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EL NACIONALISMO IMPERIALISTA DEL PC DE ESPAÑA(CRÍTICA DE UNA HISTORIA DE DOMINACIÓN)1.
 
PRESENTACIÓN2.
 
INTRODUCCION3.
 
EL PC DE EUSKADI, UNA PROMESA ABORTADA. I4.
 
EL PC DE EUSKADI, UNA PROMESA ABORTADA. II5.
 
EL PC DE EUSKADI, UNA PROMESA ABORTADA. III6.
 
EL PC DE EUSKADI, UNA PROMESA ABORTADA. IV7.
 
EL PC DE EUSKADI, UNA PROMESA ABORTADA. V8.
 
JOSE. DÍAZ Y DOLORES IBARRURI FRENTE A FRENTE9.
 
EL GIRO AL NACIONALISMO DE JOSÉ DÍAZ10.
 
CONTRA LAS NACIONES CATALANA Y ARAGONESA11.
 
EL NACIONALISMO REPUBLICANO DEL PC DE ESPAÑA12.
 
SEPARATISMOS REACCIONARIOS E INTRANSIGENTES13.
 
TRES DOCUMENTOS SIGNIFICATIVOS14.
 
LIQUIDACION DEL PC DE EUSKADI Y DEL PSUC15.
 
EL NACIONALISMO ESPAÑOL REPUBLICANO16.
 
AUTOCRITICA DE LASO Y CRÍTICAS DE CLAUDIN17.
 
DEL NACIONALISMO REPUBLICANO AL MONARQUICO18.
 
EUROCOMUNISMO Y RACIONALIDAD ESPAÑOLA19.
 
LA SUCURSAL VASCA DEL PC DE ESPAÑA20.
 
EL INDEPENDENTISMO VASCO ES REACCIONARIO21.
 
EL “INTERNACIONALISMO” DEL PC DE ESPAÑA22.
 
LA MONTAÑA PARIÓ UN RATON: SOBRE LA III REPUBLICA23.
 
OPINIONES DEL SECRETARIO GENERAL ACTUAL24.
 
UN “PEQUEÑO GRAN” LIBRO REFORMISTA25.
 
DEL NACIONALISMO MONARQUICO AL REPUBLICANO26.
 
RESUMEN1.- PRESENTACION:Hay momentos en los que la necesidad de la crítica teórica y política aparece con másurgencia que en otros. Son los momentos, por lo general, en los que las crisis estructurales delsistema capitalista justo acaban de empezar, en los que se multiplican las dudas e indecisionesde las personas que todavía no tienen claro qué está ocurriendo y por qué, qué hay que hacerpara evitar que, de nuevo, el bloque de clases dominante, su Estado y la estructura de opresiónnacional existente, salgan beneficiados en detrimento de los pueblos trabajadoras, de la claseobrera, de las mujeres, jóvenes, emigrantes, y personas mayores, explotadas toda su vida yabandonadas a la pobreza como quien tira un limón estrujado hasta la última gota. La críticateórica y práctica, en el sentido marxista, es urgente en estos momentos porque sólo ellapuede responder a estas dudas mediante la acción que propicia y guía. La praxis ofrecerespuestas que deben ser contrastadas y probadas en la práctica y en la teoría posterior, dentrode una espiral inacabable. Solamente la acción colectiva realizada en permanente discusióncrítica y creativa puede abrir los ojos a quienes, por las razones que fueran, los tienencerrados.Esta y no otra es la finalidad del texto que se somete a examen colectivo en un contextocaracterizado por las siguientes dinámicas que confluyen en una crisis de una gravedad noconocida hasta el presente. Por un lado, las naciones oprimidas por el Estado español están
 
siendo cada vez más limitadas y agredidas en sus muy reducidos derechos, sufriendo unataque creciente por parte del nacionalismo español con el objetivo de asegurar, y aumentar sies posible, la transferencia de valor, el saqueo y el expolio de estos pueblos en beneficio de laburguesía española. No se trata del saqueo de la periferia por el centro, porque las burguesíasregionalistas y autonomistas también se quedan con una parte de los beneficios obtenidos dela explotación de sus pueblos trabajadores respectivos, pero cediendo otra parte creciente alEstado de la burguesía española. Se trata de una forma completa de explotación de todas lasnaciones y pueblos en beneficio del bloque de clases dominante, unido en su interéscapitalista. Además de los Països Catalans, Galiza y Euskal Herria, otros pueblos y nacionescomo Andalucía, Castilla, Aragón, Asturies, etc., están sometidos a la misma red deexplotación, opresión y dominación, no están fuera sino dentro.Por otro lado, el capitalismo español está en una crisis de una hondura y calidad desconocidasal no tener comparación con las anteriores, y que afecta a todas y cada una de sus formastradicionales de obtención de beneficios, agotándolas. Durante la década pasada, los añosdorados de las vacas artificialmente gordas, la burguesía se ha despreocupado por el futuro.Su ceguera y despreocupación ha sido tan irreflexiva e irracional que hasta ha recibidoadvertencias de organismos capitalistas internacionales. Los pilares del capitalismo españolestán debilitándose en su propia base, mientras que va retrocediendo en la escala jerárquicadel imperialismo mundial, cediendo puestos a otros Estados burgueses que se superan. Inclusoalgunos poderes fácticos del euroimperialismo sugieren la posibilidad de que el Estadoespañol termine fuera de la zona-euro, es decir, condenado definitivamente a la “segundavelocidad”. De materializarse este peligro, habrá fallado para una larga fase histórica elobjetivo estratégico de la burguesía española desde los ’60, estando vivo el dictador Franco:“entrar en Europa”, en su tiempo el Mercado Común Europeo, aunque sea en el vagón de coladel tren del progreso.Por último, nada de lo anterior se entiende fuera de la crisis mundial del capitalismo, que escrisis de agotamiento de su capacidad de acumulación ampliada, porque en el último mediosiglo este modo de producción ha cambiado de signo histórico: su prioridad ya no es acumularmediante la producción de bienes de producción, sino la de acumular mediante la producciónde mercancías destructivas, especulación improductiva, catástrofes ecológicas, agotamientode los recursos energéticos y vitales, hambrunas y pandemias, privatización de la vida y de lanaturaleza y destrucción generalizada de las condiciones de mantenimiento de la vida en laTierra. El capitalismo puede prolongar su agonía cayendo en una nueva “edad obscura” en laque las burguesías se acoracen militarmente contra la humanidad trabajadora, masacrándolaen parte o en gran medida para que el resto superviviente quede paralizada por el terror pánicoy por las armas imperialistas del hambre, la enfermedad y la ignorancia. También aumentaránlas contradicciones interburguesas, interimperialistas. La cruda y fría advertencia que apareceen el Manifiesto Comunista es hoy más actual antes: “el mutuo exterminio de las clases enconflicto”, y será mañana más terrible que hoy si antes no avanzamos al socialismo.Ante esta crisis, la burguesía española solamente tiene tres alternativas: aumentar de formasalvaje la explotación de la fuerza de trabajo del Estado; aumentar la opresión nacional de lospueblos trabajadores y aumentar los beneficios que extrae con sus empresas imperialistas.Naturalmente, si nos dejamos que nos exploten. Las tres necesidades burguesas confluyen enun aspecto crucial: la alienación ideológica en todas sus formas, especialmente en la forma dela ideología nacionalista española, además de otros medios de engaño y drogadicción social.No podemos olvidar la efectividad de la denominada “pedagogía del miedo”, del “terrorcalculado” y de las cadenas de oro de las deudas contraídas mediante el consumismo de los
 
años de bonanza y dinero barato, pero sobre todo tenemos que tener en cuenta la efectividadparalizante del miedo al desempleo, al paro, de la precariedad vital en la que vive la clasetrabajadora, dependiente siempre de un salario y carente de otros recursos de supervivenciaindependiente.Podríamos alargar la lista de medios de alienación, control, intimidación, vigilancia,cooptación y corrupción que intervienen antes de la represión, y que la intelectualidadreformista redice simplonamente al par consenso/coacción, pero no es este el sitio parahacerlo, aunque más temprano que tarde habrá que hacerlo porque la burguesía estáampliando y mejorando su violencia y la aplica cada vez más. Igualmente tendremos quehablar del racismo como instrumento de división, y del terrorismo patriarcal como desahogo ycanalización de las frustraciones, miedos e impotencias de los machitos acobardados ymasoquistas frente al poder, pero valientes y sádicos contra mujeres y personas indefensas e“inferiores”. De esto y de mucho más tendremos que ir debatiendo y estudiando cómocombatirlas mejor en un contexto de endurecimiento represión y empeoramiento socialgeneralizado.Mas lo que ahora se pretende con este texto es analizar solo una parte de esta compleja einteractiva red de prácticas reaccionarias, de micropoderes e intereses explotadoresindividuales y colectivos que, sin embargo, se centralizan estratégicamente en el Estadoburgués y español como garante último de la propiedad privada de las fuerzas productivas. Laideología nacionalista española tiene, entre otras, la función de hacer creer a las clasestrabajadoras españolas que sus intereses son los mismos que los de la burguesía, y que debesacrificarse por los intereses “comunes”; tiene también la función de hacerle creer que lospueblos no españoles son “objetivamente” españoles, aunque no lo sepan o no quieran serlo, yque por tanto se trata de convencerles, educarles o introducirles la “subjetividad española”aunque sea a palos, con sangre y sin compasión alguna porque, y esta es la esencia delnacionalismo imperialista español, estos pueblos son “propiedad privada de España”, comolas mujeres son propiedad privada de los hombres, los negros de los blancos, los saharauis ypalestinos de los marroquíes y sionistas, y como todo el resto del mundo es propiedad del“amigo norteamericano”.El derecho humano a la libre determinación de las personas y de los colectivos, de lospueblos, aparece así como uno de los dos peligros mortales que amenazan el derecho burguésa su propiedad privada, siendo el otro el derecho/necesidad a y de la propiedad colectiva,común y comunista de las fuerzas productivas. Ambos derechos, el de autodeterminación y elde propiedad común, se fusionan contra el derecho burgués a su propiedad privada de lasfuerzas productivas porque éstas son, en síntesis, las personas y los pueblos, las fábricas,bancos, campos, bosques, lenguas y culturas, universidades, artes y tradiciones. La burguesíaquiere y necesita apropiarse definitivamente de todo esto a título personal e intransferible,excepto para su descendencia, y la burguesía española para mayor “gloria de España”, comoel resto de esta clase con respecto a sus respectivos Estados-nación.Por tanto, el derecho de autodeterminación es mucho más que un simple “derechodemocrático”, que también. Es un derecho radical, comunista, porque en definitiva lo queplantea no es sino que la “mercancía-humana” se emancipe como tal, decida por ella misma,se autodetermine en la práctica si quiere ser persona libre o si seguirá siendo mera propiedadprivada del capitalismo, una tuerca en la producción general de mercancía, un punto en elíndice de los beneficios, una esclava del hombre, un proletario de una transnacional o unvotante cautivo y forzado por sus deudas del PP-PSOE.
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