Recent Documents 
Collections
Last 10 Comments
|
Comment on
Continut vs ambalaj |
cred că ţi-am mai zis asta: cu părere de rău, dar singurul "lucru" care îmi lipseşte din România e grupul nostru de prieteni şi conlocutori. Doamne, în ce atmosferă trăiam şi cream! câtă intensitate! ah, la asta se adaugă, deşi nu sunt deloc separate de altfel, munca noastră (mai ales a ta şi a mea) la Eonul Dogmatic. cred că experienţă mai euharistică şi comunională decât aia nu am avut... nu om fi fost noi şcoala de la Păltiniş a lui Noica, dar nici foarte departe nu eram; numai că nu ştiam că e o şcoală şi nici nu s-a ostenit careva să scrie despre noi (că nu-i pun la socoteală pe mitocanii care ne-au înjurat fără să cunoască vreodată bucuria noastră). aşa că, mon cher, chiar dacă suntem fiecare prin alt colţ de lume şi câţiva încă în România, de asemenea chiar dacă mai coborâm ceva trepte, avem un punct de referinţă. iar nostalgia de care vorbeşti e mai teologică decât orice... ne poate oricând învia din morţi... |
|
Comment on
Probleme ale viziunii eclesiale |
Magdy şi Shellu, mulţumesc pentru interes şi aprecieri. evident, eu merg pe drumul meu, aşa că nu mie trebuie să mi se facă lobby. nu e posibil altul mai bun decât cuiele care-mi sunt bătute-n palme de cei pentru care mă rog la fiecare liturghie... tradiţia noastră însă trebuie dezgropată de sub gunoaiele "pietăţii" lipsite de adevăr şi dragoste. |
|
Comment on
Continut vs ambalaj |
mi-a plăcut observaţia ta că interiorizăm exteriorul nu ca proces de asimilare personală ori transfigurare a ambalajului, ci spre ruinarea consistenţei noastre interioare. aş zice că, în lumina percepţiei tale, lumea asta e anti-euharistica (de altfel, de aceea nici nu vin deştepţii ăştia superficiali la liturghie), de vreme ce euharistia produce transformări calitative "în sus", pe scara valorilor, nu degradări ad infinitum... |
|
Comment on
Microcosmos si macrocosmos |
chiar "monoteismul" VT e complex, dacă ne gândim că termenul care-l desemnează de obicei pe unicul Dumnezeu în ebraica biblică este la plural: Elohim, "Dumnezei"... s-ar mai putea zice că VT descoperă mai ales faţa "economică" (acţiunea în lume) a lui Dumnezeu, în timp ce NT oferă şi ceva detalii mai intime, ceea ce dă impresia de "mai multă Treime" în NT. mai toţi Părinţii Bisericii primare au văzut Treimea în VT, e adevărat aplicând interpretări non-literale cel mai adesea. punctul meu: perspectiva contează. aşa că dacă literal e posibil să nu fie prea multă Treime în VT, asta e numai o faţă a chestiunii. cât despre sfântul Grigorie, el vorbea pe propria limbă - de poet - despre aspectul complex al vieţii divine, în care - potrivit limbajului mai riguros al sfântului Vasile - unitatea nu este o "substanţă", ci comuniunea celor trei persoane. tocmai pentru a depăşi chestiunea abordării de tip dualist (unitate & pluralitate), Capadocienii au redefinit unitatea în Dumnezeu, transferând conceptul "esenţei" divine din câmpul ontologiei (al fiinţei, aşa cum o gândim noi, antropomorfic) în cel al relaţiei. Lossky dese... |
|
Comment on
Microcosmos si macrocosmos |
păi, sigur, în lumina Evrei 11:3, nu ne putem apropia - teologic - de misterul creaţiei altfel decât prin credinţă. creaţionismul, atâta vreme cât se vrea construit ştiinţific şi nu prin credinţă, îşi ratează propria menire. ridicol... dacă e ştiinţă, nu se mai poate referi la tema teologică a creaţiei... ah, capitolele alea din sfântul Atanasie sunt minunate; le-am folosit în teza mea de licenţă (despre antropologia patristică). nu am acum textul la dispoziţie, însă din câte îmi aduc aminte era vorba de un context în care se străduia să demonstreze existenţa sufletului şi prin asta diferenţa dintre om şi animal. textul spune, limpede zic eu, că sunt două maniere în care Dumnezeu se adresează omului - la nivel conştient (ziua, prn minte) şi subconştient (noaptea, prin visuri). chiar dacă în contextul ăla, cel puţin aşa cum mi-l amintesc, sfântul nu se ocupa de interpretarea viselor (chestiune descifrată însă parţial în scrierile sale cu caracter ascetic, de genul scrisorii către Amun şi mai celebra Viaţă a sfântului Antonie, dar mai ales în literatura monahală a secolelor 4-5), el accentua suficient capacitatea minţii de a descoperi în creaţie şi Scriptură sensurile dumnezeie... |
|
Comment on
E vremea sa ne nastem impreuna cu Dumnezeu |
nici eu nu sunt departe. cu diferenţa că despre tine nu a scris nimeni în "reviste româneşti de cultură" de la Sydney că asuzi ca porcu' prin biserică... :-) |
|
Comment on
Microcosmos si macrocosmos |
deşi sunt oarecum familiarizat cu filosofia dindărătul gândirii einsteiniene, înţelegerea mea face uz de criteriile tradiţionale, mai precis teoria Logosului, aşa cum a fost formulată de Părinţi ai Bisericii precum sfinţii Atanasie cel Mare şi Maxim Mărturisitorul. am scris destul de mult despre asta, deşi nu m-a luat multă lume în serios. la un moment dat, fariseii şi cărturarii de la teologia din Bucureşti m-au invitat la o "masă rotundă" care (neoficial) ar fi trebuit sa stabilească dacă eu sunt creaţionist sau evoluţionist; pentru că am refuzat să mă las clasificat în felul ăsta, m-au categorisit ei, după neputinţele lor. realitatea este că nu există un răspuns simplu la chestiunea Logos + evoluţie, aşa că orice tranşare simplistă e în mod necesar eronată. dar, cum ai intuit, ceea ce numim lume este creaţia lui Dumnezeu, iar ceea ce ştiinţa cercetază rămâne creaţia lui Dumnezeu. cu observaţia că tema teologică a creaţiei nu are nimic în comun cu delirul creaţionismului "ştiinţific"... |
|
Comment on
Microcosmos si macrocosmos |
probabil că sunt posibile diverse interpretări. încerc două (1) Scriptura este Cuvântul lui Dumnezeu rostit omeneşte şi rostit pentru oameni; aşadar, acele comentarii despre bunătatea creaţiei ne privesc pe noi, indicându-ne bunătatea lumii (probabil împotriva unor ideologii pesimiste) (2) o interpretare mai dragă mie, deşi nu neapărat paralelă celei de mai sus, are în vedere faptul că înainte de opera creaţiei exista un proiect sau plan divin. remarcile din text privind bunătatea creaţiei sugerează conformitatea aceasteia cu proiectul divin. sigur, tot pentru noi e şi asta |
|
Comment on
E vremea sa ne nastem impreuna cu Dumnezeu |
foarte interesanta chestiune... nu am inteles foarte bine asocierea cu tine, dar e interesant ce spui despre ritualul de sacrificare. un fel foarte practic de a pune - parafrazandu-l pe parintele Staniloae - crucea peste lume... lumea porcului!!! :-) |
|
Comment on
Irelevanta controversei |
interesant. nu stiam de tipul de care zici si iti multumesc pentru referinta. sunt de acord cu ce spune: inteligenta poate fi si criminala, intelepciunea niciodata... |
71 Documents
6100 Viewers
35 Likes
Comment on E vremea sa ne nastem impreuna cu Dumnezeu
Posted on January 21, 2008
aferim, avva, şi aman! :-) interesantă comparaţia. nu oi fi eu chiar pajiştea cea verde, însă "onoriaşii" mei s-au purtat cu mine cam ca mistreţul tău. nu-ş' dacă ţi-am spus, dar de Crăciun am simţit dinspre ei o tristeţe cumplită, înfricoşătoare... îi las aşa cum i-am găsit, deşi acum pot spune că au un termen de comparaţie...