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La Historia de Los Hombres - Josep Fontana.

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La Historia de Los Hombres - Josep Fontana
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LA HISTORIA DE LOS HOMBRES – JOSEP FONTANA
 
En sus orígenes la historia tuvo la función de servir de testimonio de la alianza entre un pueblo y susdioses, con la mediación de sus reyes y sacerdotes. Se laicizó entre griegos y romanos, pero volvió ainterpretarse en clave religiosa con el cristianismo. La era feudal, en que la historia se transformó encrónica de los príncipes y sobre todo el renacimiento, le dieron una nueva entidad civil y la ilustración leaportó una dimensión crítica, a la vez que se producía un hecho nuevo y trascendente que determinaríasu importancia futura: los historiadores escribirían desde este momento para un público amplio ycontribuirían a configurar el fenómeno de la opinión pública.Los nuevos estados nacionales promovieron la tarea de los intelectuales que descubrieron que loshechos históricos eran polivalentes y podían encajar en una pluralidad de interpretaciones distintas.1-Los orígenes: la historiografía de la antigüedad clásica
 
Los mitos históricos nacen de las incertidumbres e inseguridades de los primeros estadios de estahistoria. La transmisión de este pasado compartido se realiza sobre todo a través de la épica oral. Lasprimeras representaciones de intención histórica que conservamos son las que figuraban en los templosy monumentos de las civilizaciones del mundo antiguo.Los inicios de la historia escrita están ligados a la justificación del estado monárquico por el doblecamino de señalar su origen sagrado e identificarlo con el pasado de la comunidad. Los textos másantiguos que se conocen son las listas y las crónicas de los reyes. El más importante es la “Crónica dela monarquía una” (lista sumeria de los reyes). En el mundo mesopotámico existe toda una serie deellos, como las denominadas “Crónicas de Babilonia”, diarios sacerdotales en los que se anotaban lossucesos astronómicos y metereológicos más destacados. También hay anuarios asirios, la “Historiasincrónica” que relaciona los sucesos acaecidos en Asiria y en Babilonia durante los siglos queestuvieron separaos y que han sido comparada con el “libro de los reyes” de la Biblia. La historiografíahitita era del mismo estilo y se limitaba a textos narrativos “oficiales”: anales encargados por diversosreyes para recordar sus conquistas y algunos textos biográficos.
 
La historia y el mito están también unidos en el antiguo Egipto. Se habría producido unamitologización de la historia destinada a la legitimación del soberano como intermediario entre losdioses y los hombres. Un objetivo aún más inmediatamente político es el de las inscripciones, queglorificaban al faraón como defensor ante los invasores extranjeros. También tienen una finalidadpolítica, dirigida a un público más restringido. Todos estos textos corresponden a una idea legitimadorade la monarquía: la suposición de que en los momentos en que falta una autoridad central vigorosa, eldesorden se difunde por la sociedad y llega incluso a la propia naturaleza.Estas tradiciones historiográficas del Próximo Oriente, a las cuales es necesario añadir la de Israel, sehan desarrollado en un mundo de elementos culturales compartidos. Existen otras tradicionesindependientes, como la de China, donde la historia tenía un carácter didáctico y moralizador.En el caso de la historiografía griega es preciso tener en cuenta que surgió en un contexto político muydistinto al de las monarquías de Oriente. Era lógico que sus crónicas se preocuparan menos de lasgenealogías de los reyes y más de los acontecimientos de los ciudadanos. Tiene sus raíces en elcambio de conciencia política que se produjo en lagunas ciudades-estados con al difusión de unaeconomía monetaria. Las monarquías dieron paso a las tiranías, a las revoluciones que permitieronestablecer democracias.La historia de Grecia era mucho más compleja y contradictoria de lo que se pensaba: estaba másligada a ese ámbito del Próximo Oriente de lo que se quería admitir y no se manifestaba como unascenso continuado hacia el apogeo clásico, sino que estaba constituida por un conjunto de etapasvariadas y distintas que tenían características propias. No se trata meramente de una crónica deacontecimientos del pasado, sino de una investigación “histórica” de hechos que tienen que ver con elpresente. Esta historia ha nacido en la encrucijada de las influencias de tres tradiciones diferentes. Elmétodo expositivo de los historiadores griegos, con una narración de sucesos en que los discursosdirectos de los protagonistas se emplean para crear un sentido de viva inmediatez, son los mismos quese usan en los poemas homéricos.Según los filósofos jonios, la palabra “historia” deriva del verbo “explorar, descubrir” y se refiere a unapráctica de investigación sistemática que los pensadores jonios habían aplicado, un sigo antes deHeródoto y de Tucídides, al estudio de la naturaleza. El más destacado logógrafos fue Mileto queescribió una descripción de la tierra y una genealogía o mitología. Se propuso analizar racionalmentelos mitos del pasado.
 
La obra, “Historia” de Heródoto de Halicarnaso tenía como propósito central relatar los enfrentamientosentre griegos y persas basándose en testimonios orales. También describe el mundo conocido por losgriegos, basado en los conocimientos adquiridos en los viajes que había hecho a Egipto, Fenicia o elMar Negro y en las conversaciones con viajeros. Ofrece distintas versiones. Es el “historiador de lahumanidad”
 
Tucídides describe la guerra entre Atenas y Esparta. Contó la historia desde el bando opuesto. Su“Historia de la guerra del Peloponeso” es un libro muy distinto al de Heródoto, ya que se concentra en elpresente y en los asuntos internos (poca importancia de las instituciones democráticas atenienses). Eltiempo era el único en que el historiador podía usar su condición presencial como criterio de veracidad,pero también aquel en que se planteaban los problemas que importaban realmente a sus lectores. Lahistoriografía greco-latina es “historia contemporánea”.El más conocido de los continuadores de Tucídides es Jenofonte que escribió acerca de las másdiversas materias. Fue discípulo de Sócrates y participó en los últimos momentos de la guerra delPeloponeso. Era de ideas políticas conservadoras, no se sentía a gusto en Atenas. Abandonó Grecia en401 a. C. para unirse al ejército de mercenarios que iba a luchar a favor de Ciro el joven. “Anábasis” erauna narración vivida, de una aventura en que el autor tiene la virtud de no ocultarnos que está al frentede una horda de saqueadores en tierra extranjera y que la razón no está de su parte sino de la de losbárbaros. “Ciropedia”, algunos calificaron como la primera novela histórica interesó a los gobernanteseuropeos de la época del absolutismo por lo que tenía de reflexión sobre la naturaleza del poder y sobresu técnica, ya que Jenofonte argumenta que “gobernar a los hombres no ha de figurar entre las cosasimposibles ni difíciles, si se sabe hacer”. El “Económico” es una rara y estimable fuente sobre la vidaeconómica y social de Atenas y en especial sobre la gestión doméstica, sobre la familia y sobre elmatrimonio.Las “Helénicas” relata los acontecimientos que tuvieron lugar entre 411 y 362 a. C. es poco estimada yse ha comparado desfavorablemente con los escasos fragmentos que se conservan de otracontinuación de Tucídides. Se ocupa de los años finales de la guerra del Peloponeso, el resto nos hablade una época turbulenta que vio el ascenso y la caída de Esparta para acabar con la batalla deMantinea.La historiografía griega de los dos siglos que van de Jenofonte a Polibio pueden decirse que nos esdesconocida. Para completar el cuadro hay que añadir el conjunto de los cronistas de Alejandro y lasobras de la llamada “historia trágica” que acentuaba los efectos dramáticos de la narración y recurría alas fábulas y a los elementos maravillosos para conquistar a un público lector más extenso.El primer gran hombre que aparece después de este período es el de Polibio, que escribió sobre Romay para los romanos. Entabló amistad con Escipión Emiliano, se convirtió en su consejero. Su obrafundamental fue “Historia”. Su propósito era escribir una especie de historia universal que acabaraexplicando “el cómo, cuándo y porqué de la sujeción de toas las partes conocidas del mundo al dominiode los romanos”. Su historia pragmática implica tres componentes: 1-estudio de los documentos, con elfin de establecer los hechos con veracidad, 2-investigación sobre el terreno (autopsia) para estudiar elescenario y 3-conocimiento directo de las prácticas políticas. La finalidad de este método es ir más alláde la simple narración de los hechos.
 
 Arriano usa fuentes perdidas. El judío Favio Josefo en su Guerra de los judíos, escrita en arameoy luego al griego, explica la historia del pueblo judío desde la creación hasta el inicio de la revuelta delaño 66. Plutarco escribió Vidas Paralelas. Es de escaso interés histórico, excepto como fuente deinformaciones puntuales procedentes de sus inmensas lecturas o recogidas personalmente, peroreproducidas con poco sentido crítico. Luciano se caracteriza por burlarse de Tucídides, es antirromanoy objetivo. La historia en lengua griega no desaparecería sino que rebrotaría en los siglos III y IV, bajo lainfluencia de lo que se ha denominado "la segunda sofistica" con autores como Herodiano. Lahistoriografía en lengua latina nació hacia el siglo II a. C. La historia escrita empezó de formadiferente, con la voluntad de no parecerse a la analística sacerdotal, como podemos ver en losescasos fragmentos que se han conservado de Fabio Pictor, que sería el primero en escribir historia en latín. Carecia de aliento y la profundidad de los viejos modelos griegos, que nosatisfacían a los romanos.Los "Comentarios" de Julio César sobre la guerra de las Galias y sobre la guerra civil contra Pompeyoson textos literalmente valiosos, que interesan al historiador como fuente de información sobre la formade llevar a cabo una campaña militar, pero no son importantes desde el punto de vista del desarrollo dela historiografía de su tiempo.
 
Todo lo contrario sucede con Salustio de quien se puede decir que es el auténtico fundador de lanueva historia romana: de un género que se escribe para defender puntos de vistas políticos y
 
sociales. En "La conjuración de Catilina", sostenía que la corrupción de la república era la causa de lacrisis social. Lo que Salustio pretendía con esta obra era denunciar el peligro que representaría la crisissocial de la república, preparando el camino para la solución pacificadora que ofrecía a los romanos, acambio de la libertad, el imperio. "La guerra de Yugurta" se refería a sucesos anteriores, pero teníancomo objetivo escensial atacar a la aristocracia senatorial que traicionó los intereses del pueblo romano.Titio Livio sería el primero de los historiadores del Imperio. Escribió "Historia de Roma desde sufundación" donde relata los hechos de los romanos desde los orígenes hasta el presente (su presente,es obvio). Los diez primeros libros se ocupan de los orígenes de la ciudad y del estado partiendo deunos materiales que él mismo reconocía que tenían más que ver, pero racionalizando en lo posible losmitos y explicando los acontecimientos con economía de los medios y con una constante intenciónmoralizadora y patriótica. El texto de Livio coincidía con esta política de creación de una concienciahistórica que usaba gran variedad de medios, desde la restauración de monumentos hasta el apoyodado a la elaboración de un mito nacional con la Eneida de Virgilio. Livio era un hombre que no cumplíalas condiciones que Polibio pedía para un historiador: con una educación provinciana, escasoconocimiento del mundo y ninguno de la política o de la milicia, escribió basándose en fuentes librescasque no siempre entendió bien, de forma que comente errores.Tácito escribió "Germania", la única monografía etnolográfica latina conocida, pero, sobre todo,sus dos grandes obras históricas. La primera son las "Historias" donde se ocupa de la historiareciente y los "Anales", donde se habla objetivamente de la etapa inmediatamente anterior, desde lamuerte de Augusto a la de Nerón. Tácito no se limita a narrar sucesos como Livio. Quiere hacer unaobra de reflexión a la manera de Salustio, destinada a la lectura y no a la recreación. Lo que debeexplicar no son hechos históricos, sino acontecimientos en apariencia insignificantes. Realiza un retratopoco halagador de la sociedad romana, con un profundo desprecio por la plebe que aclamaba a unemperador por puro servilismo. Las dos grandes figuras dominantes de su relato son Tiberio, de quienrealiza un retrato negativo y Nerón cuya corrupción nos describe en un marco en que se produce elincendio de Roma y en un tiempo "manchado por tantos crímenes".Suetonio escribió biografías, al igual que Cornelio Nepone. "Vidas de hombres ilustres" es un libromuy diferente, más cercano a la biografía griega que tenía como objeto el de hacer una valoraciónmoral de las personas. El continuador de la tradición de la historiografía clásica sería Amino Marcelino"el último de los grandes historiadores del imperio romano", quien escribió unas "Historias" quecontinuaban las de Tácito a partir del punto en que éste las había dejado. Se le criticó su estilo literario.
 
2-La ruptura de la tradición clásica
 
Existe un vínculo que enlaza de la del mundo clásico con la edad media inventada a fin de hacer encajar en el esquema evolutivo. La corriente más rica e innovadora de la historiografía medieval no hanacido de la herencia clásica sino que se ha desarrollado en los países musulmanes. La historiografía dde los pueblos islámicos no tenía más antecedentes autóctonos que la poesía, las genealogías y losrelatos de batallas conservados.La búsqueda histórica propiamente dicha comenzaría como consecuencia de la necesidad de recoger los hechos y dichos de Mahoma y de sus primeros seguidores para alimentar las colecciones de hadths.El primero de los grandes historiadores musulmanes fue al- Tabari que ordena cronológicamente, nointroduce razonamientos propios ni inferencias. Recopilaba lo que decían las fuentes escritasmusulmanas y lo enriquecía con unas tradiciones trasmitidas oralmente. El segundo de los grandesnombres es al-Masudi quien se ha comparado con Heródoto por la amplitud de sus intereses científicosy por el hecho de combinar geografía, etnología e historia. Se dijo que ha sido el primer historiador musulmán árabe que aplicó los principios del método científico y del razonamiento filosófico al estudiode la historia.Se estaba comenzando a producir la asimilación del pensamiento griego, al-Biruni escribió unaCronología de las naciones antiguas donde trataba de sistematizar y unificar las cronologías de lasdiversas tradiciones históricas. El punto más alto se alcanza con Ibn Jaldun quien dice que la historiatiene como objeto de estudio la sociedad humana, es decir, la civilización universal. Versa sobre lo quese refiere a la naturaleza de la civilización musulmana, esto es: la vida salvaje y la vida social. Lahistoria se interesa por las profesiones lucrativas y por los modos de ganarse la vida que forman partede las actividades y los esfuerzos del hombre, así como por las ciencias y las artes. Este autor representa a la vez la cima y el momento final de evolución del pensamiento historiográfico musulmán.La historiografía islámica permanecerá sin más avances hasta el siglo XIX, cuando comenzó a recibir influencia de la occidental.

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