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Industrias Culturales
(Su origen y sus relaciones con la sociedad y el arte)
Alumno: Sharon C. Arriaga HerreraMatricula: 141315
San Pedro, Garza García a 2 de Diciembre 2009
 
 ___________________ La Industria Cultural(su origen) ___________________ 
“El término "IC” está asociado a la producción industrial –de prototipos o serializada- de bienes y servicios culturales(soportes tangibles con contenidos intangibles) para su difusión y/o comercialización al nivel de masas.Su función principal consiste en producir (“fabricar”) mercancías o servicios de carácter cultural(libros, discos, películas, emisiones de radio, programas de TV, etc.) destinadas a “soportar”en el papel, el film, o las emisiones radiofónicas contenidos simbólicos ”.Octavio Getino
Un término muy mencionado en el ámbito artístico y entre intelectuales contemporáneos es el de“Industria Cultural”, término por muchos conocido pero muy poco comprendido.Todos, absolutamente todos formamos parte de ella(s) de modo activo en todas las sociedades deconsumo actuales que forman parte de nuestras vidas cotidianas.Pero,
¿qué es la industria cultural?
antes que nada, es preciso definir y explicar de donde nace esta expresión, sus creadores y el contextoen el que se origina.Todo comenzó en la Escuela de Frankfurt, un movimiento filosófico y sociológico fundado en 1923,asociado al Instituto de Investigación Social de la Universidad de Frankfurt. Su portavoz fue MaxHorkheimer en un principio, nombrado director del Instituto en 1931, año en el que Theodor Adorno,experto en música, filosofía y sociología, se asoció al Instituto. Su amigo Walter Benjamin tambiéncolaboró y en 1933 se sumó Herbert Marcuse, asi como también Erich Fromm, Jürgen Habermas,Georg Lukács y otros grandes pensadores modernos que tenían por programa comprender el fracaso delas revoluciones socialistas en Europa, y ponerse en guardia contra la ideología nacionalsocialista asicomo toda instauración o restauración de regímenes totalitarios.Al año siguiente los nazis cerraron el Instituto (por obvias razones), lo que llevó a la mayoría de susmiembros al exilio, entre ellos Horkheimer, Adorno y Marcuse. El Instituto volvió a abrir sus puertasen Nueva York con el nombre de Nueva Escuela de Investigación Social y retornó a Frankfurt acomienzos de la década de 1950 junto con Horkheimer y Adorno, que fue su director entre 1958 y1969. Marcuse y los demás miembros permanecieron en U.S.A., a excepción de Benjamin, quien permaneció en Francia desde un principio y murió (suicidio o asesinato) en 1940 en Portbou, un pueblode la frontera hispano-francesa, cuando intentaba cruzar a España para luego llegar a USA y reunirsecon sus colegas.Entre las tantas investigaciones y aportes que realizaron los frankfurtianos, se destaca la obra Dialécticadel Iluminismo(de la cual leímos
 Iluminismo como mistificación demasas
en este curso), publicada en1947 por Max Horkheimer y Theodor Adorno, en U.S.A., donde revisan el prodigioso desarrollo de losmedios masivos de comunicación, el cine, la prensa, la publicidad, etc.En La Dialéctica del Iluminismo, hace su aparición la expresión “industria cultural” (o kulturindustrie) para referirse así a un estado avanzado de las sociedades llamadas “post-industriales” y a unamodificación del estatuto de la cultura tradicional. Pero la expresión es igualmente empleada en unsentido peyorativo. Horkheimer y Adorno ponen en cuestión el efecto ideológico que acarrea unacultura estandarizada, programada, producida cuantitativamente, en función de un criterio económicosegún el modo precisamente industrial, y no cualitativamente según normas estéticas. De acuerdo conello, esta producción masiva de “bienes culturales” crea demandas, antes que dar respuestas a lasnecesidades efectivas de los individuos.
 
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Industria culturaly sociedad ___________________ 
“
 Para todos hay algo previsto, a fin de que ninguno pueda escapar; las diferencias son acuñadas y propagadas artificialmente. El abastecimiento del público con una jerarquía de cualidades en serie sirve sólo a una cuantificación tanto más compacta.Cada uno debe comportarse, por así decirlo, espontáneamente de acuerdo con su `nivel´, que le ha sido asignado previamente sobre la base de índices estadísticos, y echar mano de la categoría de productos de masa que ha sido fabricada para su tipo”.
 Horkheimer 
La expresión “industria cultural” –en la actualidad, empleada frecuentemente en plural- pierde susentido peyorativo y designa más amablemente el conjunto de nuevas tecnologías, particularmenteinformáticas utilizadas para los fines de producción, de gestión y de difusión de prácticas artísticas yculturales.La industria cultural, como ya lo mostraron Horkheimer y Adorno, se ha convertido en una de las principales – si no la más importante - “fuerza de producción” del capitalismo contemporáneo. Estosignifica que lo que se produce y mercantiliza hoy en día no es tanto naturaleza convertida en “valor decambio”, como pensara Marx, sino información y entretenimiento. Hemos pasado de la producción deartículos empaquetados al empaquetamiento de informaciones articuladas como mercancía. La producción y reproducción del capital dependen ahora del control que ejercen las corporaciones sobrelas imágenes y las representaciones.Esto significa que la “cultura” ha dejado de ser exclusivamente un conjunto de valores, costumbres ynormas de convivencia ligadas a una tradición particular, a una lengua y a un territorio. En tiempos delcapitalismo avanzado la cultura se ha destradicionalizado y desterritorializado (de acuerdo a intereses particulares) y difundidos planetariamente por los medios de información. Este universo simbólico, asídesligado de la tradición, empieza a definir el modo en que millones de personas en todo el globosienten, piensan, desean e imaginanLos nuevos empresarios de una cultura democratizada obedecen en realidad a imperativos de puro
marketing 
y se contentan con distribuir con fines mercantiles las migajas de la cultura burguesatradicional. Horkheimer y Adorno juzgan severamente ese proceso que conduce, según ellos, a unagigantesca “mistificación de las masas”. La industria cultural designa una explotación sistemática y programada de los “bienes culturales” con fines comerciales. Industrias dedicadas a la creación demensajes estandarizados dirigidos a la sociedad de consumo, efectuando un rebajamiento de los procesos intelectuales y sensitivos, anulando la capacidad crítica y convirtiendo al receptor en elhombre/masa, un individuo des-individualizado y pasivo.Los medios masivos definen las identidades de las sociedades; producen industrialmente elementosculturales de acuerdo con normas de rendimiento, de estandarización y división del trabajo idénticas alas que aplica el capitalismo (ejercen gran influencia en la determinación de los roles de cada individuodentro de la sociedad y guían la percepción de la vida). No son un “servicio público” sino más bien uninstrumento de control público. Para Adorno, los medios de comunicación son instrumentos dealienación cultural todopoderosos que “tienden a desarrollar reacciones automatizadas y debilitan lafuerza de resistencia individual”. Su función es homogeneizar y hacer inofensivos los posiblesconflictos.
“Los productos que la industria cultural ofrece son producidos sin pensar en lasnecesidades sociales que puedan tener éstos, su creación obedece a razones del tipo económico”
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