Lefebvre, Henri - Introducción al marxismo [1961]

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______________________________________________ Henri Lefebvre

Introducción al marxismo

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ÍÍnnddiiccee

Introducción.................................. ............................ 3Capítulo I La filosofía marxista

....... ................................

13 A) El método dialéctico ....... ...........................13B) La alienación del hombre ...........................21Capítulo II: La moral marxista ....... ...........................28Capítulo III: La Sociología marxista ...........................35Capítulo IV La economía marxista .. ...........................44Capítulo V: La política marxista

........ ................................

53Conclusiones ................................. ...........................61 A) El dominio filosófico ............. ...........................62B) El dominio económico .......... ...........................65C) El dominio sociológico .......... ...........................68D) El dominio político................ ...........................70Bibliografía sumaria ....................... ...........................73

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Introducción al marxismo

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Henri Lefebvre

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INTRODUCCIÓNPoco antes de la última guerra, la revista católica

Archives de philosophie

dedicóal marxismo un grueso volumen (n.º XVIII de esa publicación). Desde el co-mienzo de su exposición, los redactores de esa revista advertían a sus lectoresque no se debe considerar al marxismo como una simple actividad política oun movimiento social más.

«Una visión tan estrecha falsearía las perspectivas. El marxismo no es soloun método y un programa de gobierno, ni una solución técnica de los pro-blemas económicos; menos todavía un oportunismo vacilante o un tema paradeclamaciones oratorias. Se presenta como una vasta concepción del hombrey de la historia, del individuo y de la sociedad, de la naturaleza y de Dios;como una síntesis general, teórica y práctica a la vez; en resumen, como unsistema totalitario.»

Ya en esta declaración liminar la hostilidad se revelaba en ciertas palabras(«se presenta...»), pero sobre todo en la confusión deliberada entre doctrinacompleta y «sistema totalitario».Poco importa eso aquí; lo que no se debe pasar por alto es que sus enemigosmás encarnizados reconocen actualmente que el marxismo es una concepcióndel mundo. Las polémicas de nivel inferior dirigidas contra él miden la tras-cendencia de esa declaración de importantes teólogos y escritores católicos.¿Qué es una concepción del mundo? Es una visión de conjunto de la natura-leza y del hombre, una doctrina

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completa. En cierto sentido, una concepcióndel mundo representa lo que se denomina tradicionalmente una filosofía. Pe-ro posee un sentido más amplio que la palabra «filosofía».En primer lugar, toda concepción del mundo implica una acción, es decir,algo más que una «actitud filosófica». Y esa acción existe inclusive cuando no

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Cf. CLAUDE BERNARD: «Cuando la hipótesis se halla sometida a la verificación experimental seconvierte en una teoría; pero si solo está sometida a la lógica se convierte en un sistema» (Médecineexpérim., Ed. Gibert, 285).

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