Rasta
Tambores nyabinghy de Africa y el resto del mundo llaman a la redención, anunciando lainevitable caída del trono de Babilonia mediante una intervención divina.Ritmos alabando a Rastafari por las profecías cumplidas. Era el año 1930 cuando la corona-ción de un rey negro en Etiopía, es proclamada a los cuatro vientos por la congregación deRastafari al mundo, como el cumplimiento de las bíblicas profecías que relatan la segundavenida de Cristo a la tierra en su propio y divino linaje.Sucesos en el Africa, especialmente en Etiopía, que nos hablan del antiguo reino africanoque comienza en la sagrada ciudad de Jerusalem: desde el monte Sión a las tribus de Rasta-fari.Fidelidad espiritual para el nuevo rey de Etiopía, coronado por la congregación Rasta comoel verdadero creador y mandatario del universo físico: El León Conquistador de la Tribu deJudah.El Rey de Reyes y Señor de Señores manifestado en la física imagen de Su Majestad ImperialHaile Selassie I : Luz e inspiración para las masas explotadas y desposeídas, para los jamai-quinos pobres, para los ascendentes africanos que buscan salvar su existencia de los horro-res de la degradación y la esclavitud.Un rey glorioso que vino a conquistar: Negus Tafari Makonnen, la Cabeza Creadora para elMovimiento Rastafari que vive en Jamaica y en el resto del mundo.Justo antes y durante la década del '30, varios fueron los testigos predicadores y expositoresde la creencia que Su Majestad Imperial, verdaderamente es el profetizado Rey de Israel,aludido en varias citas de la Sagrada Biblia.Fundamental inuencia en la fundación de la doctrina Rasta fue el señor Marcus MosiahGarvey, el primer orador de la conciencia negra reconocido internacionalmente. Él fue quienanunció de la pronta coronación de un rey negro en el Africa, que redimirá a la raza negradispersa en el planeta."...Miren atentamente al Africa, porque cuando un rey negro sea coronado, el día de la reden-ción estará cerca." (Marcus Garvey, 1916) Marcus Garvey es considerado el Supremo Predicador Negro que articuló una losofía decultura y rectitud para la raza negra, la cual pasó a ser una fuente de profunda inspiración yguía para la emergente conciencia rastafariana y para sus fundamentos en formación.Garvey es el Juan Bautista de la cultura Rastafari.Al mismo tiempo, hubo otros que estuvieron de acuerdo con las profecías de Garvey yalrededor de las primeras prédicas fue reuniéndose un creciente número de seguidores enlos ghettos más pobres del oeste de Kingston y en otras áreas rurales de la isla.H. Archibald Dunkley del "Movimiento Misionario Rey de Reyes", Joseph Nathaniel Hibbertde la "Iglesia Copta Etíope", Leonard Howell de la "Federación Mundial Etíope" más conocidacomo "El Pináculo" y el diputado Robert Hinds, fueron todos ellos parte de estas misioneseclécticas que predicaron las primeras doctrinas de Rastafari. He aquí lo que se considera la
ORIGEN DE LA CULTURA RASTA
Rasta
iniciación del movimiento.Leonard Howell fundó la comunidad "Federación Mundial Etíope" en Sligoville, área de St.Catherine. Desde aquí se desarrolla el conocimiento acerca de Rastafari y a difundirse haciael interior de la sociedad colonial jamaiquina de los años '30 y '40. Así fueron naciendocomunidades en los más pobres y periféricos ghettos del oeste de Kingston: en el notorio"Dungle", "Black O'Well", "Shanty Town", "Moonlight City" y arriba en los montes Wareika quemiran por sobre la ciudad de Kingston.Desde estos humildes comienzos del movimiento Rastafari, ha surgido y se ha desarrolladoesta conciencia cultural hacia otras islas del este y hacia regiones de los Estados Unidos yCanadá. También a Inglaterra y a algunos sectores de Europa; a la misma Africa y a otraspartes del mundo que se relacionaron con la visión de Rastafari, Jamaica, Selassie I y Africacomo una realidad libertaria en el mundo de hoy.Manifestaciones del espíritu de Yo y Yo, la evolución de una "forma de vida" basada en larevolucionaria esencia de la doctrina cristiana de Paz y Amor y la hermandad de mujeres yhombres existiendo en el "aquí y ahora" y no en algún futuro o en una "vida después de lavida".Una foto de la Jamaica Colonial de los años '30, es el eje de 500 años de explotación de lasmasas en el nombre de la "madre patria" Inglaterra; colonia sostenida por las clases pudien-tes británicas de aquel entonces.Una sociedad fundada sobre bases éticas anglosajonas acerca de la Iglesia, el estado, lamoral, la educación y la economía, no era más que Inglaterra trasladada al caribe. "...de talpalo, tal astilla"La sociedad colonial de entonces se ordenó de acuerdo a la "clase y condición social" deblancos, chinos, sirios, judíos, negros y creoles.El inicial derrame del espíritu de Rastafari fue tomado y aceptado en el corazón de losnegros más pobres, ofreciendo esperanza, poder y salvación a quienes nada tenían. El apo-calíptico éxodo. Movimiento del pueblo de Jah desde todo el imperio de Babilonia y el retor-no de cada hombre y mujer al lugar de donde sus ancestros fueron arrancados y hechosesclavos.HISTORIA DEL RASTAFARISMO:El rastafarismo combina creencias milenarias de origen africano con inuencias del cristia-nismo fundamentalista norteamericano, en especial de la Iglesia Bautista. No se trata de unareligión: no es una organización, no existe un 'directorio', los rastafaris no acreditan el poderorganizado, que consideran malo. Rastafarismo es una actitud, es una forma de entender lavida...El rastafarismo se gesta en la Jamaica del siglo XVIII, la vida económica de esta colonia ingle-sa se basaba en la producción de azúcar. Los esclavos eran obligados a trabajar en las planta-ciones. Aunque los colonos aportaron su cultura, tradición y costumbres, los negros noolvidaron sus raíces, y éstas se encuentran en África. Lo anterior redundó en la revalorizacióndel negro y de sus expresiones espirituales, reprimidas por el sistema que le fue impuesto enAmérica. En siglo XX esta revalorización se transforma en expresión política gracias al perio-dista jamaicano MARCUS GARVEY. Su movimiento "Regreso a África" inspiró el sentido deidentidad, propósito y orgullo en un pueblo desmoralizado por la esclavitud. Garvey procla-mó en 1916: "Miren hacia África, donde será coronado un rey negro. Porque el día de laliberación está por llegar".
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El reggae se ha convertido en la música más representativa de Jamaica. Nació y se desarrollóde la mano de los herederos de los esclavos africanos.Los inicios del Reggae se encuentran en las costas de los Estados Unidos, donde muchosinmigrantes jamaicanos se establecieron en los años cincuenta, mezclando sus ritmos con elblues y el jazz.Estos primeros ritmos comenzaron tomando más inuencias de la música antillana, lo quederivó en el denominado Ska.El paso del Ska al Reggae tal y como lo conocemos, vino de la mezcla del Ska con el rock, elrhythm and blues, el jazz y el blues, wn la década de los años sesenta. La principal diferenciacon los ritmos precursores fue la inclusión de letras de gran contenido social.En el origen del reggea cabe destacar la actividad que desarrollaron los disc-jockeys, quie-nes recorrían la isla a bordo de camionetas-discotecas, desde las que improvisaban versio-nes libres de los éxitos de moda, incitando a la gente a bailar a la vez que comentaban laactualidad.Este estilo, denominado talk-over (habla superpuesta), se convirtió en la forma más populardel reggae de jamaica. Tras el talk.over, nació un nuevo estilo, el dub, un reggae instrumental basado en los trucoselectrónicos y los efectos de eco.El reggae pronto conquistó toda la isla con intérpretes como Jimmy Cli, Bob Marley y losWailers. Es casi imposible separar el reggae del principal movimiento religioso de la isla, yaque muchos de sus principales estrellas son adeptos o practicantes de la creencia religiosa'rastafarí'. Para ellos, el reggae representa una música espiritual, un canto a la esperanza y, ala vez, un arma de combate contra la opresión de 'Babilonia', es decir, el poder blanco.
ELREGGAE
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Rastafari
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