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Carlos Marx y Federico Engels
El Manifiesto Comunista.
Prologado, explicado, anotado y glosado.
Versión a 06/09/041
 
Prólogo
En 1842, a la edad de 24 años, Carlos Marx dirigía un periódico llamado “La GacetaRenana” (o del Rin), que se editaba en la ciudad de Colonia. Federico Engels, hijo de unaacaudalada familia de industriales, tenía entonces 22 años y enviaba colaboracionesdesinteresadas a este periódico. Por aquellas fechas, la familia de Engels decidió enviarle aestudiar y a dirigir los negocios familiares a la ciudad inglesa de Manchester, que era entonces elcentro del capitalismo mundial.Aprovechando el viaje, Engels se pasó por Colonia en septiembre de 1842, pero Marx casino le atendió, pues sospechaba que sus desinteresados artículos y su presencia en el diario, eranuna maniobra de la policía para infiltrar un espía en la redacción. Engels siguió camino deManchester, desde donde continuó enviando colaboraciones, hasta que el gobierno prohibió la publicación de La Gaceta Renana.Marx se fue a vivir a París, y ambos, uno en Inglaterra y el otro en Francia, entraron encontacto con una organización obrera secreta llamada, La Liga de los Justos. Engels a su regresoa Alemania, se pasó por París en 1844 para ver a Marx, que ya se había convencido de queEngels no era ningún espía de la policía. En París comprobaron, que habían llegado de formaindependiente a las mismas conclusiones teóricas.Deseando difundir sus ideas entre los obreros, decidieron explicar sus puntos de vista a losmiembros de la Liga de los Justos. A principios de 1847, un representante de la liga les indicóque casi todos los miembros de la organización estaban convencidos de que sus planteamientosteóricos eran correctos, y les pidió que ingresaran en esta para defenderlos ellos mismos en el próximo congreso. La liga aprobó los planteamientos políticos de Marx y de Engels, y pasó allamarse Liga de los Comunistas.Así mismo se encargó a Marx y a Engels, que redactaran un manifiesto que contuviera las principales ideas comunistas adoptadas por la liga. Engels empezó el trabajo con una obra enforma de catecismo, titulada Principios del Comunismo, pero este trabajo fue abandonado posteriormente. Marx y Engels ayudados por Jenny Von Westphalen, la esposa de Marx,consiguieron dar a la imprenta El Manifiesto Comunista en febrero de 1848, exponiendo por  primera vez al público el pensamiento marxista de forma sistemática y escrita.El Manifiesto Comunista se basa principalmente en dos ideas profundamente entrelazadas.La primera, que cada persona y sobre todo cada sociedad histórica, tiene una ideología distinta,un pensamiento social e ideológico distinto, compuesto entre otras cosas, por su concepción de la justicia, el derecho, la estética, la libertad, la filosofía, la política, la moral, la sexualidad, la éticao la religión; y por su concepción de la dignidad, la belleza, la propiedad, la vergüenza, la culpa,el honor, la caridad, el decoro, la propiedad, la virilidad, la feminidad, la infancia o el honor. Loque origina estas ideas,distintas en cada persona, sociedad, cultura o civilización, es la estructuraeconómica y productiva en esa sociedad. Si las diversas sociedades tienen estructuras familiaresdistintas, es porque el sistema económico de cada una de ella es distinto. Si cada sociedadconsidera el sentido de la dignidad de una forma distinta, es porque cada sociedad tiene unsistema económico distinto.A esta concepción de la sociedad y de la historia, Marx y Engels le llamaron “materialismohistórico”, aunque esta expresión no aparece en El Manifiesto Comunista. Al estudiar la historiade la humanidad, Marx y Engels se dieron cuenta, de que cada vez que hay cambios en la
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estructura económica de una sociedad, inmediatamente se producen importantes cambios suideología. Cada vez que en una sociedad se produce una transformación importante de su sistemaeconómico, la primera generación que crece en la nueva estructura productiva, provoca unaruptura generacional. Los jóvenes tienen nuevas ideas estéticas, sexuales, políticas, religiosas,morales y de todo tipo. Pero si no se producen cambios económicos en esta, los hijos adoptan singrandes problemas la estructura ideológica de sus padres. Lo que genera las ideas sociales de loshombres, es el ambiente económico y productivo en el que viven.La otra gran idea que conforma El Manifiesto Comunista, es la explotación del hombre por el hombre. Marx y Engels se dieron cuenta, de que al igual que los esclavos eran explotados en laantigüedad, los trabajadores son explotados hoy en día. Cuando un esclavista compra un esclavo,lo que está haciendo, es comprar su fuerza de trabajo con la intención de hacerle trabajar y sacar un beneficio. El coste del esclavo, más lo que le cueste su manutención hasta su muerte, debenser inferiores, a lo que obtenga de vender lo producido por el esclavo.Cuando un capitalista contrata a un obrero, lo que verdaderamente está comprando, es sufuerza de trabajo, por la que le paga un salario. Pero al igual que en el caso del esclavista, sóloquerrá comprar esta fuerza de trabajo, si obtiene de ello un beneficio o plusvalía. Lo que obtengade vender lo producido por el obrero, tiene que proporcionarle un beneficio, de lo contrario no lecontratará, y este se quedará en el paro. Marx y Engels nos exponen en El Manifiesto Comunista,como se producía esta explotación en el capitalismo de 1847.El nexo de unión, del materialismo histórico y de la explotación del hombre por el hombreen todas las sociedades hasta el momento, se encuentra en la ideología de clase. Por una parte, alanalizar el curso de la historia, Marx y Engels se dieron cuenta de que la ideología oficial detodas las sociedades, estaba determinada por condicionamientos económicos. Por otra, se percataron de que aunque en tiempos prehistóricos no sucediese así, ya desde el principio de lahistoria, todas las sociedades habían sido sociedades explotadoras, en las que unos hombres seapoderan del trabajo de otros. Al analizar las ideas sociales, se dieron cuenta de que estas estabandeterminadas principalmente por los intereses económicos de las clases dominantes. Que entodas las sociedades históricas, la justicia, el derecho, la estética, la filosofía, la política, elestado, la moral, la sexualidad, la ética o la religión; no son neutrales o imparciales, sino que sonun complemento indispensable para apoyar y sustentar la explotación de la clase explotadora.Por ejemplo, al analizar las diversas civilizaciones esclavistas de la antigüedad,observamos que su derecho es esclavista, su religión es esclavista, su moral es esclavista, su éticaes esclavista, y en general que la verdad oficial y el pensamiento único de todas ellas, consideraque la esclavitud es justa y necesaria. Que es imprescindible, digna, moral, ética y querida por losdioses. Que es beneficiosa para dueños y esclavos.De la misma forma, actualmente la ideología oficial y el pensamiento único burgués, contodas sus constituciones burguesas, sus derechos humanos burgueses, su dignidad burguesa de la persona y todo el resto del entramado ideológico burgués, como el sistema familiar, el jurídico, elreligioso, el sexual o el político, está destinado a facilitar la explotación capitalista de losobreros.Por ello, a los marxistas no se les puede dominar ni convencer con argumentos, éticos,morales, religiosos, jurídicos o políticos. Por eso, el marxismo es un sistema de pensamientomaterialista, que no atiende a ningún razonamiento ideológico. El marxismo es una ideologíaantiideológica, que rechaza todo argumento ideológico o idealista, y que sólo atiende a razonesmateriales y a razonamientos económicos y materialistas.Toda persona tiene una ideología y por ello cada marxista también tiene su pensamientoideológico, con su concepción de la ética, la moral, etc., que será principalmente, fruto de suscircunstancias económicas y materiales. Pero el marxismo no las tiene. No tiene planteamientoslegislativos, morales, sexuales, artísticos, religiosos, jurídicos o éticos, pues considera que estos
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