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Cuaderno de 
FILOSOFÍA Y CIENCIAS HUMANAS
Nº 22. — Enero 2005- Mayo 2005Alicia en el barrio rojo
El debate sobre la prostitución en el feminismo actual
La prostitución como asunto político 3 
 
El fin de la caverna 7 
 
Maria Fdez. Estrada
 
En-torno a los cuerpos 23 
 
Alberto Matamoros
 
Recuerdos de una estructura 28 
 
Ana Molina Roldán
 
El 
Milagro económico 
de la Mecánica sexual dominante 36 
 
Vanessa Ripio Rodríguez
 
Aletheia a través de la especulación 50 
 
Juan Jesús Rodríguez Fraile
 
La máquina, la risa y la venganza del accidente 70 
 
Nuria Sánchez Madrid
 
 
2
 
Cuaderno de 
MATERIALES,
nº 22
 
Dirección y edición: 
 
Isidro Ji-ménez Gómez, FranciscoRosa Novalbos, Jorge FelipeGarcía Fernández.
Consejo de redacción: 
Mª JoséCallejo Hernanz, Juan Bau-tista Fuentes, Virginia LópezDomínguez, Antonio M. Ló-pez Molina, Antonio BenítezLópez.
Publicación de la Facultad de Fi- losofía de la Universidad Complutense de Madrid.
 Versión electrónica:
www.filosofia.net/materialescdemateriales@yahoo.es
Cuaderno de 
MATERIALESMadrid, enero-mayo de 2005-.ISSN: 1139-4382Dep. Legal: M-15313-98
 
Sumario:
 
La prostitución como asunto político 3 
 
El fin de la caverna 7 
 
En-torno a los cuerpos 23 
 
Recuerdos de una estructura 28 
 
El Milagro económico de la Mecánica sexual dominante 36 
 
Aletheia a través de la especulación 50 
 
La máquina, la risa y la venganza del accidente 70 
 
 
La prostitución como asunto político 
3
 
Editorial
La prostitución como asunto político 
«¡Estaré tan calentita como en mi propio salón! –pensó Alicia–. O más caliente aún,porque aquí nadie se va a meter conmigo si me acerco mucho al fuego... ¡Qué divertido vaa ser cuando me vean a través del cristal y no puedan alcanzarme!»Lewis Carroll
 A través del Espejo
 «La filosofía es la constante ruptura frente a aquel saber al que se refiere la interpreta-ción enunciativo-predicativa. Vimos la relación que esto tiene con la forma de diálogo, ytambién vimos cómo esa distancia o ruptura con respecto al juego que se juega es la con-dición para poder percibir el juego mismo. Ahora nos corresponde mencionar otro aspectode la misma cuestión. La ruptura con el saber y el decir ordinarios, para los que vale la in-terpretación enunciativo-predicativa, es precisamente eso: ruptura, distancia; no esinstalarse en algún otro modo de saber o decir; la pregunta filosófica no tiene estatuto; esirreductiblemente desarraigo».Felipe Martínez Marzoa
 Historia de la filosofía
a distancia teórica –donde no se juega– debiera ser el ágora, requerido desarraigo, para ser capaces de delimitar elespacio epistémico que nos permita reconocer un asunto político frente a un asunto privado. Pues bien, el
asunto
quenos ocupa en esta edición tiene la peculiaridad, pringosa, diríamos, de resistirse a la configuración como asunto polí-tico, pese a su pasmosa
 publicidad 
. Para entender dicha resistencia y presentar la necesidad de la desnaturalización del
asunto
en cuestión, tenemos que hacernos cargo de dos aspectos:
L
1- La distancia teórica exigida por las teóricas feministas consiguió
historizar la naturalización
 
a la que se veíasometida la condición de las mujeres. La filosofía feminista, esgrimida desde hace más de tres siglos –y silenciada desdehace más de tres siglos–, exigió coherencia teórica a las explicaciones y sistemas que se hacían cargo desde los orígenes deGrecia de la pregunta por el ser; lanzando como principios determinaciones preñadas de distinciones valorativas que noeran capaces de desenvolverse de la doxa, refutada socráticamente en el decir del
ser 
, y colada una y otra vez, en el decirdel
ser 
mujer. Como si nosotras no tuviéramos otro destino que la inmanencia de la naturaleza, y tuviésemos vetado el ac-ceso a la trascendencia que nos definiese independientemente de nuestras matrices a la hora de argüir derechos y deberes,instaurando un orden de desigualdades que sustenta la distinción entre lo público y lo privado, quedando inscritas en el or-den de lo privado, condenadas las excursiones femeninas a lo público.
«
 Al estar incluidos, hombres y mujeres, en el objeto que nos esforzamos en delimitar, hemos incorporado, como es-quemas inconscientes de percepción y de apreciación, las estructuras históricas del orden masculino; corremos el peligro, por tanto, de recurrir, para concebir la dominación masculina, a unos modos de pensamiento que ya son el producto de ladominación. Sólo podemos confiar en salir de ese círculo si encontramos una estrategia práctica para efectuar una objetiva-ción del tema de la objetivación científica»
1
 
La salida de ese círculo, la estrategia de objetivación, la historización de la desnaturalización de la categoría de lo feme-nino se inicia teóricamente desde Olympe de Gouges, Mary Wolstonecraft, Alejandra Kollontay, Flora Tristán,Simone deBeauvouir, Kate Millet, Kathleen Barry, Pierre Bourdieu, Celia Amorós, Marcela Lagarde, y un largo etcétera, construyen-do en este mundo el camino hacia la emancipación de la mujer, el análisis de la lógica de la dominación masculina y sucombate.Política sexual, obra escrita por Kate Millet en el 69, responde a la necesidad de entender la distribución del orden so-cial según una distribución del orden de los sexos que implicaría una política muy determinada, la patriarcal, que tras unejercicio de violencia simbólica, amortiguada, insensible y por tanto invisible para las víctimas y sutil para la acción domi-nante, consigue aparecer en el orden de lo aparente, como lo natural, lo carente de construcción social, lo inamovible, loatemporal y por tanto lo eterno. Ofreciendo la curiosa paradoja de que la biología reciba los atributos deseados para el finde la caverna; es decir, tenemos la más clara de las cavernas, definida, a lo largo de toda la historia del pensamiento, conlos atributos de lo que sólo correspondería al orden de las ideas. Todo un sofisma que pondría los pelos de punta a cual-quier socrático. A Protágoras hubo que aclararle que el hombre no es la medida de todas las cosas, ¿por qué a las mujeresse les exige lo contrario?
1
BOURDIEU, P.,
 La dominación masculina
, Barcelona, Anagrama, 2000, pág. 17.
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