• Embed Doc
  • Copy Link
  • Readcast
  • Collections
  • CommentGo Back
 
Tafsir Fi Zilalil Quran – Ayat-ayat Pilihan________________________________________________ 
1 
 
Tafsir Fi Zilalil Quran – Ayat-ayat Pilihan________________________________________________ 
2
Salah Faham Terhadap Pemikiran Sayyid Qutb
lnilah penjelasan yang amat penting untuk pembaca Tafsir Fi Zilal danbuku-buku karangan asy-Syahid Sayyid Qutb yang lain yang kami petikkansebahagiannya dan muqaddimah buku
 
"
ﻼﺳﻻارﻮﺼﺘﻟاﻪﺕﺎﻣﻮﻘﻣو 
 
ﻲﻣ 
"
bahagianyang kedua dari buku
 
ﻪﺕﺎﻣﻮﻘﻣو 
 
ﻲﻣﻼﺳﻻارﻮﺼﺘﻟا
"
 
"
ﺺﺋﺎﺼﺧ 
iaitu karangan-karangan akhir beliau sebelum buku
 
"
ﻖﻳﺮﻄﻟا
 
ﻲﻓ 
 
ﻢﻟﺎﻌﻣ 
"
.
Muqaddimah ini ditulis oleh saudara beliau penulis Islam terkemukadi akhir abad ini iaitu al-Ustaz al-kabir Muhammad Qutb
1
dan dalammuqaddimah ini beliau telah mendedahkan beberapa salah faham yangditimbulkan oleh pembaca-pembaca yang tidak menghayati karangan SayyidQutb secara menyeluruh atau membacanya secara tebuk-tebukan di sana sinilalu membuat kesimpulan-kesimpulan yang gopoh dan zalim yangmencemari persepsi beliau yang sebenar tanpa usaha menyelaras danmensepadukannya dengan keterangan-keterangan beliau yang lain ditempat-tempat yang lain untuk mendapatkan satu persepsi yang betul yangdikehendaki beliau atau salah faham dan fitnah yang sengaja diada-adakanoleh musuh-musuh Islam yang begitu ghairah semasa hayat beliau untukmenghapuskan beliau dan memburuk-burukkan pemikiran Islamiyahnyayang tegas dan murni. Semoga muqaddimah ini menjadi garis panduan yangpenting kepada para pembaca apabila menemui sesuatu ungkapan dalam FiZilal atau lainnya yang sekali imbas mendorong ke arah kesimpulan-kesimpulan yang melulu. Dengan pembacaan dan penelitian yangsedemikian hemat dapat menghindarkan pembaca dan kemungkinan-kemungkinan terperangkap dalam tompokan tompokan buih yang tidakdimaksudkan yang terjana dalam curahan arus pemikiran Sayyid Qutb yangbegitu meluas dan mendalam.
— Penterjemah
“Satu perkara lagi yang saya kemukakan sebagai jawapan kepadasahabat-sahabat saya yang bertanya dan membuat cadangan itu, iaitu sayaselama lamanya telah bersumpah ketika mengulangi cetak buku-bukukarangan saudara saya bahawa saya akan mengekalkan segala isikandungannya sebagaimana asalnya tanpa sebarang tambahan, potongandan penerangan agar para pembacanya dapat membaca sebagaimana yangditulis sendiri oleh beliau tanpa sebarang pindaan, walaupun di sana padapandangan setengah orang terdapat ungkapan-ungkapan yang memerlukanpindaan dengan dipotong atau ditambah atau diulas atau dinotakakikan danwalaupun setengah setengah orang itu sendiri sibuk menimbulkan setengah-setengah isu yang sebenamya tidak wujud seperti (mengatakan beliauterpengaruh dengan) isu kesatuan kewujudan atau
 
"
دﻮﺟﻮﻟاةﺪﺣو 
"
 
1
 
Di antara karangan beliau yang telah saya terjemahkannya ke bahasa ibunda ialah “
Salah Faham Terhadap Islam
” dan “
 Memahami Jiwa Manusia Menurut Perspektif Islam
”.
 
 
Tafsir Fi Zilalil Quran – Ayat-ayat Pilihan________________________________________________ 
3
Sebenarnya di dalam Tafsir Fi Zilal memang terdapat ungkapan-ungkapan yang menimbulkan salah faham pembaca yang mengambilungkapan-ungkapan itu sahaja selaku ungkapan yang selalu digunakan olehpendokong-pendokong konsep
 
"
دﻮﺟﻮﻟاةﺪﺣو 
"
. Tetapi bagi pengkaji yangsaksama apabila menemui lebih daripada satu tempat dalam Tafsir Fi ZilalilQur’an ungkapan-ungkapan yang terang dan tegas yang menunjukkanbahawa pengarangnya beriman bahawa Allah berlainan dari makhlukmakhluk-Nya dan di sana tiada wang untuk dicampuradukkan di antaraKhaliq dan makhluk di dalam rnana-mana sifat dan sifat-sifat-Nya dan didalam mana-mana perbuatan dan perbuatan-perbuatan-Nya, makaseharusnya ia merujukkan maksud ungkapan ungkapan yang mengelirukanini kepada maksud ungkapan-ungkapan pengarangnya yang jelas dan tegasagar dengan itu hilanglah segala kekeliruan. Apa fikiran anda jika ada orangmembaca perkataan para Hawari — yang masing-masing mempunyaikedudukan yang tinggi — di dalam al-Qur’an:
َأ
 
َﻚﱡﺑَر 
 
ُﻊﻴِﻄَﺘْﺴَﻳ 
 
ْﻞَهءﺎَﻤﱠﺴﻟا
 
َﻦﱢﻣ 
 
ًةَﺪِﺋﺂَﻣ 
 
ﺎَﻨْﻴَﻠَﻋ
 
َلﱢﺰَﻨُﻳ 
 
ن 
 
112. Apakah Tuhanmu berkuasa menurunkan kepada kami satu hidangandari langit?
(Surah al-Ma’idah)lalu dia mengulaskan perkataan ini dengan mengatakan bahawa para Hawarimeragui kekuasaan Allah! Apakah ulasannya itu benar?Tentulah tidak benar sama sekali! Kerana kita mengetahui dari al-Qur’an dengan penuh keyakinan bahawa para Hawari adalah orang-orangyang beriman dan seseorang yang beriman sudah tentu tidak akan meraguikekuasaan Allah. Justeru itu ungkapan para Hawari yang mengelirukan ituwajib ditakwilkan atau lebih jelas, ungkapan mereka “Apakah Tuhanmuberkuasa menurunkan kepada kami satu hidangan dari langit?” seharusnyaditakwil dengan takwilan yang mengubahkannya dan pengertiannya yangzahir agar selaras dengan kehendak keyakinan kita terhadap keimanan paraHawari itu. Begitulah juga halnya dengan ungkapan-ungkapan yangmengelirukan yang terdapat dalam Tafsir Fl Zilal ketika mentafsirkan Surahal-Hadid dan Surah al-Ikhlas, di mana ungkapan-ungkapan yangmengelirukan itu seharusnya ditakwilkan dengan pengertian dan ungkapan-ungkapan pengarangnya yang jelas dan tegas yang terdapat dalam kitab itusendiri, iaitu pengertian yang dapat menolakkan sebarang saranan yangmengaitkan dengan konsep
"
دﻮﺟﻮﻟاةﺪﺣو 
"
yang salah itu.Walau bagaimanapun dalam buku yang kami persembahkan pada hariini terdapat penerangan yang lebih jelas lagi mengenai persoalan ini danmenghapuskan sebarang kekeliruan seperti itu. Tersebut di dalam bab”Uluhiyah dan ‘Ubudiyah (ms. 81):
“Kefahaman Islam secara total memisahkan di antara tabiat Uluhiyah dantabiat Ubudiyah dan di antara posisi Uluhiyah dan posisi ‘Ubudiyah dan di antara
of 00

Leave a Comment

You must be to leave a comment.
Submit
Characters: ...
You must be to leave a comment.
Submit
Characters: ...