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Presentacion
 
La relación entre Marxismo y Arqueología no es nueva. En la decada de los añossetentas se abrió la discusión de los planteamientos teóricos y filosóficos del Marxismo para interpretar los procesos históricos de las sociedades que precedieron a lacolonización del continente americano. Eran momentos de auge de los movimientos delos trabajadores y el pueblo pobre en general, de la lucha de clases. Un grupo deinvestigadores a quienes se les denominó como la corriente “Arqueologia Social”comenzaron a desarrollar una serie de propuestas teóricas y metodológicos en laarqueología (paralelamente al desarrollo de la "new archaeology" norteamericana yeuropea) buscando con esto interpretar los procesos históricos de las sociedades que precedieron a la colonización europea del continente con base en la evidenciaarqueológica.
 “ 
En términos teóricos, la arqueología social se caracteriza por unaconcepción materialista de la historia, compatible con los postuladosgenerales de la dialéctica. Como concepción, se centra en la búsqueda deexplicaciones científicas para la interpretación de la sociedad, investigandolas tendencias fundamentales de su desarrollo.”1El desarrollo de la “Arqueologia Social” contrasta con la práctica predominante en laAcademia actual, en la que el neopositivismo y/o el posmodernismo han terminado por divinizar una especie de dependencia intelectual en la forma como se asume en lasescuelas de Arqueología. Esto en la práctica investigativa se ha constituido en unalectura acrítica de la teoría producida en los grandes centros del financiamientointernacional.Compartiendo el esfuerzo que hace este intelectual en el camino de la reposición delMarxismo clásico en la arena académica, en este Boletín electrónico “Arqueología yMarxismo. Luis Felipe Bate, contribuciones al pensamiento marxista en la reflexiónarqueológica”, hemos querido difundir una serie de artículos que este pensador marxista nosha hecho llegar amablemente, a partir de su última visita a nuestro país.El arqueólogo chileno Luis Felipe Bate, radicado en México hace decadas, es uno de los másdestacados investigadores de la Arqueología en la actualidad. Pensamos que la difusión deeste material en Chile representa un importante aporte para la elaboración y la discusiónmarxista actual, desde el terreno de la Arqueología y el estado de las Ciencias sociales engeneral. Elaboración y discusión marxista como aportes en el camino de constituir pasosefectivos de la refundación de una corriente militante de intelectuales marxistas en Chile.Roberto Monares, Universidad de Tarapacá, militante de “Clase contra Clase”.Miguel Fuentes, Universidad de Chile, militante de “Clase contra Clase”.Septiembre 20071 Bate y Gándara en prensa; 1986
 
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Índice
-Uno
: “Un Fantasma recorre la Arqueología (no solo en Europa)”, pág 4-28.
 -Dos
: “Hipótesis sobre la sociedad clasista inicial”, pág 29-88.
 -Tres
: “Condiciones para el surgimiento de las sociedades clasistas”, pág 89-104.
 -Cuatro
: “Teorías y métodos en Arqueología ¿Criticar o proponer?”, pág 105-115.
 -Cinco
: “Notas sobre el materialismo histórico en el proceso de investigaciónarqueológica”, pág 116-143.
 -Seis
: “Del registro estático al pasado dinámico: Entre un salto mortal y un milagrodialéctico”, pág 144-165.
 -Siete
: “Apuntes sobre las investigaciones prehistóricas en México y América”, pág 166-205.
 -Ocho
: “El modo de producción cazador-recolector o la economía del
salvajismo 
”, pág206-239.
 -Nueve
: “Sobre el modo de reproducción en sociedades pre-tribales”, pág 240-269.
 -Diez
: “Sociedad cazadora-recolectoras y primeros asentamientos agrarios”, pág 270-309.
 -Once
: “Las sociedades cazadoras recolectas pre-tribales o el
paleolítico superior 
vistodesde Sudamérica”, pág 310-370.
 -Doce
: “Comunidades andinas pre-tribales: Los orígenes de la diversidad”, pág 371-393.
 -Trece
: “¿Tehuelches y Chonos? Sobre la apertura de las relaciones comunales”, pág394-424.
 -Catorce
: “Hacia la cuantificación de las fuerzas productivas en Arqueología”, pág 425-435.
 -Quince
: “Teoría de la cultura y Arqueología”, pág 436-456.
 -Dieciseis
: “Cultura, Identidad e Identificación”, pág 457-476.
 -Diecisiete
: “Es la cultura el objeto de la Antropología”, pág 477-482.
 -Dieciocho
: “Cultura, Clases, y Cuestión étnico nacional”, pág 483-587.-
Diecinueve
: “Arqueología, genética y lingüística: sugerencias en torno al tema del poblamiento americano”, pág 588-629.
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Nox2031

No es Justo di mi aporte subiendo un archivo y no me dejaron descargar este archivo que lastima =( que tengan que mentir para acumular material bibliográfico...

reply10 / 17 / 2011
torpografo

despues de la corriente marxista han venido otras muchas corrientes como la del postmodernismo pero la verdad es que la corriente historiografica marxista siempre ha tenido seguidores, desde la escuela de los Anales una corriente historica no eliminaba otra.

reply10 / 11 / 2009
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