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ALGUNAS RELACIONESENTRECAPITALISMO, GLOBALIZACIÓN Y TECNOCIENCIA
0.- PRESENTACIÓN: MARX Y LA TECNOCIENCIA1.- EXOENERGÍAS, ANTROPOGÉNESIS, PRODUCCIÓN Y PUEBLOS2.- TERMODINÁMICA, ENTROPÍA, TECNOCIENCIA Y PODER3.- AHORRO DE TRABAJO, COOPERACIÓN Y EXPLOTACIÓN SOCIAL4.- ESCLAVISMO, GUERRA Y LIMITACIÓN TÉCNICA5.- FEUDALISMO Y TÉCNICA PREINDUSTRIAL6.- EXPLOTACIÓN Y ORDEN TECNOLÓGICO BURGUÉS7.- RACIONALIDAD PARCIAL E IRRACIONALIDAD GLOBAL8.- PERMANENTE GLOBALIZACIÓN CAPITALISTA9.- NEOIMPERIALISMO GLOBAL ESTADOUNIDENSE10.- CONTROL SOCIAL GLOBAL Y TECNOLOGÍA REPRESIVA.11.- INNOVACIÓN TECNOLÓGICA Y TASA DE BENEFICIO12.- MÁXIMO BENEFICIO, FLEXIBILIDAD Y NUEVAS TECNOLOGÍAS13.- LEGITIMACIÓN REFORMISTA DE LA TECNOCIENCIA14.- DOMINACIÓN TECNOCIENTÍFICA O PRAXIS CIENTÍFICO-CRÍTICA 
0.- PRESENTACIÓN: MARX Y LA TECNOCIENCIA
Las páginas que siguen son un desarrollo de los apuntes que sirvieron de base para una conferencia-debate sobre globalización y nuevas tecnologías, pero, como frecuentemente ocurre, tanto las enseñanzasdel debate como las reflexiones posteriores y el propio desarrollo de los apuntes, todo ello a la vez, hanterminado por extenderse a los capítulos que siguen. De hecho, era obvio que no se puede entender laglobalización sin el capitalismo, del mismo modo que tampoco se pueden entender las nuevas tecnologíassin la tecnociencia. Así es que, al final, el texto supera con mucho a la inicial exposición oral, aunque semantiene el objetivo buscado. Como se apreciará, en este texto apenas aparecen desarrolladasconsideraciones epistemológicas y mucho menos aún ontológicas, que, sin embargo, son imprescindiblespara conocer qué es la tecnociencia. Sólo al final se anotan algunas cuestiones que entiendo elementalespara fijar una crítica a la tecnociencia. En cuanto a la abundancia de citas, la razón es muy simple: esmejor dejar hablar a los autores, que empobrecer sus ideas con resúmenes voluntariosos, subjetivos eignorantes.Un ejemplo es Marx:"Ya hemos hablado del ahorro que se obtiene con el empleo en común de los medios de producciónpor el obrero colectivo --por el obrero socialmente combinado-- en el proceso de producción. Más adelanteexaminaremos otros ahorros en cuanto a la inversión de capital constante, derivados del acortamiento deltiempo de circulación (
donde constituye -
-cursivas mías--
un factor material esencial el desarrollo de losmedios de comunicación)
Aquí debemos decir algo acerca de la economía que se obtiene mediante elmejoramiento constante de la maquinaria, y más concretamente: 1º de su materia, empleando, porejemplo, hierro en vez de madera; 2º del abaratamiento de la maquinaria conforme va progresando lafabricación de máquinas en general, de tal modo que aunque el valor de la parte fija del capital constanteaumente constantemente a medida que se desarrolla el trabajo en gran escala, no aumenta ni mucho menosen el mismo grado; 3º de las mejoras especiales que permiten a la maquinaria ya existente trabajar másbarato y con mayor eficacia, como ocurre, por ejemplo, con las mejoras introducidas en la caldera devapor, etc., de lo cual diremos algo en detalle un poco más adelante; 4º de la reducción del coeficiente dedesperdicios mediante maquinaria más perfecta"
1
.Marx también advirtió del papel de la ciencia en este proceso:"El desarrollo de la capacidad productiva del trabajo en
una
rama de producción, por ejemplo, en laproducción de hierro, de carbón, de máquinas, en el ramo de la construcción, etc., que en parte puedahallarse coordinada a su vez con los progresos en el campo de la producción espiritual,
v. gr.
, en el campode las ciencias naturales y de su aplicación, puede aparecer como una condición necesaria para lareducción del valor y, por tanto, de los gastos, de los medios de producción en
otras
ramas industriales, porejemplo, en la industria textil o en la agricultura (...). La característica de esta clase de economías delcapital constante, fruto del desarrollo progresivo de la industria, es que la elevación de la cuota deganancia en
una
rama industrial
 
se debe aquí al desarrollo de la capacidad productiva del trabajo en
otra
1
Karl Marx: "El Capital. Crítica de la economía política". FCE. México 1973, Vol. III. Pág. 94.1
 
rama. El capitalista se beneficia aquí, una vez más, con una ganancia que es producto del trabajo social,aunque no sea producto de los obreros directamente explotados por él. Aquel desarrollo de la capacidadproductiva se reduce siempre en última instancia al carácter social del trabajo puesto en acción; a ladivisión del trabajo dentro de la sociedad; al desarrollo del trabajo espiritual, y especialmente de lasciencias naturales"
2
.Por último, y sin extenderme en otras muchas citas de Marx y Engels, sí veo necesario acabar con una desus afirmaciones categóricas que han sido confirmadas por el posterior desarrollo capitalista:"Desarrollándose, las fuerzas de producción de la sociedad o fuerzas productivas del trabajo, sesocializan y devienen directamente
sociales
(colectivas), gracias a la cooperación, la división del trabajoen el seno del taller, el empleo del
maquinismo
y, en general, las transformaciones que sufre el proceso deproducción gracias al
empleo
consciente de las ciencias naturales, de la mecánica, de la química, etc.,aplicadas a determinados fines tecnológicos, y gracias a todo lo que se vincula al trabajo efectuado
a granescala
, etc. (Sólo este trabajo socializado es capaz de aplicar los productos
generales
del desarrollohumano --por ejemplo, las matemáticas-- al proceso de producción inmediato, estando determinado, a suvez, el desarrollo de esas ciencias, por el nivel alcanzado por el proceso de producción material).Todo este desarrollo de la fuerza productiva del trabajo
socializado
, lo mismo que
la aplicación de laciencia al proceso de producción inmediato
, ese proceso
general
del desarrollo social, se oponen al trabajomás o menos aislado y disperso del individuo particular y, en tanto que totalidad, se presenta directamentecomo
 fuerza productiva del capital,
y no como fuerza productiva del trabajo aislado, o la de lostrabajadores asociados en el proceso de producción, o, incluso, la de una fuerza productiva del trabajo quese identificara con el capital"
3
.
 
Cuando Marx integra en el capital constante la "producción espiritual", el "trabajo espiritual" y las"ciencias naturales", lo mismo que cuando en otro lugar define a las universidades como "fábricas deeducación", --sin poder precisar aquí que entendía Marx por "ciencia"
4
-- se adelanta a las investigacionesmuy recientes sobre la mercantilización de la tecnociencia, sobre cómo se trabaja en los laboratorios, sobrequé estructuras jerárquicas y de autoridad hacen que la productividad tecnocientífica en los departamentosde I+D cumpla a tiempo los objetivos establecidos por los capitalistas. Al insistir en que los beneficioscirculan de una rama de producción a otra advierte que los capitales dominantes en la tecnociencia e I+Dextienden sus tentáculos a la totalidad del sistema, y al insistir en el determinante papel de los medios decomunicación para acelerar el acortamiento del tiempo de circulación --una de las obsesiones delcapitalismo-- anuncia todos los "descubrimientos" actuales sobre la "economía de la información", y losintegra en una concepción más rica y global. Una concepción en la que la capacidad de pensamientohumano ha de emanciparse de la restrictiva dictadura del valor de cambio. Y esta tarea es prioritaria enquienes se autocalifican como "científicos" porque en su misma proceso de trabajo asalariado están lascausas de su alienación.
1.- EXOENERGIAS, ANTROPOGÉNESIS, PRODUCCIÓN Y PUEBLOS
Permítanme empezar con una reflexión aparentemente muy alejada del tema que tratamos, la reflexiónsobre la circulación y producción de energía, sobre el tiempo de ejercicio de la fuerza de trabajo que esaenergía permite y sobre la productividad de la fuerza de trabajo realizable con el consumo de esa energía.¿Por qué comienzo con unas divagaciones tan alejadas del tema que nos trae aquí? Pues porque opino queson el secreto al que al final debamos enfrentarnos. ¿Por qué y para qué la especie humana crea la líneaque va de la herramienta a la tecnología pasando por los puntos necesarios de la máquina y de la técnica?¿Por simple gusto a la producción de herramientas o para ahorrarse penosidad y esfuerzo, sudor, tiempo detrabajo y así, aumentar su tiempo propio, su tranquilidad y comodidad? ¿Sólo existen instrumentoshumanos y no de otras especies animales? ¿Qué relaciones existen entre los instrumentos, las máquinas,las técnicas y las tecnologías con una certidumbre ya aceptada por los conocimientos actuales como es lade la tendencia de la naturaleza orgánica a ahorrar energía y optimizar el trabajo con el mínimo posibledesgaste de fuerza, a buscar un equilibrio siempre inestable entre la energía disponible y su necesarioconsumo? ¿Por qué según se desarrolla el capitalismo la técnica se industrializa, se acerca a la ciencia, se
2
Karl Marx: "El Capital", Ops. Cit. Pág 95.
3
Karl Marx: "El Capital Libro I Sexto Capítulo (inédito)". Colección Hilo Rojo, Barcelona 1997, págs 71-72.
4
Marx y Engels: "Cartas sobre las ciencias de la naturaleza y las matemáticas", Anagrama, Barcelona1975, y Manuel Sacristán: "El trabajo científico de Marx y su noción de ciencia". En "Sobre Marx ymarxismo". Icaria, Barcelona 1983, y, por no extendernos, J. Zeleny: "La estructura lógica de "El Capital"de Marx", Grijalbo, Barcelona 1974.2
 
transforma en tecnología y por último, se fusiona con la ciencia en el complejo tecnocientífico que a su vezes subsumido realmente en el capital constante?Estas últimas preguntas son suficientemente importantes como para empezar por ellas, y antes de seguirqueremos responder a una duda ¿Qué entendemos por esa "energía" que tanto citamos? Veamos unarespuesta desde la ecología: "En Física es la capacidad de los cuerpos para realizar un trabajo. Lo quedefine la energía en sus diferentes formas es la calidad y la cantidad; por ejemplo, la tensión y laintensidad, respectivamente, en la energía eléctrica; o la altura del salto y el caudal en la hidráulica"
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.También tenemos la definición que desde la astronomía nos ofrece T. Ferris: "energía: (1) La capacidad derealizar trabajo. (2) Manifestación de una variedad particular de fuerza", y ¿cómo define este mismo autor"fuerza"?: "Agente responsable de un cambio en un sistema"
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. Pienso que ya es suficiente y que todosentendemos lo que queremos decir cuando decimos "energía" y "fuerza" y por tanto la importancia claveque tiene para la exposición que sigue. Pues bien, desde estas definiciones básicas comprendemos másfácilmente la estrecha interacción entre el flujo energético que circula por un ecosistema y la totalidad decomportamientos que se realizan en su interior, sobre todo los relacionados con el ahorro, producción yadministración de esa energía.Naturalmente, dichos comportamientos dependen a su vez del grado de evolución y complejidad alcanzadoen cada nivel concreto, en cada ecosistema, en cada especie... de modo que el proceso que se denomina"vida", y del que ahora no podemos decir nada, puede adaptarse, evolucionar y responder a los retos delentorno según su capacidad de conjunción creativa de múltiples interacciones. La rapidez de respuestaadaptativa a las agresiones o cambios del entorno no sólo es una característica de la especie humana queestá en estrecha conexión con sus recursos económicos y tecnocientíficos sino también incluso de lasbacterias y sobre todo de la "pseudomonas", dotada de una rapidez espeluznante de adaptación a losantibióticos
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.Semejante capacidad de "autodefensa" llega a ser más impresionante cuando se realiza en entornos másamplios y complejos, como son los de los cambios en las tasas de nacimientos y ciclos de reproducción demuchas especies dependiendo del flujo energético global de modo que, con altibajos, se mantiene unequilibrio inestable entre ambiente, energía y sociedad, como indica H. T. Odum
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. Recientesinvestigaciones de J. Kirchner y A. Weil
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han analizado cómo la recuperación de especies amenazadasdepende no sólo de la destrucción de su nicho propio y de su eslabón en la cadena trófica sino de la riquezaglobal del ecosistema, de modo que cuanta mayor sea la riqueza biótica mayor será la facilidad derecuperación aunque llegue a demorarse diez millones de años si se ha tratado de una destruccióncatastrófica, y a la inversa, lo que, para nuestro caso humano, confirma la importancia de las relacionesentre ambiente, energía y sociedad.La permanente interacción entre energía, fuerza y trabajo nos lleva a introducir los conceptos deinformación y de tiempo, vitales para entender cómo las especies animales generan sistemas decomunicación para optimizar lo más posible todo el proceso en su conjunto. Precisamente con la excusa dereflexionar sobre el tiempo y el devenir, varios investigadores demostraron los sofisticados sistemas decomunicación, información, ahorro energético, etc., de muchas especies animales, empezando por lashormigas y acabando en los monos más próximos a la especie humana, así como la inseparabilidad de esascualidades progresivamente adquiridas con la evolución general de la materia y de la vida
10
. Posterioresinvestigaciones sobre las hormigas
11
vuelven a confirmar multitud de estudios de campo sobre muchasespecies y sus aptitudes para responder y adaptarse creativamente a las innovaciones del medio,respuestas que tendencialmente se orientan a una economía energética e informática.Margalef dice que: "Un sistema que ha acumulado organización (=información) no se puede simplificarde manera ordenada ni puede desandar el camino seguido durante su proceso de enriquecimiento. Laforma como actúa y se almacena la información es de tal naturaleza que no se puede simplificar paso apaso y permanecer funcional, como no es posible, en general, la recuperación funcional de un fermento
5
Fernando Parra: "Diccionario de ecología, ecologismo y medio ambiente". Alianza Universal, Madrid1984, pág. 126.
6
Timothy Ferris: "La aventura del universo. De Aristóteles a la teoría de los cuantos: una historia sin fin".Grijalbo-Mondadori, Barcelona 1995, pág. 325 y pág. 328.
7
El País, 13-mayo-2000.
8
Howard T. Odun: "Ambiente, energía y sociedad", Blume Ecología, Barcelona 1980, pág 204 y ss.
9
Henry Gee en El País del 15-marzo-2000.
10
Ilya Prigogine (edit.): "El tiempo y el devenir. Coloquio de Cerisy". Gedisa, Barcelona 1996,especialmente págs 55-75.
11
El País 12-julio-2000.3
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