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Mary
 
Douglas
 
PUREZA
 
Y
 
PELIGRO
 
UN
 
ANÁLISIS
 
DE
 
LOS
 
CONCEPTOS
 
DE
 
CONTAMINACIÓN
 
Y
 
TABÚ
 
La
 
sensibilidad
 
de
 
Mary
 
Douglas
 
para
 
captar
 
los
 
problemas
 
que
 
subyacen
 
en
 
las
 
manifestacio
nes
 
rituales
 
la
 
sitúan
 
en
 
un
 
plano
 
privilegiado
 
pa
ra
 
el
 
análisis
 
intelectual
 
de
 
los
 
conceptos
 
de
 
con
taminación
 
y
 
de
 
tabú.
 
La
 
interpretación
 
que
 
algu
nos
 
antropólogos
 
(Frazer
 
y
 
sus
 
discípulos)
 
han
 
hecho
 
de
 
la
 
magia,
 
al
 
considerar
 
que
 
los
 
primiti
vos
 
esperaban
 
de
 
ella
 
inmediatos
 
resultados
 
ex
ternos,
 
ha
 
dañado
 
considerablemente
 
el
 
estudio
 
comparado
 
de
 
las
 
religiones.
 
Los
 
ritos
 
de
 
conta
minación
 
están
 
contemplados
 
aquí
 
a
 
la
 
luz
 
de
 
las
 
ideas
 
de
 
pureza
 
que
 
se
 
dan
 
en
 
un
 
determinado
 
pueblo,
 
como
 
parte
 
de
 
un
 
todo
 
mayor.
 
Este
 
enfo
que
 
estructuralista
 
ensancha
 
el
 
campo
 
de
 
la
 
inves
tigación
 
y
 
nos
 
adentra
 
en
 
nuevos
 
problemas
 
sobre
 
la
 
vida
 
social
 
en
 
general.
 
La
 
reflexión
 
sobre
 
la
 
suciedad
 
implica
 
la
 
re
flexión
 
sobre
 
el
 
orden
 
y
 
el
 
desorden,
 
el
 
ser
 
y
 
el
 
no
 
ser,
 
la
 
forma
 
y
 
lo
 
informe,
 
la
 
vida
 
y
 
la
 
muerte.
 
La
 
lectura
 
de
 
este
 
libro
 
enseña
 
que
 
la
 
Antropo
logía
 
Social
 
es
 
una
 
disciplina
 
intelectual
 
funda
mental.
 
 
 
ÍNDICE
 
NOTA ............................................................................................................ 3INTRODUCCIÓN ........................................................................................ 5I. LA IMPUREZA RITUAL ................................................................... 10II. LA PROFANACIÓN SECULAR ........................................................ 29III. LAS ABOMINACIONES DEL LEVÍTICO ........................................ 40IV. MAGIA Y MILAGRO ......................................................................... 54V. MUNDOS PRIMITIVOS ..................................................................... 68VI. PODERES Y PELIGROS .................................................................... 87VII. FRONTERAS EXTERNAS ............................................................... 106VIII. LÍNEAS INTERNAS ......................................................................... 120IX. EL SISTEMA EN ESTADO DE GUERRA CONSIGO MISMO ..... 130X. EL SISTEMA QUEBRADO Y RENOVADO .................................. 148BIBLIOGRAFÍA.......................................................................................... 166
 
 
PUREZA Y PELIGRO 3
NOTA
 
El
 
comportamiento
 
de
 
contaminación
 
comenzó
 
a
 
interesarme
 
gracias
 
al
 
pro
fesor
 
Srinivas
 
y
 
al
 
difunto
 
Franz
 
Steiner,
 
quienes,
 
en
 
su
 
calidad
 
de
 
 brahmín
 
y
 
de
 
 judío,
 
se
 
enfrentaban,
 
cada
 
cual
 
por
 
su
 
lado,
 
con
 
problemas
 
de
 
pureza
 
ritual
 
en
 
sus
 
vidas
 
cotidianas.
 
Les
 
quedo
 
agradecida
 
por
 
haberme
 
hecho
 
sensible
 
a
 
los
 
gestos
 
de
 
separación,
 
clasificación
 
y
 
limpieza.
 
Más
 
adelante,
 
mientras
 
me
 
dedi
caba
 
a
 
trabajar
 
sobre
 
el
 
terreno
 
en
 
una
 
cultura
 
altamente
 
consciente
 
de
 
la
 
con
taminación,
 
en
 
el
 
Congo,
 
descubrí
 
en
 
 
misma
 
un
 
prejuicio
 
contra
 
las
 
explica
ciones
 
parciales.
 
Considero
 
parciales
 
cualesquiera
 
explicaciones
 
de
 
la
 
contami
nación
 
ritual
 
que
 
se
 
limitan
 
a
 
una
 
clase
 
de
 
suciedad
 
o
 
a
 
una
 
clase
 
de
 
contexto.
 
Mi
 
mayor
 
reconocimiento
 
lo
 
debo
 
al
 
origen
 
de
 
este
 
prejuicio,
 
el
 
cual
 
me
 
obligó
 
a
 
 buscar
 
un
 
modo
 
sistemático
 
de
 
acercamiento
 
al
 
tema.
 
Ninguna
 
serie
 
particular
 
de
 
símbolos
 
clasificadores
 
puede
 
comprenderse
 
aisladamente,
 
pero
 
es
 
posible
 
integrarla
 
dentro
 
de
 
un
 
significado
 
si
 
uno
 
la
 
articula
 
con
 
respecto
 
a
 
toda
 
la
 
es
tructura
 
de
 
clasificaciones
 
que
 
se
 
da
 
en
 
la
 
cultura
 
de
 
que
 
se
 
trata.
 
Desde
 
las
 
primeras
 
décadas
 
de
 
este
 
siglo,
 
el
 
enfoque
 
estructural
 
ha
 
gozado
 
de
 
muy
 
amplia
 
difusión,
 
gracias
 
especialmente
 
a
 
la
 
influencia
 
de
 
la
 
psicología
 
de
 
la
 
Gestalt,
 
Pero
 
sólo
 
causó
 
impacto
 
en
 
 
mediante
 
el
 
análisis
 
que
 
hizo
 
Evans
Pritchard
 
del
 
sistema
 
político
 
de
 
los
 
nuer
 
(1940).
 
El
 
lugar
 
de
 
este
 
libro
 
en
 
la
 
antropología
 
es
 
semejante
 
a
 
la
 
invención
 
del
 
chasis
 
sin
 
armazón
 
en
 
la
 
historia
 
del
 
diseño
 
del
 
automóvil.
 
Cuando
 
el
 
chasis
 
y
 
el
 
cuer
po
 
del
 
automóvil
 
se
 
diseñaban
 
por
 
separado,
 
ambos
 
se
 
sostenían
 
 juntos
 
sobre
 
una
 
armazón
 
central
 
de
 
acero.
 
Del
 
mismo
 
modo,
 
la
 
teoría
 
política
 
solía
 
emplear
 
los
 
órganos
 
del
 
gobierno
 
central
 
como
 
el
 
marco
 
del
 
análisis
 
social:
 
las
 
institucio
nes
 
sociales
 
y
 
políticas
 
podían
 
considerarse
 
por
 
separado.
 
Los
 
antropólogos
 
se
 
contentaban
 
con
 
describir
 
los
 
sistemas
 
políticos
 
primitivos
 
mediante
 
una
 
lista
 
de
 
títulos
 
oficiales
 
y
 
de
 
asambleas.
 
Si
 
el
 
gobierno
 
central
 
no
 
existía,
 
el
 
análisis
 
polí
tico
 
no
 
se
 
tomaba
 
en
 
cuenta.
 
En
 
los
 
años
 
30,
 
los
 
diseñadores
 
de
 
automóviles
 
descubrieron
 
que
 
podían
 
eliminar
 
el
 
armazón
 
de
 
acero
 
si
 
creaban
 
el
 
automóvil
 
completo
 
como
 
una
 
sola
 
unidad.
 
Las
 
tensiones
 
y
 
esfuerzos
 
que
 
anteriormente
 
soportaba
 
el
 
armazón
 
pueden
 
hoy
 
ser
 
soportados
 
por
 
el
 
cuerpo
 
mismo
 
del
 
au
tomóvil.
 
Hacia
 
la
 
misma
 
época,
 
Evans
Pritchard
 
descubrió
 
que
 
podía
 
practicar
 
el
 
análisis
 
político
 
de
 
un
 
sistema
 
en
 
el
 
cual
 
no
 
existían
 
órganos
 
centrales
 
de
 
go
 bierno
 
y
 
en
 
el
 
que
 
el
 
peso
 
de
 
la
 
autoridad
 
y
 
las
 
tensiones
 
del
 
funcionamiento
 
po
lítico
 
se
 
dispersaban
 
a
 
través
 
de
 
la
 
estructura
 
total
 
del
 
cuerpo
 
político.
 
De
 
mane
ra
 
que
 
el
 
método
 
de
 
acercamiento
 
estructural
 
ya
 
se
 
respiraba
 
en
 
el
 
aire
 
de
 
la
 
an
tropología
 
antes
 
de
 
que
 
Lévi
Strauss
 
se
 
sintiera
 
estimulado
 
por
 
la
 
lingüística
 
es
tructural
 
y
 
la
 
aplicara
 
al
 
estudió
 
del
 
parentesco
 
y
 
a
 
la
 
mitología.
 
De
 
ello
 
se
 
sigue
 
que
 
cualquier
 
persona
 
que
 
estudie
 
hoy
 
en
 
día
 
los
 
ritos
 
de
 
contaminación
 
tratará
 
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