Alejandro Jodorowsky - Psicomagia

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LIBROS DEL TIEMPO

ALEJANDRO JODOROWSKY

PSICOMAGIA

Ediciones Siruela

1.ª edición: marzo de 20042.ª edición: marzo de 20043.ª edición: mayo de 2004

PREMIO NACIONAL A LA MEJORLABOR EDITORIAL CULTURAL 2003

Todos los derechos reservados. Ninguna parte de esta publicación

puede ser reproducida, almacenada o transmitida en manera alguna

ni por ningún medio, ya sea eléctrico, químico, mecánico, óptico,

de grabación o de fotocopia, sin permiso previo del editor.

En cubierta: Alejandro Jodorowsky,

foto de © Chico de Luigi

Diseño gráfico: Gloria Gauger

© Alejandro Jodorowsky, 2004

© De la entrevista

Lecciones para mutantes,

Javier Esteban Guinea, 2004© Del apéndice, Martín Bakero, 2004

© Ediciones Siruela, S. A., 2004

Plaza de Manuel Becerra, 15. «El Pabellón»

28028 Madrid. Tels.: 91 355 57 20 / 91 355 22 02

Telefax: 91 355 22 01

siruela@siruela.com www.siruela.com

Printed and made in Spain

Índice

Prólogo

Alejandro Jodorowsky

5

PSICOMAGIA

Psicomagia. Esbozos de una terapia pánica

Nota preliminar (Gilíes Farcet)

12El acto poético

17El acto teatral

27El acto onírico

43El acto mágico

50El acto psicomágico

80Algunos actos psicomágicos

90Breve epistolario psicomágico

95La imaginación al poder

111

Lecciones para mutantes

Nota preliminar (Javier Esteban)

114Llaves del alma

116La estela de la vida

130Puente invisible

137Visiones

147El arte de sanar

157Entender la vida

163

Curso acelerado de creatividad

Introducción

168Ejercicios de imaginación

174Técnicas de la imaginación

186Aplicaciones terapéuticas

189

Apéndice. La psicomagia: poesía aplicadaal tratamiento de la locura

Martín Bakero

193

5

Prólogo

Habiendo vivido muchos años en la capital de México tuve oportunidad de

estudiar los métodos de aquellos a los que se les llama «brujos» o «curanderos».

Son legiones. Cada barrio tiene el suyo. En pleno corazón de la ciudad se alza el

gran mercado de Sonora, donde se venden exclusivamente productos mágicos:velas de colores, peces disecados en forma de diablo, imágenes de santos,

plantas medicinales, jabones benditos, tarots, amuletos, esculturas en yeso de la

Virgen de Guadalupe convertida en esqueleto, etc. En algunas trastiendas

sumidas en la penumbra, mujeres con un triángulo pintado en la frente frotan

con manojos de hierbas y agua bendita a quienes van a consultarles, y lespractican «limpias» del cuerpo y del aura... Los médicos profesionales, hijos

fieles de la Universidad, desprecian estas prácticas. Según ellos la medicina es

una ciencia. Quisieran llegar a encontrar el remedio ideal, preciso, para cada

enfermedad, tratando de no diferenciarse los unos de los otros. Desean que lamedicina sea una, oficial, sin improvisaciones y aplicada a pacientes a los que seles trata sólo como cuerpos. Ninguno se propone curar el alma. Por el contrario,

para los curanderos la medicina es un arte.

Le es más fácil al inconsciente comprender el lenguaje onírico que el lenguaje

racional. Desde cierto punto de vista, las enfermedades son sueños, mensajesque revelan problemas no resueltos. Los curanderos, con una gran creatividad,desarrollan técnicas personales, ceremonias, hechizos, extrañas medicinas tales

como lavativas de café con leche, infusiones de tornillos oxidados, compresas

de puré de papas, píldoras de excremento animal o huevos de polilla. Algunos

tienen más imaginación o talento que otros, pero todos, si se les consulta con fe,son útiles. Hablan al ser primitivo, supersticioso, que cada ciudadano llevadentro.Viendo operar a estos terapeutas populares, que a menudo hacen pasar por

milagros trucos dignos de un gran prestidigitador, concebí la noción de

«trampa sagrada». Para que lo extraordinario ocurra es necesario que el

enfermo, admitiendo la existencia del milagro, crea firmemente que se puedecurar. Para tener éxito, el brujo, en los primeros encuentros, se ve obligado a

emplear trucos que convencen a aquél de que la realidad material obedece al

espíritu. Una vez que la trampa sagrada embauca al consultante, éste

experimenta una transformación interior que le permite captar el mundo desde

la intuición más que desde la razón. Sólo entonces el verdadero milagro puedeacontecer.Pero, me pregunté en aquella época, si se elimina la trampa sagrada, ¿se

puede con esta terapia artística sanar a personas sin fe? Por otra parte, aunque

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la mente racional guíe al individuo, ¿podemos decir que alguien carece de fe?

En todo momento el inconsciente sobrepasa los límites de nuestra razón, ya sea

por medio de sueños o de actos fallidos. Si es así, ¿no hay una manera de hacer

actuar al inconsciente, como un aliado, de forma voluntaria? Cierto incidenteque ocurrió en uno de mis cursos de psicogenealogía me indicó el camino: en elmomento en que yo describía las causas de la neurosis de fracaso, un alumno,

médico cirujano, cayó al suelo retorciéndose con espasmos de dolor. Parecía un

ataque de epilepsia. En medio del pánico general, sin que nadie supiese cómo

ayudarlo, me acerqué al afectado y sin saber por qué le quité, con bastantetrabajo, del dedo anular de su mano izquierda el anillo de casado.Inmediatamente se calmó. Me di cuenta de que para el inconsciente los objetos

que nos acompañan y rodean forman parte de su lenguaje. Así como

poniéndole un anillo a una persona se la podía encadenar, quitándole ese anillo

se la podía aliviar... Otra experiencia me resultó muy reveladora: mi hijo Adán,con seis meses de edad, padecía una fuerte bronquitis. Un médico amigo,fitoterapeuta, le había recetado unas gotas de aceite esencial de plantas. Mi ex

mujer Valeria, madre de Adán, debía verterle en la boca treinta gotas tres veces

al día. Pronto se quejó de que el niño no mejoraba. Le dije: «Lo que pasa es que

tú no crees en el remedio. ¿En qué religión fuiste educada?». «¡Como todamexicana, en la católica!» «Entonces vamos a agregar fe a esas gotas. Cada vez

que se las des, reza un padrenuestro.» Valeria así lo hizo. Adán mejoró rápi-

damente.Comencé entonces, con gran prudencia en mis lecturas de Tarot, cuando elconsultante se preguntaba cómo solucionar un problema, a recetar actos de loque llamé «psicomagia». ¿Por qué no «magia»?

Para que su primitiva terapia funcione, el curandero, apoyándose en el

espíritu supersticioso del paciente, debe mantener un misterio, presentarse

como propietario de poderes extrahumanos, obtenidos por una secretainiciación, contando para curar con aliados divinos e infernales. Los remediosque da deben ingerirse sin conocer su composición y los actos recomendados

deben realizarse sin tratar de saber el porqué. En la Psicomagia, en lugar de una

creencia supersticiosa se necesita la comprensión del consultante. Él debe saber

el porqué de cada una de sus acciones. El psicomago, de curandero pasa a serconsejero: gracias a sus recetas el paciente se convierte en su propio sanador.Esta terapia no me llegó como una iluminación súbita sino que se

perfeccionó, paso a paso, en el transcurso de muchos años... Al comienzo

parecía tan extravagante, tan poco «científica», que sólo pude experimentarlacon amigos y familiares... De vez en cuando, en mis conferencias en París, hacíareferencia a ella... Cierta vez fui invitado al centro de estudios fundado por el

maestro espiritual Arnaud Desjardins. Este, que se había enterado de mis

búsquedas, me preguntó si podía solucionar un mal que padecía su suegra, un

eczema en la palma de las manos... Pensé que la señora, al mostrar sus manosafectadas, hacía un gesto de petición, pues se sentía excluida de la pareja queformaba su hija. Le pedí al Maestro que él y su esposa, delante de la enferma,

escupieran abundantemente sobre un montoncillo de arcilla verde para esparcir

luego la pasta resultante sobre el eczema. El mal desapareció rápidamente.

Gilles Farcet, un joven discípulo de Desjardins, aconsejado por su guía vino averme, con el pretexto de una entrevista, para conocer mis extrañas teorías. Denuestro encuentro resultó un pequeño libro en forma de biografía, titulado

La

trampa sagrada,

que conquistó a un buen número de lectores. Gilles, entonces,

me propuso desarrollar más extensamente mis ideas al mismo tiempo que,

queriendo comprobar sus efectos, me solicitó un consejo de psicomagia para

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