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LE TOURDE LA QUESTION
 
 
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LE TOUR DE LA QUESTION
 
Le Matérialisme Scientifique……………………….. 3
 
Monologue d’un scientifique croyant……………… 40
 
 
Entretien d’un philosophe chrétienet d’un philosophe Chinois…………………… 55
 
 
L’Unicité de Dieu…………………………………… 82
 
 
Entretien entre un Musulman et un Chrétien……. 87
 
 
Entretien entre Musulmans ……………………… 153
 
 
Vérité et Réalité…………………………………….. 174
 
 
3
Matérialisme scientifique Positivisme
SCIENTISME - MATERIALISME
Extraits deLES TROIS YEUX DE LA CONNAISSANCE
 
 
Les trois yeux de l'âme :
Saint Bonaventure, enseignait que les hommes et les femmes possèdent au moinstrois moyens d'accéder à la connaissance — « trois yeux », comme il disait :
•
 
l'œil de chair, par lequel nous percevons le monde extérieur de l'espace,du temps et des objets;
•
 
l'œil de raison, par lequel nous acquérons une connaissance de laphilosophie, de la logique et du mental* lui-même;
•
 
et l'œil de contemplation, par lequel nous nous élevons jusqu'à uneconnaissance des réalités transcendantes.
 
Saint Bonaventure ajoute que toute connaissance est une sorte d' illumination.
•
 
Il y a l'illumination extérieure et inférieure (lumen exterius et lumeninterius), qui éclaire l'œil de chair et nous donne accès à laconnaissance des objets tangibles.
•
 
Il y a la lumen interius, qui éclaire l'œil de raison et nous donne accèsaux vérités philosophiques.
•
 
Et il y a la lumen superius, la lumière de l'Etre transcendant qui éclairel'œil de contemplation et révèle une vérité salutaire, « une vérité quimène à la libération ».Selon Saint Bonaventure, nous trouvons dans le monde extérieur un vestigium ou« « vestige » de Dieu »
•
 
l'œil de chair perçoit ce vestige (qui apparaît sous forme d'objets séparésdans l'espace et le temps).
•
 
En nous-mêmes, dans notre psyché — en particulier dans la « tripleactivité de l'âme » (mémoire, raison et volonté) — nous trouvons uneimago de Dieu, laquelle nous est révélée par l'œil mental.
•
 
Enfin, grâce à l'œil de contemplation, éclairé par la lumen superius,nous accédons à l'ensemble du domaine transcendant, au-delà du senset de la raison — à l'Ultime Divin, lui-même.
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