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EL ÚLTIMO SECRETO DE LOS CABALLEROS TEMPLARIOS
 Antonio Galera(Editorial KR, Murcia, 1999)
 
PRÓLOGOPor Manuel López López
Doctor en Filología Clásica, doctor en Filosofía Pura y Catedrático de Latín
 
He aquí un libro curioso e interesante. Con estilo sencillo ypopular, como en un bastidor de artesanía, quedan hilvanadoscon hilos de seda episodios de la época medieval vividos porprotagonistas hispanos.
 
La España de los Templarios, para muchos todavíadesconocida, aparece aquí diseñada con realismo en un bellomanto bordado con los primores de aquel tiempo mudéjar,sacado a la luz por el autor, del baúl de los recuerdoshistóricos
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Las Órdenes Militares ocupaban desde el siglo XII territoriosde España, donde encontraron los Templarios su razón de sery ampliaron su concepto de cruzada, siguiendo su objetivo deluchar contra los musulmanes, enemigos de la cristiandad,donde quiera que los hallasen
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A pesar de su vinculación a Roma y de su independencia de la jerarquía eclesiástica, la Orden del Temple adquiere pronto enEspaña un carácter nacional y se distingue por su celo y tesónen defender las fronteras colaborando eficazmente con losreyes en la Reconquista, en Castilla y León, Aragón yNavarra
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La historia, y la ascesis de estos monjes guerreros, su vidareligiosa monacal nos interesan como parte de nuestrahistoria nacional. El autor del libro, Antonio Galera, nos ladesvela por fin, descubriendo el misterio y el enigma con el
 
que aparece siempre rodeada esta Orden militar, como unabruma medieval romántica que la envuelve
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 Ya la Introducción del autor antes de la novela tiene laenjundia de lo arcaico y arqueológico encerrado en losvetustos muros de cualquier templo o convento de la Ordenen España, de ladrillo mudéjar y bóvedas nervadas detradición hispano-musulmana; el románico iba dando paso algótico. El autor parece haber tenido el privilegio, a través deltunel del tiempo, de vivir entre los espesos murosconventuales y haber compartido con los monjes soldados elpan y la sal y sus ejercicios religiosos y contemplativos,familiarizado con la organización y jerarquía caballeresca dela Orden
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Se trata de una novela histórica. En ella se recogen lasresonancias románticas de la literatura medieval sobre unaorden legendaria y controvertida, admirada y denigrada,desaparecida entre aureolas de martirio y persecucióncalumniosa. Un proceso inicuo que duró siete años, por lainiciativa del rey francés, contando con la Inquisición de laépoca. El autor hace justicia, como el Concilio de Vienne en elaño 1311, sobre la tergiversación de sus prácticas monacales:escupir sobra la cruz durante los ritos de admisión, y otrasfalsedades, como entregarse a la sodomía o rendir cultos aídolos
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El error histórico de la Iglesia institucional en la persona deClemente V, juguete de los intereses del rey francés, Felipe elHermoso, queda marcado por la Bula “Vox in Excelso”decretando la supresión de la orden, y por la Comisión de trescardenales que los condena a cadena perpetua en el año1312; y luego, el Consejo Real, excediéndose en suabsolutismo, los condena a la hoguera; final trágico, recogidoen la novela, que repercute “trágicamente” en los verdugos,como la muerte de Jesús terminó también en tragedia para Jerusalén, destruida por los romanos, y para Pilatos, destituidomás tarde por el emperador Tiberio. El autor se muestraimplacable en sus tintes trágicos
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En España se siguió el proceder francés en Navarra, a pesarde haberse reconocido la inocencia de los templarios en elConcilio de Tarragona en 1312. En Aragón y Valencia el reyordenó al Inquisidor General y a los obispos de Valencia y
 
Zaragoza actuar contra los templarios. Castilla tomó susbienes. En Valencia se fundaron con sus bienes y propiedadesla Orden de Montesa, adscrita al Cister, con las reglas de laOrden de Calatrava, para no dar así los bienes a losHospitalarios de San Juan, sus encarnizados enemigos, que sehicieron los dueños a su costa en Aragón y Cataluña
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Una grave injusticia que hace desenterrar nuestro autor parareanudar un proceso, no aclarado entonces, sobre los “pobrescaballeros de Cristo”, seguidores de la regla de San Agustín,caballeros y nobles franceses, cristianos fervientes,agrupados por el entusiasta caballero champañés Hugues dePayns en 1119. Contaron pronto con la aprobación y elentusiasmo de una personalidad tan influyente como SanBernardo de Claraval, reformador del Cister, que parece habercontagiado su admiración a nuestro autor, que se manifiestadecidido partidario de los templarios a través de suinvestigación
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El nombre mismo de Templario lo refiere el autor a suinstalación en un palacio contiguo al Templo de Salomón,cedido por Balduino II, emperador latino de Oriente, rey de Jerusalén y Galilea, conquistada por Tancredo en la primeraCruzada, y que había sucedido en el reino a su primo BalduinoI, hermano de Godofredo de Bouillon, uno de los primerosnobles en tomar el hábito de cruzado, que vendió su ducadode Lorena para sufragar los gastos de la expedición cristianay renunció al título de rey después de la toma de Jerusalén, enla que fue uno de los protagonistas, contentándose con eltítulo de protector del Santo Sepulcro, del cual fueronguardianes los templarios. En este ambiente idealista decruzada, de caballeros cristianos guerreros, había nacido laOrden de los templarios
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El nombre y la vinculación de la Orden al Templo de Salomón,ponen a la vez de relieve su espíritu bélico y su magnificencia,que fueron la gloria de la Orden y la causa de su ruina
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El Templo de Salomón, reconstruido en todo su esplendor,tras la cautividad de Babilonia, era un símbolo del espíritunacional y guerrero del pueblo de Israel. Fue edificado porSalomón para cumplimentar el proyecto de David su padre,unificador de las tribus, el rey pastor, poeta salmista y
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