ÜÇÜ
NC
Ü
B
Ö
L
Ü
MMETAF
Ý
Z
Ý
K GER
Ý
L
Ý
MCEMAATLE
Þ
ME
Þ
UURUC
Ý
HADVE BAZI D
Ü
STURLARI. KISIMMETAF
Ý
Z
Ý
K GER
Ý
L
Ý
M
Ý
N MUHAFAZASI VE
Ü
LFET PERDES
Ý
N
Ý
A
Þ
MANIN
Ç
ARELER
Ý
A-
Ü
LFET VE METAF
Ý
Z
Ý
K GER
Ý
L
Ý
M:
Ü
lfet, insan
ý
n bir
þ
eye kar
þý
al
ýþ
kanl
ý
k peyda etmesi, sa
ðý
nda, solunda,
ö
n
ü
nde ve ark g
ö
rd
üðü
ç
ok orijinal ve h
â
rika
þ
eylere kar
þý
l
â
kayd ve al
â
kas
ý
z kalmas
ý
demektir. Bir mes’duyuldu
ð
unda canl
ý
d
ý
r ve al
â
ka uyar
ý
c
ý
d
ý
r; fakat bir m
ü
ddet ge
ç
tikten sonra, kafam
ý
zda sadecehatlar
ý
ve kal
ý
plar
ý
yla bir hik
â
ye olarak kal
ý
verir.. Kal
ý
verir de ruhumuzdaki ilk mevceleheyecan dalgalar
ý
, kalb yumu
þ
amalar
ý
ve hatt
â
g
ö
z ya
þ
armalar
ý
art
ý
k birer hay
â
l olur ve
ç
omes’eleler sadece birer form
ü
l olarak
î
f
â
edilmeye ba
þ
lan
ý
r. R
û
ha bir kuruluk, bir haml
ý
k ve k dola
þ
ma h
â
kim olur;
ö
yle ki art
ý
k kalbler, kaskat
ý
hale gelir ve insan da vurdumduymaz olur.Metafizik gerilim, i
ç
co
þ
kunlu
ð
u, a
þ
k, heyecan ve
þ
evk potansiyeli, m
â
nev
î
duygular
ý
m
ý
z
ý
naktif halde bulunmas
ý
, bizi d
î
ne ve ib
â
detlere sevkedip ko
þ
turacak bir g
üç
kayna
ðý
d
ý
r.merkezimizin daima enerjik bulunmas
ý
, aksiyon ve hamle ruhuyla
þ
ahlanm
ýþ
, canlanm
ýþ
bir ruhkesintisiz olu
þ
u demektir. Ne var ki, zamanla bu canl
ý
l
ý
k da
ü
lfet ve
ü
nsiyet tozu- toprperdelenebilir; korlar k
ü
llenip, duygu ve l
â
tifeler s
ö
nebilir. Ve neticede de tamamen s
ö
nme, p
ö
hatt
â
koku
þ
ma devresine girilebilir.
Ü
lfet ve
ü
nsiyetle metafizik gerilimin kaybolmas
ý
, asl
ý
nda f
ý
trat ve yarat
ý
l
ýþý
m
ý
z
ý
n geNas
ý
l vesvesenin gelmesi elimizde de
ð
ilse, ayn
ý
þ
ekilde,
ç
ok defa
ü
lfete kar
þý
koymak da eligelmez. Hususiyle imanda mertebe kat’edememi
þ
, kalb
î
ve r
û
h
î
hayat
ý
n
ý
ger
ç
ekle
þ
tirememi
þ
kii
ç
in bu f
ý
trat kanununu a
þ
mak, olduk
ç
a zor ve hatt
â
imk
â
ns
ý
zd
ý
r.. Bir defas
ý
nda Hanzala, Hz. Ebile Efendimiz’e gelir ve “Hanzala m
ü
naf
ý
k oldu ya Ras
û
lellah” der ve “Senin yan
ý
nda hissettid
ýþ
arda hissedemiyor ve her an yan
ý
ndaki gibi gerilim i
ç
inde kalam
ý
yorum”
þ
eklinde a
çý
klbulunur. “Bir
ö
yle, bir b
ö
yle” der Efendimiz (sav) ve il
â
ve eder: “E
ð
er zaman
ý
n her par
ç
as
ý
ndayan
ý
mda oldu
ð
unuz gibi olsayd
ý
n
ý
z, melekler sizinle musafaha ederlerdi.” Her kemalin bir zevali
ve k
â
inatta hi
ç
bir
þ
ey karar
ý
nda de
ð
ildir.D
î
n
î
hizmetler,
ü
lfete kar
þý
ö
nemli bir s
ü
tredir.
Ý
nsan hizmetle, s
ü
rekli me
þ
g
û
liyetin yabeklenmedik
Ý
l
â
h
î
te'y
î
data da mazhar olur ve hep canl
ý
kal
ý
r. B
ö
ylece, asl
ý
nda devam
ý
olmayage
ç
ici sars
ý
nt
ý
y
ý
ve
ö
lm
üþ
l
üðü
a
þ
arak, yeni bir dirili
þ
e muvaffak olabilir. Yoksa, bu ma’n
â
da birolmayan kim olursa olsun, kalbinin kat
ý
la
þ
mas
ý
, g
ö
zlerinin kurumas
ý
ve
ü
lfet ve
ü
nsiyetle i
ç
gerilve canl
ý
l
ýðý
n
ý
n kaybolmas
ý
dolay
ý
s
ý
yla da
þ
eytan
ý
n vesvese ve hilelerine kap
ý
l
ý
p, g
ü
nahlatarafdan vurulmas
ý
her an muhtemel ve mukadderdir. Ba
þ
vurulmas
ý
gereken
çâ
relerden baz
ý
l
þ
unlard
ý
r:B- LED
Ü
NN
Î
(
ÝÇ
Â
LEME A
Ý
D) MES’ELELER:1. Benlikten vazge
ç
ilmelidir:Her
þ
eyden
ö
nce, insan
ý
n bir tahliye (fena
þ
eylerden ar
ý
nma) yapmas
ý
gereklidir. Meyve veyai
ç
in haz
ý
rlanan bir tarlan
ý
n,
ö
nce ta
þ
ve
ç
ak
ý
ldan, diken ve yabani otlardan temizlenmesi gerei
þ
leyip s
ü
rmeye, ekip bi
ç
meye m
ü
sait hale gelsin. Kalpte yaralar, kafada
þü
phe ve teredd
ü
tler, elde,g
ö
zde ve hay
â
lde g
ü
n
â
hlar varken ib
â
detlerle kanatlanmak, zikir ve fikir ile s
ü
slenmek
ç
ok Hakk’a do
ð
ru kanatlanma, fena duygu ve tutkulardan ar
ý
nd
ý
ktan sonra gelir. Aksine,“Doldum,bildim” iddialar
ý
nefsin m
ý
r
ý
lt
ý
lar
ý
ve hele hele “Ben
þ
uraday
ý
m, buraday
ý
m, kurtuldum, kurtgibi s
ö
z ve d
üþü
nceler,
þ
eytan
ý
n a
ðý
nda
ö
l
ü
m h
ý
r
ý
lt
ý
lar
ý
olsa gerektir. Esasen ‘Ben’ d
üþü
ntarladan ilk pl
â
nda kald
ý
r
ý
l
ý
p at
ý
lmas
ý
gereken en zararl
ý
bir diken ve
ç
ak
ý
l ta
þý
d
ý
r..
Ý
mahiyetinden ilk defa s
ö
k
ü
l
ü
p at
ý
lmas
ý
gereken bir
þ
ey varsa, o da benliktir. Benlikten vazge
ç
m
ö
b
ü
r
â
lemlerden gelen “Benim” s
ö
z
ü
n
ü
duymas
ý
m
ü
mk
ü
n de
ð
ildir!2.
Ý
r
â
denin kavgas
ý
verilmelidir:Her uzuv ve duygunun bir yarat
ý
l
ýþ
g
â
yesi vard
ý
r. G
ö
z, Cen
â
b-
ý
Hakk’
ý
n istedi
ð
i istik bakmak, el, o istikamette tutmak, ayak, y
ü
r
ü
mek ve kulak da ayn
ý
þ
ekilde dinlemek i
ç
in yarat
ý
lDi
ð
er duygular
ý
da g
â
yelerine uygun s
ý
ralay
ý
p, onlar
ý
n yarat
ý
l
ýþ
g
â
yelerini anlatmak da m
ü
m
Ý
r
â
de i
ç
in de durum, bundan daha farkl
ý
de
ð
ildir. Onun da bir yarat
ý
l
ýþ
g
â
yesi vard
ý
r.. Evet ir
â
dve
þ
eytandan gelen her t
ü
rl
ü
hile ve desiselere kar
þý
bir siper olup, vahiyden d
üþü
nceye intik
þ
eyleri vicdan
ý
n destek ve beslemesi ile hayata m
â
letsin ve ya
þ
an
ý
r hale getirsin diye yarat
ý
lm
ýþ
t
ý
vazifeyi if
â
ederken, en b
ü
y
ü
k hasm
ý
olan
þ
eytan ve nefis, ir
â
denin kar
þý
s
ý
na pek
ç
ok mania vvermeyen derin dereler
çý
karacaklard
ý
r. Has
ý
mlar
ý
na kar
þý
b
ö
yle bir durumda m
ü
cadele vir
â
denin varl
ý
k sebebidir. D
üþü
nce vahye a
çý
k de
ð
ilse, vicdan s
ö
nm
üþ
, ir
â
de fel
ç
ise, i
þ
te o
þ
eytan, rol
ü
n
ü
rahatl
ý
kla oynayaca
ðý
m
ü
kemmel bir sahne bulmu
þ
demektir. Midesinin hakk
ý
unutmayan insan, iradesinin hak
ý
n
ý
da vermeli de
ð
il midir?
3. Nefse d
üþ
k
ü
nl
ü
kten vazge
ç
ilmelidir:Nefsin istek ve al
ýþ
kanl
ý
klar
ý
, insan i
ç
in
ö
ld
ü
r
ü
c
ü
birer zehir ve insan
ý
a
þ
a
ðý
lara
ç
eken a
ðý
gibidir. Ruh, nefsin ra
ð
m
ý
na geli
þ
ir ve y
ü
kselir. Tersi y
ö
nde, nefis beslendik
ç
e ruh k
üçü
l
ü
r, s
ý
a
ðý
rla
þý
r.. Bunun neticesinde de kalb, duygu ve l
â
tifelerde bir hantalla
þ
ma meydana gelir. Efe(sav)’in beyanlar
ý
i
ç
inde,
þ
eytan insan
ý
n damarlar
ý
nda dola
þý
r durur. O halde “Siz” diyor,dola
þ
t
ýðý
yerleri biraz daralt
ý
n.” Evet onu a
ç
l
ý
k, susuzluk ve isteklerinden mahrum etmekle s
ý
k
ý
Akl
ý
na her estik
ç
e yiyen,
ç
e
þ
itli yiyecek ve
ç
erezlerle beslenen bir insan
ý
n
þ
ehvetine d
üþ
k
ü
ng
â
yet normaldir. Binaenaleyh, ir
â
denin hakk
ý
n
ý
ve kavgas
ý
n
ý
vererek, nefse ait beslenme musluk
ý
smak
ç
ok m
ü
himdir. Aksi takdirde, nefis daima
þ
eytana a
çý
k kap
ý
olacakt
ý
r.
Þ
eytan gibi nefiinsana dostluk gelmez. Nefsin fenal
ý
klara g
ö
t
ü
r
ü
c
ü
b
ü
y
ü
k bir has
ý
m ve kendisine kar
þý
“encihad”
ý
n yap
ý
lmas
ý
gereken bir d
üþ
man oldu
ð
unun bilinmesi, ondan ve
þ
eytandan kurtulma, dolayda Allah’a (cc) yakla
þ
ma istikametinde at
ý
lm
ýþ
ilk ad
ý
mlardand
ý
r. Efendimiz Aleyhissal
â
tsel
â
m’
ý
n, “Senin en b
ü
y
ü
k hasm
ý
n, iki ka
þý
n ortas
ý
ndaki nefsindir” ; bir muharebeden d
ö
ner“
Þ
imdi k
üçü
k cihaddan b
ü
y
ü
k cihada d
ö
n
ü
yoruz” buyurmas
ý
ve yine Kur’
â
n’da Yusuf Aleyhisseldilinden, “Muhakkak nefis k
ö
t
ü
l
ü
kleri emreder” s
ö
z
ü
n
ü
n nakledilmesi, ondan korkmam
ý
z ve kar
þ
daima teyakkuzda bulunmam
ý
z hususunda bizim i
ç
in
ö
nemli derslerdir.4. Ma’rifetullah’a ula
þ
mak l
â
z
ý
md
ý
r:Ma’rifetullah’ta derinle
þ
tik
ç
e, Rabbimizi
ç
ok iyi tan
ý
y
ý
p, i
ç
imizde onu bulma ve tan
ý
ma huerdik
ç
e,
þ
eytan ve nefsin va’dedece
ð
i b
ü
t
ü
n yalanc
ý
zevkleri ve lezzetleri a
þ
m
ýþ
ve onlar
ý
n
çý
km
ýþ
olaca
ðý
z. Allah’
ý
n marifetiyle tatmin olup huzura ermi
þ
bir kalbe teklif edilen b
ü
t
ü
n ytadlar ve zevkler,
ç
ok s
ö
n
ü
k ve
ç
ok silik gelir. Haddizat
ý
nda, kendi i
ç
inde ayd
ý
nl
ýð
a ermi
þ
bir innefis ad
ý
na
þ
eytan
ý
n teklif edece
ð
i
þ
eylerden lezzet almas
ý
zaten d
üþü
n
ü
lemez. Kendi i
ç
inde merememi
þ
kimselerin durumu ise, g
ü
ne
þ
ten mahrum kal
ý
p da, mum
ýþýðý
ve ate
þ
b
ö
cekleriyleolmaya
ç
al
ýþ
an kimsenin durumu gibidir. Ma’rifete ula
þ
m
ýþ
, dolay
ý
s
ý
yla da
ýþýðý
n
ý
bulmu
þ
bir
þ
eytan ve nefsin kendisine takdim edece
ð
i v
â
h
î
ve f
â
n
î
þ
eylere aldanmayacak ve kap
ý
lmayaMarifeti kazanman
ý
n yolu da, burada madde madde s
ý
ralad
ýðý
m
ý
z hususlar
ý
yerine getirmekten g5. Kalb ve ruhta operasyon yap
ý
lmal
ý
d
ý
r:Her insan, herg
ü
n biraz daha tefekk
ü
r ve d
üþü
ncede buudla
þ
arak,
ö
n
ü
m
ü
ze serilenkitab
ý
ndan t
ý
pk
ý
bir ar
ý
gibi marifet h
ü
zmeleri toplay
ý
p, Cen
â
b-
ý
Hakk’
ý
n g
ö
nderdi
ð
i nebvel
î
lerin a
ç
t
ýðý
geni
þ
yolu takip etmelidir. Bu yol sayesinde o, ruha hayatiyet kazand
ý
racak ve at
ý
ad
ý
m, ona yeni bir g
üç
kayna
ðý
olacakt
ý
r. Evet, vicdan
ý
m
ý
z
ý
n elinden d
üþ
meyen Kitap vene
þ
teri, b
ü
t
ü
n m
â
nev
î
yaralar
ý
m
ý
z
ý
kesip atarken, as
ý
rlara g
ö
re de
ð
i
þ
en ted
â
v
î
us
û
lleriyle m
ü
rm
ü
cedditlerin eserleri, bu eserlerdeki
ö
l
ü
ms
ü
z hakikatler de, m
â
nev
î
yaralar
ý
m
ý
z
ý
en k
ý
sa za
of 00
Inanc golgesinde 4
376 Reads
Info and Rating
| Category: | |
| Rating: | |
| Upload Date: | 08/18/2009 |
| Copyright: | Attribution Non-commercial |
| Tags: |
Leave a Comment