u2019en d\u00e9sint\u00e9resse souvent ou s\u2019y montre r\u00e9ticent.

3. Par son lien \u00e9troit avec la v\u00e9rit\u00e9, l\u2019amour peut \u00eatre reconnu comme une expression
authentique d\u2019humanit\u00e9 et comme un \u00e9l\u00e9ment d\u2019importance fondamentale dans les relations
humaines, m\u00eame de nature publique. Ce n\u2019est que dans la v\u00e9rit\u00e9 que l\u2019amour resplendit et qu\u2019il
peut \u00eatre v\u00e9cu avec authenticit\u00e9. La v\u00e9rit\u00e9 est une lumi\u00e8re qui donne sens et valeur \u00e0 l\u2019amour.
Cette lumi\u00e8re est, en m\u00eame temps, celle de la raison et de la foi, par laquelle l\u2019intelligence
parvient \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9 naturelle et surnaturelle de l\u2019amour: l\u2019intelligence en re\u00e7oit le sens de don,
d\u2019accueil et de communion. D\u00e9pourvu de v\u00e9rit\u00e9, l\u2019amour bascule dans le sentimentalisme.
L\u2019amour devient une coque vide susceptible d\u2019\u00eatre arbitrairement remplie. C\u2019est le risque
mortif\u00e8re qu\u2019affronte l\u2019amour dans une culture sans v\u00e9rit\u00e9. Il est la proie des \u00e9motions et de
l\u2019opinion contingente des \u00eatres humains ; il devient un terme galvaud\u00e9 et d\u00e9form\u00e9, jusqu\u2019\u00e0
signifier son contraire. La v\u00e9rit\u00e9 lib\u00e8re l\u2019amour des \u00e9troitesses de l\u2019\u00e9motivit\u00e9 qui le prive de
contenus relationnels et sociaux, et d\u2019un fid\u00e9isme qui le prive d\u2019un souffle humain et universel.
Dans la v\u00e9rit\u00e9, l\u2019amour refl\u00e8te en m\u00eame temps la dimension personnelle et publique de la foi au
Dieu biblique qui est \u00e0 la fois \u00ab Agap\u00e8 \u00bb et \u00ab L\u00f3gos \u00bb: Charit\u00e9 et V\u00e9rit\u00e9, Amour et Parole.

4. Parce que l\u2019amour est riche de v\u00e9rit\u00e9, l\u2019homme peut le comprendre dans la richesse, partag\u00e9e
et communiqu\u00e9e, de ses valeurs. La v\u00e9rit\u00e9 est, en effet, l\u00f3gos qui cr\u00e9e un di\u00e1-logos et donc une
communication et une communion. En aidant les hommes \u00e0 aller au-del\u00e0 de leurs opinions et de
leurs sensations subjectives, la v\u00e9rit\u00e9 leur permet de d\u00e9passer les d\u00e9terminismes culturels et
historiques et de se rencontrer dans la reconnaissance de la substance et de la valeur des
choses. La v\u00e9rit\u00e9 ouvre et unit les intelligences dans le l\u00f3gos de l\u2019amour: l\u2019annonce et le
t\u00e9moignage chr\u00e9tien de l\u2019amour r\u00e9sident en cela. Dans le contexte socioculturel actuel, o\u00f9 la
tendance \u00e0 relativiser le vrai est courante, vivre la charit\u00e9 dans la v\u00e9rit\u00e9 conduit \u00e0 comprendre
que l\u2019adh\u00e9sion aux valeurs du Christianisme est un \u00e9l\u00e9ment non seulement utile, mais
indispensable pour l\u2019\u00e9dification d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 bonne et d\u2019un v\u00e9ritable d\u00e9veloppement humain
int\u00e9gral. Un Christianisme de charit\u00e9 sans v\u00e9rit\u00e9 peut facilement \u00eatre confondu avec un
r\u00e9servoir de bons sentiments, utiles pour la coexistence sociale, mais n\u2019ayant qu\u2019une incidence
marginale. Compris ainsi, Dieu n\u2019aurait plus une place propre et authentique dans le monde.
Sans la v\u00e9rit\u00e9, la charit\u00e9 est rel\u00e9gu\u00e9e dans un espace restreint et relationnellement appauvri.
Dans le dialogue entre les connaissances et leur mise en \u0153uvre, elle est exclue des projets et
des processus de construction d\u2019un d\u00e9veloppement humain d\u2019envergure universelle.

5. La charit\u00e9 est amour re\u00e7u et donn\u00e9. Elle est \u00ab gr\u00e2ce \u00bb (ch\u00e1ris). Sa source est l\u2019amour jaillissant
du P\u00e8re pour le Fils, dans l\u2019Esprit Saint. C\u2019est un amour qui, du Fils, descend sur nous. C\u2019est un
amour cr\u00e9ateur, qui nous a donn\u00e9 l\u2019existence; c\u2019est un amour r\u00e9dempteur, qui nous a recr\u00e9\u00e9s.
Un amour r\u00e9v\u00e9l\u00e9 et r\u00e9alis\u00e9 par le Christ (cf. Jn 13, 1) et \u00ab r\u00e9pandu dans nos c\u0153urs par l\u2019Esprit
Saint qui nous a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9 \u00bb (Rm 5, 5). Objets de l\u2019amour de Dieu, les hommes sont constitu\u00e9s
sujets de la charit\u00e9, appel\u00e9s \u00e0 devenir eux-m\u00eames les instruments de la gr\u00e2ce, pour r\u00e9pandre la
charit\u00e9 de Dieu et pour tisser des liens de charit\u00e9.